推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/24 22:09
二零一四淨土大經科註-第239集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
（二）果德圓滿
1.總示成佛時處
請看《大經科註》第五百八十一頁，從第一行看起，「果德圓滿」，從第九品到四十
二品，分五大段。第一大段，「丙一、總示成佛時處」，第九品到第十品兩品經，這裡面
也分四科。我們看經文，品題：
【圓滿成就第九】
念老註解，「第九品，名圓滿成就。以上從第四至第八品，皆顯法藏大士因地願行」
，法藏大士就是阿彌陀佛未成佛的前身。彌陀佛因地的大願大行非常值得我們學習，能幫
助我們往生，每個往生的人，心同佛、願同佛、行同佛，所以這段經文我們也很細心去學
習，得益很多。從這一品開始是說「果德成就」，有因有緣，必定感得有果。這品經的內
容有三個，第一個「佛讚法藏因圓果滿」，第二個「阿難啟問」，第三段「世尊正答」。
我們看第一個小段，「功德無量」，這是釋迦牟尼佛讚歎。
(1) 讚因圓果滿
a.功德無量
【佛告阿難。法藏比丘。修菩薩行。積功累德。無量無邊。】
末後這兩句話我們要記住，諸佛菩薩無量劫來無不是斷惡修善、積功累德，才有這樣
的成就。我們如果想往生西方極樂世界，一定要記住彌陀的大願大行，至少要把善導大師
講的五個最真實的願記住，就是第十二「定成正覺」，語氣是多麼肯定，絲毫懷疑都沒有
；第十三「光明無量」，這是智慧；第三句，第十五願「壽命無量」，真佛，光明無量是
真土；第十七願「諸佛稱歎」，這是信，我們的信心從哪裡來？諸佛稱讚，不是一尊佛、
二尊佛，十方三世一切諸佛都稱讚，這還能不信嗎？第十八願「十念必生」，這在最近，
謝總父親往生，為我們表的法就是十念必生，就在我們眼前，我們看到的。放下萬緣，一
心真修，這一生能成就。往生到極樂世界才叫圓滿，不能往生麻煩很大，為什麼？繼續搞
輪迴。輪迴是一點把握都沒有，完全隨順業力。善有善果，惡有惡報，那個果是假的不是
真的，善生三善道，惡生三惡道，都不是真的。
前面開頭這五句經文是讚歎法藏比丘無量功德，『佛告阿難，法藏比丘，修菩薩行，
積功累德，無量無邊』。我們要學，要真學。在哪個地方積功累德？在我們日常生活，在
工作，在處事待人接物。怎樣積功累德？要練，「外不著相，內不動心」，這是真正積功
累德，六根接觸六塵境界就是一句佛號。大菩薩，他們根塵相接觸的時候不起心、不動念
，法身菩薩；有起心動念，沒有分別執著，那是權教菩薩，別教裡面的三賢位菩薩；有起
心動念、有分別，沒有執著，這是聲聞、緣覺，阿羅漢跟辟支佛，咱們得學這個，這是真
的。換句話說，起心動念、分別執著，假的，那是造輪迴業。我們真能夠不起心、不動念
、不分別、不執著，這個了不得，這是跟阿彌陀佛同德同行，哪有不往生的道理！一句佛
號希望常常保持而不失掉，學海賢老和尚未曾丟失。
念老的註解，這一段文不多，文在後面，第一，「世尊總結前文，盛讚法藏比丘修普
賢菩薩之大行，積累無量無邊種種功德」。特別提到的，普賢菩薩的大行。我們學，學不
到，為什麼學不到？心量太小了。普賢菩薩跟其他菩薩有什麼不一樣？不一樣的就是他的
心量太大了，他所想的是遍法界虛空界，起心動念那個念頭的範圍是全宇宙，一個地方都
沒有漏掉。我們想想自己，我們起心動念都想自己，頂多再想到你的家庭、你這一家人，
這是輪迴業，出不了六道輪迴。學佛，佛菩薩包括阿羅漢也不例外，都是想到一切苦難眾
生，這個念頭就積累無量功德。為自身著想，這個念頭心量太小了。世界為什麼會這麼亂
？大家都是小心量，彼此不能包容，競爭、鬥爭、戰爭全都來了，這是我們今天的社會。
中國歷代古聖先賢的教誨，都講天下，很少講國家。中國人的心量大，開口閉口天下
。古時候，那個時候講天下，實際上就是我們現在講的全中國。因為那個時候政治上沒有
統一，都是諸侯國，諸侯國推選一個有道德的，給我們做好榜樣的，這個國君尊稱他為天
子。夏商周三代，一千八百年，這歷史上可以看到，政治沒統一，文化統一了，教育統一
了。所以湯恩比博士，他晚年念念所想的，希望這個世界經歷兩次世界大戰，決定不能有
第三次，悲天憫人。為什麼？第三次世界大戰是核武、生化，是把整個地球上的生物統統
滅盡，這太殘酷了。所以他就想，如何能夠化解這個災難？唯一的方法就是學周朝。周天
子統一天下，不是政治統一也不是軍事統一，不是經濟貿易也不是科學技術，文化統一，
這個好。他是一個專門研究世界文化史的，將全世界文化分為二十多種不同的類型。最優
秀的，他最讚歎的，中國傳統文化。
這整個地球上許多國家，有一個統一的政府，世界政府，統一的。這個統一不是政治
統一，每個國家都是主權國，不是武力統一，剛才講了，不是經濟貿易也不是科學技術，
是文化。文化，首先第一個就是文字，他提倡用中國的漢字文言文。好！這種文字在世界
上是最優越的文字，超越時間、空間，不受時空的限制，三千年前中國古聖先賢寫的書本
，現在我們能看得懂，沒有把意思錯會，這個東西好。你可以保存你的國語，像現在中國
的方言，方言怎麼回事情？就是古時候的國語。但是統一用的是用漢字文言文，那個時候
用小篆、文言，這個好，這樣子文化統一了。
還有一個重要的因素，宗教統一，非常重要。我們上一次到英國去訪問，看到英國人
在團結宗教，我們看到很歡喜。他們要為宗教建一個大道場，這個大道場就是宗教活動中
心。所有宗教在一起活動，那就真團結起來了。我們這些年做實驗，我在圖文巴做了這個
實驗，建了一個活動中心，送給圖文巴十幾個宗教，他們辦活動都在這個活動中心。中心
有每個宗教的辦公室，有很多大大小小的教室，教學用小教室，辦大活動的時候用大教室
。我在圖文巴只做一個縣市，英國這個很大，英國我看它是全國的，也可能是全世界的，
這個非常有意義、有智慧，我非常讚歎。
宗教團結，我送他們一句話，在英國，我跟他們英國十幾個宗教見面，我贈送他們的
，「眾神一體」，每個宗教都有神，一體，「宗教一家，平等對待，和睦相處」。宗教與
宗教之間永遠不會發生衝突，因為我們的神是一體，是一個真神，在每個宗教的化身不相
同，實際上是一個神。我們看到許多不同宗教的經典，你仔細去看看，內容裡頭十分之七
、八是相同的，這就證明眾神一體。不相同的，是因為古時候沒有交通工具，沒有信息，
很多人老死不相往來，所以神必須要分很多化身，在每個族群裡面跟他們現同樣的身，就
是應以什麼身得度就現什麼身。神沒有一定的身，沒有一定的形相，這大家都能承認。所
以這是好事，非常難得。神聖的這些經典，我們都應該學習，特別是宗教徒。宗教徒裡面
神職人員，學自己的經典，也要學別人經典，這樣子完全能夠明瞭，衝突自然就化解了，
不可能有衝突，才能給世界帶來永續的安定和諧。
b.於法自在
我們看下面這段經文，科題是「於法自在」。
【於一切法而得自在。非是語言分別之所能知。】
這句話是真的，不是假的，可是很難懂，很難令人接受。我們看念老註解，『於一切
法而得自在』，「世尊自稱我為法王，於法自在」，王是比喻，主要的是比喻自在的意思
。一個國家國王，他發號施令，人人都必須聽從；別人聽從他的，不自在，他自在。世尊
用這個比喻，世尊於一切法，世出世間一切法都通達明瞭，沒有障礙，所以說於法自在。
「今以此語讚因地之法藏，乃讚歎之極也」，這是念老所說的。在這個地方我們看到，佛
用這句話讚歎，法藏比丘是在因地，沒有成佛之前。這樣的讚歎，讚歎到極處了。一切自
在，就是一切無礙，也就是一切圓滿成就。下面看這個，「圓滿成就，融通無礙」，這才
自在。
下面舉例說，「又觀自在菩薩之聖號」，就是觀世音菩薩，也稱觀自在。為什麼稱觀
自在？他於一切法通達明瞭，沒障礙。所以觀自在是觀世音菩薩的內證，觀世音是說他慈
悲救世，對他事業上來稱，稱觀世音；對他自己功夫上，稱他為觀自在，這樣大家就很明
白了。如果沒有真正證得觀自在，怎麼能用觀世音？怎麼有能力去度眾生？必須內自在，
外面才能幫助別人。
下面為我們解釋，「自者，自性也，自心也」。這個心是真心，自性就是真心，人人
都有，只要用真心就自在了。世間人，六道眾生用的什麼心？用阿賴耶、用末那、第六意
識，這叫三心。中國人所謂的「三心二意」，三心就是阿賴耶、末那、意識；二意，不提
阿賴耶，就是意識跟末那。末那是意根，第六是意識，末那執著，意識分別。阿賴耶是資
料室，所有一切資料（起心動念），全部這個檔案都在阿賴耶裡頭，阿賴耶是資料庫，我
們起心動念、言語造作全有記錄，我們自己根本不知道，那邊記錄得很詳細，統統在。不
出輪迴，在輪迴裡面捨身受身，就是這個業力牽引，善業引導你生三善道，惡業引導你墮
三惡道，非常可怕。
起心動念自己知不知道？不知道，它太微細了。我們要常常記住，《菩薩處胎經》上
世尊跟彌勒菩薩的對話，要記住，要常常用這個來觀照，對我們修學就有很大幫助。「佛
問彌勒：心有所念」，凡夫心裡起一個念頭，「幾念幾相識耶？」心有所念，有個念頭，
這裡頭有幾念、有幾相？相是色，識就是受想行識。念、相、識合起來，就是《心經》上
講的五蘊，五蘊是個單位，是物質現象、精神現象最基本的單位。其實物質跟精神是一體
，是不能分的，就是五蘊，五蘊不能分。色是物質現象，是相分；受想行識是精神這部分
，受是感受，想是思想，行是相續不斷，識就是個倉庫，它不會丟失的。西方人把它分作
兩個，二分法，物質、精神，物理、心理，分作兩個項目來研究，這是錯誤的，物質跟精
神是一不是二，決定不能分。
到最小的，佛經上講的極微色，科學界講中微子，多大？科學家告訴我們，一百億個
微中子聚集在一起，體積等於一個電子。電子我們肉眼看不到，原子裡頭有電子，是電子
的一百億分之一那麼小的東西，佛經上講的五蘊，或者叫五陰，都可以。這個東西念念在
造業，那個念頭頻率之高，我們也計算了一下，換成秒，一秒鐘這個念頭生滅多少次？每
個念頭都是一個業，有果報的，一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆。一秒鐘二千二百四十
兆次的生滅，我們怎麼知道？不但我們不知道，阿羅漢、辟支佛也不知道，權教菩薩不知
道。誰知道？佛知道，佛告訴我們，八地以上知道。不是佛一個人見到，八地、九地、十
地、等覺、妙覺這五個位次都看到、都知道，不是假的。我們今天看電視，電視的屏幕一
秒鐘是一百次的生滅，就是波動現象一百次。一秒鐘的百分之一我們看不到，一秒鐘二千
二百四十兆，我們無法想像。這是事實真相，你什麼時候證到八地，你就見到了。
科學這些報告幫助我們作觀，也就是幫助我們看破，假的，沒有一樣是真的，可別當
真，當真就錯了。什麼是真的？放下是真的。為什麼？放下你就見性。你看，阿羅漢放下
見思煩惱，就超越六道輪迴。權教菩薩放下十法界，就證果，是法身菩薩，禪宗講大徹大
悟、明心見性，證果了，他們住實報莊嚴土，叫一真法界。我們居住的這個地球，晚上看
到太空當中無數的星球，全是假的，全是阿賴耶的相分變現出來的。所以科學的報告幫助
我們斷疑生信。
自性重要，惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。這個宇宙從哪來的？萬物從
哪來的？自性所生，自性所現。自性是能生能現，宇宙萬法是所生所現，都不是真的。自
性雖然是真的，不生不滅，它沒有現象，痕跡都沒有，在淨宗稱之為常寂光，一片光明。
這光明在什麼地方？無處不在，無時不在，是我們的真心；離了妄，你就見到、就證得了
。妄是什麼？妄想分別執著，把妄想分別執著統統放下就見性。我們生活在這個世間，學
佛了，怎麼樣才叫真學佛？放下妄心用真心，用真心生活，用真心工作，用真心處事待人
接物，活菩薩、真菩薩。有榜樣？有，海賢老和尚就是榜樣。他從二十歲幹起，就一句佛
號，師父傳給他的，心裡只有一句佛號，除佛號之外什麼都沒有，全放下。一百一十二歲
往生，這句佛號就念了九十二年，一天未曾丟失。無論什麼事情都不放在心上，好事、壞
事都不放在心上，歡喜！完全用真心，用自性清淨心待人接物，見到每個人都是好人。一
切眾生本來成佛，本來是佛，他現在變成凡夫，那是迷了本性才變成這個樣子，只要他把
迷惑顛倒放下，他立刻就成佛。所以，放下屠刀，立地成佛，是真的不是假的。
下面就觀世音菩薩，「觀自在者，了了見性，了了見心也」，這就是明心見性。「是
即甚深般若，故能照破五蘊，度一切苦厄」。海賢老和尚一生沒有發過脾氣，沒有跟人紅
過臉，你怎麼樣欺負他，打他、罵他、羞辱他，他怎麼樣？他心裡念阿彌陀佛，你罵的這
些話，他都沒放在心上，他心上乾乾淨淨的，清淨平等覺；他也不會回你一句話，儘管你
罵，罵累了你自然停止。不容易做到，會用心的人做到了，我們不會，我們用妄心，他用
真心。用真心的人，你那全是虛妄的、全是假的，我這是真的。真的如如不動，假的剎那
變化、剎那生滅。你看一秒鐘已經換了二千二百四十兆個面孔，哪個面孔是你？我們六根
接觸六塵境界如是，一定要知道。
下面說，說的觀音菩薩，這修行有成就了，「度一切苦厄」，自己先度了，才能幫助
別人，「亦即於一切法而得自在」。「是則以自在為因，仍以自在為果。因果同時，不可
思議」，這真的，因自在，果自在。我們從海賢和尚身上去看，你能看得出來，他為什麼
那麼自在。物質環境，他們是最貧苦的，完全靠自己的勞力，種糧食、種蔬菜、種水果。
賢公老和尚非常勤奮，老而不衰。往生的那一天是晚上走的，白天還在菜園裡做了一天，
在菜園整地、澆水、拔草，幹了一天，晚上走的。這都是給我們做榜樣，對他做的工作認
真負責。他不告訴別人，不希望別人給他助念，他說助念未必可靠，我自己念佛往生就行
了，不需要麻煩別人。特別是「因果同時」，這一句講得好。
「又《會疏》注曰：今言於一切法而得自在，成就世自在王佛之果故也。言一切法者
，即四十八願之法也。謂莊嚴淨土法，攝取眾生法，莊嚴法身法等也」。「意謂法藏四十
八願悉皆圓滿，願中所攝一切之法悉皆圓融無礙，成就世間自在王佛之果覺，故云一切自
在」。《會疏》說得好，這是日本淨宗祖師說的，這些祖師大德在唐朝時候都是善導的學
生。法藏比丘，他的老師是世間自在王佛，說他的修行，他在因地，他的老師在果地，因
果同時，說明法藏比丘所證得的果德跟老師相同，提升到這麼高的地位。
「清彭際清居士，於此經文亦有深解。簡錄於下」，簡是簡略，「法藏以無量心，發
無量願，起無量行，無不一一稱真如法界」。這幾句值得我們學習，我們的心是有量的，
無量的心發不出來。這個世界，社會上為什麼變成這樣的動亂？地球為什麼有這麼多的災
變？都是我們心量太小，不能包容，不能包容就發生衝突，衝突就能發生鬥爭，道理在此
地。每個人起心動念都為全球人民福祉著想，它什麼事都沒有了。不要太大，你這個心量
能包全地球，地球人就有福了；念念不是想我自己，不是想我一家，不是想我一個國家、
一個族群，我為全世界著想。湯恩比能做到，這是世間人，他不能說無量心，他是有量的
，但是人家那個量是包地球。
==
海賢老和尚一生沒有發過脾氣，沒有跟人紅過臉，你怎麼樣欺負他，打他、罵他、羞辱他
，他怎麼樣？他心裡念阿彌陀佛，你罵的這些話，他都沒放在心上，他心上乾乾淨淨的，
清淨平等覺；他也不會回你一句話，儘管你罵，罵累了你自然停止。
這就是實實在在的實修。
老和尚回答外國人：淨土宗修什麼？修清淨心。
必須內自在，外面才能幫助別人。
心清淨，就是內自在，不受煩惱所縛，然後才能用真正的清淨智慧幫助別人。
心裡生智慧，不生煩惱。
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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