推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/10 17:43
（續：「三身果佛之土，故超諸應佛之化土。」）
我們在年輕的時候，我接受方老師的教誨，出家人只有章嘉大師一個，在家居士是李
炳南老居士，我就三個老師，方老師接引我入門。我在年輕時候不相信宗教，特別是輕視
佛教，認為佛教是多神教，多神教意味著是低級宗教，跟我沒有緣。方老師告訴我，佛教
是哲學，高等哲學。我非常訝異，我說佛教是宗教，多神教、低級宗教，它怎麼會有哲學
？老師說：你年輕，你不懂，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學
的最高峰，學佛是人生最高的享受。這話很中聽，我在這個單元裡面了解、認識了，佩服
得五體投地。我說我想學。方老師很歡喜，告訴我，二百年前的寺院庵堂，這裡面住的人
都是真正有學問、有道德，他們能真正傳授這個法給你。他說現在不行了，現在他們不學
了。那要學怎麼辦？他就告訴我，經典，直接去讀經典，經典讀不通，看註解。
我那個時候還不錯，還遇到章嘉大師、李老師，對佛法有信、有解、有行，證我們不
敢說，至少他有這三樣，信解行證，前面三個他都有，有能力指導我。現在找老師找不到
了，你找到我，我跟前面三個老師比差距很大。好在釋迦牟尼佛傳的修學的理念跟方法在
，依照他這個方法，如法炮製，相信我們會有成就。就是要真正相信古人的話不騙人，騙
人不能傳幾千年。「一門深入，長時薰修」，這是學習的態度、心態，也就是現在講的理
念，要肯定。方法，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，遍數念得多，把自己的妄
想念掉、雜念念掉了。佛經上這些智慧，是自性裡頭本有的，不是外頭來的。自己本有的
，釋迦牟尼佛說的，我們怎麼會不懂？哪有這種道理？現在不懂就是有障礙，障礙就是煩
惱。
煩惱又分三大類：無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。這三種煩惱統統具足，名字就叫
六道凡夫。三種煩惱去一種，見思，先拋見思，有程序的，像脫衣服一樣，它是最外面這
一層，你把它解開脫掉，叫阿羅漢。第二個障礙，塵沙煩惱，塵沙是比喻多，是什麼？分
別。見思是執著，執著斷掉，阿羅漢；分別再斷掉，菩薩；最後無明煩惱一破，就成佛，
就叫覺。所以經題上「清淨、平等、覺」，這三個斷煩惱的成果，見思煩惱斷掉，清淨心
現前，其義自見，見到三分之一，小悟；平等心得到，塵沙煩惱斷了，平等心出現，大悟
；最後無明煩惱斷掉，大徹大悟就是覺，覺就是明心見性，那是徹悟，就入佛境界。修什
麼？都在經題上，清淨平等覺這五個字，重要！常常要把清淨平等覺，我們今天跟昨天相
比，是有進步還是退步？這個月跟上個月比，今年跟去年比，你要在這上用功，自己清清
楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，與這個不相干，與念經也不相干，與達到這個目的
關係大了。多念佛、多念經，都是為達到這個目的，把妄想分別習氣統統念光，我們就得
大自在。這都不能求人，你說求阿彌陀佛、求觀音菩薩，幫不上忙，是叫你放下。佛菩薩
遇到了，也是教給你，你把這個東西放下，還得是自己放下，不是他幫助你放下。成就是
你自己成就，老師、佛菩薩給你做個增上緣而已，這個要懂得。但是緣太重要，沒有人提
醒忘掉了，常常有人提醒，讀經就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，時時刻刻聽經
，警覺性高，你才能夠出離迷惑顛倒，才能破迷開悟。
這是說明在這三身超諸應佛的化土，超出一切諸佛剎土，不能跟極樂世界比，這是第
一個超勝獨妙。「二、佛身光壽超過諸佛故」。極樂世界往生的人，雖然是凡夫，煩惱一
品沒斷，取得了往生極樂世界的條件，那就是我真信，我非常願意到極樂世界，念佛功夫
沒有。雖念佛，沒有把煩惱念掉，就是沒功夫。把見思煩惱念掉了，這是第一個功夫拿到
，你不在同居土了，你往生方便有餘土。所以移民到極樂世界去的時候，你不是從小學念
，你是從中學念，你有這個程度。第二個超勝獨妙是佛身光壽超過諸佛。佛身，前面也透
了信息，跟阿彌陀佛的身完全一樣，紫磨真金色身，不是這個肉體，也就是說不是物質現
象變現出來的。它那裡有這個現象，但是跟我們這裡不一樣，我們這裡是一合相，《金剛
經》上講的一合相。一是什麼？就是基本的物質，現在叫微中子。是微中子組合的，叫一
合相，整個分開之後全是微中子，是這個東西集合在一起，排列成不同的方程式，就變成
原子、分子，是這個東西組成的。世界也是這個東西組成的，叫一合相。極樂世界沒有這
個現象，是法性身、法性土。法性沒有生滅，所以它沒有壽命，叫無量壽。有生有滅它就
有期限，再長壽都是有個期限，極樂世界沒有期限，無量壽，所以無量壽。無量光，身放
光明，全身放光，光也代表智慧，充滿了智慧，沒有煩惱。習氣有，實報土四十一個階級
是斷習氣，無明真破了，無明習氣沒斷。所以佛身光壽超過諸佛。「因彌陀為佛中極尊，
光中之王，壽命無量」，佛無量壽，每個往生的人都是無量壽。這是我們大家非常希望得
到的，我們相信它絕不是假的，理上講得通，事上就有可能。所以為什麼要研究經？經研
究通了，理搞明白了，事相信了。所以研教是幫助你斷疑生信，它作用在此地。
「三、名號利益，獨出難思故」。這個是不可思議，阿彌陀佛用什麼來幫助眾生、成
就眾生？就是用他的名號，叫你老念這句名號。這句名號的意思太豐富了，可以翻成中文
，沒翻。為什麼沒翻？尊重不翻，屬於尊重。音譯，阿彌陀佛。它的意思，阿翻成中國的
意思是無；彌陀是量，無量；佛是覺，覺悟的意思，無量覺。無量覺，哪一尊佛不是無量
覺？所以這句名號就代表十方三世所有一切諸佛的總名號，念這句名號全念到了，一個也
沒漏掉。佛的名號當然包括菩薩的，佛是果上的名號，菩薩是因上，修因的名號，因果相
應，因果是一體。所以這句名號裡頭也包括一切菩薩名號在其中，念一個全念到了，不可
思議！
這句名號有不可思議的威力，我們從海賢老和尚身上看到。這個老和尚農民出身，沒
有念過書，不認識字，二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去，囑
咐他，明白了，不能亂說，不能說。師父就教他這幾句話，他就守了一輩子，九十二年不
拐彎，遵守老師的話，念佛真有功夫。我看他的《永思集》、看這個報告、看他的光碟，
我估計，這個人本質好，老實、聽話、真幹，這樣的人，遇到高人指點，他一定成就。二
十歲開始念佛，功夫是晝夜不斷，信願沒有問題，他沒有懷疑，完全接受。一般是三年到
五年，功夫成片得到，那就有功夫了，這個功夫生方便有餘土。在極樂世界裡頭，像辦學
，如果從小學一年級到博士班，一共多少個班級？五十二個，他插班了，他插班插第十一
班，功夫成片。再過個三、五年，三十歲，三十歲左右，一定功夫提升到事一心不亂，這
就高了，事一心不亂是方便土的上上品。再有個三、五年，頂多十年，提升到理一心不亂
，生實報莊嚴土，法身菩薩。他真得到了，他有神通，不現。師父講的，不說，不能現。
在這個環境裡頭不說，老老實實，就裝作一個種田的莊稼漢的樣子，平平安安度過一生。
他活到一百一十二歲，我覺得那不是他的壽命，他的壽命也應該是七老八十，那麼長
的壽命，阿彌陀佛給他的。阿彌陀佛多次勸他，修得不錯，可以做念佛人的榜樣，可以做
修淨土的人榜樣，叫他表法，在這個世間多住幾年，你修得很好。大概也跟他說了，你遇
到有一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，你見到這本書了，阿彌陀佛就來接你往生。
所以我想著，他常常盼望著這個書的出現。二Ｏ一三年一月，有幾個同修真的帶這本書上
山去看他，他不認識字，看到人帶書，這什麼書？問一問人，人就告訴他，這個書叫《若
要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽高興得不得了，形容他，好像天天盼望的寶貝，今天居
然到手了。馬上穿袍搭衣，要人給他照相，他一生從來沒有主動叫人給他照過相，這是第
一次。這一張照片照完之後，三天就走了，走得自在，走得瀟灑，自己念佛走的，沒有人
助念。他不要人助念，他說要人助念不牢靠，我自己有把握，我自己念佛往生。
表法來的，表什麼法？在這二、三十年當中，淨土宗有困難，許多不相信的人，許許
多多言論攻擊反對會集，說會集是錯誤的，不應該的，這一本書就是為這樁事情辨別的，
說明會集是可以的。會集不是夏蓮居老居士開始，是佛經到中國，開始翻譯的時候就有會
集。第一部是《四十二章經》，第一部翻的，那就是會集的。《四十二章經》不是佛說的
，是這部經裡頭抄一段，那部經裡頭抄一段，節錄下來的，就是湊成一部，便於教學。像
我們現在講《３６Ｏ》一樣，就是會集。所以有根有據，不是現在人作。而且過去《大藏
經》裡很多會集的，古時候不叫會集，叫合經，合成，合經，那叫會集，有改動字的。夏
蓮老這個會集本一個字都沒有改動，原譯本的字，原譯本的句子，沒有改動，是最忠實的
會集本。換句話說，字字句句都是釋迦牟尼佛說的，這值得可信。註解，你看黃念老居士
的註解，他用八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作、註疏。你看，每一段他都標出
來，這從哪裡來的，那從哪裡來的，有根有據，不是隨便亂說的，這就是註解是正知正見
，不應該懷疑。第三個證明，我們這十幾年來，將近十幾二十年，我們依照這個本子，依
照這個註解修行，沒有錯誤，不錯。現在這個時期眾生福薄，感得老和尚為這部經做證明
，讓我們把心定下來。這部經好，正知正見，如來末法時期度眾生的第一部經。我們要尊
重它，不能夠批評它，要認真學習它，字字句句含無量義，講不盡！
我在前面，這是第四回，我講這個註解，講註解第四次了。第一次，我八十五歲，我
記得那一年清明節，我把《華嚴》放下，開始講這個註解。這一生專修淨土，八十歲以上
，風燭殘年，活一天算一天。天天希望往生極樂世界，是這個念頭，別的念頭沒有。這些
年來，我們現在看到社會的混亂，地球上的災變，一年比一年嚴重，這個不是好事。我們
有高度的警覺，就是我們決定求生淨土，必定得生，一點懷疑都沒有，才行，我們要抓住
這一點。其他的我都不顧，生活，我跟你說，給什麼吃什麼，不給就不吃，不吃也行，一
天、二天不吃沒關係，精神還一樣。什麼都隨緣，不攀緣，萬緣放下，連身體都放下，不
是我的，我的家在極樂世界，常作如是觀。唯一的希望，親近阿彌陀佛，一生證得究竟圓
滿，這是應該幹的事情。其他的事情隨緣，有緣，是好事，對國家、對社會、對人類有利
益的，有緣我會做，沒有緣我不去攀緣，一生不攀緣。所以一生，我這一生的路佛菩薩安
排的，有很多都是意想不到的，根本就沒有想過，緣成熟了，成熟就得要幹。團結宗教是
緣，幫助聯合國化解衝突，促進安定和平，也是緣。出家哪裡想到這種事情？這沒想到，
都是緣自己來的，一切都具備了，這不能不去做。這都是跟國家民族、跟傳統文化、跟全
世界人民幸福有關係的，我們義不容辭，在這個世間多住幾天。沒有這個緣呢？沒有這個
緣早走，可以走得了。
我們看念老的註解，「謂彌陀聖號，名聞十方。若有聞者，至心信樂，十念必生」，
這是四十八願的十八願。往生極樂世界不難，名號聞十方，是十方一切諸佛如來對眾生說
法，沒有不講《無量壽經》的。《無量壽經》是佛當年在世一生多次宣講的，所以傳下來
的版本也是很多不同的資料，不是一樣的。在中國有十二次的翻譯，七種失傳，留下來這
五種，內容差別很大。所以古大德認為至少有三種不同的版本，三種不同就是三次講演。
內蒙金教授告訴我，蒙古文《大藏經》裡面，《無量壽經》有二、三十種版本。我希望他
能夠把它翻出來，翻成漢文。我們再來比照，可能又發現，證實釋迦牟尼佛一生當中多次
宣講，講十幾次、講二十次都很有可能，為什麼會出現這麼多的本子？說明這部經重要。
這部經是人人可以修，人人可以成就，而且成就無比殊勝，不是小成就，是圓滿的成就，
這麼容易。
我們也是過去把它看輕了，認為是釋迦牟尼佛大概度老太婆這些根性比較差一點的，
大乘經講她不懂，用這個方法來接引這些人。沒有想到，它是最高峰。初學佛的時候把它
看輕了，沒在意，老師介紹，我們自以為不然，沒接受。經上講難信之法，我有很深的體
會，我相信這個法門，我學佛六十四年，大概是我學佛三十多年才接受，你就曉得不容易
！初學佛的時候，都認定大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《瑜伽師地論》、
《大智度論》，都搞這些。這些教授、名教授，知名的學者，他們講起佛法，口頭裡全都
是這些大經大論，誰提過《無量壽經》，沒人提過，真的不容易認識。我講《華嚴》，《
法華》講過大意，我記得一百多個小時，《法華經》大意；《華嚴》講過兩次，第二次講
了四千多個小時，只講到「初住品」，全經的五分之一，全經講完要二萬小時。真的是大
學問，不是假的，其味無窮，這裡面什麼東西都有，包羅萬象，世出世間一切法。
佛無量次的宣說，目的就是希望有聽到的，至心信樂，至心就是真誠心，相信有極樂
世界，樂於往生，喜歡往生，生到極樂世界親近阿彌陀佛。十念必生，這第十八願。「聞
名信受，速至菩提。諸佛同宣，十方共讚，故云獨出」。沒有例外的，十方一切諸佛共同
讚歎的就是阿彌陀佛，沒有聽說讚歎其他佛的，諸佛同宣。聞名信受，真正相信，真正能
接受。菩提是大徹大悟、明心見性，很快你就能得到。我們看海賢老和尚的生平，我估計
他從念佛那天起，得理一心不亂，大概二十年，他是漸修。六祖惠能是頓超，根比他利，
很短的時間就成就了。他用念佛法門二十年，一層一層向上提升。六祖惠能大師沒有階級
，一步就提升上去了，那個難，不是一般人能做到的。但是海賢老和尚這個方法，是人人
都可以做到的，這個不是假的。所以諸佛同宣，十方共讚，故云獨出。
「復以聞名發心、聞名得福、聞名得忍」，這個我們都在第六品裡面學過了，很不容
易。世間人想得福報，能夠信受阿彌陀佛、極樂淨土，這就得福。願意信願持名往生，那
得的福就太大了，沒有人能說得出，大福。縱然不想往生，得的福也在人天福報，不會墮
三惡道，不會墮阿修羅。這部經的功德多大，名號功德不可思議。「以聞名故，住三摩地
」，得忍，前面講的三種忍，得三摩地。三摩地是梵文音譯的，翻成中國的意思是禪定。
為什麼？因為受持佛的名號，心裡面只有佛名，只有阿彌陀佛，其他統統放下，就得三摩
地，就能「證不退轉」。往生極樂世界，圓滿證得三不退，作阿惟越致菩薩，「是以難思
」，名號的利益，一般人想像不到。
第四種超勝獨妙，「令五乘齊入報土故」。這個是一切諸佛剎土裡沒有的，五乘同入
報土，好像我們一個學校，這個學校沒有過，幼稚園的學生、小學學生、中學學生、大學
學生，統統入博士班，有沒有這個學校（報土是極樂世界的實報莊嚴土）？不可能，往生
極樂世界確實是像這個樣子。「五乘者，人、天、聲聞緣覺、菩薩、如來」，同入報土。
極樂世界確實的，這是阿彌陀佛本願威神加持，不是靠自己。什麼原因？原因有個總的原
因，就是一切眾生本來是佛，你不過是現在迷了自性，變成這個樣子，阿彌陀佛威神加持
，能夠讓你快速回歸自性，他有這麼大的能量加持你。「報土乃法身大士之所居」，就是
實報莊嚴土，極樂世界的實報莊嚴土。所以往生到極樂世界，雖然有品位不相同，我們去
確實我們阿羅漢的地位沒有拿到，所以是六道凡夫。六道凡夫到那裡生同居土，雖然是同
居土，甚至於同居土下下品，到極樂世界待遇都是報土法身大士的待遇，這個是獨妙；每
個人的智慧、神通、道力、相好、光明，全都跟阿彌陀佛一樣，這是獨有的。
第五種好處，「二乘」，聲聞、緣覺；「根缺」，根缺我們今天講殘廢，六根不完具
；「女人」，這些都是比較難轉的，女人是指情執重，不容易放下，念佛佛力加持妳，「
頓轉一乘」，這是快速，馬上就把妳轉過來，轉變成一乘根性。一乘是成佛，在大乘之上
。「一登彼土，悉皆具足三十二種大丈夫相，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這一句
是學佛人終極的目標。所以它也是尊重不翻，用的是梵語音譯的，是很容易翻的。阿翻作
無，耨多羅翻作上，無上，三翻作正，藐翻作等，下面又是三，翻作正，菩提翻作覺，用
中國話來說，無上正等正覺，這是尊重不翻。學佛終極的目標是什麼？就是無上正等正覺
。無上正等正覺是什麼人證得的？諸佛如來證得的，就是智慧圓滿了。圓滿的智慧，一生
就可以證得。八萬四千法門，學其他的法門，要修無量劫才能證得，生生世世，哪有一生
成就的？信有極樂世界，信有阿彌陀佛，就能往生，往生就證得，這是超勝獨妙，不容易
。「同乘大白牛車，一如來乘。故曰頓轉一乘。」大白牛車是釋迦牟尼佛講《法華經》上
的比喻，就是三車，比喻是個大富長者，他的兒女還很小，在家裡面玩耍，玩得很開心，
房子起火了，還不肯出來。長者就告訴這些兒女，門口有羊車、有馬車、有鹿車，你們快
快出來玩。小孩都出來了，出來之後，沒有羊車、鹿車，大白牛車就是馬車，馬車代表一
乘，為什麼？它能夠乘的人多。我們抗戰勝利之後，我回到南京，南京那個時候還有馬車
。通常一輛馬車可以坐十個人，有十個座位，在路上隨時招手，它就會停下來，很便宜，
有趕馬車的，有這個行業。現在沒有了，現在好像有觀光旅遊的，有這種工具。這都是佛
說法的方便。
下面，「六、往生正因，易修易獲故」。這個重要，這一句話太重要了，不難，很容
易修，很容易獲得。「發菩提心、一向專念，為往生正因」。你看，就是八個字。什麼叫
發菩提心？蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世
界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就註冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿
彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。如果念
佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他，或
在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等
於給你授記，你的信心定下來，決定得生。這個時候，如果你不要壽命，還有多少年壽命
我不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了。跟你約定時間，也不過就
是三五天、一個星期，到時候佛來接引。這幾天，為什麼要留幾天，不馬上帶你走？這幾
天叫你，你的親戚好友，你告訴他，哪一天佛來接引我，你們大家來看我往生，讓他生信
心。妙在這個地方，真的是妙不可言。
「無論男女老少智愚忙閒，人人能行」。你看這個法門多好，男女老少，有智慧好，
沒有智慧也好。海賢老和尚看到好像很愚痴，沒有智慧，不認識字，沒念過書，人人都能
學！「甚至五逆重罪，地獄相現，臨終苦迫，觀想難成，仍可稱名，而得往生。故云易修
」。這說得好！五逆是墮地獄，殺父殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這個都是地
獄罪，極重的罪業，念佛能救你。過去諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，他念佛三年往生，也是
造了不少罪業。鍋漏匠的生活比叫化子好一點，四十多歲，苦不堪言。地獄相現前，像張
善和，唐朝的，一生屠牛，殺牛為生的，臨終的時候遇到一位法師。他地獄相現前，看到
很多牛頭人問他要命，逼迫他，他喊，大聲叫救命，剛好，緣，運氣好，有個出家人從他
門口經過，聽到裡頭喊救命，他進去看看。他就說看到好多牛頭人來問他要命，和尚拿了
一把香放他手上，叫他趕快念阿彌陀佛，求生淨土。他就念阿彌陀佛，他說牛頭人不見了
，阿彌陀佛來接引我了，那麼快！張善和這個故事，記載在《往生傳》裡頭、《淨土聖賢
錄》裡面。這樣的情形很多，臨終苦來逼迫你，觀想很難成就，念名快，阿彌陀佛、阿彌
陀佛，這個快，也能往生，所以說易修。「信願持名，十念必生，故曰易獲」，很容易獲
得。
末後這一句，「七、生後得果，太頓太高故」。往生到極樂世界，你所得的果報不可
思議，真的是太快了、太高了。「五逆十惡，臨終十念，即得往生，逕登不退。故曰太頓
」。到了極樂世界就是阿惟越致菩薩，太快了。「帶惑凡夫」，帶了極重的罪業，「橫生
彼土，便是阿鞞跋致，位齊補處」，這個地位跟補處菩薩、等覺菩薩平等，太高了。「此
誠十方之所無，故云獨妙」。如《禮讚》裡面說，「四十八願莊嚴起，超諸佛國最為精。
」遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到。能夠信受奉行，依教修行，特別是在現代的社
會，社會動亂，這個法門可以安我們的心。我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不
陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康，家庭和睦，事業順利，
社會祥和，國家富強，世界和平，讀經都有分，得做這樣的好事。今天時間到了，我們學
習到此地。
==
我的家在極樂世界，常作如是觀
老法師說過，把這個世界當作來旅行，住旅館。
旅館東西壞了、舊了、人來來去去，你不執著，因為不是我家，不是我的東西。
一旦什麼東西你執著了、在意了、生情了，無論是喜怒愛怨，妳就痛苦了。
沾了這個「我」字，我的、我買的、我做的、我照顧的、我成就的、我.....
麻煩就大了。
所以一切都不是我的，我暫時幫忙看管的、我來幫忙協助的。
看管要盡責，協助要盡力，這樣就好了。家人如是、朋友如是、工作如是、錢財如是。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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