推 column: 阿彌陀佛 10/03 13:51
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/04 09:05
（續：「又《會疏》明十忍」）
下面，你看看念老註經，引《寶雲經》經文，佛說的。每一句他都註下來，從哪裡來
的，所以他正知正見，不是他自己隨便寫的。《寶雲經》上說，「於菩薩所修法，各說十
法。中說忍法」，也說了十法，「菩薩有十法，能淨於忍」，《寶雲經》裡頭。「何等為
十」，先把名字列出來，「一內忍、二外忍、三法忍、四隨佛教忍、五無方所忍、六修處
處忍、七非所為忍、八不逼惱忍、九悲心忍、十誓願忍」。下面，這個十條分開來說。第
一個「內忍」，什麼是內忍？「云何名菩薩內忍？菩薩飢渴寒熱，憂悲疼痛，身心楚切，
能自忍受，不為苦惱。是名內忍。」內忍，說我們身體，這就是身內，不是講身外，身內
對於外緣，舉的這些例子，飢餓、渴、寒熱，寒的時候得不到足以保暖的衣服，這時要忍
受。熱的時候，像現在這個氣候，有很多地方溫度不正常，熱起來超過四十度，這都是從
前很少有的。現在旅行，四季衣服都要帶，不知道天氣怎麼變化。菩薩於這個要忍。菩薩
為了教化眾生，自己要做出榜樣，別人才會相信。
飲食不必那麼多，不必那麼豐盛。生活上如果不能夠節儉，節儉需要靠忍，忍力。釋
迦牟尼佛在世，日中一食，樹下一宿，飢渴寒熱都要忍受。日中一食行嗎？行。早年我在
台中跟李老師學經教，李老師日中一食，一天吃一餐。我從聞佛法大概半年，我就把晚上
這一餐斷掉了，佛門叫持午。所以我到台中，看到老師一天吃一餐，我把早晨那一餐也斷
掉了。我吃到第八個月，我才向他報告，我說有八個月了。老師就問我，身體有沒有不適
，不舒服的所在？我說沒有，很正常。他就告訴我，一直堅持下去。古人說，「人到無求
品自高」。我們生活節儉，需要很少，就容易安身立命，一生不求人，你說多自在。我們
需要的少，但是我還比不上老師，老師一餐飯兩個小饅頭就夠了，饅頭不大，小小的，兩
個就夠，我得要吃三個，兩個不行。所以他一天在那個時代，每一天生活費用兩塊錢，我
一餐飯要三塊錢，這一點沒辦法跟他比。體力一絲毫減損都沒有。李老師的工作量，他一
個人做的工作量是五個人做的。他是孔子奉祀官府的主任祕書，每天上班。台中蓮社他辦
的，信徒不少，我跟他那個時候，台中蓮社十年了，蓮友有二十萬人，每天都有人找他，
他要分出時間來接見，你說工作量多大。還有兩個學校的教授，中興大學跟中國醫藥大學
，兩個學校教授，他還上課。還有人找他看病，他的確是很高明的中醫，我們同學有病都
找他，不會找別人。工作量，五個人的工作量。跟他見面，要一個星期之前預約，排時間
，你臨時去找他找不到，他都有工作，插不進去。吃一餐。
我在第八個月，我向老師報告我的心得，我說飲食是能量的補充，能量消耗大的補充
要多，一天三餐還不夠，還要吃點心，消耗太大的；消耗少的，像是佛門消耗少。釋迦牟
尼佛他就是教學，講經教學，跟同學們在一起分享，解答問題，沒有雜念，消耗量少，所
以一點就夠了。能量的消耗，消耗到哪裡去了？消耗到妄念，妄想、雜念多，那個消耗能
量很大，而且很快速；如果煩惱輕、妄念少，一點就夠了。我這個報告老師完全同意。所
以我這一生，我就奉行三樁事情，這一生不管人、不管錢、不管事，我這一天就是讀經、
教學，跟同學們在一起分享心得，我幹的是這個，沒有雜念，就雜念很少。我們修行沒功
夫，就得走這個路子。如果有個道場，你要管人、要管事，要管這些雜務，妄念就多，往
生就沒把握。一生住別人道場，有緣多住幾年，沒緣少住幾天，到處做客不做主。這也要
能忍，把名聞利養、身心世界統統放下。
世間也有許多迫切需要的事情，我在講經的時候常講，常常提醒，希望有智慧、有能
力、有財力的要發心去做，好事！譬如最近這一年來，全世界能看得到，大家都非常重視
漢學，許許多多的國家都把中文列入必修的課程。英國就是個好例子，他們從幼兒園、小
學、中學、大學，把中文列入第一外國語，從小都要學。我聽了這麼一樁事情，我五月參
加巴黎的聯合國的活動，參加完了之後，我就到英國去看看，看看他們怎麼學，真的還是
假的。在英國也住了八天，是真的，太難得了，英國是一個有文化的國家。所以我就提醒
他們，中文要從認識漢字開始，認識漢字，懂得文言文，要從這裡下手。《四庫全書》、
《四庫薈要》我送了幾套給他們，這些書都是漢字文言文寫的，如果你看不懂，那很可惜
。我告訴他，中國古聖先賢那些老祖宗留給後世，也可以說留給全世界、全人類，最珍貴
的寶物是什麼？就是漢字、文言文。這部《四庫全書》是漢字文言文寫的，你如果能夠認
識漢字，懂文言文，這個書就是老祖宗遺留給你的文化財產。這財產內容是什麼？第一個
身心健康，要不要？身心健康，自在快樂。家庭和睦，你要不要？事業成功要不要？社會
安定要不要？國家富強，天下太平，都要，沒有一樣不要。能夠圓滿解決這個問題的智慧
、理念、方法、效果、經驗，都寫在《四庫全書》裡面，你有需要的東西到裡面去取，真
能幫助你解決問題。它的載體是文言文跟漢字，所以你先要把這個學會。我到英國沒有別
的，就宣傳這樁事情，希望大學裡面開文字學，開這個課程，從《說文解字》學起，三年
到五年能夠培養一批漢字文言文的老師。這個要有人教，能夠有三、五十個老師，漢學專
家、文字學專家，就可以辦一個漢學院。用漢學院來培養師資，這個師資全世界都需要，
每一個國家都需要。我去幹這個事情，祖宗之德，祖宗庇佑、三寶加持，還有一點眉目，
他們的學校這個月底要來找我，研究進一步我們怎麼落實，這個事情重要。
書現在沒有問題了。早年台灣這些高級知識分子，學術界的，對於這部書非常關心，
因為在台灣只有一套，故宮博物院收藏，《全書》全世界只有三套半，有一套殘缺不全，
台灣有一套。《薈要》只有一套孤本，它總共就兩套，一套在圓明園，八國聯軍的時候燒
掉了，只剩下乾隆皇帝自己書房裡面的一套，現在保存在台灣，無價之寶！這個東西要一
損失丟掉了，人類完了，眼睛就瞎了。所以我對這個事情很關心。商務印書館出版的時候
，我沒人供養，那一部書要一百多萬，我們沒有能力，買不起。隔了好幾年，商務印書館
剩下最後一套，有一個同修要送供養給我，我說你不要給錢給我，他說你要什麼？我說我
想要一套《四庫全書》，你替我買。他就發心替我買了一套，這套書現在放在澳洲淨宗學
院。第二次，民國一百週年，政府為了紀念這個，請他們這個書店再版，因為第一次印的
三百套賣光了。《薈要》是世界書局印的，它只印了兩百套。部頭太大，價錢太高，愈少
成本愈高。他們也很難得，為國家保存文化，所以成本盡量降低，那個時候《全書》一套
美金五萬塊。《薈要》的分量少一點，是《全書》的三分之一，那是乾隆皇帝自己看的，
特別選給他看的。這兩個書局重印，他們就想到我，告訴我這個信息，我說好事情，我說
我跟你訂，要老價錢，你不能漲我的價。他說法師，你要多少部？我說我要一百套。《四
庫全書》，我前後在他家裡一共買了一百一十二套《全書》；《薈要》在世界書局，前後
給他買了三百套。幹什麼？分送給全世界大學圖書館、國家圖書館，這樣子散開全世界，
我就不怕災難了，什麼災難不可能全部消失，總會留幾套，我的目的在此地，不能讓這個
東西丟失，世世代代要傳下去。
現在既然漢學熱了，這是個機緣。有幾個人能讀？有幾個人能懂？有幾個人能把它講
清楚、講明白？這個重要。現在學漢字、學文言文的人很少很少，所以我就想找學校，勸
他們幹這樁事情。學校開課最怕的是沒有學生學，學生上學要繳學費，還有生活費用，英
國倫敦生活水平都很高。我說十方給我的供養，我成立一個基金會，我發學生獎學金，三
年到五年，我發三十名獎學金。這三、五年就是這三十個人，三、五十個人，當中沒有加
進來的，為什麼？我要培養老師。中國教學的理念跟方法外國沒有，但是他們能接受，這
學校能接受，這個很難得。中國教學是「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見
」，著重在自見，自見就是開悟。這門功課教你是教你讀，字沒有念錯，沒有念漏掉，什
麼意思不必講，只管讀，讀上一千遍，讀上二千遍，讀上三千遍，你就豁然明白了，你就
懂了。你懂了之後講給老師聽，老師給你印證，你就畢業了。所以諸位看看《學記》，《
禮記》裡頭的《學記》，那是中國的教育哲學，《學記》裡講得很清楚。好的老師教學生
，學生很辛苦，老師很輕鬆，老師不要講給他聽。等你什麼時候自見了，其義自見，明白
了，講給老師聽，老師點頭你就畢業了。
東方教學跟西方不一樣，西方是知識，所以他需要吸收愈多愈好，中國是開悟。開悟
要清淨心才開悟，平等心才開悟；清淨心是二乘，聲聞、緣覺，平等心是菩薩，心清淨平
等了自然開悟。惠能大師的頓悟，心清淨，沒有雜念、沒有妄想，所以他一聽就懂。他把
他悟得的說給老師聽，老師給他印證，衣缽就傳給他了，那麼簡單！他到黃梅跟五祖只見
過三次面，八個月，他真老實，分配他的工作，碓房舂米破柴，他就幹這個事情。別人看
他是做苦工，而他自己，上上禪定，舂米是禪定，破柴是禪定。誰知道？他自己知道，五
祖知道，沒有別人知道。所以傳法的時候半夜召見，怕人嫉妒，怕有障礙，半夜召見。給
他講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，他悟了，悟了只說了五句話，那五句話就
是他的心得報告，就是他的博士論文。「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何
期自性，本自具足」，具足什麼？具足無量智慧，具足無量才藝、無量德能、無量相好，
具足是整個宇宙全具足了，他全知道了；第四句是「何期自性，本無動搖」，這就是自性
本定，自性沒有動過，沒有搖晃過；最後一句「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪裡
來？自性變現的，只要你見性，全宇宙你全明白、全知道了，自見，不要學。這一套理念
跟方法佛教有，傳到中國來，中國的儒接受了，道也接受了，變成中國傳統文化方法裡頭
最重要的一個環節。這五句話說出來之後，五祖就說行了，衣缽就給他，叫他趕快走；還
囑咐他躲藏起來，不要讓人知道，隱居，等到緣成熟再出來。他跑到獵人隊裡面當伙夫，
伺候別人十五年，十五年，緣成熟了才出來。
自見很重要。你為什麼不能自見？你的煩惱太多，憂慮太多了，見色聞聲，六根接觸
六塵境界，受外面境界的影響。佛菩薩跟我們差別在哪裡？差別就在，佛見色不起心不動
念，聽音聲也不起心動念，六根接觸六塵境界不起心不動念，那是大徹大悟、明心見性。
能大師到這個境界，他才能說得出來，要不然他怎麼能說得出來？五句話講盡了。菩薩見
色聞聲，有起心動念，沒有分別執著。不起心不動念是徹悟，圓滿的大悟，沒有絲毫欠缺
，也就是整個宇宙，過去現在未來，你問他什麼他都知道。釋迦牟尼佛四十九年講的一切
經從哪來的？這個智慧自自然然的流露出來，沒有學過，沒人教他，從自性裡頭流出來的
，真實智慧，圓滿的智慧。菩薩比佛差一等，為什麼？菩薩有起心動念，沒有分別執著，
大悟，這叫大悟。大悟不能知道圓滿徹底，不能，他侷限在一部分，像釋迦佛在我們這個
世間，人世間講的這些經典，大悟的人他全知道，比這個高的，徹悟的他不知道。還有小
悟的，小悟是阿羅漢、辟支佛，他見色聞聲有起心動念、有分別，沒有執著，沒有執著就
小悟。小悟管用，我們剛才講的，身心自在、健康長壽、家庭幸福、事業成功、社會安定
、國家富強、天下太平，小悟就可以做到。小悟是什麼？清淨心。我們這個經的經題後半
段，「清淨平等覺」，清淨是小悟，平等是大悟，覺是徹悟；覺是佛，平等是菩薩，清淨
是聲聞、緣覺。功夫是什麼？放下。
我們能不能放下起心動念？放不下。為什麼？起心動念太微細了，我們根本不知道。
什麼時候才知道？大乘經上佛常說八地以上，太高了！《華嚴經》菩薩的階級，五十二個
階級，好像念書，一年級、二年級，五十二個年級。它分五個階段，好像小學、中學、高
中、大學、研究所；佛學的名詞十信，這是第一個階段，十信好比小學，十住好比中學，
十行好比高中，十迴向好比大學，十地好比研究所，等覺好比博士班，一級一級往上提升
。最利的根性，像惠能，那是一步登天，他一下就爬到八地的位子，這麼高！在中國過去
沒有，未來也不可能有，這方東美先生告訴我的，惠能特殊的天才，空前絕後，那個不能
跟他學，他太高了，學不到。學不到怎麼樣？漸修，三年五載開悟的，十年八年開悟的，
二十年三十年開悟的，都有。只要開悟，地位都是平等的。章嘉大師教我，佛法的修學，
祕訣就是看破放下。看破是什麼？就是開悟，了解事實真相。放下幫助開悟，開悟幫助放
下，就是這兩個相輔相成，從初發心到如來地，沒有別的。所以我們知道了，知道就要做
到，把自己的煩惱習氣放下，這個重要。放下了他就提升，提升上去，明瞭、通達又多了
一些，智慧長；智慧長的時候愈放下，放得愈多智慧就愈往上長，這就是看破幫助你放下
，放下幫助你看破。五十二個階級，最高的那是圓滿的佛果。真的，大道至簡，不難。
忍是成功的祕訣，有耐心，不退轉、不拐彎，一門深入，長時薰修，沒有一個不成就
。第二個「外忍。云何名菩薩外忍」。這對外的，不是對內的。「菩薩從他聞惡言罵詈，
毀辱誹謗，或毀辱父母兄弟姊妹眷屬、和尚阿闍黎師徒同學，或聞毀佛法僧，有如是種種
毀訾，菩薩忍辱，不生瞋恚，是名外忍。」這一段不難懂，是別人有意無意，或者是惡意
毀謗，統統要能忍受。很難！不忍，我們的修學就全功盡棄，不能往生，這個太可惜了。
我們這一生既然求往生，求親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛親自教誨，不忍怎麼行？這些惡
人，我們說他冤親債主，這是冤，冤家對頭，他為什麼找我不找別人？他為什麼毀謗我、
障礙我，不去毀謗別人、障礙別人？我們要懂得三世因果，我過去生中，或者是無量劫前
曾經這樣對過他，他今天遇到我來報復，果報。能想到這個，一報還一報，算了，帳清了
，來生就不會有這個事情了。要看破，就能忍。還有一個提醒我們，佛說的，菩薩是平等
法，沒有起心動念，起心動念就不平等，分別執著也不平等，一切眾生本來是佛，我不但
要忍辱，我還要恭敬他。普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我
自己要修，要把他看作佛。佛為什麼幹這個事情？迷惑顛倒。他本來是佛，現在迷惑顛倒
，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣
羞辱我，我都接受。
學著一生不跟人對立，別人跟我對立我們退讓，讓到底，讓過幾次大概業報就還掉了
，他就不再找麻煩了。對人、對事、對物絕不對立，這幫助你成就。對立就是邊見，這個
是重要的煩惱。還有成見，我們自以為是的。成見有因上的成見、果上的成見，因上的成
見叫戒取見，果上的成見叫見取見，這個都是障礙，都是煩惱習氣。有成見就不能夠接納
別人的勸導，不能接納老師的教誨，成見不能有。最後一個是邪見，所有一切錯誤的見解
統統要放下。見惑破了，證小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，小學一年級，你是真正的
佛弟子。如果身見、邊見，就是對立沒有放下，你是門外弟子，沒有入門，還是凡夫，跟
佛結了個緣。真正成佛弟子就是聖人。如果這五種見惑放下了，證得大乘初信位菩薩，雖
然沒有出三界，他決定不墮三惡道，這叫位不退，小聖，小小聖人，無我。《金剛經》上
無我、無人、無眾生、無壽者，四相離了、破了，清淨心現前了，是這麼個境界，這是好
境界。我們今天走這個路走不通，煩惱斷不掉，怎麼辦？念佛。別人毀謗我、侮辱我、羞
辱我、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛，把他看作阿彌陀佛，他本來是阿彌陀
佛，心就平靜了，氣就消掉了，我們就能恢復正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上
，沒有走偏，沒有走邪。這比什麼都重要，修行要從這裡開始。
自身遇到困難要能夠忍，外面來的這些煩惱也都要忍，總要讓自己二六時中不生煩惱
，沒有怨恨，只有阿彌陀佛。前面你看到的是極樂世界，是阿彌陀佛在極樂世界講經教學
，教化眾生，我們要常常看這個圖。後面這張圖就是極樂世界，描繪的這個圖像，它太好
了，畫不出來，所以不能設色，白描，白描就是說它好到極處，沒有辦法畫出來。《地獄
變相圖》用著色，看得非常逼真。對於羞辱我們自身，羞辱我們的父母，羞辱我們的師長
，甚至於不信佛的，毀謗佛教，連阿彌陀佛他也毀謗，統統都要能忍。他討厭、不願意聽
到念阿彌陀佛的聲音，我們就默念，不出聲，不惹他生氣，這就好。我們自己不生瞋恚，
心平氣和。正是在考試我們，我們的忍辱到什麼樣的程度；沒有這個考試，你怎麼知道你
忍辱功夫不錯？所以是好事，不是壞事，不通過考試過不了關，這都是來考試的。
下面這條，第三，「云何名菩薩法忍」，這個法是修行。「佛於諸經說微妙義，諸法
寂靜，諸法寂滅，如涅槃相，不驚不怖，作是念言：我若不解是經，不知是法，終不得菩
提。是故菩薩勤求咨問讀誦。是名法忍。」八萬四千法門、無量法門，是佛最常用的，教
化眾生，講經說法，上課，四十九年都是如此。遇到特殊的，佛認識，佛看人通三世，過
去生生世世佛都能看得出來，所以知道他的底細，講經特別契機，是這麼個道理。我們看
不出，只是憑經驗，問題真的是很多，所以要向老師請教。遇到什麼樣的人才，才用特殊
教學法？特殊就是一門深入，長時薰修，不是對所有人的，那個人的條件，最低的條件要
老實、聽話、真幹，這是特殊的教學法，這是回歸自性的教學法，他能在一生當中大徹大
悟。你看海賢這個例子就好，二十五歲左右功夫成片，三十歲左右事一心不亂，四十歲左
右理一心不亂。不是老實、不是聽話、不肯真幹，那還得參加一般學習，大眾在一起學習
。這是特殊的班級。中國古時候教學，私塾教學，老師看出來的，很聰明、記憶力好、理
解力很強，用這個方法做實驗。實驗有效，就繼續不斷讓他學下去；實驗沒有效，再回過
頭來研究討論，參加分享這個班。分享是每一個同學先把這個課文讀一遍，然後站起來，
把大概的意思講給大家聽，老師也聽。我們年輕的時候在學校讀書，小學、初中的時候老
師常常用這個方法，那個時候用，現在學校我就不知道了。這種教學法可以測驗出學生的
根器，然後教學的方法就不一樣了，真正從事教育工作的人他懂，這是中國古老的教學法
。今天時間到了，我們就學習到此地，第三「菩薩法忍」，我們下一堂接著這邊講。
==
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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