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二零一四淨土大經科註-第245集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》五百九十一頁，第三行最後兩個字看起：
「諸經互參，則可知所示現之極樂世界，距此土至少在十萬萬億個三千大千世界之外
。」三千大千世界為一尊佛的教區，我們稱為佛國土。「凡夫聞之，常感極樂甚遠，懼不
能去，此實由於迷自心量故。」佛國土，一個三千大千世界，有十億個銀河系，是一尊佛
的教化區。西方極樂世界距離我們這邊，《唐譯》本裡面所說十萬億個佛剎，一個佛剎就
是一個大千世界，十萬億個佛國土，這麼遠的距離。所以一般人聽到，對極樂世界生不起
信心，原因是什麼？太遠了，恐怕我們達不到，十萬億個佛國土，這天文數字，恐怕一般
外星人他們的科學比我們進步，都沒有辦法到達，距離太遠，對極樂世界信心、願心就退
失了。下面是黃念老給我們說的這幾句話，這句話很重要，這個實實在在是由於迷失自己
的心量，所以沒有信心了。
下面，他老人家根據《楞嚴經》上說的，「據《楞嚴》，則十方虛空生我心中，如片
雲點太清裡，何遠之有」，這個何遠之有是說十萬億個佛剎。《楞嚴經》上這句話說得非
常好，十方虛空大了，太大了！十方虛空從哪裡來的？惠能大師開悟的時候說出五句話最
後的一句，「何期自性，能生萬法」，這句話很重要。十方虛空從哪裡來的？六祖所說的
萬法就是全宇宙，整個的宇宙，佛法裡面常說遍法界虛空界，就全都說到了，一個也不漏
，從哪裡來的？《華嚴經》上說「唯心所現，唯識所變」。一切諸佛的報土都是心現的，
誰的心？我心，就是我們自己的自性；諸佛報土裡面的十法界、六道輪迴，識變的。心現
、識變，就把它說清楚、說圓滿了。那十萬億佛國土太小了，沒有離開我們心性。
《楞嚴經》上說個比喻，這是釋迦牟尼佛說的，十方虛空法界是我們心中生出來的，
生在我們心中，多大？我們的心好像太虛空，十方虛空就好像太空裡頭一片雲彩。你明白
這個道理，了解這個事實真相，念老說何遠之有。要知道，在心性裡頭，沒有距離，沒有
距離就是沒有空間；沒有先後，沒有時間。時間、空間都是凡夫錯覺裡頭產生的，不是真
的。自性跟任何一法沒有對立，而且任何一法它的體，本體都是自性，沒有離開自性。當
下如是，極樂世界亦如是，十方諸佛剎土亦如是，沒有例外的。這個道理我們要搞清楚、
搞明白，對於極樂世界才能產生信心。
下面引《觀無量壽經》說，「故《觀經》曰：阿彌陀佛，去此不遠」，也是釋迦牟尼
佛說的。為什麼這麼說法？「實因」，就是真正的因，「本在眾生各各自心之內也」，不
在心外。要曉得，我們的心量包虛空法界，心量太大了，不是包一尊佛的虛空法界，是包
無量無邊諸佛的虛空法界。沒有一法離開心，都在心內，不在心外，所以說「心外無法，
法外無心」。法外無心什麼意思？法就是心，心變成法，法就是心，法是幻相，好像作夢
一樣。「又《彌陀疏鈔》」，蓮池大師說的，「分明在目前，亦何嘗遠」。這蓮池大師說
的，透徹心源。這些人都是明心見性的大菩薩，不是明心見性說不出這個話來。極樂世界
，根據這些說法，距離我們確實不遠，十萬億個佛國土很近。
「有世界名曰極樂」，蕅益大師特別教我們著重這個「有」字，真有，不是假有，就
像十方無量無邊諸佛剎土一樣。我們居住的這個地方，釋迦牟尼佛的剎土，娑婆三千大千
世界，釋迦佛的教區，如果說我們承認我們這是真的，極樂世界就是真的；我說我們這是
假的，那極樂世界也是假的。我們看了《無量壽經》，我們才真正知道，極樂世界跟我們
這個世界不一樣，它是心現的。心現是諸佛剎土裡面的實報莊嚴土、常寂光土，這心現的
。方便有餘土、凡聖同居土是識變的，阿賴耶變的，怎麼變的？把實報土變成了十法界，
在十法界裡頭又變成六道輪迴，識變。但是西方極樂世界的方便土跟同居土都是法性土，
也就是說極樂世界的四土都是法性土，都是心現，沒有識變。所以那個世界是無量壽，那
個世界跟十方諸佛同居、方便土不一樣，這是十方世界所沒有的，唯有極樂世界有，極樂
世界殊勝就從這個地方看。
下面給我們說，「世指時間，過去、現在與未來，所謂三世也」。三世是時間，是假
的，不是真的。「界」，界是講的空間，「疆界，指空間，即四維上下，所謂十方」。這
個十方是四方、四維（四維是四個角）、上方、下方，這叫十方。「合時與空，故稱世界
」。所以世界兩個字是講的時間與空間，世是講的時間，界是講的空間。「極樂，梵語須
摩提」，極樂世界，翻成中國的意思有好多種翻法，翻譯的時候有「安樂」、有「安養」
、有「清泰」。「《彌陀要解》謂極樂乃永離眾苦，第一安隱之謂」，稱為極樂。極樂是
須摩提的意譯，從意思上翻的，不是從音上翻的。《彌陀疏鈔》裡頭說：「顯至極之樂，
非人天一切諸樂之比。」故名極樂。這把極樂世界這個名詞給我們說清楚。這個樂是我們
無法想像的，所謂是不可思議，你想像不到。祖師大德說得好，為什麼稱極樂？十方法界
諸佛剎土裡面有苦有樂，極樂世界是有樂無苦。我們這個世界裡面苦，苦事、苦因、苦果
，極樂世界找不到，十方諸佛剎土裡頭也找不到，稱之為極樂。
我們再看底下這一段，「諸佛國土，隨機所感，有四種土」。機是眾生的根器不一樣
，四種土，就是四種不同根性的人他們所感得的，第一個叫常寂光土。「經云：毘盧遮那
」，毘盧遮那是梵語，意思是「遍一切處」。常寂光在哪裡？我們都在常寂光當中，沒有
離開常寂光，常寂光是本體，離開常寂光就沒有現象。「其佛住處」，這是毘盧遮那，毘
盧遮那佛的住處叫常寂光。你看，「是極果人所居」。淨宗裡頭，等覺上面是妙覺，妙覺
住常寂光，常寂光是圓滿的自性；換句話說，證到究竟圓滿就是回到常寂光。
常寂光不生不滅，六祖惠能所說的五句話，就是形容常寂光，常寂光是什麼樣子？清
淨，決定沒有污染，那個清淨我們也無法想像；不生不滅；本自具足，具足無量智慧、無
量德能、無量相好。具體來說，就是遍法界虛空界一切諸佛剎土，都是常寂光變現出來的
，常寂光能生能現。通常我們不用這個名詞來說它，怕大家產生誤會，常寂光沒有生滅，
不生不滅，但是它有隱現。十法界的眾生，如果造作五逆十惡的罪業墮在無間地獄，無間
地獄從哪裡來的？常寂光變現出來的。離開常寂光，一法不立，沒有一法。我們人修五戒
十善，中國人講倫理道德，常寂光就變成人道，六道裡頭的人道。如果我們更進一步，修
五戒十善、四無量心慈悲喜捨，我們就升級了，常寂光就變天道。
記住，常寂光能變能現，我們舉個比喻大家就好懂了。我們電視機擺在面前，電視機
裡面的畫面那就是十法界，常寂光是什麼？是電視機的屏幕。所有畫面都在屏幕上出現的
，屏幕什麼都沒有，一片空白，那叫常寂光，那是本體，那是法身。所以證得法身，破一
品無明，證一分法身，你就到實報莊嚴土去了。實報莊嚴土哪裡來？常寂光變的。達到究
竟圓滿，連無始無明習氣都斷乾淨了，你就回到常寂光，回到常寂光證究竟圓滿佛果。所
以它叫極果人所居，證果證到最高的地位，再沒有比它上的，他們回到常寂光了。常寂光
裡頭沒有形相，沒有物質現象，也沒有念頭的現象，也沒有所謂什麼自然現象，它什麼都
沒有，所以叫常寂光。遇到緣它就現相，它就能生能現，所以常寂光有隱現，沒有生滅，
現相不生，不現的時候不滅，沒有生滅。有緣就現，完全看我們自己，我們自己那個念頭
，有念都在方便土以下，就是同居土、方便土，我們還有念頭，念頭就是阿賴耶，就是識
。沒有念頭了，沒有念頭的時候叫不起心、不動念，那就更深一層，到實報土去了。實報
土，平等法界。
諸佛如來的實報土跟極樂世界的實報土是相同的，那為什麼法身菩薩還求生極樂世界
？這是諸佛如來跟彌陀如來的願力不一樣，我們能理解，能想像得到。十方剎土裡面的實
報莊嚴土，像釋迦牟尼佛的實報莊嚴土叫華藏世界，《華嚴經》上所說的，破無明之後就
生到那邊。在實報土裡頭，有階級的，四十一位法身大士居報土。要靠自己，很長時間，
三個阿僧祇劫，無明習氣斷盡，才能離開等覺提升到妙覺，回歸常寂光。阿彌陀佛有願力
，四十八願加持報土裡面法身大士，他們樂意親近阿彌陀佛，因為極樂世界的實報莊嚴土
，是阿彌陀佛的報身在那個地方主持教化，阿彌陀佛的智慧德能令大眾敬仰備至，願意去
親近他。我相信這是第一個原因。不是這個原因，那報土都是一樣的，有這麼一個原因，
那極樂世界的報土勝過十方諸佛報土。這是常寂光土。
再看下面第二。第二，「實報莊嚴土。行真實法，感殊勝報」。實報莊嚴土怎麼來的
？前面這四個字重要，行真實法。真實的反面是虛偽。現在這個社會，有些人告訴我，人
太假了，假得很！這個話就是什麼？人都是虛偽的，沒有絲毫誠意，見人笑咪咪都是騙你
的，都是玩假的，沒有人玩真的，就這個意思。這個語言從哪來的？我們想想過去，不要
想很久，中國人講甲子，六十年，現在往前面推六十年，六十年前的社會，六十年前人與
人之間的關係，我們記憶很清楚。有沒有假的？有，假的不多，老實人多，騙人的人少。
特別是兩個行業，第一個行業是飲食，確實是真的，決定沒有摻假，所以你吃的東西味道
不一樣。現在外面館子裡面東西嚇得我們不敢吃，油聽說用地溝油，佐料都是用化學的來
代替，成本低，讓人提心吊膽。第二個是醫療，做醫生的人好，絕對不賣假藥，他有良心
。而醫生是救命的，治病救命，藥的價值，取利也不過是取一分、二分。不像現在，現在
要取加多少倍，所以一本萬利，那還得了嗎？
所以我們說假，從這裡就能體會到，會體會到很深。為什麼現在的人會變成這樣？倫
理、道德、因果教育完全沒有了。都相信自己有本事，什麼本事？能欺騙人，這就是本事
，這就是他的智慧，這就是他高明的手段。他只要財，不顧別人生死，你生死是你的事情
，與我不相干，只要我發財，我的目的就達到了。你說多可怕！
中國千萬年來，古聖先賢教我們做人，就一句話，憑良心。良心是真心，真心就是良
心，所以本性本善，善就是善良。無論在什麼地方，絕對不會起心動念去害人、去騙人，
哪有這種事情？聖賢、祖宗用五德教我們，五個字，仁義禮智信。「仁」教我們愛人，推
己及人，想到自己一定要想到別人，我不願意別人害我，我決定不能害別人，「己所不欲
，勿施於人」，第一個德行。第二個是「義」，義簡單的解釋就是合情、合理、合法，起
心動念、言語造作都要想到情、理、法。要顧全，就是義，義是應該做的，見義勇為，捨
己為人。第三個是「禮」，現在沒有了，現在仁、義沒有，禮也沒有了。禮是什麼？禮是
敬，《禮記》第一句話，「曲禮曰，毋不敬」。對人要誠敬，對事要誠敬，對天地萬物都
要誠敬，你怎麼會去害人？「智」是理智，不能感情用事，這一條很重要，感情用事就會
做錯事情，要用理智。最後一個是「信」，有信用，信則不妄語，不欺騙人。世出世間聖
人都告訴我們，人能把這五個字做好，來生不失人身。如果做得更好，他就生天了。
天有二十八層，一層比一層殊勝，人因為天很近，到天道有信心，極樂世界太遠了，
不敢發這個心，問題就出在這裡。如果我們從心性來說，就沒有距離，沒有遠近，沒有大
小，空間沒有大小，時間沒有遠近，我們求生極樂世界的信心就生起來了，這比什麼都重
要！一個人在一生當中第一樁大事。這什麼？無量劫來你不能解決的問題，你在這一生全
解決了，生到極樂世界得大自在。
你看，行真實法，感殊勝報。中國儒釋道三家都勸我們要行真實法，諸佛如來、菩薩
、羅漢也勸我們行真實法，感殊勝報。我們淨宗，淨宗的真實法是什麼？信願持名，簡單
，真實法。心裡頭常念阿彌陀佛，不要有雜念，不要有妄想。我們居住環境當中，在家裡
有父母，有兄弟姐妹，有親戚朋友，他們有信佛，不深，有不信佛，對你很關心，對你照
顧很周到，那種關心、周到都是障礙佛法的。怎麼辦？要恆順眾生，讓他們歡喜，自己心
裡面，心裡頭一句阿彌陀佛，這個重要。我心裡念佛也不必告訴他們，也不必讓他們知道
，心裡頭默念，說什麼都好，只要不是壞事都讚歎，可是自己要把佛號看緊。
他們要的我們不要，我們要的他沒想到，等到我們往生，做個樣子給他看，他看到了
他會感動。原來念佛走得這麼好，不生病，預知時至，說走就走，他就會動心。業障重的
，看到這個樣子他也不動心，還搞他的名聞利養，那就業障太重了！我們有沒有看到？有
，那些自在往生的人的周邊人我們都看到。有福報的，業障輕的，信了，感動了；業障很
重的，不行，一次、二次他回不了頭來，他還要造惡。我們看到這個現象，要提醒自己加
倍的用功努力，為什麼？極樂世界非去不可，不知道那另當別論，知道了怎麼可以不去？
任何力量都攔不住，決定去往生。
下面，感殊勝報這一句是總說，底下舉幾個例子。「七寶莊嚴，具淨妙五塵」。五塵
是什麼？色、聲、香、味、觸，完全是指我們身體，身體上享受、享福就這五個字。眼睛
享受的是色，耳享受的是音聲，鼻享受的是香氣，舌享受的是美味，都是這些。極樂世界
，你身所享受的是淨妙五塵，是清淨的，是微妙的，跟這不一樣，這是染污。這個地方現
在，這五種都是染污，而且是嚴重染污。「亦云無障礙土」，我們這個地方障礙太多，極
樂世界沒障礙；沒有障礙，稱心如意，我們恭維別人的話說心想事成。稱心如意、心想事
成是極樂世界，到極樂世界，這兩句話是真的，不是假的，為什麼？「色心不二」。我們
這裡人做不到，這是事實真相。
色是什麼？物質；心是什麼？精神，心理。現在在我們這個世界，把色跟心分開了，
就是現在學校裡頭教的物理、心理，物理是色法，心理是心法。一直到近代，量子力學才
發現這四百年科學走向一個誤區，這個誤區就是什麼？二分法，二分法是錯誤的，把物質
跟精神分開，分成二法。沒有想到，色心是一不是二，心能生、能現、能變，色是所生、
所現、所變，色就是物質現象。這個宇宙的奧祕，被科學家揭穿了。科學家發現了微中子
，這是最近二十年的事情，看到微中子被打破之後就不見了，就變成虛空，物質現象沒有
了。再看，看到什麼？看到是念頭波動的現象，這才明瞭，物質現象是念頭波動現象產生
的幻相。
科學家告訴我們，根據這個發現，可以說我們這個世界上所有物質現象都是假的，不
是真的；甚至於說，這個世間根本就沒有物質這個東西的存在，這個話說得很正確。物質
現象存在的時間多長？科學家告訴我們，太快了，快到無法想像，你說它生它已經滅了，
生滅跟不生滅好像同時存在。為什麼我們看到好像它存在？那是許許多多這個幻相重疊在
一起，是一種相似相續，是這麼看到的。如果單獨一個畫面的話，我們決定看不到。就在
我們眼前，十分注意你也看不到，速度太快了，我們眼睛看不到。快到什麼程度？佛經上
有，我們從佛經上看到的，彌勒菩薩告訴我們，這一彈指多少次生滅？三百二十兆，這一
彈指。三百二十兆個生滅才是一彈指，一個生滅，我們怎麼能捕捉得到？一秒鐘可以彈七
次，三百二十兆乘七，一秒鐘，一秒鐘物質現象生滅多少次？二千二百四十兆。所以科學
家說，這個世界上根本沒有物質現象的存在，是正確的。
==
遍法界虛空界一切諸佛剎土，都是常寂光變現出來的
無間地獄從哪裡來的？常寂光變現出來的。
所以懺悔偈有兩首：
「我昔所造諸惡業，皆由無始貪恚癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
所以《地藏經》前面放「覺林菩薩偈」：
譬如工畫師 分布諸彩色 虛妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種 亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心 然不離於心 有彩畫可得
彼心恆不住 無量難思議 示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心 而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然 應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間 是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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