推 creative88: 南無阿彌陀佛 08/29 22:36
推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/31 14:19
二零一四淨土大經科註-第217集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百四十八頁倒數第四行，我們從這裡看起，倒數第四行。
「本品開章明義，其第一句，直曰：住真實慧。此一句子，乃一切妙行之大本，為無
量人天開正眼」。我們先看這一段。「如願修行」，這一段分三個小段，這是第一段，第
一句就說，『住真實慧，勇猛精進』。這一句是一切妙行的大本，不僅是淨宗。妙行，行
是行門，也就是指我們的行為；妙，什麼行稱之為妙？我們淺一點講，不造業的行就妙。
六道十法界的眾生不行。行為無量無邊，不外乎三大類，身口意，身所造的，口，言語，
意是念頭，所以叫身口意三業，把所有的行為全包括了。行為有染有淨、有善有惡，染淨
是十法界的四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們染淨不同，六道裡面善惡不同。意業
是念頭，念頭有善有惡，無記不算，無記是非善非惡，叫無記；身所造的也有善惡；口，
言語也有善惡，這叫三業。善感善果，惡則墮惡道，決定是有。我們起個念頭，自己還沒
有覺察到，阿賴耶裡面已經落謝種子，自己還沒有覺察到，檔案室裡面已經有了。阿賴耶
就是倉庫、就是檔案室，那裡已經有存檔了，這是真的，一點不假。絕大多數的念頭，我
們自己都沒覺察，為什麼？念頭太細了。不像言語、身體，這是很容易感覺到的，念頭不
容易。粗的念頭容易，細的念頭不容易，細到什麼程度？
佛在經典裡告訴我們，世尊問彌勒菩薩說，我們凡夫心有所念，我們起一個念頭，這
個念頭有多少微細念頭組成的？有多少微細念頭，有多少個相？有多少識？這一句話，問
了三個問題。「心有所念，幾念幾相識耶」，念是問多少細念；相是物質，物質現象；識
是心理現象，就是念頭。識就是念頭，前念滅後念生，一個念頭接著一個念頭，它不中斷
，頻率多高？彌勒菩薩說，拍手彈指之間，這指很短的時間，你看一彈指，「拍手彈指之
頃，三十二億百千念」。這麼多微細念頭，我們怎麼能知道？這一彈指有三十二億百千念
，百千是十萬，一百個千，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。現在我們用秒做單
位，時間單位，一秒鐘可以彈多少次？身體好的，年輕人體力好，告訴我，可以彈七次。
三十二億百千念是三百二十兆，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，一秒鐘。我們怎麼
能掌控得到？一個念頭就是一個畫面，這個畫面內容是什麼？是整個宇宙。惠能大師給我
們講得很清楚，宇宙從哪裡來的？他最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。萬法就是
宇宙，宇宙就是這念頭當中成立的，一個念頭是一個圓滿的宇宙。存在的時間多長？是二
千二百四十兆分之一秒，單位是兆，也就是說一秒鐘這個念頭的生滅已經二千二百四十兆
次。試問哪一個念頭是我的念頭？可以說真的是連概念都沒有，它的頻率太高了。這就是
宇宙的真相，大乘經上常說的「諸法實相」，實就是真實，真實相就是這樣的。彌勒菩薩
這句話說出了真實相。
我們今天看電視，這是大家普遍都有的概念，電視，你就知道了。電視的音聲跟色相
，音聲色相在屏幕裡頭，它的頻率多高？一秒鐘一百次。如果我們做實驗，就像幻燈片一
樣，我們一張一秒鐘頻率是一百次，一秒鐘，用百分之一秒來放這一張底片，我們會在底
片上看到一個什麼現象？只感覺到光一閃就沒有了，這光裡頭內容是什麼東西，是一無所
知。為什麼？它太快了。我們必須要什麼樣的速度才能看到相？過去的電影是用動畫的原
理組成的，一秒鐘二十四張，就是一秒鐘二十四張，我們要看一張都看不出來，一張是什
麼？二十四分之一秒，在銀幕裡面，我們只看到光一亮，光裡面什麼東西完全不知道。要
怎樣才知道？大概要半秒鐘，也就是十二分之一秒，我們能看到相，半秒鐘，看到是樹、
有人、有房屋，能看到這些，那個人的面孔看不到，只看到有個人，一個影子。這說明我
們的眼睛靠不住，看錯了。每一張放在銀幕上，它都是圓滿的，沒有絲毫欠缺，你為什麼
看不到？
現在實際上擺在我們面前的這個現象，頻率多高？一秒鐘二千二百四十兆。通常我們
講億，十億、百億、千億、萬億，萬億是一兆。你看這麼高的頻率，我們怎麼知道它是假
的？這全是假的，根本沒有東西存在。所以佛在《般若經》上說得好，一切法畢竟空、不
可得、無所有，這句話真的，一點都不假。這才叫諸法實相，你看到真相了。我們要問了
，什麼人看到？大乘經上告訴我們，八地以上他們看到，八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩
、等覺菩薩、妙覺如來，這五個位次的人都能看到。不要用儀器，看得非常清楚，講得非
常透徹。現在量子力學家佩服得五體投地，他們把物質現象這個祕密揭穿了，物質是假的
，不是真的。物質現象從哪裡來的？是從念頭，念頭動，前念滅後念生，念頭波動產生的
幻相就是物質現象。假的，不是真的。
我們修行，《華嚴經》講菩薩的位次，五十一個階級，像讀書一樣，一年級、二年級
。它分十信，好比小學，一年級到十年級，十住好比是中學，十行好比是高中，十迴向好
比是大學，十地好比是研究所，等覺是博士班，畢業了就成佛。最高的，八地以上是什麼
？八地是在十地裡頭的第八地，距離成佛很接近。這個時候才真正看到整個宇宙的真相。
有人看到嗎？有，惠能大師就看到，他講的那五句話就是真相。你看第一個是清淨，本自
清淨，所有一切相都是清淨的。你說它有沒有？不能說它有，不能說它沒有，你說它沒有
，它有；你說它有，就沒有了。你看看一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次。所以佛經
上講不生不滅，就是說這個事實真相，你不能說它生，你說生，它沒有了；你說它沒有，
它有，這是事實真相。事實真相了解之後，你的人生宇宙觀，想法、看法自然就轉變了，
變得什麼？非常正確。那是智慧，你不會生煩惱。煩惱是什麼？煩惱是貪著。你看眼見色
，喜歡就想得到，不喜歡的就想把它遠離，這都叫煩惱，生煩惱。知道真相之後，如如不
動，不生煩惱。它沒障礙，障礙是我們自己起心動念、分別執著產生的障礙。對於一切境
界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，都是如如不動，不起心不動念、不分別不執著，
這叫妙！妙行。所以妙行什麼人有？圓滿的妙行，八地以上。他六根在六塵境界裡如如不
動，為什麼？知道外面境界是假的，這個根身也是假的，同一個頻率上生滅的，二千二百
四十兆。所以不能說有，不能說沒有，說有錯了，說無也錯了，有無都不可得。
所以這些證得的人，他們是什麼態度？他們沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執
著，這叫妙行。阿羅漢跟六道眾生比，他是妙行，但是跟上面比不行，他比不上。阿羅漢
沒有執著，但是他有分別，他有起心動念；再往上去，菩薩，菩薩就沒有分別；到佛呢？
佛是不起心、不動念。菩薩還起心動念，沒有分別執著，煩惱輕。阿羅漢不執著，比六道
凡夫煩惱就輕了，他不執著，他沒有佔有的念頭，無我了，沒有對立的念頭就是邊見沒有
了，不跟一切人對立、不跟一切事對立、不跟天地萬物對立。不對立是什麼？一如。知道
整個宇宙跟自己是一體，一體就不對立。我們面孔上有眼耳鼻舌，眼耳鼻舌身都不對立，
為什麼？它知道是一體，它不對立。
什麼時候我們知道整個宇宙跟我們自己一體，這就很幸福、很自在，生智慧不生煩惱
，最低的層次是阿羅漢，阿羅漢得到了。這叫離苦得樂，這叫佛法真實利益、真實智慧、
真實之際。阿羅漢證得了一點邊緣，還沒有達到中心地區，中心地區是八地才達到核心的
地區，圓滿就叫成佛。所以成佛，不是說這個宇宙一切我都得到了，是得到了，怎麼回事
情？本來有的，不是得來的。現在怎麼樣？現在說真話是失掉了。沒有得來，本有的，有
什麼得來？是你自己本來有的，現在失掉了。怎麼失掉了？迷失，不是真的失掉了。我們
迷了，迷了自性，自性本具的功德、智慧、德能都不能現前，六根還有一點點光明，你還
能見、能聽、能聞、能嗅，但是反應的全是煩惱習氣，這叫不妙。
所以住真實慧是一切妙行的大本，這是大乘佛法，在這個地方特別是指《無量壽經》
、是指淨土法門，給你帶來真實智慧。為無量人天，很好，我們是人天的身分，無量人、
無量天開正眼。我們了解這個事實真相，不是我們證得的，也不是我們修得的，是我們在
經上看到的，聽佛所說，聽祖師大德世世代代相傳，我們信得過。這是關鍵，如果你不信
，你什麼都得不到。信得過你得到了，得到什麼？至少煩惱輕了，有沒有執著？執著輕了
。東西丟掉了，不會很難過，為什麼？知道全是假的，不是真的。慢慢你就能看得破，你
就能放得下，這就是我們正眼開了，知道真妄，真與妄。在教學上就能夠得到，真正了解
，它不是假的是事實，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。
身能不能得？得不到，晚上睡覺睡熟了，別人把你抬走，自己不曉得，這真的不是假的，
所以身不是自己。自己是什麼？自己不生不滅。所以我們一般講靈性，不是靈魂，靈魂迷
它不覺悟，靈性。在佛法裡講佛性、自性，這是自己，真正自己。不生不滅，具足無量智
慧、無量德能、無量相好，你是全知全能。全知全能是宗教裡讚美上帝的，他們不知道宇
宙怎麼來的，以為上帝創造的，其實上帝是自己，自己創造的。
佛法高明，從惠能大師，這是中國人，距離我們不算太遠，才一千多年，給我們說出
「何期自性，能生萬法」，這解決了。神聖統統是自己自性變現的，諸佛菩薩也是自性變
現的，阿彌陀佛從哪來的？自性彌陀。唯心淨土，極樂世界也是自性變現出來，不是外頭
有，外頭沒有。你要把自性找到了，所謂叫大徹大悟、明心見性，什麼都是現成的，你全
得到了。這個東西你說要不要學？你說要不要緊？世出世間一切法，沒有能跟它相比的。
學佛的目的是什麼？成佛。無量法門都能成佛，成佛沒有一定的方法，統統能成佛，所以
佛說「法門平等，無有高下」。法門沒高下，我們人有高下。人有什麼高下？迷惑的程度
有高下，有人迷得深，有人迷得淺。迷得淺的人，一聽他就相信了；迷得深的人他不相信
，他得要慢慢來，一樁一樁搞清楚、搞明白了，他才相信。所以根性不一樣，佛開這麼多
方便門。
淨宗念佛往生，方便當中的方便，可以說是無量方便門裡頭第一方便。我們遇到了，
我們有沒有善根福德？有，為什麼？沒有善根福德你不相信。不但相信，我還認為它真有
，我還真想到極樂世界去，這就有相當深厚的善根。像佛在經上所說的，這一類的人在過
去無量劫當中，曾經供養過無量諸佛如來，你才有這個善根，你一聽就歡喜、就能接受，
這不是普通人能做到的。我們拿著這個法門，要在國外對佛教沒有概念的這些地區，你給
人講，沒有一個相信。在中國這個環境，佛法在這裡教學已經將近兩千年，有相當深的根
柢，你去問問，有人相信，有人不相信。相信的人少，不相信的人多，所以叫難信之法。
難信不是這一生，要把過去生生世世的帳統統算進來，真難信！有這個底子、有這個基礎
，要遇到緣，緣是什麼？善知識，有人介紹給你，你家庭親戚、朋友當中，同學、同事當
中，有學這個法門的，學得不錯，他來勸你。你一聽就接受、就高興，善根就生出來，就
發芽生出來了。有人聽到不相信，半信半疑，他有善根，還沒有冒出來。所以要有學習的
環境，環境有人事的環境、物質的環境，樣樣緣都不缺，這一生決定往生。往生極樂世界
，一生決定成佛，當生成就的法門。
我們學經教，就如同這一句所說的，開正眼，能夠對佛法尊重，正知正見，就這個意
思。對中國古聖先賢、老祖宗的典籍尊重敬仰，都是屬於開正眼，他知道邪正。對於這些
不尊重的，諸佛菩薩、祖師大德，包含我們中國過去的老祖宗。我認為這些老祖宗裡面有
很多是佛菩薩再來的，要不然他對於諸法實相不可能講得這麼清楚、講得這麼明白。莊子
所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，這不是大徹大悟的人說不出來。這是什麼人
境界？法身菩薩的境界，距離佛很近了，才能說得出來。所以古聖先賢，每個朝代都有幾
個，悟入自性的境界。
下面說，本經「德遵普賢品」，這第二品，裡面有這一句經文，「開化顯示真實之際
」。本經有三個真實，真實智慧、真實之際、真實利益。要注意真實這兩個字，為什麼？
世間法是假的。六道輪迴裡頭沒有真實，十法界裡頭沒有真實，十法界是六道之外，聲聞
、緣覺、菩薩，十法界裡面的佛法界都不真實。所以那個佛，大乘教裡叫他做相似即佛，
很像佛，不是佛。真佛的標準是什麼？要見性。沒有見性，修得很像佛的樣子，戒定慧三
學真下功夫，學得很像，但是沒見性，就叫相似佛，不是真的。見了性，這就是真的，所
以見性成佛，這成真佛。要明白這個道理。
「德遵普賢品」裡頭說，「開化顯示」，開是諸佛菩薩大慈大悲應化在世間。佛不到
世間來，眾生永遠在六道搞輪迴，佛到世間來幫助他們。第一個，能脫離六道輪迴，六道
輪迴是究竟苦，幫助他離苦得樂。不出輪迴，幫助他離苦是不究竟的，你幫助他，從三惡
道升到三善道，生到人道，不錯了，比三惡道苦要少受很多，但是人還是苦。從人道再把
你提升到天道，欲界天、色界天、無色界天，一層比一層樂，離苦得樂，但是怎麼樣？沒
有出六道輪迴。色界天的壽命到了，無色界天壽命到了，上頭沒有了，那就肯定往下墜落
。六道的升沉，升到上面時間短，墮落到下面，那受罪的時間長。所以幫助人生天，幫助
人生欲界天、色界天、無色界天，都不是究竟樂，暫時離苦得樂。壽命到了還要墮落，阿
賴耶裡面那些煩惱習氣、惡業種子都還在，沒消失掉。只有佛菩薩能幫助我們化解這個問
題，轉識成智，把阿賴耶裡頭業習種子、煩惱種子統統都變成智慧的種子。覺悟就是智慧
，迷就是煩惱。幫助他覺悟，這是真實功德，這是真實的利益，這是真正的離苦得樂。
這個世間，現在我們所受的比前人、比我們父母那一輩受的更苦，我們父母受的那些
苦我們看見了，今天比那個時候更苦。我們往上推想，我們父母跟祖父母相比，祖父母那
一代所受的苦比我們父母那一代輕。雖然國家亂了，在民國初年，城市比較明顯，鄉下呢
？鄉下人還是很守規矩，他還真正有享受，沒有城市裡面的人負擔那麼沉重。鄉下人是吃
飽穿暖，茅草房子，他就很滿意了。我住過三年茅草房，蓋的不是茅草是稻草，比茅草房
還要次一等，最次的是稻草蓋的房子。在那個時候一般大戶人家，這種茅蓬都是給畜生住
的，養馬、養牛。那個時候沒有交通工具，車，真的最豪華的就是馬車，通常農民家裡有
牛車，這是最普通能看見的，遠距離乘車，趕著牛車過去，牛車也能坐人、也能載物。我
們今天確實科學技術帶給我們物質文明的享受，這是從前人享受不到的，但是我們今天受
的苦比他重，我們享受的樂不比他多。這個樂造很多很多罪業，自己不知道。他們享受的
樂是真樂，有天倫之樂、有家族之樂、有朋友之樂，為什麼？那個社會裡頭還重視五倫五
常，不守倫常的少，很少聽到，仁義禮智信，大家都遵守，五倫的社會。抗戰時候還有，
戰後沒有了，戰後這個氣候變了，人慢慢變成自私自利、損人利己，不義，他做得出來。
抗戰時候，損人利己的事情，一般人還不好意思做不出來，偷偷做，沒有明目張膽做的。
無智、無禮、無信，現在人全都做到了。在抗戰那個時候，仁義禮智信有。我們是流亡學
生，走到任何地方，當地人民都會照顧我們，他有愛心，知道我們逃難有困難，他送很多
糧食給我們，送一點錢給我們，送一點舊衣服給我們穿，真有人幫忙。所以那個時候日子
苦，現在想起來，比現在幸福多了。現在日子真難過，古人作夢也想不到。
往後如果不能把傳統教育、宗教教育恢復起來，這個苦一代比一代嚴重，我們看不到
享樂。科學的發展帶給我們最大的憂慮不安就是核武生化戰爭，這個威脅太大了，古人沒
有這個威脅。打仗，二次世界大戰發明機關槍，這是殺人的利器，過去沒有過的。現在發
明的是生化、是核武，讓細菌都不能夠生存，這個問題嚴重。所以一九七Ｏ年代，英國湯
恩比博士晚年腦子裡就想這個問題，如何阻止第三次世界大戰，他就想這個問題。想到最
後，想出一個解決的方法，我相信他這個想法是從中國夏商周三代來的靈感，就是世界要
統一，用什麼統一？用中國傳統的孔孟學說、大乘佛法，誰來統一？中國人來統一。英國
人講的，一九七Ｏ年代，那個時候，他八十歲了。他是一九七五年過世的，那一年他八十
五歲。許多人聽到他這個言論懷疑。他告訴人，中國有五千年的文化，他要遇到困難走不
通了，回頭找老祖宗，他的問題就解決了。後頭有個依靠，老祖宗。他看到了。我們現在
就有很多人不認識老祖宗，這很悲哀。認識老祖宗的人都會同意湯恩比所說的，這是真的
，一點都不假。
中國老祖宗對全世界全人類做出最大的貢獻，就是他們能將智慧，真實智慧、真實的
利益，那就是理念、方法，從個人修養身心的方法到治家，家庭幸福，事業順利，社會安
全，國家富強，天下太平，這了不起的東西，他們智慧的結晶，方法、經驗都在其中，用
漢字文言文寫成書本流傳於後世。咱們中國的《四庫全書》，在這個地球上，最寶貴的是
什麼？就這個，沒有比這個更寶貴的，這個東西能帶給人一生幸福美滿。我們要認識，我
們要學習，否則的話，對不起祖宗。貧賤不是苦，無知是苦。你看看孔子的學生顏回，顏
回沒有福報，物質生活非常貧賤，他不苦，他快樂。他樂從哪來的？智慧，快樂表現出來
。物質生活無所謂，根本就沒有放在心上，也沒有放在口上，一天到晚快樂無比。這是什
麼？智慧。你問他什麼，他都知道。德行，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，做到了，多
快樂！
==
科學技術帶給我們物質文明的享受，這是從前人享受不到的，
但是我們今天受的苦比他重，我們享受的樂不比他多。
他們享受的樂是真樂，有天倫之樂、有家族之樂、有朋友之樂
還有天然乾淨豐盛的食物、空氣、水，青山、溪流和自然的死亡。
上個月我弟去帛琉，拍回來照片，告訴我帛琉的海裡隨便一撈都是滿滿的魚蝦。
水乾淨到可以目視水下兩公尺至少。隨便一隻海龜都超大隻。
這在我們聽來是很不可思議的事，我爸媽告訴我，他們小時候還可以看到。
但是現在連澎湖都撈不到魚了。
每次看Discovery，都說過去地球上有幾百萬隻鯨魚，可是現在卻只剩幾千隻。
我們真的很難想像古人生活在一個自然物資多麼豐富的環境！
一代人的自然環境其實反應這一代人的福報。
人是正報，環境是依報。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.248.88
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※ 編輯: summertrees (203.73.248.159), 08/29/2015 16:47:34