推 wugilin: 隨喜讚嘆!! 11/06 02:01
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/06 17:25
推 column: 阿彌陀佛！ 11/06 21:29
推 oddman: 隨喜讚嘆，阿彌陀佛！~ 11/08 11:33
推 erincy: 南無阿彌陀佛！ 11/14 22:23
（續：【世尊告言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過現未來。】）
這個世界上許多國家族群，世世代代留下來也有寶，也有好東西，一定要把它翻成漢
字文言文。為什麼？永久保留，不會失傳，千萬年之後人認得、懂得意思，不會會錯意，
這就是文言文的優點，特優，沒有超越它的。所以漢字文言文，一定要下功夫，要認真學
習。我們才能夠，確實有這個使命、有這個智慧、有這個能力，把全世界湯恩比所說的二
十多種文明做一個整理，吸取精華，放棄糟粕，成為人類真實智慧，祖宗留下來真實的寶
藏。對於我們個人身心修養，家庭幸福，事業順利，社會安定，國家富強，天下太平，這
個世界多麼美好，要靠什麼？要靠中國的漢字文言文。所以要認識它，要有使命感，這到
世間來沒有白來，將來歸趣，歸到極樂世界。幹這個事情會不會耽誤往生？不耽誤。
往生的條件很簡單，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，我真正願意到極樂
世界拜阿彌陀佛做老師，這就能往生，往生條件。所以不管你幹哪個行業都沒有妨礙，甚
至於無論你相信哪個宗教也沒有妨礙，你只要真正相信極樂世界、相信阿彌陀佛，我想去
，我真想去，就成功了。念佛多少、功夫淺深，那是到極樂世界品位的問題，兩樁事情，
那是品位，那不是往生，往生靠信願，品位是念佛功夫。所以少念佛也沒有關係，我們到
極樂世界不講求品位。我是凡聖同居土下下品往生，我就很滿意了。這是意味著什麼？我
到極樂世界從最小的班，小學一年級念起，在極樂世界扎根，一直學上去。極樂世界壽命
長，有的是時間，不在乎。那個地方人長壽，不會生病，沒有三苦八苦，而且人不需要飲
食，你說多自在，身體是法性身，不是阿賴耶的相分。所以從事任何一個行業，對往生極
樂世界一絲毫妨礙都沒有，這個地方人人都可以去，只要你具足這兩個字，信、願。念佛
，念佛是幫助我們回歸清淨平等覺。念佛用意在哪裡？把妄念念掉，把分別念掉，把執著
念掉，這就好。這個東西念掉，往生就有把握，沒有障礙。念佛人到最後不能往生，最大
的障礙，情執放不下，再就是貪生怕死、七情五欲放不下、名聞利養放不下，只要有一樁
放不下，極樂世界就去不了。
大家真正想往生，就要徹底放下，連佛法也要放下。佛法不是真的，是佛的方便說，
真的佛法說不出，言語道斷，心行處滅。所以佛的善巧教我們，從有為而達到無為，從知
識最後達到智慧，開慧。知識放下，智慧就現前；知識不放下，它是所知障，障礙智慧。
煩惱障礙智慧，所知也障礙智慧。釋迦牟尼佛為我們示現，十九歲出家，放下煩惱障；三
十歲把所學的統統放下，放下所知障，智慧開了，大徹大悟。大悟之後，一生講經四十九
年。四十九年所說的一切經，沒有一部他是跟什麼人學來的，沒有，全是自性自然流露。
怎麼流露的？別人問他，向他請教，他就說出來；沒有人問，他不說。唯獨《阿彌陀經》
無問自說，無問自說的經不多。在佛經裡頭，經題開頭兩個字用「佛說」，這部經是無問
自說的；或者是正宗分第一句話是佛說的，這個冠上「佛說」；正宗分第一句話不是佛說
的，也不是無問自說的，這個經通常不冠「佛說」兩個字，這是翻譯的規矩。像我們這部
經，上頭有「佛說」，正宗分第一句佛說的。
我們看念老的註解，註解也是會集的，正知正見。「阿難從事起問，世尊如理正答。
理事無礙，妙顯中道」。我們在經上看到理事，理事裡面含的中道，中道說不出來的。我
們接著看底下這一句，「世尊告阿難曰：彼佛如來，來無所來，去無所去。此與《金剛經
》中，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。一味無差」，意思完全相同。有沒有來
去？沒有來去。為什麼？報身如來是從法身變現的，法身如來沒有形相，法身就是如來，
如來就是法身。法身在哪裡？無所不在，空間；無時不在，時間。換句話說，一切時一切
處，它沒有離開。想想惠能大師告訴我們的，不但沒有離開，它沒有動搖過，自性本定。
它沒有來去，它只有隱現，有緣，突然相現前；沒有緣，相不見了。所以它現的相，它不
是生滅，它沒有生滅，所以叫真。阿賴耶所變的是十法界依正莊嚴，有生有滅，我們看到
動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物（包括星球）有成住壞空，統統是生滅法，就是
有為法。有為就是有生有滅，無為就是不生不滅。
所以自性法身不生不滅、不來不去，《中觀論》上講了八個不。所以要知道自性沒有
來去，它能現相。怎麼現的？心想。這句話說得好：「一切法從心想生。」這個法是有為
法，一切有為法是從心想生，這樁事情被現在量子力學家證明了。所以物質現象是從心想
生，心理現象也是從心想生，妄想、念頭，這個都是無所從來亦無所去。《金剛經》上解
釋如來十號，佛的十號第一個是如來。為什麼稱他作如來？他來無所來、去無所去，所以
叫如來。如來在我們身上有沒有？有，我們的自性就是如來，或者說我們的真心就是如來
。真心，三個真實，這個經上說得清楚，「真實之際」是從體上講的，「真實智慧，真實
利益」。本經給我們說三個真實，很難得。這三個真實是散在五種原譯本裡頭，沒有一個
原譯本三個都說，只是說一個、二個，會集的這個本子上三個都有，圓滿。否則的話，你
要看五種本子才知道有三個真實，看一種不行。所以跟《金剛經》上所說的一味無差。
「靈峰大師」，就是蕅益大師，蕅益大師有《金剛經》的註解，叫「《金剛破空論》
」，它裡面有這麼一段，抄在此地，「以真如無別處所，可從彼來。生死無別處所，可從
此去，故以」，記住，「有緣則現」，下面「緣盡則隱」。這八個字重要，有緣則現，緣
盡則隱。下面舉比喻，「水清月現，月實不來」，晚上月亮月光好、水清，池塘水中現出
月亮。緣盡，月亮就不現了。要水清，月才現；水濁了，這個水不乾淨、這個水有波浪，
月亮就看不見了。所以水清月現，月亮沒來；「水濁月隱」，看不到月亮，月亮也沒去。
這兩句話說什麼？說我們現實境界裡六根所接觸的六種境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、
舌嘗味，都是這個道理，有沒有去來？沒有，隱現在緣，有緣就現，沒緣就不現。
我們到這個世間來，跟父母有緣就入胎，沒有緣不來。我們死了以後，遇到有緣的，
去了，六道輪迴，六道裡投胎，我們跟哪一道有緣，就到哪一道去，心好善，跟三善道有
緣；心作惡，跟三惡道有緣。沒有緣，看不見。看到鬼道，那是跟鬼道有緣；看到地獄道
，跟地獄道有緣。沒有緣，在面前你也見不到。緣，每個人不一樣。六道十法界，佛告訴
我們，不是真的，假的，像作夢一樣。唯有學佛才能醒過來，醒過來之後，六道不見了，
夢醒了；還得要醒一次，十法界不見了。十法界是夢中，六道輪迴是夢中之夢，這是事實
真相，諸法實相。佛菩薩沒有說妄語的，沒有欺騙眾生，句句都是實話。所以把來去搞清
楚，沒有來去。沒有來去是什麼？這個境界、這個現象就在當下，就在此地，就在此時。
這後頭有說到。
我們往下看，「此亦正是本經此三句經文之解」，這三句經文可以用蕅益大師的《金
剛經》註解來解釋。「蓋如來法身遍一切處」，遍一切處，你怎麼能說它「法身從何處來
，到何處去」？講不通。譬如我們講虛空，虛空是一個現象，它是空的，一片空的，也充
滿虛空，我們能不能說，這虛空從哪裡來？將來它到哪裡去？它沒有來去，虛空沒有來去
。我們晚上睡覺作夢，醒過來之後，你要問，這個夢從哪裡來？醒了，夢到哪裡去？很有
味道。夢沒有來處，也沒有去處，就在當下。所以「一切處皆是自性法身故。唯以遇緣而
現來去」。來去是假相，是我們的幻覺、錯覺，不是事實真相。如果是事實真相，那就是
看到隱現，有緣，它現前，豁然現前；緣盡，豁然就消失，就不見了。
我們每天看電視，電視很有意思，為什麼？從電視上能看出這個法。電視原本是一片
空白，我們把電視打開，一片空白，那是它的真相；我們按一個頻道，音、色現出來了，
那是它的假相。什麼叫真相？什麼叫假相？真相，它就是一個相，沒有生滅相。雖然這個
相還是有生有滅，但是現的相裡頭，我們看不出生滅，一片空白，一片光明。按到頻道，
頻道裡頭就有色相，有人、有物、有事，都給我們顯示在屏幕上，所以它是依靠屏幕而現
的，沒有屏幕它現不出來。能現的是屏幕，所現的是頻道的色相，真能把這個道理搞通，
跟佛法相應。所以電視，會看電視的會證果、會成佛，不會看的被它迷了，它笑你也笑，
它哭你也哭，你就完了。會看的是什麼？屏幕是假的，不可得；色相也是假的，不可得，
統統不可得。屏幕就好比自性、常寂光，無處不在，無時不在。色相就是有緣就現相，按
上頻道就是有緣，它就現了；頻道關掉，緣就斷了，相就不見了。你們從這個地方，會看
電視的會開悟，不會看的，害死人。會看的二邊不著，不著屏幕相，也不著頻道的相，知
道統統不可得，就像《般若經》上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」。
念老給我們說，「一切處皆是自性法身故，唯以遇緣而現來去，是故經云：但以酬願
度生，現在西方，即此義也」，就是這個意思。這個經云，是我們本經。下面經文上講到
「但以酬願度生，現在西方」，願是佛在因地時候沒成佛所發的願。我們現在開始學佛，
佛在經上教我們發願。通願，人人都發，四句，第一句「眾生無邊誓願度」，第二句「煩
惱無盡誓願斷」，第三句「法門無量誓願學」，第四句「佛道無上誓願成」。每個學佛的
同學都念過這四句偈，念是念了，發未必發。如果真發了，這個願力太大了，這個願力就
是你修行的動力，你為什麼在修行，這個力量在推動。願要沒有了，就懈怠、懶惰了，不
想做了。這四願實際上是一願，就是第一願「眾生無邊誓願度」，為了要度眾生，我要斷
煩惱。我不斷煩惱，我怎麼能度眾生？斷煩惱是成就自己的德行，功德。憑什麼度眾生？
要憑功德，斷煩惱是功夫、是德行。有這種德行之外，還要有智慧；有德沒有慧，度不了
眾生。慧從哪裡來？法門無量誓願學，要學法門。終極的目標是要成佛，佛道無上誓願成
。為什麼？不成佛，你是阿羅漢、你是菩薩，你只能夠度比你程度差的人，你不能普度，
法身菩薩你度不了；你是法身菩薩，等覺菩薩你度不了；成佛，成佛統統都度了。
阿彌陀佛在因地發大願，他要度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生。為什麼？
六道太苦了，受苦受難的眾生優先度他們。聲聞、緣覺、菩薩，樂多苦少，緩一點不要緊
；六道眾生，特別是三惡道，包括人道，這四道非常苦，所以要優先，要給他們特別方便
法門。所以在西方極樂世界建立一個道場，就是學校，這個學校確確實實也是從小學一年
級開始，到博士班畢業，凡聖同居土就是小學，方便有餘土是中學，實報莊嚴土是大學，
等覺菩薩是博士班。十方世界無量無邊的等覺菩薩都到西方極樂世界親近阿彌陀佛，早一
天契入常寂光。為什麼等覺菩薩要去？把證妙覺這個時間縮短，不在極樂世界，時間長；
到極樂世界，時間就短。真的叫普度，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，只要信願都能往生
，這是說他的願在西方。
「以上經句來無所來，答所問國界，此屬空間」。來無所來，去無所去，從空間講的
，問的是極樂世界。「表十方虛空不離當處」，這句話很重要。我們常常有這個錯誤概念
，就是此處、他方，要知道這是迷惑，這不是智慧，為什麼？根本沒有這回事情，是假設
的。我們跟這個世界眾生交流，方便起見，假設這些名相術語，統統不是真的，可別當真
，你要當真就錯了。極樂世界在哪裡？給你講真話，就在此地，來無所來，去無所去。所
以古人有一句話說：「生則決定生，去則實不去。」為什麼？入這個境界，極樂世界就現
前，就在此地，我一步也沒動。所以一定要有佛來接引，佛不接引，你不知道，一看到阿
彌陀佛就看到極樂世界，就在當下。下面答的，「無生無滅，非過現未來」，這是說時間
。你看，「下則答所問之時間」。無生無滅，它不生不滅，它只有隱現，它沒有生滅，所
以不能說過去，不能說現在，也不能說未來。用現在話說，它沒有時間，它沒有空間，時
間、空間全是假的。我們提出時間、空間來問，問錯了。
念老註解引用《涅槃經》上四句話來說，做這個註解，「諸行無常，是生滅法。生滅
滅已，寂滅為樂」，《涅槃經》上的。行就是生滅。在我們心裡頭受想行識，行是什麼？
就是相續相，前念滅、後念生，前念滅、後念又生了，這就是心想，這個東西無常。而且
這個行是相似相續，不是真的相續，為什麼？每一個現相不一樣，決定沒有兩個相是相同
的，諸行無常。說得粗顯一點的，在意業裡頭這個行就是打妄想，妄念，妄念、雜念屬於
行；在身體，這個行是細胞新陳代謝。我們這兩個小時，不少細胞走了、不存在、滅了，
不少新的細胞補充，新陳代謝，在身上可以看到，是生滅法。不生不滅是真實法，就不是
假的。所以《涅槃經》上這兩句好，「生滅滅已，寂滅為樂」。生滅滅已，什麼境界出現
？常寂光現前。為什麼？在實報莊嚴土還有隱現，常寂光沒有了，隱現都沒有了，回歸常
寂光，這究竟圓滿。常寂光沒苦，沒有苦就是樂。
「又《首楞嚴．觀音圓通章》云：生滅滅已，寂滅現前」。我們現在生滅不斷，生滅
未滅，所以寂滅的境界不能現前。寂滅就是常寂光，寂滅就是回歸自性。自性就是法身，
法身就是自性。法身在哪裡？法身遍一切處，從來沒有丟失過，只是我們迷了，不認識。
好比我們看電視，我常用這個做比喻，我們只看到電視頻道上的色相、音聲，我們只看到
這個、聽到這個，屏幕忘掉了，還有一個屏幕。如果有個小孩，他第一次張開眼睛只看到
電視畫面，你要問他，還有個屏幕，能生畫面的？他完全茫然，他完全不知道，迷了。我
們現在知道，這機器是我們造的，用屏幕來顯色相；沒有屏幕，色相顯不出來。屏幕就是
法身，法身沒有相，能現一切相，能生萬法，任何頻道東西都可以在這放出去。屏幕不妨
礙色相，色相不妨礙屏幕，確實是兩樁事情，但是兩樁事情融合在一起，好像分不開，其
實是兩方面不是一面，一個真、一個妄，真在妄中，妄在真中，真妄不二。你要搞清楚，
二邊不著，就成功了。
著在有色相上，你是凡夫。著在空的那邊，你是二乘，是權教菩薩。二邊都明瞭，二
邊都不著，這叫成佛，至少這叫法身大士，二邊不著。二邊不著什麼意思？就是《金剛經
》上，無住生心，生心無住，生心就是無住，無住就是生心。生心就是色相，無住就是屏
幕，它兩個同時。六道眾生迷失了自性，執著色相。二乘不執著色相，執著自性，以為有
個自性，不知道自性也不能執著。所以它不是生滅法，它也不是有為法，都不能執著，我
們的心就跟它融成一體，契入常寂光，也契入十法界，得大自在。契入常寂光是無住，契
入十法界是生心。生心為什麼？幫助苦難眾生回頭；我好不容易回頭，我回頭了，要幫助
別人回頭。這證入，你看，「證入無生，無生則無滅」。有生就有滅，無生就無滅，所以
沒有過去、現在、未來。空間、時間，量子力學家告訴我們，是人對境界所起的幻覺，不
是真的。真的，空間沒有，時間也沒有，就是「非過現未來」。這些經文，我們要認真學
習，意思很深、很有味道。現在時間到了，我們就學到此地，下一堂課從「非過現未來」
學起，很有味道。
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南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
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