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Ⅲ 最上利樂
【手中常出無盡之寶。莊嚴之具。一切所須。最上之物。利樂有情。】
在我們全屬感應，感應道交不可思議。上兩個月，兩個月前，有同修送來一套書給我
看，一共是十四冊，它是十五冊，丟掉了一冊，缺少一冊，十四冊，這套書全是講因果報
應，文言文寫的。我看到很歡喜，我們藉這個書可以學文言文，又學到因果報應。這個因
果報應不是講現在的，應該是講清朝以前的。也都是真人真事，古人不造謠言，古人不喜
歡說妄語，也不喜歡跟人開玩笑，玩笑叫戲論，佛戒律裡面所禁止的，雖然沒有罪，他有
過失，這罪過，罪重過輕。所以是一套好書，丟掉一本也沒有關係，我交給世界書局印一
萬套。下一次再辦祭祖法會的時候，就可以拿出來給大眾結緣。一舉兩得，文言文學到了
，內容是講因果報應，善有善報，惡有惡報，真的是不是不報，時辰未到，時辰一到，一
切總報。這個書好。真的有感應，沒有多久之前，有人送一筆錢來，跟估價的數字相當，
正好，你看看，感應不可思議，印經的錢馬上就足了。這些我們都稱為隨緣，隨緣不攀緣
，攀緣很苦，隨緣很自在，一切現成安排，我們遇到了。
我們看這個經文，最上利樂。『手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所須最上之物，
利樂有情』。我們看念老的註解。「手出諸寶，如《維摩經》中之寶手與妙臂二菩薩」，
手臂。「羅什大師曰：寶手者，手中能出無量珍寶也。又云：以施報故，手出無盡寶物，
如五河流，故名妙臂」。鳩摩羅什大師為我們說明寶手妙臂這個意思，手中能出無量珍寶
，以施報故，手出無盡寶物，下面說，五河流是比喻，這稱之為妙臂，寶手。「義寂師判
此為十地菩薩之行」，不是凡夫，凡夫做不到，「以智度成故。妙智融通，故隨意無礙」
，這講十地菩薩，他們能做到。十地，是從初地到十地。別教初地，明心見性，大徹大悟
，像惠能大師這樣的人，在別教是初地，在圓教是初住。從初地到十地，叫十地菩薩。他
們般若現前，我們平常講的，大徹大悟，明心見性。見性的人，俗話說他有神通，他能變
化！需要什麼他能變現什麼，變現真管用，不是不管用，妙智融通，隨意無礙，眾生需要
什麼，他就能施捨什麼，不是見性的人做不到。《淨影疏》裡面說，「手出供具，供養諸
佛」。義寂法師說，「施諸有情，供養三寶」。這個手中出無量之寶，它的作用有兩種，
一個是布施有情眾生，苦難眾生需要幫助，用這個來施捨。另外一個是供養三寶，供養三
寶是修福，三寶是福田。一切有情眾生稱之為悲田，你以慈悲心去幫助他、去救濟他，佛
給我們講施報。
我在初學佛的時候，章嘉大師教給我布施，還是第一次見面教的，頭一堂課。我向他
老人家請教一個問題，我從方東美先生那裡知道，佛法是高等哲學，我們對它尊敬，我說
佛門有沒有方法讓我們很快契入境界？老師告訴我，「有，看破，放下」。看破是了解事
實真相，放下，不放在心上，看破幫助你放下，放下幫助你再看破，從初發心到如來地，
就是用的這個方法。怎麼放下？他就舉菩薩六波羅蜜，六波羅蜜就是放下，布施，放下貪
戀，貪心；持戒，放下惡業；忍辱，放下怨恨；精進，放下懈怠；禪定，放下散亂，全是
放下，放下這個意思很廣。到最後，《金剛般若經》上說，「法尚應捨，何況非法」，那
個法是什麼？佛所有一切法都要放下。為什麼？那是善巧方便建立的，自性裡頭沒有佛法
，如果有個佛法，自性就壞了，自性什麼都沒有，哪來的佛法？所以佛法是藥，給治病的
，病治好了，這藥不能再吃了，再吃不又長病了！
所以佛教給我們，佛法是方便法，真實法？真實法你自性本有，不是從外頭得來的。
一切法要從內去求，外面沒有，外面哪有？心外無法，這個要記住。這些道理只有佛講得
清楚、講得透徹。講完之後真正是萬緣放下，心裡面什麼都不能放，你才能明心見性，你
才能大徹大悟。但是大悟徹悟難。這個裡面有頓有漸，頓超的很少。我們在佛法裡面看到
，釋迦牟尼佛是頓超的，菩薩當中有少部分是頓超的，多分的是漸修的。以惠能大師為例
子，能大師明心見性，大徹大悟是頓悟，時間不長，但是能大師會下，大徹大悟，明心見
性，有四十三個人，這四十三個人都是漸悟，有根性很利的，但是也差不多是一年就開悟
，有一些根性不利的，十年、二十年、三十年開悟的都有。但是開悟之後，境界是平等的
。佛門在中國所出的聖賢不少，中國跟佛緣很深，禪宗《五燈會元》裡面一千七百則公案
，那就是一千七百個大徹大悟的人，他們都是漸悟，不是頓悟。頓悟的很難，千載難逢一
個，漸悟的行。
海賢老和尚大徹大悟，他不是頓悟，他是漸悟。我們看老人一生的事蹟，看他的碟片
，看他的《永思集》，這個人的本事就是根性好，老實、聽話、真幹，這是一般人做不到
的，他能做到。凡是老實、聽話、真幹的人，要是遇到善友都會成就，沒有一個不成就的
，成就早晚各人不一樣，緣不相同。海賢老和尚二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛，
囑咐他一直念下去，又附帶交代他一句話，「明白了不能亂說，不能說」。那個明白了是
什麼？就是開悟了，開悟了的時候，緣不具足不可以說，他就不說，他有智慧，他有神通
，不說，一般人不知道。所以我們細心觀察，你看這麼樣一個天分的人，一門深入，長時
薰修，這一句佛號念念不間斷，除了晚上睡覺睡著了，醒過來他就接著又念了，一句一句
未曾丟失，這個功夫好，功夫得力了。這樣的念佛人，一般大概三年就念到功夫成片。念
到功夫成片就有往生的條件，他要是求往生，阿彌陀佛真帶他走。這個是我們能相信的，
不會懷疑的。
我們在淨土聖賢錄上看到，在《往生傳》裡面看到，許許多多的念佛人三年就往生了
。絕對不是三年壽命到了，沒那麼巧，那講不通的，而是什麼？拿到功夫成片，阿彌陀佛
就會給他送信息，或在夢中，或在定中，他見到佛了，佛會告訴他，你還有多長的壽命，
壽命到的時候我來接你。這個時候有一等人警覺性高，見到阿彌陀佛可不容易，這下遇到
了就不肯放手，就求阿彌陀佛帶他往生，我還有那些壽命不要了。這樣帶走的很多，例子
很多。不是三年壽命都到了，不是的，三年壽命到了，那是很巧，有，不是沒有，大多數
都不是的，他不要壽命，他要走。他沒有走，功夫再提升，頂多五年到十年，功夫成片就
提升到事一心不亂，這個好。功夫成片生西方極樂世界方便有餘土中下品，六品，位置在
這裡。如果到事一心不亂，他生方便有餘土上三品，地位高了。如果念到理一心不亂，再
延長個五年到十年，理一心不亂，往生極樂世界生實報莊嚴土。這是真的不是假的。
海賢老和尚早就想往生，有壽命也不想要，他是受到阿彌陀佛的囑咐，佛對他獎勵，
你修得不錯，是很好的榜樣，在這個世間多住幾年，表法給大家看，這個表法就是做榜樣
給大家看，給佛弟子看，給念佛同學看，他這麼就留下來了。我相信他的壽命也不過就是
七老八十，哪有這麼長？這麼長的壽命，是佛陀幫他延壽，壽命是阿彌陀佛幫他延長的。
一直延長讓他看到一本書，佛就來接他往生，這本書就是《若要佛法興，唯有僧讚僧》，
你遇到這本書了佛就來接你。他是二Ｏ一三年一月，有同修帶這本書到山上，他看到有人
帶書來，就很歡喜問這什麼書？人家一告訴，這本書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，歡
喜，非常歡喜，如獲至寶，立刻穿袍搭衣拿著這個書要求人給他照相。這張照片是他最後
一張照片，他一生從來沒有主動請人給他照相的，就這一次，這張照片照完了，第三天走
了。
這個老人不是普通人，他的表法告訴我們什麼？第一個告訴我們，極樂世界真有。為
什麼？他見到過很多次，不止一次，九十二年，去過很多次，阿彌陀佛真有，有十幾次見
面，哪裡是假的？更重要的為我們證明，我們現在用這個本子，夏蓮居的會集本，這十幾
二十年反對的人多，毀謗的人多，許許多多人聽到這個負面的信息，不敢再學了，換別的
經本。還有黃念老的註解，都遭到批評。他給我們證明，夏蓮居居士的會集本是真經，字
字句句是釋迦牟尼佛親口宣說的；念老的集註，八十三種經論，一百一十種祖師大德的註
疏，正知正見，沒話說。我們這些人學習這個經本，學習這個註解，學了十幾二十年了，
沒有錯。他延壽，延到見到這本書，這本書就是給我們辯別的，跟大家解釋的，經是真經
，註是正知正見，不需要懷疑，認真好好學下去，決定得生淨土，像他一樣，常常遊淨土
，常常跟阿彌陀佛見面。
這一段，義寂師的判斷很有道理，只有登地菩薩才有般若波羅蜜智慧，妙智融通，隨
意無礙。布施重要，財富從哪裡來？早年章嘉大師教我，我命裡頭沒有財富，可是弘揚佛
法需要財富，財富不必自己享受，要做好事，這就對了，財富從哪來？財布施。沒有錢布
施，我跟老師說，我收入微薄，生活費用都很困難，哪有錢布施？老師問我，一毛錢有沒
有？我說有，可以。一塊錢有沒有？我說還行。你就從一毛一塊開始布施，要常存布施的
心，遇到有緣，隨分隨力就是圓滿功德。因為那個時候開始去寺廟，去寺廟主要的目的是
借經書來讀，抄經書，藏經借大部借不出來，怕遺失，就借來抄；小部頭的，分量多的，
可以借回家來看。就遇到有印經的這個機會，印經有人發心，拿了一張紙，大家寫名字，
捐錢，捐多少錢，我們一毛、二毛、五毛、一塊也收，不拒絕，還有一個放生，我就做這
兩樁事情。財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，老師教我這三樁事情，
叫我一生要做。愈做，愈施愈多，真的不是假的，感應不可思議，這三樁事情都產生了效
果。
財富財用不缺乏了，我學印光法師，只做一樁事情，印經布施。我不蓋道場，蓋道場
，我覺得把人家供養的錢埋在地下，不起作用，我一生不搞道場，統統印經。印光大師一
生就印經，還有善書，勸人行善的，以這個為主要的一樁事業。救濟要做，有災難救濟的
時候，都是從印經這個項目之下提出一部分的錢拿去救災，都這麼做法。以老和尚做榜樣
。我們偏重在教育。釋迦牟尼佛為我們做出好榜樣，一生教學，他也沒有道場，沒有建過
一個道場，他過的是遊牧生活，晚上是樹下一宿，白天是日中一食，生活非常簡單，有學
生，我相信不少過三千人，這麼大一個團體，每天講經教學，四十九年沒有一天放假過。
他教學循序漸進，把學生帶起來了，先辦小學，阿含，講《阿含經》就是小學，打基礎，
十二年；十二年之後講方等，提升了，好比是中學，向上提升了，八年；基礎你看二十年
，二十年扎的根才講般若，般若是等於大學，是他主要要講的，沒有二十年根柢不能學般
若，你聽不懂，你會產生誤會；最後的八年好比是研究所，專門幫助具足戒定慧的提升到
成佛，就是幫助他們大徹大悟，明心見性，見性成佛，拿到最高的學位，明心見性，見性
成佛，是這個意思。這都是我們要知道的。
所以佛法的行就是布施，財布施、法布施、無畏布施，遇到緣，一個人也要施，多人
也要施，歡歡喜喜。幫助人，成就人，佛氏門中不捨一人，真正一個人想求學，不能不幫
助他，真肯學的人，真要幫助他。現在真肯學的人少，太少了！如何來培養，這是我們現
在遇到的一個大問題。扎根一定要從小，但是現在人從小都疏忽了，把這個時間錯過了，
多半都是二十出頭，三十、四十，才來學，這叫半路出家。我們都是屬於這種人。我是二
十六歲才接觸到，二十六歲之前就空過了。小時候還沾一點傳統文化的，沾了一點，抗戰
之前我們住鄉下，這鄉下還不錯，桐城派的根據地，桐城是明清兩代學術非常興旺的一個
地區，所以農村民間都讀書，不讀書的人很少，都有機會讀書，私塾，我在私塾讀過一年
，這就沾到一點邊。以後沒有了，抗戰勝利回家去一看，沒有了，大家庭沒有了。我小時
候住的家庭是大家庭，我們自己的家敗了，住在我姑媽的家裡，我姑父兄弟十個沒有分家
，他們這一家那個時候有一百多人，所以大家庭有印象，在他們祠堂私塾裡頭讀了一年，
所以對傳統文化有個概念，提起來有個概念。許許多多人，年齡比我小的，這種機緣全沒
有了，他沒有見過，沒有接觸過，根本就不知道。
接著，義寂師所說的，施諸有情，供養三寶。「可見手中所出無盡之寶、莊嚴之具、
所須最上之物，端為上供與下施也」。這些珍寶，我們今天沒有菩薩這種感應，但是接受
十方供養，十方供養拿來幹什麼？來種福田的。我們有沒有給他種福田？這就關鍵之所在
了，如果沒有給他做真正種福田，修福的事情，因果要負責，這個錯了因果，往往最後都
還是要墮到地獄，墮三途，很可怕。所以三寶門中的財物是十方僧人共有。今天這些意思
看不到了，今天廟都是所謂子孫廟，出家人不能隨便進去住，跟他不認識、沒有關係，他
不接待你，能供養你一餐飯算不錯了，住在那裡他不敢接受，長住更不可能。真正修行人
，自己一定要知道。過去出家是好事，現在出家修行，往往比在家困難，在家沒有人干涉
你，出家干涉的人太多。
下面是五種原譯本唐譯的，唐譯本子裡頭有這麼幾句話，「諸寶香華、幢幡繒蓋、上
妙衣服、飲食湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩掌中自然流出。普施眾生，利樂有情」
。這就說出，這出家人有神通，他會變魔術，這些東西都從他手掌當中出現了，像魔術一
樣，魔術我們知道是假的，它是真的，它不是假的，這就是有神通，六種神通具足。「於
一手中流出如是無量無邊種種最上之物，正顯《華嚴》一多相即，圓明具德之玄旨」。後
面這一段念祖註得好，用《華嚴經》來做證明。這個事情是真的不是假的，菩薩不思議的
境界，不是凡夫小乘所能夠知道的。
(10) 受化發心
末後這一段是講效果，「受化發心」，接受教化的人真正發菩提心了。我們看經文：
【由是因緣。能令無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。】
這一段重要！我們看念老的註解。『由是因緣』，「總指以上種種殊勝因緣，能令所
化之眾生，發起無上菩提之心」。這個是布施的目的，怎樣才能讓他發菩提心？這個裡面
就應該要知道，布施，三種布施是以法布施為主，財、無畏都是補助，法是主。所以大經
上常常說，種種布施，用大千世界無量無邊的七寶布施，這財布施，那個功德比不上為眾
生說四句偈的功德。四句偈超過無量無邊大千世界七寶布施，什麼原因？財布施再多，心
發不起來，受用有限。法布施幫助他覺悟，覺悟了他能成佛，他能超越輪迴，能超越十法
界，自己成就必定化他，他將來度無量無邊眾生，這功德多大。我們在三種布施裡頭，一
定要知道，法布施是主要的，財跟無畏那是配當的，最重要的是法布施，決定不能沒有法
，沒有財沒有關係，決定不能沒有法。法布施太殊勝了！法裡面包含著有財，即使我們沒
有給人家一分錢，不能解決他現前生活的環境，我們說法，我們用我們的精神，用我們的
體力，用我們的時間，這叫內財布施。內財比外面外財果報還殊勝。都得搞清楚，你才喜
歡。你要真正能把這個事情講清楚、講明白、講透徹，讓他歡喜布施，你就救了這個人，
真的救了。為什麼？只要他肯修三種布施，這個人財用就源源不斷而來，身心健康，法喜
充滿，這是人都歡喜的。
所以一定要勸人，不要只顧自己，要顧我們家親眷屬，度人先度自家人，自己家人度
不了，你怎麼能度別人？鄰里鄉黨都要照顧，再擴大，社會，國家，民族，乃至於全世界
。今天科學技術發達，交通便捷，資訊發達，全世界哪個地方發生一點事情立刻就知道，
旅遊非常方便。這個工具要善用，要好好用，成就無量無邊功德；如果用得不善，用得不
好，要是造業的話，成就無邊的罪業。是罪是福、是災是禍，全憑自己起心動念，為自己
就有麻煩，為眾生就有大福報。今天有個同修拿了三片光碟給我，是印尼悟聞法師講解《
內典講座之研究》，大概是錄像，錄影，我還沒有看，我看它上面印了幾個字，「沒有版
權，歡迎翻印」，好，這就對了。如果寫上「版權所有，翻印必究」，那就完了，這就心
量。版權沒有是利益全世界，這個福報多大，無量無邊。版權一有，你得多少利益？人家
印一次，收一點版權費，無量無邊的功德當面錯過，那就太可惜了！我這一生讀書，學佛
之後，也就是二十六歲以後，我看書不多了，很多書我都不看了，但是新書拿到我手，我
第一個就看版權頁，如果印上「版權所有，翻印必究」，我就不看了。有很多人問我，為
什麼不看？他心量太小，不是真智慧，我讀他這個書浪費時間，不想看。
我教許許多多同學，真正有德行的人，他是希望東西能流傳久遠，有生之年他決定不
出版。方東美先生，我親眼看見的。李老師我跟他十年，我了解他，東西很多，不印書，
問他為什麼？怕裡面有錯誤，別人笑話，貽笑大方。李老師的詩、文，每年找時間出來，
他自己都要看看，看了修改。他自己告訴我們，他作的詩，可以趕上唐代，盛唐。一直到
他往生之後，學生替他出版。如果是現在一般人，早就拿出去了，知名度就高了。他不要
，他希望能夠永遠流傳後世，而不是一時。一時大家讚歎，再過個幾十年、一百年，人家
丟掉了，不再印他東西，毫無價值，這就沒意思了。這是前人給我們做榜樣。我這一生一
本書都沒寫過，外面出版的東西，是我講解的東西，別人照著這個錄音帶、錄像帶、光碟
寫出來的，我沒看，我不贊成，為什麼？不成熟，對初學有幫助，對向上提升幫不上忙。
不要名聞利養。名聞利養怎麼傳出去的？電視傳出去的，網路傳出去的，這些東西。所以
希望同學們在這裡，在一起學習，得到利益之後有耐心，過個十年、二十年之後，現在可
以寫出來，放在書櫃裡頭，過個二、三年翻出來看看，不妥當地方修改，改個十遍之後出
來，大概可以像個樣子了。你要問我，我絕不幹，我沒有時間，我要念佛求往生，我才不
把這個東西放在心上。所以多不如少，少不如沒有，這樣才好，著重在現前。慢慢還是一
門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，自見就是開悟了，問題真解決了。
此地「深表法藏大士，以無量心，發無量願，起無量行。一一皆稱真如法界。是故願
無虛發，功不唐捐。故能令無量眾生，亦稱法界，皆發阿耨多羅三藐三菩提心」。這個心
就是求無上道的心，求大徹大悟的心。大徹大悟可不可能？可能，海賢老和尚都可能，做
榜樣給我們看。他大徹大悟，大概用多少年的時間？我的估計二十年。你看二十歲念佛，
二十三歲到二十五歲得功夫成片，三十歲左右，事一心不亂，四十歲左右，理一心不亂，
當然之事。為什麼？他用心專，他沒有第二個念頭。只要像他那樣的專心用心，個個人都
能成就，沒有不能成就的。修行在哪裡修？我們常常報告，六根在六塵境界上修，修什麼
？不起心不動念、不分別不執著，這功夫就得力了。還是起心動念，還有分別執著，一輩
子都不能成就，念佛、往生都會有障礙。所以要放下，心裡乾乾淨淨。善緣，利益眾生的
，有這個機會就做，沒有機會不做。有這個機會，說明三寶加持，眾生有福；眾生沒有福
，三寶不加持，我們想做也做不成。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
愈做，愈施愈多，真的不是假的，感應不可思議。
這就讓我想到老法師當年在新加坡居士林時，免費供養大眾吃飯，不怕人家吃，
所以每天幾百個人川流不息在吃飯，每天供四餐還幾餐。
別的宗教都覺得不可思議，問老法師經費怎麼來？
老法師說我們背後大老闆。誰？阿彌陀佛。
不僅米、油、菜、錢，源源不絕送來，
而且還多到吃不完，再分贈給周邊其他宗教辦的詞孤兒院老人院.....
再佈施出去，結果真的越施越多越施越多。
我記得我就是從這件事上開始相信財佈施得財富。
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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