推 erincy: 南無阿彌陀佛！ 11/19 21:47
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/20 17:40
（續：「願我之大願、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿彌陀佛。」
）
「住真實慧，攝淨佛國，普利有情。是即真發菩提心也。」讀書千遍，其義自見，自
見就是住真實慧，真實慧不是學來的，是自性裡頭本有的，心清淨到一定程度，它就放光
，它就透出來。所以你讀經，什麼意思自然就明白了，無需要求助於別人，自然感通。清
淨心能感，佛菩薩加持，就是這麼個道理。記住，攝淨佛國，普利有情，最理想的事情就
是在地球上建立一個極樂世界。找個小城，找個村鎮，就像大型的彌陀村一樣，現在我們
小彌陀村。有一個城市，把《無量壽經》上所說的，我們在這個小城裡頭落實，小型極樂
世界的模式，好！這是可以做得到的，不是做不到的。我們早年曾經想過，希望世界上每
個宗教都有一個示範點。我記得我在梵蒂岡訪問的時候，跟陶然主教，陶然主教是梵蒂岡
的主管外交的，像外交部長一樣，我們去訪問，他接待我們，我們曾經提出這個建議。這
是真正發菩提心，菩提是覺悟的意思，真覺悟了，真覺悟了要學阿彌陀佛，學阿彌陀佛是
真正覺悟了。「故我等聞經之人皆應如是」，阿闍王子帶頭，我們要跟進，看到他們感動
得發心，我們也應當感動發心。故我等聞經之人皆應如是，「信樂禮敬，發無上心」，不
能落在他們後面。
b.佛為授記
(a) 授記作佛
我們看下面經文，「佛為授記」，第一段，「授記作佛」。
【佛即知之。】
他上面所講的，都是他們在動念頭，沒說出來，阿闍王子的供佛禮拜，心裡頭有願，
沒有說出來，沒有說出來佛完全知道。所以『佛即知之』，「如來悉知悉見」，這句話我
們要記住。我們今天在這個世界上，起心動念、言語造作如來悉知悉見。除了如來悉知悉
見之外，再告訴諸位，還有一些鬼神、天神也是悉知悉見。所以，心要善、語要善、行要
善，阿彌陀佛、諸佛菩薩看到歡喜。我們要真的學習，我們要真求生極樂世界，真求生，
這個地方要真放下，不放下去不了，要真放下。
【告諸比丘。是王子等。後當作佛。】
阿彌陀佛給他們授記了。下面，念老引《觀經》的經文來給我們作證，「諸佛如來是
法界身，入一切眾生心想中」。一切眾生包括你我在內，我們起心動念佛菩薩知道。下面
這是念老的話，「是以人心與佛心，無毫釐許間隔，故感應道交，不可思議。大眾發心，
佛即知之」。不但佛知之，馬上給他做證明，『是王子等』，阿闍王子這一批人，『後當
作佛』，這是給他授記。當然他們會作佛，為什麼？一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是
佛，以後哪有不作佛的道理？作佛的早晚，不要問別人，問自己。我想早一點作佛，那我
得萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，我這一生就作佛了，往生極樂世界就作佛，佛保證你在
極樂世界一生成佛。所以經上這兩句話，「是王子等，後當作佛」，這是佛給他授記，「
表願力不可思議」，這個願力是阿闍王子他們這些人的願力。我們發願往生，那就是我們
自己的願力，我們的願力跟阿闍王子的願力沒有兩樣。佛知道他們，為他們授記，佛也知
道我們，也為我們授記。
「普賢以十大願王，導歸極樂；彌陀以四十八願接引眾生。一切皆賴信願行為資糧而
登彼岸。是故省庵師云：修行急務，立願居先。」這兩句話很重要。修行最急的一樁事情
是什麼？發願，就是願生淨土，這比什麼都重要。時時刻刻想著願生淨土，不能時刻，最
少早晚，早晚課就是為這個事情。早晨提醒自己，這個願不要忘掉；晚上反省，我這個願
在這一天當中有沒有兌現。真正發願的人，對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界
一天比一天濃厚。那麼對待一切眾生，肯定像海賢一樣，像海賢的母親一樣，給社會大眾
一些熟悉的人，做出一個念佛往生極樂世界的好榜樣。起心動念利益眾生，利益社會大眾
，幫助他們提升信願，幫助他們提醒念佛，念佛重要，比什麼都重要。念老在此地講，一
切都賴信、願、行，行就是念佛，一向專念阿彌陀佛，這經上教導我們的，而登彼岸。記
住省庵大師的兩句話，願要懇切，我非去不可，我來生哪裡都不去，就是要去極樂世界。
(b) 相值緣勝
底下一段是說明彼此的緣分，緣深。請看經文：
【彼於前世住菩薩道。無數劫來。供養四百億佛。迦葉佛時。彼等為我弟子。今供養
我。復相值也。】
這是世尊釋迦牟尼佛為我們說明過去的因緣，阿闍王子在過去，前世，也是修行人，
『住菩薩道，無數劫來』，時間久了，曾經『供養四百億佛』。所以有這麼深厚的善根，
聽說佛講經就能受這樣的感動，發願求生淨土，與大乘經上所說的完全相同。佛告訴我們
，每一個往生淨土的人都不是偶然的，都是過去無數劫來供養許許多多諸佛如來。這一生
我們遇到這個法門，又得到過去供養的那些諸佛加持，我們才會生起信心，才會發願求生
淨土。如果沒有過去這樣深厚的善根，信願生不起來，我們只要稍稍留意就看得很清楚、
很明白。
我們學佛這麼多年，我聞法到現在六十四年，三十三歲出家，我出家就講經，教佛學
院，別的事情沒有幹過，到今年五十七年，沒間斷。一生沒道場，所以也就沒有常住，幸
虧得到同修的幫助，建立一個衛星電視頻道，建立一個網路，用這個方式我們大家在一起
學習，雖然不是面對面，跟面對面沒有什麼差別。這個方法好，完全跟著時代走，這個時
代崇尚科學技術，我們利用科學技術的產品來做弘護正法的工作。聽經的人多，如果沒有
過去世的善根福德因緣，你遇不到這個機會；只要是遇到的，哪怕一生當中聽一次，都是
緣分。未來世會聽到兩次三次，十次八次，生生世世會提升、會增長。到哪一天我們也會
一樣，像阿闍王子一樣有那麼深厚的善根，就得到無量無數諸佛如來的加持，能信能願，
一生圓滿成就。
所以，供養四百億佛，迦葉佛的時候，那個時段，阿闍王子這十幾個人都是世尊的弟
子，這一生又遇到了，他們來供養我，恭敬供養，又遇到了，「表善根與因緣之不可少也
」。明白這個道理，我們就懂得與一切眾生結法緣，結善緣。善緣當中最善的是法緣，法
緣裡面最善的是阿彌陀佛這個法緣。我們大量的將阿彌陀佛介紹給大眾，把它翻成外國文
字，介紹給國外的有緣同修，這是普度眾生，沒有界限。希望大家在這一生當中都認識極
樂世界，認識阿彌陀佛，都能明瞭四十八願普度大眾，只要我們信願持名，沒有一個不得
度，沒有一個不往生。
那緣不足呢？不足可以補。怎麼補法？你看海賢，九十二年這一句佛號沒有丟失，全
都補足了，補到圓圓滿滿。你看他往生多自在，預知時至，自在往生，不要人助念，自己
念佛往生。有不少人願意給他助念，他統統拒絕了，告訴大家一句話，助念不牢靠，靠不
住，我自己念佛往生才靠得住。他給我們表這個法，我們要懂得，真有把握，把握從哪裡
來的？一句佛號一直念下去不間斷，不懷疑、不夾雜、不間斷。念多久才成功？我們看《
淨土聖賢錄》、看《往生傳》，大概都是三年就成功了，不要太久，三年可以補足。三年
一千天，這一千天念佛可以補足我們過去生中念佛所不足的這些條件，三年可以補足。勇
猛精進，三個月可以補足。
《往生傳》裡頭記載的，宋朝瑩珂法師，他是三天三夜補足。他是出家人，不守清規
，破戒，無惡不作的出家人，他要不往生決定墮地獄。他想到地獄苦，拼命念佛，三天三
夜不吃飯、不睡覺，拼命念佛，真把阿彌陀佛念來了。佛很慈悲，告訴他，你還有十年壽
命，十年之後你壽命到的時候我來接引你。瑩珂突然聰明了，求阿彌陀佛，我十年壽命不
要了，我現在跟你往生。他的懇求，佛很慈悲，答應了，就告訴他，好吧，三天之後我來
接引你。瑩珂歡喜，這佛親口答應三天之後來接引。他把他的寮房門打開，告訴大眾，我
把阿彌陀佛念來了，佛告訴我，三天之後來接我往生。大眾不相信，你這個破戒、無惡不
作的出家人，你該墮地獄，你怎麼能往生？你看，三天三夜把他墮地獄的罪業化解了，他
懺悔懺除了。勇猛精進，三天三夜，功德跟一般人念佛三年沒有兩樣。
古人為我們做的示現，為我們做的榜樣，目的是什麼？幫助我們增長信心。「信為道
元功德母」，你不相信就沒法子了。經上給我們講的，比這個還有更殊勝的，臨命終時那
口氣沒有斷，還在，一生造的罪業，這個時候要真正能相信有極樂世界、有阿彌陀佛，念
一句阿彌陀佛、十句阿彌陀佛，都能往生。有憑有據，就在本經四十八願的第十八願，十
念必生。有榜樣，潮州謝總的父親做出這個榜樣給我們看，他父親不相信佛，兒子學佛他
也不禁止，各人搞各人的。沒有念佛，真的臨命終的時候，離斷氣不到兩小時，兒子孝順
，最後勸他爸爸：西方有極樂世界，你相不相信？爸爸點頭。過去是搖頭，現在點頭。極
樂世界有阿彌陀佛，你相不相信？點頭。他說，我念阿彌陀佛，你跟著我念，發願求生淨
土好不好？爸爸點頭。他就帶著他爸爸念，念不到兩個小時就斷氣了，真往生了。那天送
告別的時候有一千多人，有很多人看到佛光，看到蓮花，看到他爸爸往生。
這個經典字字句句是真言，沒有一個字是假的，沒有一句話是騙人的，全都是事實真
相。我們每天讀要注意，像這些地方給我們的啟示，真的遍遍感受不相同。遍數愈多愈好
，讀到一定的程度的時候，跟自己的性德起了相應，這個時候心裡頭生智慧不生妄想，不
生煩惱了。所以，善根、福德、因緣不能少，我們修的不多，可以補，惡補，我們看到三
年補足的、一年補足的、三個月補足的，還看到瑩珂三天補足的，完全看我們的真誠、勇
猛、精進。這一生的機會怎麼樣也得要把它抓住，決定不能放鬆，一定要知道這個世間全
是假的，六道輪迴是假的，十法界是假的，不要去想這些東西。一心想極樂世界，想阿彌
陀佛，最簡單的想這一句佛號，念念不離這句佛號，好！
下面引本經《福慧始聞品》裡面說：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養
諸如來，則能歡喜信此事。」今天我們這些人能遇到這部經，「復能信受，則決非小緣。
蓋由於過去生中，非於一佛二佛而種善根，實於無量佛所，種諸善根」。這個我們要相信
，不能不相信，這是真話。要相信我們自己跟佛的緣很深，只是我們在這一生當中被名利
誘惑了，愈迷愈深，回不了頭來。什麼時候會覺悟？我們這一口氣斷了之後，中陰身，見
到事實真相了，才恍然大悟，後悔來不及了。為什麼會墮三途？罪跟什麼人結的？罪跟三
寶結的，罪跟眾生結的，為什麼？你障礙佛法，你破壞佛法，你斷一切眾生的法身慧命，
讓許許多多眾生聞法的這個緣被你打斷了，從這裡結的。
我們學佛這麼多年，從初發心，老師就常常叮嚀教導，特別是章嘉大師跟李老師。方
老師他不是出家人，他雖然學佛，他畢竟是個學者。我對佛法興起信心是他那裡建立的，
不是他，我們跟宗教一生可能都沒有緣分，這是得力於他的教誨。他給我開了一門課，佛
經哲學，我從哲學進入佛門。可是章嘉大師跟李老師，章嘉大師三年給我扎根，告訴我，
佛門弟子時時刻刻要存善念，不能有惡念，惡習氣一定要把它改掉，要把它放下。一生要
真正做到於人無爭，於世無求，一生不跟人對立，這是佛法五種見惑裡頭的邊見，邊見就
是對立。為什麼不能對立？因為一切法跟自己是一體。《壇經》大家都知道，惠能大師開
悟最後一句話說的是什麼？「何期自性，能生萬法」，萬法是什麼？就是整個宇宙。全宇
宙從哪來的？是自性所生所現的。誰的自性？一切眾生同一個自性，上面跟十方三世一切
諸佛，下跟一切眾生，同一個自性；換句話說是一體，一體怎麼可以對立？會跟人對立，
決定迷失了一體。
你看看，五種見惑斷掉才能證須陀洹果，真正入佛門，這個東西斷不掉，入不了佛門
，永遠在外面，出家也不行，也是門外。五種見惑第一個身見，不執著身是我，好！身是
假的，不是真的。佛法的定義，講我，我有主宰的意思，自在的意思，這個身有沒有主宰
？沒有。我想年年十八，能不能做到？不能，一年比一年衰老，完全不能做主，完全不能
自在，你受很多的約束，哪來的自在？這是假我，大家誤會以為有我，錯了，都把身當作
我。這個我把真我障礙住了，這個我放下來之後，有真我。真我是自性，自性有四德，常
、樂、我、淨，般若裡頭有常樂我淨，法身裡頭有常樂我淨，解脫裡頭有常樂我淨，大乘
經上講得很清楚。所以不能跟人對立，別人跟我對立，我跟他不對立。
惡意批評我的、毀謗我的、障礙我的，甚至於陷害我的，我都給他們立長生牌位，每
天我們講經、念佛都給他迴向。這是老師教給我的。這一生他對我有誤會，來生就不會了
，就化解了。如果我有怨恨，我還要批評他們，來報復他們，這就錯了，這是什麼？這是
冤冤相報，生生世世沒完沒了，那個就苦了。所以一定要想到，這些不善的人、找麻煩的
人、陷害的人、障礙的人都是諸佛菩薩。為什麼幹這個事情？一時迷惑，這是真的，一念
不覺，產生這些誤會。這些誤會對我沒有關係，因為我沒有接受，我還是感恩，為什麼感
恩？他替我消業障。他造許多罪業，將來很可能要受果報，這個果報都不善，我們念經、
講經給他迴向，希望減輕他的苦報，我們沒有絲毫怨恨。所以，學佛的人一天到晚法喜充
滿，常生歡喜心。冤親債主是我們迴向超度第一個排列的，他們排在第一排，對我好的，
對我支持的、護持的，擺在第二排，第一排是度冤親債主，這個用意很深，總是希望他們
能夠不墮三惡道。如果實在過失太重，這個不是跟我結的，剛才講了是跟佛法結的，你破
壞正法，障礙正法，令一些學佛的大眾聽經這個緣斷掉了，這個罪很重，這個沒辦法超度
的，經上講的我們要相信。
c. 眾皆隨喜
最後這一句，「眾皆隨喜」。
【時諸比丘聞佛言者。莫不代之歡喜。】
註解說，「故亦應如阿闍王子等，聞經發願，持六字之德號」，就是一心專念南無阿
彌陀佛，「入一乘之願海，輾轉教授，同證彌陀也」。這是「皆願作佛第十品」，到這個
地方講圓滿了。我們念了之後，要跟與會的這些大眾、跟阿闍王子一樣，要向他們學習，
要發心，信願持名，求生淨土，這就對了。今天我們就學習到此地。
==
如果沒有過去這樣深厚的善根，信願生不起來，
我們只要稍稍留意就看得很清楚、很明白。
聽經的人多，如果沒有過去世的善根福德因緣，你遇不到這個機會；
只要是遇到的，哪怕一生當中聽一次，都是緣分
現在電視有一百多台，一百多台裡，宗教台在99台以後，
平常誰會一直轉到99台？不就是在前面的新聞台娛樂台綜藝台電影台運動台...
看得不亦樂乎？所以我每次聽到有人跟我說他看過老法師講經、看過生命電視台之類，
我就知道這都是有緣。沒有緣你是轉都不會轉到的。
就算轉到，你也不會停下來的。網路、youtube 都是如此。
而能夠在這裡長時聽經，能夠有老法師勸我們相信發願念佛，
這是彭際清居士說的：
「無量劫來希有難逢的一日」
南無阿彌陀佛。
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人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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