推 AaronEckhar: 阿彌陀佛 10/21 22:48
推 erincy: 阿彌陀佛 10/22 00:08
Ⅱ 感果
下面我們看「感果」。請看經文：
【或為長者居士。豪姓尊貴。或為剎利國王。轉輪聖帝。或為六欲天主。乃至梵王。
】
你看，感果。欲界天、色界天這些天王多半都是菩薩化身，菩薩在那裡面積功累德，
他教化眾生。現『長者』身，這就是大富長者，『居士』身，在家學佛的，『豪姓尊貴』
，或為『剎利國王』，國王身，或者是『轉輪聖帝』，輪轉王，或者是欲界天主。『梵王
』是四禪，色界初禪、二禪、三禪、四禪，梵王。
我們看念老的註解，「長者，乃印度古時，對年長並具德財者之通稱」。年長，在社
會上有地位、有財富，許多人尊敬他，這稱之為長者。居士，在家學佛的通稱。長者未必
學佛，居士一定是學佛的在家人。《法華玄贊》第十卷說：「守道自恬，寡欲蘊德，名為
居士。」在家真修，而且真有相應的，那就是什麼？寡欲蘊德，蘊是蘊藏，這是真居士。
在家學佛真成就，我們這個經本開端有賢護等十六正士，統統是在家的，等覺菩薩，跟觀
音、勢至、文殊、普賢地位是平等的，在家的。「又《會疏》曰：姓貴位高」，這是我們
講貴族，在社會地位很高，「大富年耆」，耆是七十歲吧，還是八十歲，七、八十歲，稱
之為長者，「多積財寶，深歸佛乘，居家豐盈，名居士」。在家居士，古印度要有財物，
也就是是富貴人家，皈依三寶，稱為居士。
「豪姓，指名門、望族、大姓、貴家」，括弧裡面念老說的，「如鄉里之貴者，稱鄉
豪」。「尊貴，指高官顯吏」，地位很高，聲望也高。「剎利」，這是印度四姓之第二。
印度自古以來就有很嚴格的階級，四姓，第一個是婆羅門，婆羅門地位最高；第二是剎帝
利，剎帝利是皇族，也就是說國家統治的階級，叫剎帝利。「據《西域記》」，《西域記
》是玄奘大師作的，意思是「王種」，就是貴族。「即今所謂王家貴族」，中國歷代帝王
之家，現在在西方，像英國還是有帝王，馬來西亞有國王，那都屬於貴族，他們的國王稱
蘇丹。《智度論》三十二卷有對於剎利的解釋，「剎利者，王及大臣也。」大臣，像現在
政府的組織部長以上，這是大臣，王及大臣。「二義稍違」，這兩種說法，《西域記》跟
《智度論》裡頭說法不一樣，「或古印度大臣多是貴族歟？」這很有可能。
我們看到西方有些學者對中國歷史的研究，中國政治制度他們大家都讚歎，跟西方人
不一樣。西方人的貴族，地位高的多半都是貴族出身的，這些大臣都屬於貴族。中國不是
的，中國從漢武帝開始就用考試的制度，平民都可以參加考試，考中之後一樣重用。先考
秀才，省考舉人，到皇上親自來主考，考進士。所以，你是個平民百姓，考取之後，確實
可以任命你為大臣。這個制度好，不是完全貴族包了，所以讀書人有前途，讀書人做到宰
相的很多。古時候尚書就是現在的部長，那就是大臣，這些人，首相，很多都是很貧窮人
家讀書人考取的，一路提拔上去。這個制度好，不像外國，外國是被整個貴族，把這些王
公大臣的位子他們包了。
下面說，轉輪聖帝。「國王者，一國之主。轉輪聖帝，或稱轉輪王、輪王，身具卅二
相，即位時從天感得輪寶。」這就是說這個輪寶不是他自己造的。「輪有金銀銅鐵四種，
依其次第，統領四三二一之大洲。」有統領一洲的，那就是鐵輪王；統領兩個洲的，這就
是銅輪王；統領三個洲的是銀輪王；統領四個洲的，四大部洲的，這叫金輪王。「如金輪
王領四洲，餘依次例減」，剛才我所說的。「轉輪王者，四洲之主」，四大部洲，「由輪
旋轉，威伏一切故」。這個用我們現在科學技術，有一點相似，當然這不是感應的，這是
技術提升製造的。但是動就離不了輪，輪的作用太大了。今天科學技術都從輪開始的，都
在轉動，由一個輪帶動一個輪，那帶動許多輪，這是機械的原理。今天科學技術裡面最尖
端的，飛行，飛機的製造，還是需要製造的。輪王的四寶它不是自己製造的，它是福德所
感應。這個輪寶是他的交通工具，也是他統治的屬於武力這部分，像現在我們的飛機，有
民航、有軍用的，轉輪聖王也不例外。
「六欲天王」是欲界六層天，這我們都常常講到。我們上去是四王天，四王天再上去
忉利天，忉利天再上去夜摩天，第四層兜率天，第五層化樂天，第六層他化自在天，一層
比一層殊勝。佛在經上告訴我們，靠修福生天，最高只能到忉利天。忉利天中國人稱為玉
皇大帝，王母娘娘都屬於這一層天的。夜摩以上是要修禪定，禪定功夫不到家，生在欲界
。禪定修成了，初禪修成，他就生到初禪天去，屬於梵王，二禪修成，他就生二禪天。有
禪定的功夫，達不到四禪的標準，都在欲界天。所以，欲界最高的是第六天他化自在天。
化樂天就很自在了，他所一切的受用全是變化所作，真的，像我們人所說的心想事成，他
想什麼就現什麼，不需要製作，像變魔術一樣，要什麼有什麼。他化自在天定功更深，福
報更大，他一切受用不需要自己去變化，第五天化樂天變化之後供養他，所以叫他化自在
天。那個他就是第五天，就是化樂天，化樂天變化供養他。所以他最自在，動個念頭，他
所希求的東西就在他面前。
「梵王，大梵天王之異稱。梵天總指色界諸天。」色界有十八層天，初禪、二禪、三
禪每一禪都有三層天，九層天，第四禪很特殊，第四禪有九層天，除了正常的這三個天之
外，它有一個五不還天。那是小乘三果聖人居住修行的地方，在那個地方修成功了，證阿
羅漢果，他就超越六道輪迴，這是根性利的。根性不利的，按部就班的，他還要生到四空
天，四空天有四層，時間比較長，證阿羅漢果，脫離六道輪迴。
四禪還有一個特別天，叫無想天，哪些人去往生？無想定。他修禪定，什麼念頭都沒
有，所有一切念頭統統放下，叫無想天。無想天還不如禪定，禪定裡頭有定有慧，它這裡
有定沒有慧。這種天壽命也很長，壽命到的時候，上面他上不上去，多半都墮落到下面，
爬得高，摔得重。他墮落到哪一道？墮落到地獄道。為什麼會墮地獄？佛在經上告訴我們
，這些人遇到這個境界，他毀謗聖教、毀謗佛法，說：佛菩薩騙我，你看我們修禪定，修
到最高的禪定了，應該是證阿羅漢果，入般涅槃，為什麼我們壽命到了，什麼都得不到，
還要往下墮落？這個念頭一生，這叫謗佛、謗法、謗僧。毀謗三寶，無想天墮無間地獄，
就這麼回事情，這種因果我們都要清楚、要明白。
(b) 多生成就
① 上供
我們再看下面第二大段，「多生成就」，第一小段「上供」，上面供養諸佛。
【於諸佛所。尊重供養。未曾間斷。如是功德。說不能盡。】
布施供養是因，現在人很多人不知道，有財富不曉得布施。福報從哪裡來的？財物從
財布施來的，聰明智慧從法布施來的，健康長壽從無畏布施來的。我初學佛，那時候還在
軍中服務，每個星期天到章嘉大師那裡去，他老人家教我修三種布施。為什麼？命裡頭沒
有財富，幹什麼事情都賺不到錢，別人做生意賺錢，你做生意蝕本，你命裡沒有財。所以
教我修財布施。那個時候軍隊待遇很微薄，我們地位很低，哪裡有錢布施？老師說，一毛
有沒有？我說一毛可以；一塊有沒有？一塊也行。大師告訴我，永遠要有布施的心，緣遇
到了，隨分隨力都是圓滿。你只有兩塊錢，兩塊錢統統布施了，是圓滿功德，只要有誠意
、有愛心、有恭敬心，修福報。我們很聽話，就真幹，確實，你看這麼多年愈施愈多，自
己不敢想像，愈多愈施。所以財物叫通貨，通是像水流通，有進有出，有進沒出會犯水災
，會氾濫，一定要有出有進。出得多進得就多，出得少進得就少，一定的道理。
法布施，像現在的這些典籍、書籍，不能有版權，有版權是生意買賣，你有價錢的，
沒有版權是無價之寶。為什麼？利益眾生，能叫眾生得利益的，希望知道的人愈多愈好，
翻印的愈多愈好，愈多你功德愈大，果報是智慧。所以我是，應該是還沒有學佛之前，我
看書就習慣，第一翻開什麼？版權頁，上面寫了「版權所有，翻印必究」，這書我就不要
了。很多人問我為什麼？心量太小，他能寫出什麼好東西？我不看。有德行、有智慧、有
文化的人，他的法布施是救世，愈多愈好。
我就在台灣受兩個老師的恩德，我們一生不會忘記，頭一個是方東美先生，第二個是
章嘉大師。教我，學生就一個，不是很多，就是一個，一個也教，不是說一個不教，你真
想學他就真想教。勸我出家，章嘉大師，後頭還有一句話，學釋迦牟尼佛，要我出家，要
我學釋迦牟尼佛，叫我去讀《釋迦方志》、《釋迦譜》。這兩本書當時台灣市面上沒得賣
，《大藏經》裡頭有，到善導寺去借經，那個不能拿出來，《大藏經》不可以出門的，在
裡面抄，好在這兩樣東西分量不多。讀完之後才曉得釋迦牟尼佛是個老師，是個多元文化
社會教育家，他本人是個多元文化社會教育義務工作者，我給他是這樣說法的。為什麼？
他教學不收學費，不要錢，也是來者不拒，去者不留，一個也教，人多也教，少也教，一
個也教。這是什麼？慈悲、愛心，沒有條件，不分國家、不分族群、不分宗教信仰，你信
什麼宗教，你跟他學，他都教你，你想學什麼，他就教你什麼。
所以這三種布施，這三種增長，財用增長、聰明智慧增長、健康長壽增長。無畏布施
我們是從素食開始，我學佛六個月就吃素食，知道這個好處。我沒有求長壽，壽延長了。
年輕的時候，看相算命的給我算的壽命都超不過四十五歲，現在差不多是延長一倍了，延
長了四十五年。所以這樁事情交給了阿彌陀佛，自己不再去想這個問題，阿彌陀佛做主，
需要我在世間表法，行，我能夠忍耐，我能夠受得了，給修行同學做個好榜樣。
我們看下面念老的註解，「以上蓋表菩薩以善根力，感得生生尊貴，德高望重，財富
充足，乃至或為人王，或作天帝，上宏下化，能滿所願」。無論從事哪個行業，都是為社
會造福，都是為救濟苦難眾生。釋迦牟尼佛出現於世間，這個代表佛，佛出現在世間為什
麼？為幫助一切苦難眾生離苦得樂，就為這樁事情。苦樂從哪裡來的？迷了事實真相就苦
，為什麼？迷了之後，你想錯了，你看錯了，你說錯了，你做錯了，所感得的那是苦，不
是樂。樂從哪裡來的？明白了，明白是你想對了，你也說對了，你也做對了，一切是善沒
有惡，福報就現前，智慧就現前。佛明白這個道理，所以佛用的這些教學的理論依據是破
迷開悟。怎樣能達到離苦得樂？要破迷開悟。用什麼做手段？用教育，教學為先。他真做
成功了，他的目的達到了。
經典流傳到中國，意義重大，佛陀的法運一萬二千年，如果佛經不流傳到中國來，佛
經沒有辦法留到一萬二千年，大概兩千年就滅亡了。為什麼？梵文是拼音文字，跟現在英
語一樣拼音文字。拼音文字，湯恩比告訴我們大概壽命是兩百年，兩百年以後說話音聲變
了，那個字就不認識，不懂什麼意思了。所以必須要那個時代的人，再把它用現代言語重
新把它寫一遍，再傳兩百年，麻煩！兩千年就得十次翻譯，你說多苦。用中國這個表意的
文字，文言文寫出來，就能傳千年萬世，不變味，中國文字有這麼好。我們家裡有這個寶
，也不能吝惜，希望供養全世界的人，讓全世界人都學漢字、文言文，把他們族群、把他
們國家的寶貝，好的這些文化作品，統統用中國漢字、文言文寫出來，再往下傳就沒有問
題了。
所以佛法當年傳的時候四面八方，世尊的弟子，世尊滅度之後都去傳，為什麼只有中
國這一個生根、茁壯、開花、結果？其他傳的地方，有些真的二、三百年沒有了，四、五
百年沒有了，六、七百年沒有了。傳到西藏這一支，唐朝時候傳過去的，不是很早，西藏
文是從梵文演變過來的，也是拼音文字。好在西藏高原很保守，現在還有些人在學這個文
字，如果一開放，交通再一方便，到時候人一多了，大概藏文就保不住了。我對這個事情
很著急，當年趙樸老在世的時候，我跟他談過這問題，希望把藏文裡頭，中文《大藏經》
還沒有的那部分，不多，趕快翻成漢文，最好用文言文寫，這樣才能夠傳之久遠。我估計
再過五十年，西藏文沒有人認識了。這是中國的文字學對全世界做出最偉大的貢獻，把這
個東西教給外國人，真的是把中國寶貝贈送給他。他慢慢會知道，這是真正的寶藏，其餘
都是有生滅性的，這個也有生滅，但是時間長，地球不會毀滅，文化就不會毀滅。所以這
種發明是非常非常了不起，真實智慧，真實的福德。
這些人，無論他們是什麼身分，都是上宏下化，出家弟子、在家弟子，能滿所願，這
是佛的好學生，教化眾生，在家裡面要教一家人。從前大家庭，家裡上上下下幾百人，家
長也常常禮請法師、居士來家裡講經。這個源起是宮廷，皇上帶頭的，禮請高僧大德宮廷
裡頭講經。「更以善根力故，大願力故，常得值佛。」他們這些人常常遇到佛，這個緣殊
勝，緣是感應。『於諸佛所，尊重供養，未曾間斷。』對佛的供養，最重要的法供養，怎
麼供養？依教奉行就是對佛的供養，佛唯一希望的，是希望我們依教奉行。信願持名，求
生淨土，親近阿彌陀佛，這是十方三世所有一切諸佛共同的願望，這個供養是真供養。發
這種心，每天讀誦經典、稱念佛號，遇到有緣，都能伸手幫助眾生救苦救難。「所作功德
，無量無邊，說不能盡。」我們要知道，怎樣斷惡修善，積功累德。
② 下化
Ⅰ 妙香普薰
底下一段「下化」，這裡頭有三段。「妙香普薰」，妙香從哪裡來？從性德，性德感
化別人。我們看經文：
【身口常出無量妙香。猶如栴檀。優缽羅華。其香普熏無量世界。】
這一段，我們看念老註解，「大士廣修不可思議普賢大士之德，故其勝感，亦不可思
議」，勝是殊勝，殊勝的感應不可思議。普賢大士之德就是十大願王，管用。十大願王是
「禮敬諸佛」，對於任何人真誠禮敬。明明知道他騙我，我對他還是禮敬，還是真誠，永
遠不衰不退。他這一生沒有覺悟到，他來生會覺悟到。幫助眾生回頭是件難事，有時候要
很長時間，要有耐心，不能三次五次、十次八次沒效，算了，就把他丟掉了，全功盡棄。
為什麼要有耐心？因為人性本善，他會回頭。為什麼他現在不回頭？他迷得太深，習氣太
重，需要長時間，需要慢慢感化他。我們真的要是感化不了，介紹他到潮州謝總那裡受一
個星期訓練，他就被感化了。那邊是個冶爐，像煉金的地方，到那個地方一鍛鍊，渣滓淘
汰掉，黃金就出來了。
所以，要有耐心，人一定要承認、肯定他，一切眾生本來是佛，一切眾生本來是聖賢
。為什麼搞到這樣子？沒有學，過失在沒有人教他，他沒有學到。《三字經》上前面八句
話，是中國老祖宗教化天下人、教化後代，教學的理念跟方法。首先第一句，跟佛講的一
樣，「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相」，《華嚴經》上說的，真的
是「人之初，性本善」。在人之初那裡你看到本性本善，你能看到你才會相信。可是「性
相近，習相遠」，論到性都一樣，個個都是佛，要看習慣那就不一樣，每個人不相同，跟
自己的本性相去就有距離了。有人距離得很遠，不相信自己是善人，無惡不作，他也知道
作惡是錯誤的，他就是轉不過來，還是在拼命做。所以，教育起作用了。人是教得好的，
釋迦牟尼佛給我們做證明，許許多多這些宗教的創始人，統統都是社會教育家，他們懂得
教育，他們的教育都成功。所以留下這個宗教，宗教是人類主要的教育，我們從這個角度
去看就對了，沒看錯。
「教之道，貴以專」，這就是教學的道理，怎麼教法？貴以專，決定不許可同時學兩
樣、學三樣，不可以。主修的課程決定是一樣，旁邊的，譬如寫字、畫畫、彈琴這些，甚
至於武術，都可以，那是副科，副科沒有關係，陶冶性情，鍛鍊身體。主科決定是一門，
決定不能兩門，專！他專心在一樣，他會得三昧，得到三昧之後豁然大悟，他開悟了。中
國教學確確實實是以開悟為目的，就是方法上講「讀書千遍，其義自見」，著重在自見。
不是老師教你，是你開悟了，你把你的悟處向老師報告，老師給你做證明，點頭，你不錯
，真開悟了，你就畢業了。為什麼老師不給你講？老師給你講，你開悟不了，把你的悟門
堵死了。這個方法，特別禪宗用得多，教下也不例外，高明的老師教學，只是看著你讀書
，讀遍數，不給你講，等著你開悟，開悟之後可以跟老師討論。觸類旁通，真正開悟了，
沒有學的科目，你拿到手上也能完全通達明瞭，這真開悟了。如果這樣東西懂，換一部經
你就不懂了，你沒開悟，那不是開悟，開悟通了，全通了。
所以普賢菩薩頭一個禮敬，第二個稱讚，只稱讚別人好處，絕不提別人的過失。「如
來」，所以他不用諸佛，諸佛從相上說的，如來從性上說的。他的所作所為，與性德相應
，讚歎；與性德不相應，不提。像五十三參，善財童子去參訪勝熱婆羅門、甘露火王，只
有禮敬，沒有讚歎。做給我們看的，我們要學會，用它來處事待人接物，特別是在現代這
個時代，不做出榜樣沒有人相信。
底下，「旃檀者，乃印度香木之名，我國所無，譯作與樂」。檀香，現在交通方便，
印度這些東西在中國市場上也能看見，品質不如從前。為什麼？人心不一樣，這個道理一
定要懂，為什麼不如以前？人心不一樣，相信境隨心轉。古人人心淳厚，檀香特別香，能
治病，現在人心險惡，對這些事情根本就不相信，所以它自自然然變質了。好在現在量子
力學家為我們做證明，真正證明境隨心轉，所以他們提出「以心控物」，用我們的念頭來
控制外面物質環境。外面物質環境，這些種種災難我們不希望看到，不希望它發生，能不
能叫它不發生？答案是肯定，能。
美國布萊登博士，他是量子力學家，只要我們地球上的居民「棄惡揚善、改邪歸正、
端正心念」，就能讓這地球上災難，大大小小災難統統化解。這話是真的，我們相信，因
為我們佛經上有境隨心轉，心好，山河大地都變好，心不好，山河大地都出毛病，就這個
道理。所以了解這個，佛陀教育、宗教教育對人生確實是主要的教育、重要的教學，這話
說得不錯。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
古人人心淳厚，檀香特別香，能治病
我記得，記得不太清楚，但我看過一則記載，外國僧人(?)到長安城來，獻給皇帝吧？
一小丸非常稀有名貴的檀香還什麼的，結果收禮的官員瞧不起，拒絕了他好像。
於是僧人從上面刮下一點小屑屑點燃，結果全長安城都聞到這股奇香，數日不絕。
唐朝人的人心，能感得惠能大師、能感得那麼多的佛菩薩、高僧大德，
讓佛法大放光明，何止只是感得一小丸奇香。
我們現代人卻是連香都是化學香料，聞了會致癌啊。
《無量壽經》上說的「飲苦食毒」，真的應驗了。
不過共業中還是有別業。如果我們愛護眾生、吃素，
那麼「飲苦食毒」的程度是會減輕很多（因為走出去有8/10 的東西都不能吃 XD）。
這就是「人心不一樣」吧。XD
南無阿彌陀佛。
--
汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.248.119
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1445426949.A.212.html