推 s8402019: 南無阿彌陀佛 09/18 21:01
推 column: 阿彌陀佛 09/19 04:26
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/19 20:53
（續：【不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。但樂憶念過去諸佛。所修善根。】）
我們再看下文，「今法藏菩薩」，他老人家為我們現身說法，「內無惡想」，沒有惡
念，沒有貪瞋痴的念頭，「即離惑因」，迷惑顛倒的因他沒有。「不著六塵，是離惑緣」
。因離開了，緣離開了，當然就不會有貪瞋痴慢的果，沒有這個。「內因既離」，憬興法
師說的，「外緣斯止，故云不著色等」。「由於無三惡想，乃離惑業之因。六塵為緣，不
著六塵，復離起惑之緣」。這真修行，修行在哪裡修？就在這上修，這叫功夫。念佛人無
比方便殊勝就一句佛號，六根在六塵境界裡頭起心動念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，就把那個
念頭打掉了。所以佛號要念念相續，好處在什麼地方？不造惡業，善業也不造。善惡都離
，往生容易，往生的時候真的統統放下。念佛人為什麼最後往生去不了，原因都在此地，
他六根在六塵上留戀，捨不得離開。阿彌陀佛不等你，看你念頭不專他走了。所以念佛，
有人追頂念佛，什麼意思？就這個意思。追頂是一句接一句，不放鬆。甚至於黃念祖老居
士往生，也表演給我們看，他往生前六個月（半年），每天念十四萬聲佛號，一句接著一
句，一句接著一句，就是這個樣子做給我們看。三業清淨，全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之
外什麼都沒有。信願具足，念佛功夫是這麼懇切。要照經上所說的，他往生的品位就很高
，肯定是在實報土，絕對不是同居土、方便土，不是的。六個月的功夫，就能把自己品位
提到上上乘。
憬興說得好，內因既離，外緣斯止，故云不著色等。由於無三惡想，乃離惑業之因。
六塵為緣，不著六塵，復離起惑之緣。「憬興師明其因果，謂內離惑業之因，故能止外惑
業之緣，內外皆離矣。」為什麼他能離？他知道這個世間是假的，不是真的。今天的科學
家，特別是量子力學家，他們的研究報告我們看了，對我們修行人有很大的幫助。科學證
明了，宇宙之間所有物質現象都是如夢如幻，沒有一樣是真的，全是從高頻率波動產生的
幻相。佛在《般若經》裡面講得很多，般若講了二十二年，時時刻刻提醒我們。《金剛經
》是六百卷《大般若經》的綱要，中國人喜歡讀這一卷，用這個幫助我們觀照，讓我們常
常想到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，不執著是對的，執著就錯
了。不執著不是拒絕，可以受用，不要放在心上，就是不執著。不放在心上，不近人情，
人家說你怪怪的，你學佛怎麼會變成這個樣子？不能六親不認，學佛要把孝悌忠信做出來
，給世間人做榜樣。內裡面呢？心裡頭是阿彌陀佛。外面是演戲，做給別人看的，幫助別
人覺悟，幫助別人斷惡修善，這都是功德。
再看下面這一段，『但樂憶念過去諸佛，所修善根』。這是古人講的一念單提，我們
只要這一念，這一念好，專念阿彌陀佛。我們看念老註解，「但樂憶念過去諸佛，所修善
根」，這一句是從《宋譯》裡面節錄下來的。「但者，唯也，獨也。此二句與前二句，應
一氣讀下」。前面兩句是萬緣放下，不起貪瞋痴欲諸想，不著色聲香味觸法，這是「萬緣
放下」；但樂憶念過去諸佛，所修善根，這是「一念單提」，我們只要保住這一念，「此
正淨業之綱宗」。
「《華嚴經》明，十地菩薩，地地不離念佛。」《華嚴經》修到登地，菩薩最後一個
階段，十地圓滿就成佛，他們在最高階層修成佛之道，修什麼法門？統統是念佛。念佛如
果不好，念佛如果有問題，到達最後、最高層，他為什麼要修這個法門？《華嚴經》上說
，「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」。地地是從初地到十地，這十
個位次，每一個位次的菩薩統統修念佛法門，給我們做見證。菩薩地位當中，十地菩薩位
次最高，下面是十住、十行、十迴向，叫三賢，登地叫十聖。三賢還有修其他法門，八萬
四千法門，登地就放下了，一向專念。念哪一尊佛？我不說大家心裡都明瞭，統統念阿彌
陀佛。怎麼知道？華嚴會上，普賢菩薩十大願王導歸極樂，他不念阿彌陀佛他念哪個佛？
這不就清楚了嗎？
「本經《大教緣起品》云：去來現在，佛佛相念。」這說得更清楚了，過去佛、未來
佛、現在佛，這四個字是講三世諸佛；佛佛相念，每一尊佛都念佛，阿彌陀佛念十方佛，
十方佛念阿彌陀佛。「又《觀佛三昧經》云：爾時會中即有十方諸大菩薩，其數無量，各
說本緣，皆依念佛得。」念佛得什麼？成佛。這都是經上的經文。十方諸大菩薩無量無邊
，大家都說的是你怎麼成佛的？你修什麼法門成佛的？最後都說出來，統統是念佛。成佛
必定要通過十地，十地既然地地都念佛，哪有不念佛的道理？前面講十地菩薩念佛是告訴
我們，菩薩成佛最後一個階段修什麼；這個地方這一段話是為我們做證明，每一尊菩薩都
說出成佛的本緣是依念佛得到的。
「又佛告阿難：汝今善持」，持就是持名，「慎勿忘失」，不能把這個事情忘掉。什
麼事？念佛，佛號。「過去、未來、現在三世諸佛，皆說如是念佛三昧」。釋迦牟尼佛來
給我們做證明，「我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智
。」一切種智就成佛，如來果地上所證得的一切種智。一切種智在梵文稱之為阿耨多羅三
藐三菩提，也翻作無上正等正覺，就是一切種智。本師釋迦牟尼佛來給我們做證明，不但
世尊一個人，賢劫千佛（這是我們眼前的，娑婆世界的，這一個大劫當中有一千尊佛出世
，釋迦牟尼佛是第四，彌勒來成佛是第五），這一千尊佛修行證果，從初發心，都是因念
佛三昧故，得一切種智。賢劫千佛怎麼成佛的？念佛成佛。「是故彌陀亦如釋尊及十方如
來，從初發心，皆因念佛三昧證無上菩提，故但樂憶念諸佛也。」這個樂是喜歡、樂好，
喜歡憶念諸佛。諸佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛的名號可以翻作諸佛。「阿彌陀佛」這句話
是梵語，要是把它完全翻成中國字不是不能翻，尊重不翻。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻
作覺，阿彌陀佛就是無量覺。那我們想想，哪一尊佛不是無量覺？無量覺就成佛，成佛就
證得無量覺。無量覺就是此地講的一切種智，無上菩提，菩提是覺，就是無量覺。所以這
段話非常重要，世尊在此地親自為我們作證，證無上菩提，故但樂憶念諸佛也。
下面，「所修善根，指諸佛所修之功德」。怎麼修的？「憶念佛德」。阿彌陀佛四十
八願，五劫修行，成就極樂世界的報土。報土的由來我們要知道。他是參訪，我們現在講
研究考察，十方一切諸佛剎土，取長捨短，一切諸佛剎土裡頭好的統統採取，不好的不要
。所以造成西方極樂世界，這個世界超過一切諸佛剎土，因為它是集一切諸佛剎土裡面真
善美慧之大成，沒有能超過極樂世界的。憶念佛德，這是阿彌陀佛的成就。「感恩圖報」
，我們用什麼方法感恩？用什麼方法報恩？信願持名，往生淨土，就是報阿彌陀佛的恩。
到達西方極樂世界，同居土下下品往生，第十八願裡頭說的，沒功夫，一生作惡，五逆十
惡，沒有念過佛，是不信佛，臨命終時地獄相現前，這時候害怕、恐懼了，遇到善友勸他
信有極樂世界、信有阿彌陀佛，發願求生淨土，去極樂世界的條件具足了。再念個十聲，
甚至於一聲，一聲怎麼？他就斷氣，沒有念到十聲他就嚥氣了，都能往生，阿彌陀佛來接
引他。生到極樂世界，極樂世界確實有四土三輩九品，階級不一樣，可是怎麼樣？它平等
待遇。這是十方世界沒有的，極樂世界獨創。待遇平等就是說凡聖同居土下下品往生的，
跟實報土往生的法身菩薩智慧平等、道力平等、神通平等，一切受用統統平等。這個地方
不去，你還想到哪裡去？想去就要全力以赴，我們把這個世間徹底放下，阿彌陀佛說現在
我就帶你去，馬上就走，沒有考慮的。你還有沒有什麼罣礙？沒有了，什麼都沒有了，真
能去得了。我們時時刻刻都要有這個念頭，真去得了，佛到時候真來接引，我們一點都不
懷疑。懷疑，他不來了；我們把他靠定了，決定沒有懷疑。
所修善根，指諸佛所修的功德。「憶念佛德，感恩圖報，思欲齊等，是名憶佛」。經
裡面講的這個，非常重要的開示，不要多，這幾句記得就行了，放在心上。懷念阿彌陀佛
的功德，感恩他建立西方極樂世界，接引我們這些造作惡業的眾生，我們也能有機會往生
不退成佛。到達西方極樂世界，跟法身菩薩智慧、神通、道力平等。
我們知道「念佛最勝」，這一句要記住，所以《華嚴》十地菩薩，地地都念阿彌陀佛
。「今欲齊等，故亦當持名念佛。名具萬德，總攝一切善根」。我們還要修什麼？無論修
習什麼善根，都比不上這一句佛號。為什麼？這一句佛號總攝一切善根，一句佛號，所有
一切善根統統具足，一樣沒漏。這一句佛號，所有一切諸佛的名號都在其中，一個都沒漏
。乃至於菩薩名號，菩薩名號是修德，佛的名號是果德，圓滿的修德、圓滿的果德也在這
一句阿彌陀佛，念這個一切都念到了。
眾生根性不相同，煩惱習氣都很重，有人喜歡念四字佛號，有人喜歡念六字佛號。我
知道，中國古代的淨宗道場很多，為什麼要那麼多？適合每個人的緣分。喜歡念四個字的
，那一邊的念佛堂專念四個字的；喜歡念六個字的，那一邊的念佛堂專念六個字的；喜歡
大聲念的，那個地方念聲音大；喜歡小聲默念的，另外一個念佛堂，他們在那裡用功。好
，都能成就，沒有一個不往生的。我聽說現在一個念佛堂裡面來了幾個習慣不相同的在吵
鬧，甚至於打架，這不是佛弟子，這是魔弟子，為什麼？來破壞淨宗的，讓大家都不能往
生，這個錯了。若要佛法興，唯有僧讚僧，修任何法門都讚歎，為什麼？法門平等，無有
高下。所有法門是佛說的，你要不相信、你要反對，不適合你的意思，你要把它改變，那
你是對佛菩薩的反對，對佛菩薩的不滿，要佛菩薩跟著你，隨從你的意思，哪有這個道理
！
蓮池大師在世，《竹窗隨筆》上有這麼一段，他老人家自己記載的，這不是假話。有
人問他，你老人家念佛怎麼念法？他說他念四個字，阿彌陀佛。你勸別人怎麼念法，教別
人？我教別人念六個字，南無阿彌陀佛。人家問他，這有什麼不一樣？他就說，我這一生
決定求生淨土，所以「南無」兩個字省掉。「南無」是皈依、是恭敬、是禮拜，這客氣話
不要說了，四個字就行。我勸別人念佛，他未必肯往生，他要不肯往生加「南無」好，皈
依阿彌陀佛、歸命阿彌陀佛、禮敬阿彌陀佛，加上這個好，跟阿彌陀佛結個好緣，來生後
世遇到緣就能往生。講得很清楚、很明白，只要肯念就好。這一生決心想往生，真的愈簡
單愈好，四個字就比六個字好，六個字多了兩個字。大道至簡！
這個法門易行難信，真難相信。記住，八萬四千法門，包括淨宗在內，身見沒有放下
，邊見沒有放下，是很嚴重的障礙。還有成見，自以為是，人跟我的意思不和的時候我要
排斥他，這不可以的。處處跟人對立，我念四個字的，別人念六個字的，我就要跟他對立
，我就反對他，這行嗎？不能往生。為什麼不能往生？人家修得好好的，心修到清淨平等
覺，你跟他一鬧一煩，把他的功夫全打垮了。阿彌陀佛接引往生，你是要把眾生統統留到
六道輪迴，不讓他去，是不是這個意思？這不是佛法。真正是佛弟子，對佛所說的無量法
門都要恭敬、禮拜、供養。每一個法門都對某一種根機，他都得益，你怎麼可以把它廢掉
？這些都是對於教理不通達所造成的。這就說起來，學習經教，聽經重要，讓你了解事實
真相，你起心動念、言語造作能夠隨順佛陀教誨，這真正佛弟子。已經有成就的要謙虛，
不能用輕慢，那是錯誤的。
佛教之衰不是衰在今天，往上去推至少兩百年了。前面一百年疏忽了，不重視了，慈
禧太后帶的頭，帶得不好，自稱老佛爺，把佛菩薩、聖賢放在兩邊，輕慢。過去歷代的帝
王，特別是清朝，都是佛門弟子，對佛菩薩都恭敬，只有這個老佛爺不恭敬。清朝亡國之
後，中國的社會動亂，一直到八年抗戰終了，佛教，政府沒有管，沒人管，自生自滅。還
有一些真正修行人，講經的法師，我還遇到幾個，這些人現在都不在了，確實後繼無人，
怎麼辦？佛教需要的繼承人條件不高，只要老實、聽話、真幹；基本的戒條能夠守好，那
就是三皈、五戒、十善、沙彌律儀；大家在一起，一個道場的，六和、三學、六度、普賢
十願，夠了。把這個都能夠落實，都能做到，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人
接物，那就是一個現代標準的佛門弟子。
五戒就是中國儒家講的五常，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，
不妄語是信，跟儒家的根本戒仁義禮智信完全相同。中國人傳統文化優秀，傳統文化是大
乘佛法的根基。所以我們學淨業三福，「孝養父母，奉事師長」，我們落實在《弟子規》
；「慈心不殺」，落實在道家的《太上感應篇》；下面是「修十善業」，落實在《十善業
道經》。你看多好，儒釋道的三個根，在這上扎根，這三樣東西要把它念熟，要記住。一
切時、一切處，無論是順境逆境、善緣惡緣，都要遵守佛菩薩、聖賢的教誨，不犯過錯，
這就叫持戒。老實、聽話、真幹，無論修學哪個法門都會成就。掌握住一門深入，長時薰
修，不要貪多，一門，做專家，不做通家。一門容易得三昧，容易開悟，徹悟很難，大悟
有可能，小悟準有分，小悟也就很管用了。
貪瞋痴慢疑一定要斷，決定不能夠傲慢，不能夠跟人家爭強、爭勝，這個不可以。傲
慢，連儒家都忌諱。孔子都說，人有傲慢的習氣，其他的就不必說了，說的話好，「如有
周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」。學佛、學道更不能夠有傲慢心，不能有嫉
妒心，不能有貪心，不能有瞋恚。淨宗尤其殊勝，我學佛學了三十多年才接受，所以經上
講難信之法，我的體會比別人深。我是《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經大論明白
這個道理，晚年歸心淨土。我覺得這個我有把握，其他的法門，雖然學了幾十年沒把握，
念佛法門靠得住。這個地方這幾句話要記住，「持名念佛，名具萬德，總攝一切善根。故
知老實持念，實暗攝憶佛功德也。」多好，多難得！
「又《安樂集》曰：或有三昧，但能除貪，不能除瞋痴；或有三昧，但能除瞋，不能
除痴貪；或有三昧，但能除痴，不能除貪瞋；或有三昧，但能除現在障，不能除過去、未
來一切諸障」。這些話都是告訴我們，世尊當年在世，四十九年所說的一切法門，有大乘
，有小乘，有顯教，有密教。他老人家在世，一生確實是辦學校，而且次第分明。先辦小
學，接引初機，就是小乘。小乘辦多久？十二年，講阿含。十二年之後，再提升辦中學，
講方等，八年。比我們現在學習時間長，現在小學六年，中學三年；佛的小學十二年，中
學八年。然後提升到大學，般若，二十二年；最後八年，法華、涅槃。《涅槃經》是遺教
，遺囑，那就法華為主。法華八年，那是研究所，講成佛的道理，講成佛的方法。道理講
清楚了，方法還是念佛。《華嚴經》善財童子五十三參，為我們表演，徹始徹終就是一句
佛號，導歸極樂，普賢菩薩帶頭的；《法華經》，龍女八歲成佛，都是念佛，這是我們要
覺悟。念佛三昧，不可思議！你看他最後說的這個，「若能常修念佛三昧，無論現在、過
去、未來，一切諸障悉皆除也。」阿公阿婆老實念佛，得此三昧。我們看海賢老和尚給我
們做榜樣，他示現的身分，不認識字，沒念過書，農民出身，一生做農事，活到一百一十
二歲，就是一句阿彌陀佛。師父教給他的，一句佛號念到底，一直念下去，明白了不能亂
說，不能說。他老人家聽話，真聽話，真幹，給我們做最好的榜樣，給念佛的佛弟子做出
最佳榜樣，給淨宗法門的同學，真正想一生當中求生淨土，做出絕妙的榜樣。
所以我勸同學，一部書，《無量壽經》會集本。有很多人批評、攻擊這個本子，說這
個本子是偽造的、是假的，不准念。非常感恩宏琳法師，十幾年來編了一本書，《若要佛
法興，唯有僧讚僧》，我這裡也有一本，這本書詳細辨別，把這樁事情澄清了。會集不是
夏蓮居第一個人，歷代會集的人很多。佛經最初傳到中國來就是會集本，第一部《四十二
章經》，字字句句都是佛說的，但是是在一切經裡頭節錄下來的，編成一個小冊子，佛教
剛剛到中國來，便利於我們學習，那就是會集。會集最大的忌諱，是不能改變經文原來的
字，這是忌諱的，不是不能會集。改動字的有，有這個情形，這是被批評的。夏老用十年
時間會集這個本子，每一個字都有出處，是哪一部經上的字，一個字都沒有敢改動，全是
原文；換句話說，這個會集本是真經，字字句句是佛說的。黃念祖老居士的註解，用了八
十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來註解這部經。你看，他每一句、每一段都註
明出處，從哪裡來的，交代得很清楚，不是他自己的意思，是佛菩薩的意思、祖師大德的
意思，正知正見。我們這二十多年來，學習這部經沒錯，這個路子沒走錯，我們要繼續一
直學下去，一生不改變方向，一部經、一部註解、一句佛號念到底。經註幫助我們破疑生
信，我們對這個法門、對這個經跟註解生起堅定的信心，再不會被動搖，完全明白了，然
後好好念佛。海賢老和尚的話說，「成佛是大事，其他都是假的。」好！我們在這一會當
中決定有成就，取到往生的把握，得到往生的條件，知道自己這一生當中決定往生，往生
真的成佛。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
一部經、一部註解、一句佛號念到底
「成佛是大事，其他都是假的。」
感恩阿難尊者啟問，感恩釋迦牟尼佛宣說，感恩阿彌陀佛發願接引；
感恩夏蓮居老居士會集，感恩黃念祖老居士注解，感恩淨空老法師講經說法，
感恩海賢老和尚做證轉。
南無阿彌陀佛。
--
菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.193
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1442575376.A.B7D.html