推 column: 阿彌陀佛！ 10/07 20:53
推 dakudai: 阿彌陀佛! 10/08 17:07
這一段講忍辱，就是一切時、一切處，無方所，統統要忍，菩薩無方所忍。或有夜間
能忍，白天不能忍，白天能忍，夜晚不能忍；或是在這個處所能忍，換一個處所就不忍。
或者在這一方能忍，彼方不能忍，這講空間。下面是人事，或知識邊能忍，不是知識邊他
就不能忍。把我們這個世間人情統統包括了，統統講盡了，文字不多，什麼能忍，什麼不
能忍，眾生毛病習氣嚴重。「菩薩不爾」，菩薩跟一般人不一樣。「一切時，一切方」，
一切時是時間，無論是白天、晚上都能忍，方是講空間，無論在什麼場合他都能忍，所以
「常生忍心」。這是無方所忍，無方所用現在的話，就是一切時、一切處，沒有不能忍的
。
（s：這一段經文為「或有夜忍晝不忍，或晝忍夜不忍；或彼方忍，此方不忍。或此方忍，
彼方不忍。或知識邊忍，不知識邊不忍。」）
下面，第六「云何名菩薩修處處忍」。處處忍是對人事，你看，「有人於父母、師長
、夫妻、男女、大小、內外如是中生忍。餘則不忍」。不是自己的親屬，不是自己一家人
，他就不能忍了。「菩薩忍者，則不如是。如父母邊生忍，旃陀羅邊生忍。是名修處處忍
。」旃陀羅是個比喻，父母是最親近的人，旃陀羅在印度四種階級裡頭最低的，就是做奴
隸這一類人，在社會上沒有地位、沒有財富，貧窮困苦，社會上沒有人瞧得起的人。對他
也要忍，也要有禮貌，不能輕視他們。
第七說「云何名菩薩非所為忍。不以事故生忍」，不以事，「不以利故生忍，不以畏
故生忍，不以受他恩故生忍，不以相親友故生忍」，這底下是羞愧的意思，不以羞愧處生
忍。「菩薩常修於忍，是名菩薩非所為忍。」也就是菩薩忍沒有條件的，這些所說的都是
人事上的關係。為什麼要忍？他是有所為，菩薩無所為，這一點非常重要。有所為，這裡
頭有情識在裡頭，無所為是真心，大公無私。
（s：「不以相親友故生忍」後面接「不以愧赧故生忍」。）
第八，「云何名菩薩不逼惱忍。若瞋因緣」，引起你發脾氣，這瞋因緣，「煩惱未起
，不名為忍」。煩惱起了，動了念頭，能忍。「若遇瞋因緣時，拳打刀杖，手腳蹴踏，惡
口罵詈，於如是中，心不動者，則名為忍。」這是我們常常看見。現在，這些不能忍辱愈
演愈烈，演變為戰爭，戰爭毫無理由，而且這種戰爭沒有止息，不僅在中東，全世界許許
多多地方都能看到。兒女殺父母，學生殺老師、殺同學的，濫殺無辜的，常常聽到，常常
看到這些報導，這就是社會亂了，人心壞了。菩薩，修菩薩道的人能忍，能忍，大事化成
小事，小事化成無事。所以《金剛經》上佛說，「一切法」，無論是世間法、出世間法，
「得成於忍」，真正得到成就都靠一個忍辱，有耐心。求學也要有耐心，不忍不能成就。
忍這個字，大乘佛教裡看得非常重。布施、持戒能成就一切善的，下面就是忍辱，忍
辱能夠把你的善功德保全；如果不能忍，一旦瞋恚發作，全功盡棄。所以叫火燒功德林，
瞋恚像一把火一樣，統統燒完了。要想成就一定靠忍力，這個非常重要。
（s：後面是「菩薩若有人來起發瞋恚亦忍。不起發瞋恚亦忍。是名菩薩不逼惱忍。」）
下面第九，「云何名菩薩悲心忍」，慈悲。「爾時菩薩若作王，若王等」，這是菩薩
示現做國王，有地位、有財富，所以是「有大功業」，功是指地位，業是指財富，「為苦
眾生而作其主」。一定要救濟苦難眾生，你在這麼高的地位，你所領導的群眾你不能不照
顧他，他在那裡受苦，你怎麼能夠忍受？中國古聖先賢所謂「先天下之憂而憂，後天下之
樂而樂」，站在最高領導地位的人，先要讓人民離苦得樂，自己才會享樂；人民沒有離苦
作樂，你怎麼能忍心去獨樂樂？「是苦眾生，若來罵辱觸惱之時，菩薩不以我是主故，而
生瞋恚。」苦難眾生他心裡不平，他來罵你，來批評你，來咒你，你不能生瞋恚，你要生
瞋恚，就造成動亂，社會動亂。所以菩薩不以我是主故，而生瞋恚，他能忍受，他不會去
懲罰這些人，怎樣？教化他，感化他，幫助他，救濟他。這裡面最重要的就是要教育他，
所有的問題的根都是教育，不教他怎麼懂？中國國內稱為上訪，上訪就是告狀，這些受到
苦難的人，他心抱不平，他要去找上級。這些不必到上級去麻煩，中、下級就把它解決了
。「如是眾生，我當拔濟，常為擁護」，居上位的人，有財富的人，應該要幫他拔苦，應
該要去救濟他們，這樁事情非常重要，常為擁護，「云何而得生於瞋惱」，不能生煩惱，
不能生瞋心。「是故我今悲心憐愍，不生忿恚。是名菩薩悲心忍。」菩薩有大慈悲心，菩
薩能忍受，忍受的同時，菩薩認真去幫助化解問題。
最後一條，第十條，「云何名菩薩誓願忍」。菩薩曾經發過願，最普通的，四弘誓願
，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。每一個菩
薩都發過這個願，這個願是一切菩薩共同的大願。發的願要兌現，所以「菩薩作是念」，
常常這樣想，「我先於諸佛前，曾作獅子吼，發誓願言，我當成佛」，我作佛為什麼？「
於一切生死淤泥中，為拔諸苦眾生。我今欲拔，不應瞋恚，而惱於彼」。菩薩要想起自己
初發心的時候，你發心是救眾生，現在眾生這麼苦，要用什麼樣的心態、什麼樣的方法幫
助他。
（s：後面最後是「若我不忍，尚不自度，況利眾生等。」）
中國，特別是元、明、清這個三代，我在蒙古文《大藏經》序文裡面看到一段，它這
個序文是用中文漢文寫的。元、明、清三代的帝王，把儒釋道很妥善都用上了，用儒治國
，唐太宗這部書《群書治要》，以儒為主，主軸；以道祭祖先，道教的儀規祭祖先、祭天
地鬼神；用佛，特別是大小乘佛法，教化人民。他都用上了，都派上用場。而管宗教是皇
上親自管，不是宰相，宰相是總理，總理下面有教育部，他管儒家的，不管佛、道，佛跟
道皇上親自管。所以佛跟道的道場都可以建皇宮那個樣子，琉璃瓦，做皇宮的樣子。那種
建築，民間不可以，不可以的，宰相也不可以，但是佛跟道可以，因為佛跟道是皇上的老
師，這是特別准許的。全用上了。三教都要有教師，中國的佛寺、道觀，道的道場叫觀，
道觀，遍滿村莊山林，都市更不必說了，到處都有。那是什麼？那是歷代帝王教化人民的
場所，把人都教好了。
出家修行不簡單，元、明以上，出家人要參加考試，考試官是誰？是皇上。考兩個科
目，第一個世間的，就是儒家的，那個水平要達到進士的水平，再考佛經，三藏經典。通
過了，皇帝發文憑給你，這個文憑叫度牒。你拿到度牒，這是皇上准許你出家，你到哪裡
去出家，跟誰去出家，皇上不管你，哪裡有緣哪裡去，但是出家一定先要呈度牒，沒有度
牒，剃度是犯法的。這個標準是什麼？皇上承認你可以代我教化人民，你有這個資格。所
以，度牒很難考。過去這些出家人，住在這個地方，地方的官員對他們很尊重，皇上的老
師、人民的老師，很尊重。遇到疑難雜症可以向他們請教，他們是一切官員的真正的是顧
問，沒有顧問名義的顧問，你什麼問題向他請教，他都會告訴你，他在社會上地位非常崇
高。不像現在，現在淪為宗教，淪為迷信，社會大眾瞧不起，時代變了。這說明什麼？我
們的教學失掉了，宗教不再教學，這怎麼可以？
所以這個世界，要拯救世界，我想到這個方法就是宗教大團結。二ＯＯ五年我住在馬
來西亞，跟老首相馬哈迪第一次見面，我們聊天談得很愉快，他最喜歡找我聊天。頭一次
見面，問我一個問題，現在的社會亂了，和平好像沒有指望，問我這個問題，這個世界還
會不會有和平？他對於和平，信心都動搖了。我當時告訴他，你能把四樁事情做好，世界
就和平了。他說哪四樁？我說第一個，國家跟國家和睦相處，平等對待；第二個，政黨與
政黨要和睦相處，平等對待；第三個是族群；第四個是宗教。這四樣事都能夠和睦相處，
平等對待，世界和平出現了。他聽了之後說不出話來，我們大概停了七、八分鐘，他說不
出話來。我告訴他，我說是難，非常困難，非常棘手，但是如果從宗教下手就有希望，不
是絕望。他問我，從宗教怎麼下手？我說宗教回歸教育，宗教互相學習，宗教的矛盾就化
解了，宗教一團結，會影響政治、會影響政黨、會影響族群，世界就有和平。這個話他聽
懂了。
那個時候，我是一九九八年、一九九九年、二ＯＯＯ年，我住在新加坡，我在那邊住
了三年半，然後移民到澳洲。我在新加坡，把新加坡九個宗教團結起來，做得很有效果，
我才敢說這句話。現在愈來愈團結了。二ＯＯ六年，我們第一次在巴黎聯合國教科文組織
總部辦活動，我就把新加坡九個宗教都帶去。他們沒有猶太教，新加坡沒有猶太教，我把
澳洲的猶太教找來，湊成十個，十大宗教。在聯合國大會堂為世界和平做祈禱，做得很成
功。以後我們每年宗教有一次碰頭，就在聯合國，這麼多年來沒中斷。
沒想到這次在英國，英國人建了個大道場，我只看到他們設計的圖，看到這個圖，叫
富麗堂皇，很偉大。這個道場做什麼用？給全國所有宗教做活動的場所，就是宗教活動中
心，讓每個宗教在這個中心設一個辦公室，他們教學、傳道統統在這個場所，這就真的是
一家人了。我這次跟他們見面，我很歡喜。我在澳洲做了個小型的，是一個市，圖文巴市
宗教活動中心，是我建出送給他們的。它這是全國，可能對全世界，全世界的宗教辦世界
性的活動都可以用它的場所。它這個裡面有宿舍、有餐廳、有會議室、有講堂，大大小小
講堂很多，人少小講堂，人多大講堂，最大的一個講堂是一萬個座位。沒有想到英國人會
做這樁事情，我看到很歡喜。
我提醒他，宗教團結，硬體設備有了，還要軟體，軟體是什麼？軟體是經典。經典分
量都很多，誰能夠從頭到尾把它念一遍？這就難了。沒有經典，這個團結是不牢靠的，是
表面的，不堅固，堅固一定要從經典，互相學習，那你要拿出教材出來。所以我就勸他們
編３６Ｏ，《聖經》編個３６Ｏ，《古蘭經》編個３６Ｏ，每個宗教都有個３６Ｏ經典，
這個３６Ｏ將來可以印成一冊，厚厚一冊，所有宗教的精華都在這本書上，對全世界宣揚
。宗教平等，每一個都第一，沒有第二。我提出四句話供養他們，那就是「眾神」，每個
宗教都有造物主，都有個神，「眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」。我這四句
話贈送給他們，供養他們，希望他們認真把它做出來。真的要是明年蓋好了，我們的活動
到英國去辦，就不要到聯合國了。很難得，確實能夠影響全世界。所以宗教團結，非常好
的一個理念，沒有想到英國人搶先，他先做了。
最後這一條，菩薩作是念，曾經，獅子吼就是比喻他們發的大願，這個大願就是為苦
難眾生，我當成佛。成佛幹什麼？於一切眾生生死淤泥之中，這是指的六道輪迴。為拔諸
苦眾生，你要為眾生，幫助眾生離苦得樂，這才是菩薩。眾生有苦，你不能幫助他離苦，
不能幫助他得樂，你已經就有愧了，違背你的誓願。怎麼現在眾生這麼苦，他心情不好，
在那裡發洩，你聽了就發脾氣，這怎麼對得起他？所以說菩薩遇到苦難眾生，特別是三途
，餓鬼、地獄、畜生，這個願要生起來。境界擺在面前，願到哪裡去了？發的這個願應該
立刻就現前，把瞋恚的心趕快放下，要幫助他們，祝福，還得要有行為。
宗教要團結，宗教是人類主要的教育，從用這個名詞，用漢字，我們對於老祖宗、古
聖先賢佩服得五體投地。他把它說作宗教，宗教怎麼講法？你查查中國的漢字，宗有三個
意思，第一個主要的，第二個重要的，第三個尊崇的，值得尊敬，值得崇揚，這三個意思
；教也有三個意思，教育、教學、教化。宗教兩個字連起來，那就是人類主要的教育，重
要的教學，尊崇的教化。佛教是佛陀的教育，佛陀教什麼？佛陀教育它分為兩塊，第一塊
是入世的，就是幫助我們離苦得樂的，這個教育裡頭包括倫理教育、道德教育、因果教育
、聖賢教育，包括這四種，入世。另外一種是向上提升，向上一著，那就是離開六道輪迴
、離開十法界，這向上。向上什麼？用現在的話說，究竟的哲學，究竟的科學，究竟兩個
字是到頭了，沒有再上去了，是科學跟哲學的最高峰。這稱之為宗教，名符其實，真的是
人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。教化是從結果上看，把眾生無知、愚痴都化
解了，每個人智慧生起來，道德生起來，道德是仁義禮智信，人要做個道德的人。仁者愛
人，不能怨恨人，愛人，「凡是人，皆須愛」，他有苦難一定要幫助他，全心全力幫助他
、照顧他，幫助他離苦得樂。
苦從哪裡來的？苦從無知來的，這無知兩個字就是佛法講的愚痴。這次在聯合國，很
難得，它把所有的宗教都邀請到，跟我舉行一個座談，圓桌會議。跟我坐在一起，靠著我
左手邊的是梵蒂岡的主教，他是梵蒂岡駐聯合國的大使。說話當中說了一句，今天全世界
這種動亂，根源是什麼？是無知。這句話說得好，我也對他很讚歎。無知就是佛法講愚痴
，貪瞋痴，愚痴是沒有智慧，沒有見到事實真相，而自己猜測完全想錯了、看錯了、說錯
了，也就做錯了，這社會變成這個樣子。所以佛知道，苦的根就是無知。而樂的根，樂的
根就是有知，就是智慧。所以佛用什麼方法幫助眾生離苦得樂？用教學。教什麼？破迷開
悟，佛就教這個，迷破掉，苦就沒有了，離開了；悟，覺悟了，樂就得到了。你看，佛教
學用這個方法，針對的離苦得樂，離苦得樂是目的，手段就是破迷開悟；破迷開悟可以說
是個理念，方法是教學，教育，一生搞教育。
三十歲開悟之後他就開始教學，最初學生四個人，連他自己五比丘，包括他自己一個
，在鹿野苑，講《阿含》。阿含就是講倫理、道德、因果，佛菩薩教誨，講了十二年，小
學，釋迦牟尼佛的小學，辦了十二年。十二年，再接著往上提升，中學，中學講方等，方
是方法，等是等於大學，不是大學，等於大學，就等於像中學，八年。這再提升，真是佛
法最主要的了，智慧，般若，般若智慧講多久？二十二年。佛法幫助人開智慧，幫助人破
迷開悟，二十二年，幫助所有眾生破迷開悟。最後的八年，那是研究所，那是再向上提升
，成佛，八年，講《法華》，《法華》是成佛，講成佛的。四十九年，真是一條龍上去，
這是佛陀教育。所以佛陀教育，所有寺院庵堂都要按照釋迦牟尼佛這樣一步一步的向上提
升，辦教育，不辦教育怎麼行？要辦教育，出家人先要學教育，你不學你怎麼教？先要學
。
現在我們把教育，佛家的教育丟掉兩百年，方老師告訴我的，丟掉兩百年，現在出家
人不學經教了。所以那個時候他告訴我，你要學佛，寺院裡頭沒有東西可學，那到哪裡學
？到經典當中學，這是他教我的。這句話非常重要，他要不教給我，我到寺廟向出家人請
教，他都不能教我，那我就會懷疑，老師的話有問題。他把話講在先，我心裡有個底子，
出家人不學了，只是念經，不知道經文的意思，不懂得。真正學講經，兩百年前無論在家
、出家，學佛的都懂得經教，那是真的，不是假的。
所以我們這麼多年來，緊緊抓住經典。經典的啟蒙是台中李老師，李炳南老居士，我
跟他十年，這走入經典。我三十三歲出家，出家就教佛學院，就講經，台灣各地方寺廟、
念佛堂，請我講經我都去，要有場所、要有聽眾來學習，沒有中斷，到今年五十七年，五
十七年沒中斷。障礙很多，不是一帆風順，障礙很多，要有耐心，要能忍辱，關關突破。
一直到現在還是有障礙，但是我們自從用科學技術，我們用網路大概有二十年，用衛星電
視十三年，這個效果出現了，全世界都能收到。現在收聽的工具進步，手機都可以收，收
看衛星，收看網路，這個效果是我們沒有想像到的。知道這個東西好，這也是方老師教的
。那個時候在老師家裡，他指著電視，電視還是黑白電視，他說你要曉得這個東西，它沒
有善惡，善惡在人心，看你播出什麼節目，殺盜淫妄這就是造惡，倫理道德那就是行善，
這個工具，如果有機會要利用它。這個話我是記在心裡，有這麼個機緣，我們就真幹了。
真的，如果真能講經的人有個二十、三十個，有二十、三十個電視台，世界不一樣了。
收聽這個節目的人還是不少，我們從什麼？我們的節目沒有廣告，不拉廣告，沒有人
贊助，錢從哪裡來？是把銀行的戶頭號碼打在螢幕上，大家看了自動捐獻。這自動捐獻，
數字是不大，但是人很多，所以居然能維持下來，維持了十三年，這是想不到的。當時他
們做這個事情，我心裡想，能不能活一個星期、能不能活一個月？費用太高了。沒有想到
能支撐這麼多年，這就說明，看這個節目的人不少。這些人支持，我們都不認識，他捐個
十塊、二十塊，一百、兩百，就能把這個事情做圓滿、做成功。這些都是要幫助眾生離苦
得樂。
釋迦牟尼佛在世天天講經，一天八個小時，他有那麼好的體力，我們做不到，我們只
能短時期。早年我在美國，美國講經很困難，他們的星期假日只有星期天、星期六，平常
工作繁忙，沒有時間來聽經。所以，講經一個星期只有兩天，聽眾不多，有三、四十個人
就不少，上百人那就很興旺了。這就說明美國法緣比較薄，不興旺，他們造的業很重，化
解不了。我們在東南亞講經，聽眾至少六百人到一千人，是這樣的場面，在美國看不到，
美國能夠有三、五個人聽，就算不錯了。我在那裡住過十幾年，各個城市巡迴去走，所以
知道得很清楚。
我自從二ＯＯ五年，那時小布什做總統，兩次邀請我，我第一次沒去，第二次邀請，
不好意思，就去了一趟。以後離開，就再沒有到美國去過。那邊聽眾少，不如歐洲，歐洲
的聽眾多。現在中國大陸移民到歐洲的人不少，我在巴黎，同學們告訴我，巴黎這個都市
，中國人就有大概一百五十萬，巴黎這個市區，倫敦有七十五萬。所以他聽說我要到倫敦
辦學，為什麼不到巴黎？巴黎人多。好在倫敦到巴黎兩個小時，我去坐火車過去，從海底
隧道。所以歐洲那邊，我相信很快佛教就能興旺起來。
這個大學如果我們能夠談成功，好事情，在英國培訓漢字、文言文的老師。我們想辦
一個實驗班，招收五十個人，專門學《說文解字》、音韻學、訓詁學，學這個，學文字學
，再就是這兩本書，《群書治要》跟《國學治要》，三年到五年時間。我們不招生，就是
第一次招生，當中五年學滿，讓他們能夠教文言文，我們就辦漢學院。辦漢學院就可以招
生，有三十個老師就能做出來了。
今天這一堂課裡頭，這堂課好像講了三次，六個小時，忍辱重要，不能忍什麼都不能
成就，大事情要大忍，小事要小忍。所以小不忍則亂大謀，一定要學忍，不能忍的也要忍
，要忍到底。絕不跟人做對頭，不對立，絕不埋怨任何人，他對我誤會再深，傷害再大，
原諒他。為什麼？他沒有跟我接觸，他跟我接觸他就了解，他就明白了。不接觸就猜疑，
聽到一般人是非愈猜愈錯，他對我這種怨恨心愈來愈深，沒見過面。這個就是像梵蒂岡主
教所說的無知，一切都要從知才把問題化解。我們這一生幹我們這樁事情，到最後成就，
他會看到，他會後悔，甚至於也會懺悔，這目的就達到了。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
現在眾生這麼苦，他心情不好，在那裡發洩，你聽了就發脾氣，這怎麼對得起他？
我要懺悔，老法師就是在說我。>"<
希望我能時時記住這段話，於一切人事物，都要記住自己發過的誓願，
一切眾生都是我曾發過願，要幫助他們的！目前沒有能力幫，但至少不能更增加他的
煩惱痛苦，不能對不起他！
「我先於諸佛前，曾作獅子吼，發誓願言，我當成佛，於一切生死淤泥中，為拔諸苦眾生
。我今欲拔，不應瞋恚，而惱於彼。若我不忍，尚不自度，況利眾生等。」
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.96
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※ 編輯: summertrees (203.67.219.96), 10/07/2015 16:37:21