[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-240(下

[summertrees (夏天樹)]

（續：「佛之開示，既是佛之知見，故唯有諸佛乃能如實知之。」）


　　下面說，「眾生在情見中，起心動念皆是妄想分別。故佛雖有種種譬說」，像《法華
經》上講的三車，「但眾生於佛之知見如聾如盲，不能真實解了」。這個話我們看起來，
看出黃念祖老居士無盡的慈悲。我們今天在一起學習，我們有個學習班，隔一天上一次課
，學習班的同學把自己的心得報告寫出來供養大眾，跟大家一起分享，讓我們能體會到有
契入的，有真正聽懂了。有契入的難得，對我們是很大的鼓勵。「《圓覺經》云」，這也
是一部大經，宗密大師有豐富的註解，《圓覺經大疏》、《圓覺經略疏》，有好多種。這
個經跟《楞嚴》同性質，開智慧。這經裡頭有幾句經文，這個地方有四句，「未出輪迴而
辨圓覺」，辨是辨別，「彼圓覺性即同流轉。」這說明什麼？說明我們一般凡夫沒有開悟
，沒有出輪迴，六道凡夫，要給你講什麼是圓覺，你聽到了似懂非懂，在你概念當中圓覺
性，性是本體，圓覺的理體，即同流轉，流轉就是六道輪迴。「此顯思量分別不能解了圓
覺」。我們都是用第六意識思考，一落到思考就不行了。為什麼？凡夫知見，不是佛菩薩
。告訴我們，佛菩薩沒有思考的。所以經一遍讀下來，不要去想，明白就是明白，不明白
，愈想愈錯，不能想，直覺，不能拐彎，那是智慧。什麼時候能得？心地有一點清淨就能
得。所以有這個境界的同學很多，不難。我們自己好好的學，特別是學講經的人，講上個
十年，這個境界會出現。聽經、讀經，如果經聽上十年，每天不間斷，不要多，一天兩個
小時，十年不間斷，他會有悟處，他聽經、讀經都會有悟處，這就很可貴。


　　下面舉這南泉禪師，他說這句話說得好，「喚作如如，早變了也」。括弧說，「說出
個如如，其真實義早已變失了」，不是如如了，如如兩個字只能意會不能言傳。如果你心
地清淨，沒有染污，平常常常有佛法的薰修，一聽到這兩個字就了解，這說的什麼？如如
。相如其性，性如其相，我們把黃金比喻作如，如之體，把金器，相，用黃金做的這個金
器，黃金就是金器，金器就是黃金，這叫如如，是一不是二，這個比喻你容易懂。然後再
告訴你，惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙，圓滿的宇宙，
沒有一絲毫缺陷，這宇宙圓滿的。我們佛法裡面講遍法界虛空界，這是佛經所說的。遍法
界虛空界萬事萬物，哪裡來的？《華嚴經》上說，唯心所現，唯識所變。心，真心，就是
自性，跟惠能大師講的一樣，「何期自性，能生萬法」。自性能生能現，全宇宙，包括自
己的身體，自性現的。誰知道自性？見性的人知道。這問題你沒見性不知道，見性的人知
道。所以見性的人你要問他，性什麼樣子？他隨便比劃一下，真的，不是假的。老和尚給
他做證明，他真見性，就在當下，當下就是。這是真的，不是假的。

　　為什麼說喚作如如早就變了？你起了分別，你起了執著，就變了，佛菩薩、羅漢講的
這個話你就聽不懂了。你聽了它沒有分別、沒有執著，沒有起心動念，那真的是如如，你
在這兩個字當中大徹大悟，充滿了法喜。為什麼？真相看到了。看到之後，從此以後不再
迷失。從什麼地方來看？不再起心動念了。這是什麼？佛知佛見。見色看得很清楚、看得
很明白，不起心不動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別、沒有執著，這就是真心，用
真心。諸佛菩薩就這樣的，除此之外跟我們沒有差別。我們跟他不一樣的，我們見色聞聲
起心動念、分別執著。他們不起心動念，六根接觸六塵境界不起心不動念、不分別不執著
，這個人就成佛，這個人如如。我們看這個如如，如如一個是性、一個是相，相如性，性
如相，這是什麼？這都起心動念、分別執著，這是六道凡夫在講如如，不是大乘菩薩。大
乘菩薩講如如，沒有起心動念，沒有分別執著，他永恆不變。


　　「故云非語言分別之所能知」。《大乘起信論》上告訴我們，六根接觸六塵境界，不
起心不動念是佛；起心動念，沒有分別執著，是菩薩；起心動念，有分別，沒有執著，是
阿羅漢；六道凡夫，起心動念、分別執著統統具足。佛、菩薩、羅漢、凡夫就是這麼形成
的，你是在哪個等級上，你自己清清楚楚、明明白白。《大乘起信論》，馬鳴菩薩教我們
聽經離言說相、離名字相、離心緣相，那就是菩薩。讀經離文字相，對文字沒有分別，也
是不起心不動念、不分別不執著，這是法身菩薩在念經。念得清清楚楚，一個字沒有念錯
，一句沒有念漏掉，這樣念有什麼好處？會得定。念《無量壽經》得念佛三昧，三昧會開
悟，大徹大悟，會起這個作用。如果我們讀這個經有分別、有執著，凡夫在念佛經，念一
輩子不會開悟，不得三昧。為什麼？他還裡頭夾雜著起心動念，妄想分別執著，他有這個
東西在，心不清淨，心不平等。所以佛所說的一切經，菩薩所說的一切經，祖師大德所作
的這些註解，統統都不是言語分別之所能知。這講真話，不是講假話。

　　「當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅」。這是大事，這個大事，凡夫成佛。成
佛怎麼樣？言語道斷，相上說的；心上呢？心行處滅。心行處滅是不起心不動念，言語道
斷是不分別不執著。他知不知道？他真知道，什麼都知道。他說出來的你還不懂，就像我
們今天看佛經，不懂裡頭到底什麼意思。為什麼我們不懂？我們起心動念了。起心動念是
障礙、是迷惑，我們分別執著，所以愈迷愈深，愈想愈錯，是凡夫知見，不是菩薩知見。


　　「法藏果覺，實非語言之所能宣，亦非眾生生滅心、思量分別之所能及」。這講法藏
菩薩，法藏菩薩是什麼人？早就成佛了。像釋迦牟尼佛一樣，久遠劫就成佛了，這一個階
段正好遇著地球上這麼多人，有不少跟他老人家有緣分，有緣就不能不照顧，有緣就感應
道交。所以這個地方有緣的人很多，眾生有感，他自然有應，感應道交，他來了。應以什
麼身得度就現什麼身，現應身，跟我們凡夫同樣的身，父母所生，從小長大，再由壯而老
，有生有死，住世八十年。中國人算虛歲，外國人說七十九年，中國人講八十年。八十年
當中，為我們做種種示現，然後講經教學四十九年，釋迦牟尼佛為我們表演的。跟眾生的
緣有，大家都有緣，緣有淺深不一樣。所以，有些人跟著佛十年、二十年，開悟了；有人
跟佛三十年、四十年，開悟了；有很聰明的，一、二年就開悟。悟了之後，哪個地方他有
緣，他又去教化眾生了，釋迦牟尼佛的學生大多數都是四面八方教化眾生。教化眾生，一
個人都不放棄，一個人都要教，叫「佛氏門中，不捨一人」。是真的，不是假的。但是佛
在世有個好處，雖然學生到處都去講經教學去了，每年一定跟佛在一起住三個月，夏安居
。這三個月是印度的雨季，出門不方便，所以大家不出門，統統回來跟釋迦牟尼佛，佛為
大家講經說法，進修教育，幫助大家再向上提升，每年辦一次。佛的教育確實非常完美、
完善，想得真周到，學生在外面教學，如何幫助他提升，這個班就是提升，年年提升，同
學們回來互相交流心得感想，也能幫助大家提升。

　　所以我們在這裡看到法藏是果覺。這一類的人多，不少，我們要有緣遇到，遇到之後
要認識，要跟定他，這些都是緣分。「實非語言之所能宣」，很難講得清楚。「亦非眾生
生滅心」，凡夫，現在凡夫的麻煩，凡夫的心，佛教的名稱叫阿賴耶，就是妄想、分別、
執著，這就是生滅心，前念滅後念生。「思量分別之所能及」，思量是執著，末那識，分
別是第六意識，生滅心是阿賴耶，三心二意。佛說這個三心二意功能很大，整個宇宙它都
能緣，就是緣不到自性。所以法相宗它的方法，轉識成智，轉八識成四智，轉過來就成功
了。每一個往生的人生到極樂世界就轉識成智，不是你自己的修行功夫，完全是阿彌陀佛
本願威神加持。什麼時候轉的？在你臨終的時候，身體放下了，不要了，坐上蓮花（就是
神識坐上蓮花），蓮花就合起來，佛把這個蓮花帶到極樂世界，放在七寶池中，花開見佛
就轉識成智。自己不知道，不知不覺，你看坐在蓮花裡面，得佛力加持，到極樂世界就轉
了。所以在極樂世界，佛說話你能聽得懂，你不會錯解其義，為什麼？自己也不起心不動
念。佛沒有起心動念說出來的，聽眾也沒有起心動念，自自然然心心相印。彌陀講堂這是
無比殊勝莊嚴，沒有人能比。


　　「在凡夫分上，語言不能知，無語亦不能知；分別不能知，無分別亦不能知」，這都
是真話。「法藏究竟法身妙果，唯有如如與如如智」。如如是轉八識，如如智是成四智，
這就入了，前面所說的開示悟入，這就入了。到極樂世界才能入，在我們這個世界，有智
而入，入不進去，為什麼？沒有如如智。如如智是自性本具的般若智慧，法藏究竟法身妙
果，所以唯有如如與如如智，「故非凡情所能測」，凡夫沒這個能力。


c.誓願成就


　　再看下面這段，「誓願成就」。


　　【所發誓願。圓滿成就。】


　　這個誓願是四十八願，他就用四十八願加持十方世界一切有緣眾生。『圓滿』者，「
圓妙具足也」。圓就是圓滿，微妙具足，這是自性的性德，就是我們常常所講的，惠能大
師開悟的時候說得好，「何期自性，本自具足」，就是圓滿具足，就是圓妙具足，是自性
裡頭本有的，不是外頭來的。圓妙是什麼？無量智慧，無量德能，無量相好，統統具足。
大乘教裡佛常說「法外無心，心外無法」，全都是自性本來有的。《華嚴經》上說的，「
一切眾生皆有如來智慧德相」，跟佛完全平等。我們錯就錯在迷失了自性，自性並沒有喪
失，迷了，你不知道，它不起作用。悟了之後，好像又把它找回來了，從來沒有離開過，
它無處不在，無時不在，它是一切法的本體，一切法離開它不能建立。


　　『成就』者，「嘉祥《法華論疏》云：具足無餘」，具足就是圓滿，「不可破壞，故
云成就」，沒有東西能破壞，叫成就，一切法圓滿。「又《往生論註》曰：依本法藏菩薩
四十八願」，本願，「今日阿彌陀如來自在神力。願以成力，力以就願。願不徒然，力不
虛設。力願相符，畢竟不差，故曰成就。」這幾句話說得好，把成就簡單詳細說清楚了。
阿彌陀佛自在神力，這一句總說。神力得大自在，哪些神力？下面所說的都是的，四十八
願圓滿成就了，願成了力，用這個力加持十方世界一切有緣眾生，接引他們到極樂世界。
成力了，力跟願相應，願不是假的，願是真的，力不是虛設的，有願有力，力跟願相符，
畢竟不差，這才能夠接引一切眾生，在極樂世界成就圓滿的佛果，這叫成就。

　　「又《法華經普賢勸發品》云：若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是
法華經」。《法華經》是講成佛，極樂世界就是成佛的，所以極樂世界跟法華沒有兩樣。
善男子、善女人要成就四法，下面提出四個條件，如來滅後，你也有緣遇到《法華經》。
釋迦牟尼佛滅後到現在，依照中國的算法，佛滅度到今年三千零四十二年，《法華經》還
在世間，有緣的人你能見到。「一者，為諸佛護念」。我們如何獲得諸佛護念？真正能做
到淨土宗所提倡的信願持名，你就得諸佛護念，《無量壽經》講得很清楚，這四個字蕅益
大師提出來的，信願持名。「二者，植眾德本」。德本是什麼？德本就是阿彌陀佛，阿彌
陀佛這個名號萬德莊嚴，一切菩薩包括文殊、普賢，包括我們本師釋迦牟尼佛，統統都是
念佛生淨土成佛的，它是真正的德本。「三者，入正定聚」。正定，把心定在信願持名上
，再也不會動搖，再也不會丟掉。就像海賢老和尚，九十二年做出榜樣給我們看，師父就
教他一句阿彌陀佛一直念下去，他就真幹。九十二年就一句佛號，從早到晚，大聲、小聲
、默念，沒有丟失過，入正定聚。心裡除這句佛號之外，沒有妄想，沒有雜念，這句佛號
念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂。功夫成片不生同居土，至少是方便土
下品下生，到極樂世界插班去了，不是從小學念起，至少也是初中一年級；如果功夫好的
，念到事一心不亂，那是方便土上輩往生；念到理一心，往生極樂世界是實報莊嚴土，法
身菩薩，正定聚。


　　不能搞雜，不能搞亂，一個老師，一部經。一個老師，誰呢？我給諸位推薦黃念祖老
居士。他講的經，《無量壽經》註解就是他講的，註解這部經，他用了八十三種經論、一
百一十種祖師大德的註疏，所以他這個註解是集註，正知正見。還有一個著作，他晚年最
後的一種，《淨修捷要報恩談》，要讀，那個裡面把佛教常識講清楚、講明白了，有大乘
有小乘、有宗門有教下、有顯教有密教。你要想多少了解一點，這個《報恩談》裡面統統
說到了，佛學常識夠了，幫助我們有能力應付，別人來問我們，多少我們能說上幾句，不
至於完全不懂。難得！這個老師就夠了，他是密宗上師，我們跟他學淨土，一個老師。一
部經典，《無量壽經》；一部註解，黃念老的註解；再加一個《淨修捷要報恩談》，再加
一個海賢老和尚的《永思集》，他是給我們做證明，幫助我們堅定信心，幫助我們堅定願
心，必定生淨土。經要每天聽，那兩種也要常常聽，不要忘記，愈聽愈歡喜。


　　「四者，發救一切眾生之心。」這就是菩提心，眾生無邊誓願度。現在眾生太苦了，
為什麼地球上會變成這個樣子？我這次在聯合國遇到羅馬梵蒂岡教廷駐聯合國的大使，我
們在一起交流，他說出一句話，我很佩服他，「今天全世界的動亂，真正的原因就是兩個
字，無知。」說得好，無知，才想錯了、說錯了、做錯了，感來這個不善的果報。這跟佛
法講的是一樣，佛法提倡破迷開悟，悟沒有開，迷沒有破，不就是無知嗎？他說兩個字，
佛說四個字，破迷開悟。眾生果然迷破了，災難就沒有了，悟開了，就得樂，身心快樂，
家庭幸福，事業圓滿，社會安定，國家富強，天下太平，多好！但是那個根要破迷開悟。


　　「上《法華》云成就四法，當得法華經。今則法藏大士，所發一切誓願，悉皆圓滿成
就。故得如實安住，具足莊嚴、威德廣大、清淨佛土。」末後這四句是果。這果說什麼？
就是講的西方極樂世界。西方極樂世界怎麼成就的？是阿彌陀佛所發的四十八願，願願都
兌現，願願都成就了，西方極樂世界圓滿成就，所以得的這個果報。如實安住，這是真實
的，十方世界是假的、是生滅法，極樂世界不是生滅法，所以它無量壽，人無量壽，花草
樹木都無量壽，山河大地也是無量壽；具足莊嚴，這經上介紹得很多；威德廣大，清淨佛
土，這四句讚歎西方極樂世界。今天時間到了，我們就學習到此地。





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「此顯思量分別不能解了圓覺」。
我們都是用第六意識思考，一落到思考就不行了。為什麼？凡夫知見。

所以老法師曾說，我們讀經，是在增加我們的信心。
我們真正弄明白了，信心真正生出來了，經可以不讀，一句佛號就夠了。

然而我們什麼都還沒放下、心裡妄念還很多，就是還沒真正相信。
那就繼續讀經、聽經，到我們心有一分清淨了，我們就能懂一分了，
我們就能真正放下一分，那時我們就是有一分真信了。

懂不是思考出來的，懂是悟入，沒有想就自自然然明白了。

愈想愈錯，不能想，直覺，不能拐彎，那是智慧

經要每天聽。


南無阿彌陀佛。



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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
             我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)

                                                        by 淨空法師

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推 column: 阿彌陀佛！原來是這樣…
推 CassSunstein: 雜阿含474經:佛告阿難:初禪正受時 言語寂滅->勿僅誦
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※ 編輯: summertrees (203.67.219.76), 10/28/2015 17:40:36
推 dakudai: 阿彌陀佛!
推 mark183: 阿彌陀佛! 合十 頂禮! 感恩夏天樹大德不辭辛勞將這系列文
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