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二零一四淨土大經科註-第238集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百七十七頁倒數第五行，從第二句看起：
「旃檀者，乃印度香木之名，我國所無」。旃檀這兩個字翻成中國意思是「與樂」。
怎麼個與樂？下面有註解，「據《慧苑音義》此木有赤白二種」，有紅色的、有白色的，
白色的旃檀「能治熱病」，紅色的旃檀「能去風腫」，所以叫「與樂」。這是香料裡面非
常貴重的一種，我們中國簡稱叫檀香，檀香種類很多、很雜，不是印度這種旃檀，印度這
種旃檀中國沒有。這是形容菩薩教化眾生，身口常出無量妙香，這個妙香能幫助眾生離苦
得樂，這是教學，用它來做比喻。菩薩妙香是從性德裡頭自自然然流露出來的。由此可知
，自性妙不可言，我們都無法想像。自性是整個大宇宙的本體。惠能大師開悟所說的五句
話，是個最簡單的形容，告訴我們，自性就是真心。我們中國古人，佛教沒到中國來，中
國古人稱它作本性，「人之初，性本善」，本性本善就是說的自性。能大師告訴我們，自
性是清淨的，永遠沒有染污，真心永遠沒有染污。在淨宗法門裡面稱它為常寂光，往生西
方極樂世界，終極的目標是回歸常寂光，回歸常寂光就證入妙覺果位，在等覺之上，上面
沒有了，叫無上，妙覺如來，妙覺證得究竟圓滿的法身，法身佛。法身佛就是常寂光，常
寂光就是法身佛。法身佛在哪裡？無處不在，無時不在。他永遠不受干擾，不生不滅。
我們知道，所有一切現象是生滅法。科學家把宇宙萬物歸納為三大類。第一類是物質
，物質現象有生有滅，沒有一個物質是不生不滅的，找不到，都有生滅。心理現象，這第
二類的，就是念頭，前念滅後念生，念念相續，每一念的內容完全不一樣；換句話說，念
念都是獨立的，沒有兩個念頭是相同的。我們可以在水實驗裡面找到證明，同樣一個念頭
，念頭跟念尾都不一樣。這個不是真的，有生有滅是假的，妄心現前，物質、念頭、自然
現象，統統是妄心變現的。所以《華嚴經》上告訴我們，整個宇宙是心現識變，唯心所現
，唯識所變。唯心所現的就是實報莊嚴土。常寂光裡頭談不上土，就是一片光明，它沒有
物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，什麼都沒有，什麼都能現，而且隱現非常自
在，遇到緣就現，沒有緣就不現，就隱了，它不是生滅，它是隱現。我們知道，自性不可
得，你能夠證得，證得有沒有東西可得？沒有，為什麼？它三種現象都沒有，所以不可得
。阿賴耶所變的這三種現象，剎那生滅，也不可得。彌勒菩薩告訴我們，生滅的頻率是二
千二百四十兆分之一秒；換句話說，一秒鐘它生滅多少次？它生滅二千二百四十兆次，單
位是兆。所以不可得，真的、假的都不可得。
事實真相明白之後，有個最大的好處，你不再著相了，假相，同夢中境界一樣。夢中
境界的頻率有多高我們不知道。《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，
有為法就是阿賴耶變的，有生有滅，就像作夢一樣，夢幻泡影，可以受用，不可以執著。
執著是什麼？我想據為己有這是執著，這就錯了，這一個念頭就是造業的根源。不了解事
實真相，誤會是真有，想佔有它，想擁有它，這都是錯誤觀念，真錯了，它確確實實不存
在。學佛的同學很多，有幾個人契入這個境界，真肯放下？由此可知，真正懂得了，明白
了，我相信沒有不放下的。還放不下就是沒有真正懂得，沒有徹底懂得，總還是認為它是
真的，它不是假的。就在我們面前，六根、六塵、六識，假的。我們在等待，相信我們這
一生當中，可以看見，看見量子力學家把念頭是什麼找出來，公開發表，我們明白了，跟
佛經上說的一樣，不存在，不可得。佛經用科學來做證明，我們相信了，斷疑生信，斷疑
生信底下就是離苦得樂，那個苦的根拔掉了，苦的相，六道輪迴，不見了，超越六道輪迴
了，那個時候找六道輪迴不可得，找不到了，明白就找不到了。
佛告訴我們，佛菩薩，這種佛菩薩都是應化身，報身我們見不到，報身在實報土，必
須要破一品無明，證一分法身，才能見到，凡夫見不到。凡夫所見到的，也就是六道所見
到的，十法界所見到的，統統是應化身。應化身，性德從應化身上流露出來，像旃檀妙香
。我們有理由相信，虛雲老和尚，有很多人告訴我是高人，不是普通人，老和尚沒開悟，
沒有見性，老和尚修禪是得禪定，所以開悟不容易，得禪定不難。他得的禪定，有能力上
升兜率天見彌勒菩薩，定中見彌勒菩薩，還見到有幾個老同參、老朋友，他們先往生到兜
率內院，到那邊遇到了，碰到了，幾個熟人。講堂裡面給他留了一個座位，他坐在那個位
子上聽了一堂課。彌勒菩薩告訴他，你還得要回去。他說我不想回去，人間太苦了。彌勒
菩薩跟他說，你的塵緣未了，你還有任務，你必須得回去。這才再回來了。這些事情都記
在《虛雲老和尚年譜》裡面。他的年譜我看過很多遍，我剛剛學佛的時候，幫助我建立信
心。老和尚不會騙人，真有兜率天，真有彌勒菩薩。這麼說起來，世尊給我們介紹西方極
樂世界就不是假的了。佛菩薩，連這些高僧大德，哪有說假話騙人的？沒這個道理。
所以老和尚一百二十歲往生，到哪裡去了？到彌勒內院去了。他一生修彌勒淨土，滿
了他的願望。在彌勒內院等待，彌勒菩薩壽命到了的時候，捨兜率，到我們人間來示現成
佛，是娑婆世界賢劫第五尊佛，釋迦牟尼佛是第四，他是第五。虛雲老和尚這班人，會跟
著彌勒菩薩一起下來，示現做佛的弟子，像釋迦佛面前的舍利弗、目犍連他們那樣的身分
，又到人間來了，這不是假的。就是虛雲老和尚，得禪定還沒開悟，他身上有香味，他的
衣服有香味。老和尚曾經到香港來住了一個月。那時候香港的同修都希望把他留下來。他
說不行，我要回去，大陸佛教有災難，他要回去承當，代眾生苦，住一個月就回去了。在
這一個月當中，有很多人親近老和尚，我一九七七年到香港來講經，很多同修告訴我，他
們親近虛雲老和尚，虛雲老和尚不常洗澡，衣服領子上都是一層很黑的垢，但是聞起來是
清香，而且可以治病，很多人小毛病，聞聞他的香，病就好了，這是真的不是假的。那是
什麼？那都是自性流露出來的，不是我們肉體裡頭的汗、那個垢很骯髒的東西，不是，它
可以治病。
下面『優缽羅』，優缽羅翻成中國是「青蓮花、紅蓮花」，都稱優缽羅花。「其花香
氣芬馥」。《慧苑音義》裡頭有介紹，「優缽羅，花號也。其葉狹長，近下小圓」，靠近
它下面是圓的，「向上漸尖。佛眼似之，經多為喻」，很多經上都用它來形容佛的眼睛，
佛的眼睛細長，跟優缽羅花的樣子很像。「大士身口常出妙香，是乃戒德之所感」。這就
說出來了，大士是普賢菩薩的化身，這個香從哪裡來的？香的根是自性，自性裡頭本來具
足的。但是沒有見性的人，香它從哪裡來？戒定，戒德之所感。持戒修定，定共戒，為什
麼？人在定中不會作惡，不會破戒；道共戒，道是證果，證得阿羅漢，證得菩薩的果位，
那就自自然然具足戒德，是這個感應的。戒德能感，性德能應，一切法不離自性。
「《觀佛三昧海經》曰：常以戒香，為身瓔珞」。瓔珞是裝飾，世間人用瓔珞裝飾，
富貴人家，佩戴在身上的叫瓔珞，在手上的叫首飾。修行人是以戒香為瓔珞，像虛雲老和
尚，你接近他，你就聞到他身上有香，戒德所感。「《戒香經》曰：世間所有諸花果，乃
至沈檀龍麝香」，沉檀是沉水香，檀香，它比水重，一般這些草木比水輕，都浮在水面上
，沉香放在水裡面它會沉下去，比水重，沉檀龍麝都是香的名稱，龍麝香。「如是等香非
遍聞，唯聞戒香遍一切」。這個世間花草樹木的香，再好的，也不過就是此地所說的旃檀
、龍麝。但是怎麼比也比不過佛門修行的這些大德，真修行，無論在家出家，身體都有妙
香。
釋迦牟尼佛在世，他示現的是出家修行人，同時還有一位在家居士，跟釋迦牟尼佛的
地位是平等的，維摩居士，維摩詰居士沒有出家，也證得了佛果，居士身。由此可知，出
家、在家是形式，證得佛果是實質，佛法重實質不重形式，這個道理要懂，要尊重。在家
真正證果的人，要把他當佛一樣看待。所以維摩居士講經，釋迦牟尼佛派弟子，目犍連，
舍利弗，率領大眾去聽經，這些出家的阿羅漢，見到維摩居士都要頂禮三拜，右繞三匝，
那個禮節跟見佛沒有兩樣。這說明什麼？說明佛教重師道，不重形式，他雖然是在家身分
，他是你的老師，你是他的學生，那就應當要行師生之禮，這一定要懂。決定不能說我是
出家了，我是佛弟子，他是在家居士，那不行。居士要看什麼身分，如果是升座講經的時
候，這代佛說法，他是佛的身分。現在我們看到很多場合當中，居士升座講經，出家人不
拜，這是錯誤的。佛給我們立下的規矩，是頂禮三拜，右繞三匝，跟見佛完全一樣。所以
尊師重道，消除自己的貢高我慢。
真正有德行的大居士，他是我們的老師，像夏蓮居老居士，為我們會集這部經的。這
部經不好會集，王龍舒是了不起的大德，會集不是盡善盡美；魏默深也是大德，第二次會
集還是有瑕疵，被別人批評；夏蓮公三次會集，第三次花十年的時間，三年完成會集本，
十次修訂，整整用了十年時間。會集經裡頭的文字，字字句句都是原譯本所用的字，沒有
更動一個，忠於會集，挑不出一點毛病出來。法師裡頭沒人做，他做出來了，做出來之後
現在多少出家人依照這個本子來學習，他怎麼不是老師？我們不能忘恩負義，我們要頂禮
、要感恩。黃念老的集註不簡單，聚集了一百九十三種資料給你做參考，他就用一百九十
三種資料用它來註解這一部大經。說明什麼？這不是他的意思，經論上的本義，祖師大德
的教誨。這是有智慧，高明，不容易做到，他做到了。我們得受用。做這個註解，整整花
了六年的時間，完成之後他走了。這兩位老人出現在世間，有任務的，就是要幹這樁事情
，功德圓滿他離開了，對我們的幫助太大了！我們如果沒有得到這個會集本，沒有得到念
老的集註，我們唯一的方法只有跟著古人，以《彌陀經》為主修。《彌陀經》的三個註解
，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，黃念老還囑咐我
，希望把窺基大師的《通贊疏》加上去，《彌陀經》的四大註解，很有道理。窺基大師是
用法相宗來註解的，法相到最後也導歸極樂，也信願持名，求生淨土，對了，一點都沒錯
。
所以什麼樣的香比不上戒香，比不上定香。這個地方所流露出來的香，戒定慧香，遍
一切處。「本經曰：其香普熏無量世界。故知其香應是戒香」。我們念佛人持戒，需不需
要去受戒？章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，譬如五戒，你真正能做到一條，你就
受了一條了。有沒有人來給你授，做儀式，沒關係，佛菩薩承認。你能做到兩條，你就受
了兩條，完全在自己。佛的根本戒，五戒是根本戒，擴大就是十善業。淨業三福裡頭第二
條，就是戒香，圓滿的戒香，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，就這三句話，這就告
訴我們，具足眾戒是什麼？三皈、五戒、十善、沙彌律儀，六和、六度、十大願王，三聚
淨戒統統具足了，能遵守，好！能遵守時必定有戒香。我們再看下文，「隨類現身」。
Ⅱ 隨類現身
【隨所生處。色相端嚴。三十二相。八十種好。悉皆具足。】
我們看到這裡就知道，菩薩示現在人間以應身，應身是以佛身出現世間，提倡教化眾
生，八相成道。註解裡頭，「端者，端正。容色端正。嚴者，莊嚴」。『三十二相』，「
就佛丈六化身而言」，這是應化身，釋迦牟尼佛當年示現在我們這個地球上，丈六之身，
大個子。一丈六是有我們人兩個人高？不是的，印度的尺短，我們中國的尺長。這樁事情
弘一大師有「周尺考」，他有考據，有一篇文章，給我們說明，周朝那個時候的尺，合我
們現在的市尺，大概是六寸。那這樣子說要打六折，就曉得個子是高，不是很高，我們看
到會歡喜，太高了我們看到覺得奇怪。所以那個時候的丈六，大概現在是我們一丈多一點
點。若是報身，那這是《觀經》上所說的，報身的相有多好？六十四億一千六百萬隨形好
，這個是報身，八十隨形好，這下面文我們沒有念，「若就報身，則有八萬四千相」。
『八十種好』，「指八十隨形好，此亦就丈六之身而言」。這個都是講的釋迦牟尼佛
，釋迦牟尼佛在世有這樣的相好。「若是報身，則有六十四億一千六百萬隨形好」。《觀
經》上這一句經文，「無量壽佛有八萬四千相，一一相各有八萬四千隨形好」，這是阿彌
陀佛的報身。與我們有關係，有什麼關係？我們生到極樂世界，身相跟阿彌陀佛一樣，阿
彌陀佛有八萬四千相，我們到那個地方的身也有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每
一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面都能看到十方世界諸佛在講經教學，弘法利生，
在身相裡面看到全宇宙。隨著現代科學的進步，我們對經上這些話愈來愈相信了。八十年
前，電視沒有發明，那個時候最進步的是電報，無線電收音機那個時候有了，有收音機，
這些機器都很笨重，體積也很大，很不方便，那個時候就很進步了，非常先進的了。今天
科學技術，八十年前作夢也想不到。我們看到這些東西，對極樂世界所說的我們能夠接受
，能夠不懷疑了，極樂世界科技的進步，我們望塵莫及，不能相比。
「又《法界次第下》云：相好乃同是色法」，離不開五蘊，「皆為莊嚴顯發佛身。但
相總而好別」，有總有別。相如果沒有好，這個相不圓滿。轉輪聖王、忉利天主，這個釋
就是忉利天主，梵是色界的梵王，也有相，就是三十二相，有相。「以無好故，相不微妙
」，他雖有相，沒有好，所以相就不能說微妙了。因為這些人，像此地所講的轉輪聖王，
釋就是釋提桓因，忉利天主，大梵天王，他們有福報，他們沒有戒定慧，福報感得是相，
三十二相，八十隨形好沒有，隨形好是戒德所感的，可見這個不相同在這個地方。「又《
智度論》曰：相粗而好細」，我們講粗看，粗看的是相，細看是好。「眾生見佛則見其相
」，我們凡夫見到佛，看到佛的三十二相，很清楚，八十隨形好看不清楚，所以好（細相
）難見。細相什麼人見到？有修行的人，有定功的人，能夠看到細相，他心清淨。像小乘
初果、二果、三果、四果，三果、四果我相信就能見佛的相好，初果、二果跟我們凡夫差
不多，能見三十二相，見不到八十種隨形好。在大乘至少也是十信位裡面，四、五信位的
菩薩能見到相好。眾生見佛則見其相。「好則難見故。又相者餘人共得。好者或共或不共
」，共是一切修行人都能夠得到的，不共也就是你修的戒定慧沒有達到圓滿，好是戒定慧
所感得的，戒定慧不到這個程度，八十種好不會出現。「以是故，相好別說」，分開來講
，三十二相，八十種隨形好。
「由上可見，相乃其粗者，共者，顯而易見者。好乃細者，不共者，微妙難見者。法
藏菩薩因地，於卅二相八十種好悉皆具足，無有缺少」，非常難得！法藏比丘生生世世修
行，不是這一次剛剛發心，這個在前面我們都讀到過，阿彌陀佛的因地很遠，我們無法想
像，最近這個十劫他成佛了，成佛時間並不很長，到現在才十劫，無量劫跟十劫，十劫就
太短了。我們往生到極樂世界，將來在極樂世界都是元老，我們什麼時候來的？阿彌陀佛
十劫我們就來了，不是幾百劫、幾千劫，不是，十劫就來了。這都說明緣殊勝，我們跟佛
的緣殊勝。下面第三個小段「最上利樂」。
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佛菩薩，連這些高僧大德，哪有說假話騙人的？沒這個道理
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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