推 sldj: 阿彌陀佛 10/04 20:40
推 dakudai: 阿彌陀佛! 10/05 16:37
推 column: 阿彌陀佛 10/06 14:34
推 onetti: 1阿彌陀佛！ 10/06 17:23
（續：「佛於諸經說微妙義，諸法寂靜，諸法寂滅如涅槃相，不驚不怖。作是念言：我若
不解是經，不知是法，終不得菩提。是故菩薩勤求咨問讀誦，是名法忍。」）
我們要弘法利生，那要走釋迦牟尼佛的路子，那個路也很苦。不能建道場，為什麼？
建道場，你就被道場活埋了。為什麼？你要管人、要管錢、要管事，你每天妄想雜念很多
，你要念到功夫成片，恐怕一生都做不到，換句話說，你往生就沒把握。這個要知道。世
間不可以貪戀，假的。真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧現前。智慧是把事實真相搞
清楚、搞明白，然後怎麼？放下，不再把這個放在心裡了。這一點比什麼都重要。十方的
供養有因果，把這些供養用錯了要負因果責任。所以印光大師勸導我們，現代人建道場什
麼？小道場，大家在一塊共修的，不要超過二十個人。好！省事，小道場，二十個人在一
塊共修，有這麼大的一個佛殿就夠了，二、三個護法就能照顧，你一點心都不要操。二、
三個護法很容易，他來護持你，照顧你們的生活；多了，就要操心，就要傷身，那就要付
出代價。這個代價都是負面的，不是正面的。所以決定不能夠搞名聞利養，不能建大道場
。這些事情，我都是在初學佛的時候，老師教給我的，章嘉大師教得多，教我修三種布施
；李炳南老居士教得多，我跟他十年。尤其是章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一
生沒有道場，樹下一宿，日中一食。我們現在有個小茅蓬，一點點大就夠了，心滿意足。
我這小茅蓬送人家人家不要，他嫌小，所以不操心。
佛法，續佛慧命重要。中國傳統文化是世界上最優越的文化，這個地球上這麼多年來
，多少國家族群，包括宗教，都沒有辦法跟中國相比。創造中國文化這些古聖先賢，歷史
上記載的，三皇五帝、堯舜禹湯、孔子孟子、老子莊子，我總感覺到他們不是凡人，佛菩
薩再來的，要不然怎麼能傳這麼好的東西傳下來。在中國用了幾千年，至少用了三、四千
年，沒有出事情。近代滿清亡國之後，進入民國，民國把中國傳統都丟光了，出現了社會
不祥和，群眾互相欺詐，沒有信用，社會的動亂，災難這麼多。古時候有，很少，這歷史
上有記載。證明中國傳統這些東西管用！湯恩比博士說得好，整個地球社會動亂，他說中
國人遇到困難，只要回頭找老祖宗，問題就解決了。在全世界，哪一個國家族群老祖宗是
斷惡修善、積功累德？你去找，找不到。老祖宗懂得斷惡修善、積功累德，只有中國這一
個族群，沒有第二個。老祖宗留下來這些東西，這是真正的寶，其他的寶是假的。其他那
些寶，沒有辦法幫助我們身心健康，幸福快樂，做不到，頂多帶給你的是一些財富。佛說
財為五家共有，你命裡要沒有財，財再多，很快就散掉，那不可靠的。倫理、道德、因果
、聖賢教育可靠，這個東西不會丟掉。五倫五常、四維八德，佛法裡面三皈、五戒、十善
，加上這一句阿彌陀佛，問題全解決了。你要明白這個道理。
經，大乘經典很多，只要你有耐心，你肯去學習。現在找不到好老師了，有光碟，可
以幫很大的忙，利用這些科學工具。科學工具也不太可靠，一個大地震，一個大海嘯，一
個城市幾分鐘就沒有了。所以教育要從小扎根，小時候沒有學，年輕補習也還可以，二十
歲到三十歲，認真去補習，把這門課補出來，一生受用不盡。這就是我們想辦漢學院，想
為古聖先賢繼絕學，為千年萬世開太平，弘傳中國傳統文化，弘傳大乘佛法。這是湯恩比
教我們的，他說得很明白，解決二十一世紀的世界社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大
乘佛法。孔孟學說在中國，大乘佛法也在中國。孔孟學說是什麼？四書五經。大乘佛法，
華嚴、天台、法相、三論、淨土，它東西太多，這五大類就行了，就能幫助社會安定，幫
助地球化解災難。要真幹！誰來幹？菩薩來幹。誰是菩薩？你要發心，發個大願，我要當
菩薩，這才行。求人不如求自己，求人，人不肯，沒辦法，求自己。真求自己，三寶加持
你，祖宗照顧你。發心要緊，不怕苦，禁得起考驗。順境，遇到的環境好，對自己有利益
；遇到的人也好，都是好人，會幫助我的。順境、善緣不起貪戀，要守本分。遇到惡緣，
環境不好，很惡劣，想做事情，處處有障礙；遇到的人不好，都是騙我的，都是想佔便宜
的，都是來做障礙的，不生怨恨。在這個境界裡頭把自己的心修到清淨平等覺，你就能夠
實現代眾生苦，實現弘傳傳統文化，弘傳大乘佛法，你就能做到。不發大心大願，不願意
吃苦頭，這做不到的，決定做不到。真正要吃別人不能吃的苦頭，要忍別人不能忍的恥辱
，功德才能圓滿。
要效法祖宗，三皇五帝那個時代，上古時代，人民沒有房子住，住在洞穴裡頭，生活
靠打獵。到神農，神農嘗百草，發現植物可以養生，所以他教人農耕，定居。遊牧沒有定
居，農耕的時候田地在這邊，所以就定居。定居，這就有了房屋，都是很簡單的，土牆上
面蓋茅草。生活，一半靠打獵，一半靠農耕。我們祖先能受得了，能忍。隨著時間推移，
慢慢的人愈來愈聰明，發明許多機械，帶來很多方便，生活逐漸改進。改進，老祖宗所說
的，一切受用都要適可而止，不要把福享盡。享福還要修福，你的福才永遠享不盡；你要
不修福，福享完了，苦難就來了。所以享福要懂得種福。中國人子子孫孫都遵守祖宗的教
誨，所以這個地區在各個不同的朝代都會有太平盛世。
這盛世怎麼出現的？教育出現的，我們對祖宗的教誨沒中斷，一直到清朝。罪魁禍首
應該是慈禧太后，慈禧太后傲慢，不講理，不好學。宮廷裡面，清朝宮廷裡面，常常禮請
專家學者到宮廷裡講學，文武百官都在上課，像現在的黨校一樣。她把這個制度廢除，不
聽這些人的，她迷信，她喜歡扶鸞，國家大事都求鬼神來指導，鬼神把她的國家滅掉了。
清朝亡國，民國起來，中國社會都在動亂，軍閥割據，日本人的侵略，動亂不安，造成今
天的災難。今天我們很感激習近平主席，他回頭了，找老祖宗，找到這一部《群書治要》
，他跟唐太宗一樣手不釋卷，天天在讀，把這一門東西定作黨校必修課程。這就是湯恩比
說的，回頭找老祖宗什麼都解決了。外國沒有，我們現在幫助外國，希望把這部書翻成外
國文，我們老祖宗的恩德，他們也沾光。這都是我們眼前迫切需要做的事業。最重要的是
發心作菩薩，作菩薩要受苦受難，能受苦受難才能救苦救難，不能受苦受難就不能救苦救
難。現在人真的太苦、太可憐了。
所以學弘法利生要記住，求學，經典很深，要有耐心，先讀誦。記住，老祖宗傳給我
們的，一門深入，長時薰修。經選一種，不要選多。選一種，讀，先把它讀三千遍，一遍
一遍讀。如果經分量太大，念一千遍，不能少過一千遍。像《無量壽經》，我們用的這個
本子，要讀三千遍，因為它分量不多。讀熟了，大概讀兩年，讀一遍只要半個小時。所以
你一天讀十個小時就二十遍，字念得準確，沒念錯，沒有念漏掉，這就扎根了。這是什麼
？修戒、修定，用這個方法，讀書的方法來修戒定。因為你讀書，你不會胡思亂想，你不
會犯戒，你想的都是經上的東西，這個世間的東西你已經不再想它了，這就真持戒。一門
深入是修定，我不夾雜，我只有一門，修多久？十年。十年之後我再去修別的東西，容易
了，你的根扎下去了。沒有十年這個根，基礎，你學東西，學多了樣樣都不會，都是一點
皮毛，都不能深入。
所以這一部經深入，入到底，然後看其他的東西觸類旁通，全都通了。我們現在有兩
個人，兩位居士，東北的劉素雲居士，她專修專學《無量壽經》，就是這個本子。她十年
，前面十年根扎下去了，現在人家請她講什麼經她都會講，通了，不敢說徹悟，也是在大
悟、小悟之間，真開悟了。第二個北京胡小林，他最近大概有六年專攻《大乘起信論》，
也是把這部經念上千遍，通了，大乘經論他看起來很輕鬆，統統能看得懂。他還得繼續幹
四年，滿十年。我給他講的，十年根扎下去，滿十年。這些人真正是傳法的菩薩。
所以這個苦你要不能忍，你沒法子。所以求學要忍，一天十遍不能少。開頭很生疏，
念這部經念一遍大概要兩個小時，半年之後念一遍一個小時，你已經會背誦了，一個小時
，念十個小時念十遍。現在剛開始十個小時念五遍，半年之後十個小時十遍，兩年以後十
個小時二十遍，要真幹，佛菩薩加持你，祖宗保佑你。十年之後，你再去教學，弘法利生
，無論教什麼經，你都沒有障礙。用《無量壽經》是很好的選擇，為什麼？自己往生決定
有把握。對自己不操心了，可以專門幫助眾生，把佛法復興起來。復興起來，佛法八個宗
派，大乘，小乘兩個宗派，統統要把它復興起來，你們有能力做得到。這個十年工夫值得
，所以要忍耐。
傳承國學也是一樣，中國傳統文化也是要從扎根教育。扎根一定是相同的，《弟子規
》、《感應篇》、《十善業》，傳統東西，過去私塾教童蒙養正的有十幾樣東西，像《千
字文》、《百家姓》，這些東西都可以學。《百家姓》把每一個姓氏故事、來源講清楚、
講明白，小朋友對於他的姓氏、他的家就會很愛護，好處多多。古籍裡頭可以選十幾種。
所以現在不需要自己編教材，我們自己編怎麼編都比不上古人，古人編的教材用了幾千年
不出事情，世世代代都用這個，咱們現在編教材出事了，用舊的好，不要找新的。舊的東
西太多了，非常有價值。佛法，古人編的，明朝時候的，《佛教三字經》，我相信有一些
人看到過，那個做入門很好，文字不多，十個宗派都介紹到了，真的是一部初學認識佛教
，或者是佛教常識。不需要我們編教材，我們編教材有爭議，每個人都想編，編的時候都
不一樣。用古人東西好，在古籍裡頭去選擇。這就是要求學，這叫法忍。
第四，「云何名菩薩隨佛教忍。菩薩瞋惱毒心起時」，這常有，瞋恨、惱怒，這個毒
就是三毒貪瞋痴，再加兩個，傲慢、懷疑，五毒貪瞋痴慢疑，這些念頭起來的時候，「作
是思惟」，把念頭轉過來。「此身從何而生，從何而滅」，想自己，想到我這個身從哪來
的，怎麼會到人間來？既然來了，免不了死亡，什麼時候滅？死亡，死亡是個未知數。「
從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？」我生的，我來投胎的，我是誰？如果說父
母所生的，父母又是誰，他為什麼能生我？「法相如是」，一切萬法的現象是這個樣子的
，「從何因緣生？」因緣生三個字重要，這是佛法說的，佛法認為整個宇宙都是緣生的，
因、緣、果、報，因緣是能生，果報是所生。如果明白這個道理，善緣，下面果報肯定是
善的；惡緣，下面果報肯定是苦的，這樣就知道能夠棄惡揚善。負面東西我們不要去想，
不要去理會，也不要去說，更不能去做；對於善的、正面的，我們認真學習、認真培養，
前途一片光明，真正的幸福。所以佛說，萬法因緣生，萬法因緣滅。
「菩薩作是思惟時，不見所從生；亦不見所緣起；亦不見從我生，亦不見從彼起；亦
不見從因緣生。作是思惟，亦不瞋，亦不惱，亦不毒。瞋怒之心即便減少」。這是用觀想
，在日常生活當中遇到這些事情，回光返照，別人傷害我，我是誰。傷害我的身，身是假
的，剎那生滅，了不可得，他不能傷害的。用心去想一想，想明白了，煩惱就平息，就回
歸自然，自然是清淨平等覺。佛教的修學最終極的目標就是清淨平等覺，清淨是阿羅漢，
平等是菩薩，覺是成佛，一個階段一個階段向上提升，覺了宇宙人生的真相。誰覺了？惠
能大師覺了，你看五祖的衣缽就傳給他。所以我們常常要每天修懺悔，懺除業障，普賢菩
薩教給我們的。懺悔一定是離不開人事，人事的境界我們接觸了，一切都是正的、善的不
貪戀，如果貪戀極樂世界去不了；不善的、惡的不生瞋恚，生瞋恚也去不了極樂世界。極
樂世界怎麼去？心要清淨平等，用清淨平等心，用深信切願，就能往生。深信切願是條件
，清淨平等也是條件。西方是淨土，淨土從哪來的？心淨則佛土淨，是阿彌陀佛的清淨心
變現出來的，每一個往生的人也用清淨心，在淨土裡頭添一分清淨，這麼成就的。往生極
樂世界對淨土有貢獻，不是沒有貢獻，清淨平等覺就是貢獻。所以我們平常要做到什麼？
不瞋、不惱、不毒，這很重要，要常生歡喜心。像海賢老和尚，這他做到了，老和尚一生
沒有發過脾氣，沒有跟別人紅過臉。所以老和尚真正做到，對人、對事、對物，沒有瞋恚
，沒有煩惱，沒有不善的念頭。這個毒是三毒，貪瞋痴。瞋怒之心即便減少，「是名隨佛
教忍」，這個教是教化，佛教導我們的。
佛教給我們的，根本裡面是三福、六和、三學、六度、十大願王，夠了，不用再多了
，幾乎都包全了。三福是最高的指導原則，第一條「孝養父母，奉事師長」，要做到，這
就是孝親尊師。現在的教育出了問題，問題在哪裡？學生不懂得孝順父母，不懂得尊師重
道，所以老師不能教了。我是親身遇到的，六十四年前，我二十六歲，遇到一個哲學家方
東美先生，桐城派的後裔，我就想跟他學。他約我到他家見面，告訴我，他說你要想到學
校去聽課，你會大失所望，這什麼原因？現在的先生不像先生，學生不像學生。那個時候
我不了解這個狀況，以後我常常出國，在國外學校我接觸過，是這個樣子。學生在老師面
前一點禮貌都沒有，甚至於有學生，不喜歡這個老師，理都不理他，當作陌生人，點個頭
都沒有，這怎麼行？印祖告訴我們，中國傳統的學術，要用真誠心、恭敬心才能學到，所
以一分誠敬（真誠恭敬）得一分利益，十分誠敬得十分利益。換句話說，現在學生對老師
、對功課沒有誠敬心，老師怎麼？不教了。但是又不能不上課，老師，他是職業，他要靠
這個生活，學生不願意學、沒有興趣學，學生要的是成績、是文憑，將來到社會上去找工
作，老師對著學生玩，考試的時候把題目告訴大家，個個分數都好，各人願都滿了，東西
沒學到。
所以我們想學，老師一個學生也教。他跟我約的，每個星期天上午九點半到十一點半
，兩個小時，給我講一堂課，兩個小時，總共好像有二、三個月，講了一部《哲學概論》
。最後一個單元「佛經哲學」，我非常訝異，佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？老
師告訴我，你年輕，你不懂，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學（尤其是大
乘）是全世界哲學的最高峰」，又告訴我，「學佛是人生最高的享受」。我學佛是在他老
人家客廳裡面學來的，跟別人不一樣。他說的這些話，我從來沒有聽人說過，是真的，不
是假的。所以這個課程結束之後，我就沒有再去了。為什麼？我認識章嘉大師，老師是把
它當作哲學來研究，章嘉大師是真幹，真的是一位大德。所以我接著跟章嘉大師，章嘉大
師對我也是一樣，也是每個星期給我的時間，一個小時到二個小時，他有工作的時候就一
個小時，他星期天沒有事情，他就給我二個小時。我的佛法這麼學來的，非常難得，一個
人也教。遇到真正想學的人，真正發心的人，佛氏門中，不捨一人；儒亦如是，我們一分
錢的學費沒繳，老師認真給你講學。這六十四年過去了，老師的恩德永遠不能忘記。
到現在，近代，不但大乘佛法是高等哲學，它還是高等科學，特別是量子力學，現在
所發現的，佛經上全有，比它的報告講得更清楚、更詳細。所以我有理由相信，三十年之
後，科學家承認了大乘是科學的登峰造極，佛教不再是宗教了，是高等科學。宇宙的奧祕
有三個，就是科學講的，構成宇宙的三樣東西，第一個是物質，第二個是念頭，第三個是
自然現象。大自然的奧祕，構成全宇宙。物質現象搞清楚了，這是最近二十多年，科學家
把物質這個祕密揭穿了。我看的這份報告是普朗克的，德國的科學家，他一生專門研究物
質，物質到底是什麼，祕密揭穿了。揭穿了是什麼？是假相，根本就不存在，跟佛經上所
說的「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》上講的完全相同
。《金剛經》是三千年前佛陀說的，他們現在才發現。
物質是什麼？用分析的方法，八十年前科學家發現原子，當時認為物質最小的是原子
。隨著這些儀器不斷的在進步，精密的儀器能夠把原子打破，原子打破之後，看到有原子
核、有電子、有中子，原子不是最小的，中子、電子是最小的。再接著，中子、電子、原
子核也被打破，發現裡面粒子，叫基本粒子，五、六十種。這些很小的東西還能打破，打
破之後，科學名詞叫夸克。夸克還不是最小的，再把它打破，最小的東西出來了，微中子
。微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子。
也就是說，它是電子的一百億分之一，這麼小，肉眼是決定看不到的，肉眼連原子都看不
到。科學家這些儀器很厲害。再把微中子打破，沒有了，發現什麼？空的。這就跟佛經上
說的，佛經講的最小的物質叫極微色，極微色打破之後就是虛空，就沒有了。所以它叫鄰
虛塵，佛教用塵土的塵比喻小的，鄰虛它跟虛空做隔壁，它這一打破，虛空出現了。微中
子打破之後，物質沒有了，看到什麼？看到是念頭波動的現象。這才恍然大悟，原來物質
是從念頭上生出來的，是念頭生的幻相。
念頭的頻率多高？科學家還沒說得清楚，佛經上很清楚。現在我們是用秒做單位，一
秒鐘它生滅多少次？前念滅後念生，這個念頭存在的，念頭不是假的。前念滅後念生，頻
率多快？佛經上講的，是二千二百四十兆，單位是兆，這麼高的頻率。也就是說物質的產
生，是在念頭波動現象二千二百四十兆次，這麼高的頻率之下產生的幻相，不是真的。你
要懂得這個道理，你就徹底知道身不是我，為什麼？一秒鐘，我們這個相變了多少次？二
千二百四十兆次，哪一次是我？如果次次都是我，我有何其多，哪有那麼多的我？這講不
通。沒有，假相。這個發現對我們學佛很大的幫助，《金剛經》上兩句話再沒有懷疑了，
「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，不再有疑惑，是真的，不是假的
。所以科學，我相信有一天會跟佛學結合起來。
今天時間到了，我們就學習到此地。隨佛教忍，佛教是經典，經典說我們要忍，你像
以前不忍，我們就犯了過失。現在科學家說了，凡所有相皆是虛妄，大家相信，不再懷疑
了。所以我們希望著，科學再往前推進，把念頭是什麼（念頭也不是真的），阿賴耶的三
細相找到，這是宇宙的奧祕，宇宙就這形成的，把它找到。我們迴向。
==
負面東西我們不要去想，不要去理會，也不要去說，更不能去做
《十善業道經》裡面說：
「菩薩晝夜常念、思維、觀察善法，不容毫分不善間雜。」
印光大師說：
「無論出家在家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。」
「只看好樣子，不看壞樣子。」「靜坐常思己過，閒談不論人非」
這都是叫我們要忍、要「常念、思維、觀察善法，不容毫分不善間雜。」
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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