推 column: 阿彌陀佛 10/09 17:30
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/11 21:29
（續：【於諸有情。常懷慈忍。和顏愛語。勸諭策進。】
「和顏，柔和之顏容。《會疏》曰：內離妄染」）
成佛是什麼？回歸自性，禪宗說，父母未生前本來面目，那就是佛，回歸自性，成佛
了。不是從外來的，與外面境界不相干，外面境界只是干擾。你要是有分別執著，連佛菩
薩都成干擾了。所以佛說，「凡所有相，皆是虛妄」，包括佛的相，包括極樂世界的相，
你可以受用，你不能執著，你不能分別。你要分別執著就造業，起心動念就迷惑，就是無
明煩惱，起心動念。起心動念太微細了，你看，一秒鐘起多少個念頭？一秒鐘，二千二百
四十兆個念頭。這是事實真相，物質現象是這種現象裡頭變現出來的，假的不是真的，念
頭。我們相信再有二、三十年，科學可能發現念頭是什麼。念頭太微細了，那要發現，應
該是可以的，因為大乘經上佛說過，用第六意識，科學家用第六意識，第六意識就是分別
心、執著心。用這兩種心，對內，可以緣到阿賴耶的三細相，就是物質現象、精神現象、
自然現象，能夠緣得到；對外可以能緣到宇宙的邊緣，宇宙是沒有限量的，沒有邊際的。
所以佛不用這個方法，佛用禪定，只要你這個心如如不動，像六祖所說的這五句，第
一個，清淨，沒有染污；第二個，沒有生滅；第三個，本自具足。具足什麼？無量智慧，
無量德能，無量功德，無量相好，你什麼都會，什麼都不缺乏，本自具足，無量的壽命。
如如不動是真心，動搖的是妄心。你心動了，起心動念，動了，無始無明，從這個裡面產
生三細六粗，再產生整個宇宙。六祖只用了二十個字，這就是他聽經開悟的心得報告。這
五句說出來，五祖就把衣缽傳給他，他就是禪宗第六代祖。當時的環境不許可他出去講，
所以要忍，一切法得成於忍。他到獵人隊裡面躲藏，沒有人知道，沒人認識他，躲了十五
年。十五年，機緣才好轉，他出來了。遇到印宗法師，印宗法師也是菩薩示現的，不是凡
夫，那麼大的度量，拜他為師，水漲船高，這一下就抬舉起來了。印宗是閩南高僧大德，
高僧大德拜他做老師，人家就相信了，這就是一捧，把惠能大師捧上天了，沒有人敢反對
。教化大興，你看在他一生當中，他手下大徹大悟、明心見性，四十三個人，在整個佛教
史裡頭空前絕後，太難得了！他這四十三個開悟的弟子，他們也教學，一生在他們會下一
個、二個、三個，四、五個就沒聽說了。
這是我們要記取的，我們怎麼個學習法？我們今天取淨宗，最容易的方法，但是要有
耐心，要放下貪瞋痴慢，要放下是非人我。是非人我沒有忘記，貪瞋痴慢沒有忘記，不行
，往生沒把握。徹底放下，為什麼？假的，不是真的。用真心處事待人接物，你騙我，我
不騙你；你害我，我不害你。真心跟佛相應，跟極樂世界相應。要想著怎麼樣整人，怎麼
樣報復人，這個是輪迴心，六道輪迴心，出不了六道輪迴，在六道裡頭生生世世，冤冤相
報，沒完沒了。明白這個道理了，所有欺負我的人，障礙我的人，找麻煩的人，毀謗的人
，統統以「和顏愛語」對待，決定沒有絲毫怨恨，把所有怨恨在這一生當中全化解了。化
解不要從他那裡，從他那裡沒用處，從自己，我這裡化解了，他那裡就對立不上了，他要
跟我對立對不上了，我化解了。對立什麼？他跟我對，我跟他對立，這就對上了，不跟任
何人對立。他有苦難，我還全心全力幫助他。為什麼？因為他本來是佛。我沒有覺悟的時
候跟他一樣，今天我覺悟了，他沒有覺悟，我就不能用從前這個態度來報復他，不可以，
我要用佛菩薩大慈大悲去照顧他，這就對了。這個世界上沒有佔便宜的，沒有吃虧的，懂
嗎？因為那是假的，吃虧等於零，佔便宜也等於零，零跟零是平等的，沒有差別，一定要
知道。學佛改變我們的人生，我們怎樣處事待人接物。真的常生歡喜心，法喜充滿。一切
順眾生，眾生喜歡什麼隨喜，叫隨喜功德。只有一樣，我的佛號不放棄，這他看不出來，
這個一定要抓得緊緊的。
《會疏》裡面講的，內離妄染，「故外常溫和」。表現在外面溫和，溫良柔和。「故
云和顏」。《勝天王般若經》裡說，「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教」。
這是菩薩行，菩薩沒有煩惱，充滿了智慧，般若波羅蜜是智慧。為什麼沒煩惱？他看破了
，他放下了，他不跟任何人作對。別人縱然把他害死，殺掉他，他也不作對，也沒有對立
的心，殺了他歡喜，感謝他。為什麼？提升了。至少從人道生到天道，有怨恨就下三途，
那個要受果報，沒有怨恨，提升了，他幫助我早一天提升，要不然還得過幾年，怎麼會不
歡喜？如果淨業成就了，正好幫助你往生，阿彌陀佛來接你。所以不可以怨恨任何一個人
，不可以傷害任何一個眾生，蚊蟲螞蟻都不可以傷害，牠也是一條命，牠投胎到那裡去了
，那是惡因惡報，要憐憫牠，要同情牠，怎麼可以傷害牠？這就是行般若波羅蜜。
如是隨順佛清淨教，佛的教誨是清淨的。你看我們這個經的經題，「清淨平等覺」，
念佛人修什麼？修清淨心。心不清淨，白學了；不清淨，所學的是世間善法，來生人天果
報，你不會墮三途。如果心清淨，清淨是真心，不是妄心，到極樂世界去作佛去了。淨土
，記住，經論上所說的，古大德所說的，「心淨則佛土淨」，我們心不清淨，怎麼能生淨
土？這個道理要知道。清淨心生淨土是同居土、方便土，平等心生淨土是實報土，不一樣
。念佛，經上沒有說念多少，多少不拘，第十八願說得好，臨命終時，十念必生。這個十
念有兩種講法，一種是臨終的時候十念，他嚥氣了，這個往生；另外一種說法就是，你每
天早晚課，你工作很忙，你沒有時間，你念十句佛號，不要中斷，一生不中斷，就能往生
。應該取後面這個意思好。所以念佛不拘多少，念佛講究功夫淺深。功夫是什麼？你能放
下，那是功夫。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。
修行人最怕發脾氣，瞋恚，這是最嚴重的煩惱。所謂火燒功德林，你修積的功德，一
發脾氣統統燒掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波羅蜜，忍，它能保住，保
住你的功德。如果一發脾氣，昨天發了一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了，昨天到今天
就是修一天。如果臨命終時發一頓，全完了，這一生白修了，但是福德有，功德變成福德
了，變成人天福報，這就很可惜，人天福報沒有離開六道輪迴。所以要學著處處跟人隨和
，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜。
佛教導我們，「視諸眾生，面門先笑」。你們看到彌勒菩薩，通常都把他供在山門，
旁邊是四大天王，這是表法，你進佛門的時候，一定從這個門進來，上第一堂課。第一堂
課上什麼？彌勒菩薩笑面迎人，這是第一堂課，不能板著面孔進佛門，不可以，面門先笑
。「曾無嚬蹙」。嚬蹙是不高興，板著臉，皺著眉頭，一臉不高興的樣子，這不可以的。
「所以然者，心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚」。你看看，這講得多明白。為
什麼你會那麼歡喜？心裡頭沒有染污，六根清淨。這個沒有染污，就是順心的沒有貪戀，
不順心的沒有瞋恚，就清淨。不順心的有瞋恚，你的心被染污了；順心的你喜歡，你想得
到，你的心也被染污了。所以一定要保持著平常心，平就是平等，常就是清淨。覺不容易
，那是大徹大悟，清淨平等要常常留意。在哪裡修？特別在人事，人事是你最牽掛的。為
什麼牽掛？因為你有我。無我多好！身是假的，不是真的。真我，自性是真我，阿賴耶是
假我，自性迷了就變成個假我，生生世世假我當家，假我作善作惡，這就是變現的六道輪
迴。作善感得三善道的果報，作惡感得三惡道的果報，地獄、餓鬼、畜生。
今天這個世界亂成這個樣子，所有這些不善的人，都要原諒他。為什麼？同情他，他
沒有受過聖賢教育。如果他受過聖賢教育，他怎麼會變成這個樣子？我們年歲比他長一倍
，我們還接受到邊緣，明白這個道理，我們也做得不好，別人譏嫌、毀謗是應該的，是替
我們消業障的，我應當感謝他，我怎麼可以怨恨他？這就是修行的功夫，這就是斷惡修善
，積功累德。
戒律必定要遵守，三皈五戒。三皈，下面還會講到，底下一堂課講到。五戒：不殺生
，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，就是中國傳統文化裡面的五常。常是道，常就是永
遠要做下去，不能夠丟失，這叫常。仁就是不殺生，義就是不偷盜，禮就是不邪淫，智就
是不飲酒，信就是不妄語。這是中國人做人基本的條件。什麼是中國人？什麼是中國文化
？五倫五常做到了，才算是個中國人。從五倫五常再往前發展，管仲的四維，秦漢的八德
。四維是「禮義廉恥」，治國的標準，四維不張，國就滅亡了。治國用什麼？要用禮，要
用義，禮義，要用廉潔，要用知恥。知恥是曉得哪些事情不應該做。義是曉得哪些事情應
該做，應該做的要好好去做。八德，「孝悌忠信仁愛和平」。現在講的這些新的說法不如
古的好，現在講，忠孝仁愛信義和平，沒有古時候說得好，古是孝悌忠信仁愛和平。必須
遵守，中國人炎黃子孫，人人都遵守，沒有一個不遵守的，從小培養，在家庭、在學校、
在公司、在社會統統要遵守，都把它做到。這些戒律，跟佛法的三皈、五戒、十善、沙彌
律儀完全相同。儒釋道構成中國幾千年的傳統文化，成為世界上最優秀的文化，這不能不
知道。從誰做起？從我做起，不要依靠別人。我做好了會影響別人，身教勝於言教；自己
做不到，要求別人做到，別人不服氣，不會接受你教誨，所以一定要從自心自身做起。
這底下講的修學的效果，心離染污，不受外面感染，也就是講不受外緣影響，這心自
己能做得了主。外面影響最嚴重的，喜歡的生貪愛，希望自己佔有，這就錯了，造業了，
起這個念頭就是業；不善的起怨恨，甚至於報復，這就錯了。諸根清淨，不染離垢，心不
瞋恚。「內無恨結」，沒有怨恨，不跟人結怨。
「愛語，四攝法之一」。四攝是佛教導我們跟人相處的心態，「布施、愛語、利行、
同事」。這個四攝如果用在家庭，這個家庭幸福美滿。我們這些年來，在國際上團結宗教
，做得很成功。早年我住在新加坡，新加坡有個高級部長曾士生，他有一天來看我，問我
這個問題，他說我們新加坡的宗教有個聯誼會成立五十年了，這五十年，他們的活動就是
每年過年大家在一起吃一餐飯，以後就沒有了，什麼活動也沒有，各人搞各人的。我把他
們九個宗教搞成一團，而且什麼？每個星期聚會，所有的活動，我們的活動都邀請他們來
參加，他的活動我也去參加。政府歡喜，他來問我，你是怎麼搞成功的？我說我沒有方法
，佛有方法。他非常驚訝，佛有方法？是，佛的方法叫四攝法。四攝法用現在的話來說，
就是公共交際法，公共關係法。交際法好用，用在家裡，一家和睦；用在公司行號，就是
一家人。所以用在九個宗教，團結起來了，宗教變成一家人了。要會用，對自己的幫助太
大了！
第一個，布施。這個布施跟六波羅蜜的布施，字是一樣的，意思不一樣。六波羅蜜的
布施是把自己的貪心斷掉，擁有，貪愛，把這個斷掉，目的在這裡。此地的布施是結緣，
就是多送禮，人與人往來要送，禮多人不怪；多請客，常常邀請他們，這就有機會了，常
常在一塊聊天，什麼都談，才能變成一家人。我們在那裡做這個工作，怎麼做？到每一家
每一個宗教去拜訪，預先跟他約好，拜訪的時候，小的禮物，吃的、用的東西，備一點小
禮物，送一個大紅包。那個時候我送的是十萬塊錢，新加坡幣。為什麼？供養他們，幫助
他們辦慈善事業，這些教會都辦的有養老院、幼兒園，還有辦的醫療，辦的社會慈善事業
很多，我們知道他辦事業，這個錢就送給他們。那個時候，很多我們佛門弟子來問我，師
父，我們信徒的錢也不是好賺的，你怎麼拿去送給外道了？我跟他說，我沒有送給外道，
我那裡有利息。為什麼？他們做慈善事業，我們投資，事他們做，我們把錢財給他，他替
我們做。你說到非洲，天主教有個醫療隊伍，有好幾個醫生到非洲去義診，修女跑來找我
，我說好，我就送她五萬塊錢買醫藥，妳給我買醫藥。這好事情，我也不能到非洲去，也
不能接觸病人，這個好，我們布施醫藥。第二天來找我，非洲很落後，交通很不便，需要
一輛救護車，來找我，我說行，我送她一輛救護車。這才跟人家結緣，你不布施怎麼行？
所以要曉得，財布施，法布施，無畏布施，這個布施是交際、是應酬，是建立關係，以後
我們共同弘法利生，不再搞宗教對立。
愛語是真正愛護他的言語，不是好聽的話，對他有利益的，愛護他的，說真話，沒有
諂媚巴結。這個非常重要，對他尊重，對他愛護。利行，我們所作所為，對他都是有利益
，沒有害處，有利益，無害，這他們歡喜。同事，是大家共同來做這樁事情，化解社會衝
突，促進社會安定和諧，這我們共同的一樁事。怎麼做法？要學習經教，要出來講經，講
經是教學。我們佛教天天講經，釋迦牟尼佛帶頭。基督教耶穌講經，他很可惜，只教了三
年，被人害死；摩西大概教了二十多年，教學；穆罕默德教了二十三年，這都有記載。每
一個宗教創始人都是偉大的社會教育家，都是從事教學工作，才受到社會大眾愛戴擁護。
不教怎麼行？人家稱你牧師，師是老師，老師沒有教學生，這老師有名無實。在佛教裡稱
你法師，法師不講經怎麼行？人家叫你一聲法師，你心裡多難過！所以要教學。而且教學
在現在這個社會，跟從前不一樣，現在提倡整個地球是一體，那從宗教開始。我們「眾神
一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」，我就用這四句團結宗教。這些年做得都還不錯
，每一年一次大活動，在聯合國舉行，這個有影響力。
我今年訪問英國，沒想到英國現在在做宗教團結，很難得。我這次去，他們替我安排
十一個宗教，這些領導，有影響的人，跟我見面。他們，我不知道是國家還是企業界老闆
發心的，建一個大的活動中心，就是一個道場，這個道場供給所有宗教在這裡活動。好，
這才真正團結起來了，每一個宗教在這個中心裡面，設立一個辦公室，他們教學，人多有
大教室，人少有小教室，在這邊教學講經，培養人才。大型的活動，跟著信徒一起大型活
動，它有一個大的講堂，裡面有座位的，它也是一個台階一個台階，有一萬個座位，規模
很大。我看到很歡喜。我提醒他們，你們的硬體設施好，我想了多少年，沒想到你們已經
開動了。他們的圖畫起來了，我看到的設計圖。可是團結宗教，要從內才能扎根，才是真
正團結。內怎麼個說法？要從經典，要回歸教育，要互相學習。每一個宗教的經典，內容
都非常豐富，佛教的《大藏經》是最多的。怎麼看法？所以我就想了個主意，《３６Ｏ》
，在你的經典裡面選出最重要的三百六十個小段，編成一個小冊子，我們就用這個來團結
宗教。這個《３６Ｏ》，宗教經典《３６Ｏ》，我們都應該學習，我們對群眾講演，也用
這個材料，用這個教材，統一了。求同存異，跟其他宗教有矛盾的地方，我們暫時不用；
相同的地方，我們把它節錄出來，編成一部聖經，所有宗教經典都在一起。好！這他們接
受了。所以我希望能看到這個東西，你們編出來，我發心印，大量的把它印出來，贈送給
宗教活動中心，讓大家都來學習宗教教育。宗教是人類主要的教育，重要的教學，尊崇的
教化，這是我們中國老祖宗把這樁事情定名為宗教。中國的宗有這三個意思，主要的、重
要的、尊崇的，教有教育、教學、教化，宗教兩個字合起來，就是人類主要的教育，重要
的教學，尊崇的教化。宗教要團結，大家來發揚光大，可以救世界，可以化解社會一切衝
突，帶給社會安定和諧，永續的太平盛世。這個有意義，宗教對人類做出最好的貢獻，最
大的貢獻，不再是迷信。看樣子英國是真想搞，很好，英國做這樁事情會影響歐洲，歐洲
會影響全世界，好事情。
所以四攝法，釋迦牟尼佛教給我們，人與人的關係法，交際法，公共關係法，好！要
好好去用它。「隨眾生根性，而善言慰喻」，安慰他，「使生親愛之心，依附我受道。謂
之愛語攝」。對人決定是和顏愛語，你才能攝受眾生，讓他對你生起恭敬心，對你生歡喜
心。「故《勝天王般若經》言」，講得更清楚了，教給我們怎麼對人，怎麼說話，你看，
「下聲細語軟美之言」，柔軟，「順彼意語故」。要順他的意思，即使他做錯了也要順。
為什麼？他歡喜，等到他歡喜的時候，你才能幫助他糾正，把利害得失說給他聽，他歡喜
接受。你如果說，一聽到馬上就發脾氣，你做錯了，他掉頭而去，他錯得更厲害，他就不
理你了。你就曉得佛他多麼有智慧，他有善巧方便。
「勸諭，勸導」，你看還是安慰，曉諭他，「為眾生開佛知見，示佛知見」，這是對
待眾生目的。我們對待眾生，希望達到什麼目的？希望達到他開佛知見，示佛知見。示是
指示，這是真正佛陀的教誨，佛陀教一切眾生，沒有這兩句話不行。這兩句話是《法華經
》上說的，後面還有兩句開示，「悟佛知見，入佛知見」，那兩個是學生。他真正開佛知
見了，我們指示，他真明白了，他就能夠悟入，悟是菩薩，入是證果，這就是學生成績出
來了，這個難得！所以我們要懂得開示。換句話說，我們自己沒有開佛知見，沒有示佛知
見，拿什麼去開示？所以現在常常請法師，請大德來講開示。開示可不是簡單的，誰有資
格講開示？至少阿羅漢以上，才真正有資格講開示，菩薩的事情，不是凡夫，凡夫做不到
。凡夫在一起，我們現在最好的方法，就是一起分享，大家在一塊分享，這個分享裡面，
就有開佛知見，示佛知見，就有這個意思在。示佛知見一定是依教奉行，我們做出好榜樣
，要做樣子給人看，這是示，身行，開那是言教，這是身行，沒有做到，別人不相信。
入，他真正聽懂了，他覺悟了，這是悟入，有悟他就入了，入，他完全依教奉行。這
四個字，諸位細心，可以在海賢老和尚身上看到，你看他接引大眾，他非常巧妙。這個老
人一生，沒有人看到他跟別人發過脾氣，沒有人看到他跟誰紅過臉，不高興，沒有，一生
當中，九十二年，沒有看到過，見到人都是歡歡喜喜。做到了，所以他能夠開悟，他能夠
明心見性，不簡單，他的行持是一般人做不到的，他能做到。「策進者，勉之使進」，勉
勵他，常言講，「促進」，幫助他提升，幫助他進步，「令眾生悟佛知見，入佛知見」。
策進兩個字裡頭有這個意思。這都是我們要學習的，要認真努力。先成就自己，接著就幫
助別人，真正的佛弟子。
一定要想到釋迦牟尼佛在世，他這個日子一生教學，這是佛教。教學沒有了，大乘經
裡有這麼一段文，我也曾經跟諸位做過報告。佛說正法、像法、末法，另外一種講法，有
講經的、有聽經的、有依教修行的、有證果的，這叫正法，正法住世；有講經、有聽經、
有修行，沒有證果的，這叫像法；沒有證果的，有講經、有聽經的，修行的人沒有了，這
叫末法，現在是末法時期。如果講經、聽經的沒有了，佛法就滅了，叫滅法。現在是講經
教學沒有了，沒有就是佛法滅了，佛法在存亡的邊緣上，我們怎麼樣去救它？像張載所說
的，「為往聖繼絕學」，那我們就得發心出來講經。講得不好沒有關係，有勇氣出來講，
慢慢的有很多人就跟進。我在台中發心出來講經，是一個老居士，李老師開個經學班培訓
講經人才，二十多個學生裡面有一個老太太，那一年她六十歲，小學畢業，都在那裡學會
了，而且在外面講，法緣很勝，聽眾很多，把我們氣打起來了。我們認為很難，不敢發這
個心。老師勸我，我不敢發心，我說我到台中來是聽經的，沒有發心來講經。老師講，你
去看看，我帶你去看看。到班上一看，這些同學一半都是小學畢業的。我說我還初中畢業
，比他們強一點，年歲比他們輕，她六十歲，那個時候我才剛剛三十歲，三十一歲，她大
我三十歲，小學畢業，都上去講。我這個氣鼓起來了，我就給老師講，我可以學了。我們
班上最高學歷，朱斐居士，他大學念了兩年，最高的學歷，高中畢業的好像只有一、二個
。老師所教的都是程度很低，他能把他教出來。所以孔德成先生到這來聽講經，聽學生講
經，很佩服，真不容易。雖然是講得不好，沒講錯，這就及格了，他找不出毛病。這老師
有一套教學方法，我們要汲取，這個教學方法，《內典講座之研究》，那個小冊子是教學
法，講經的方法。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
如果臨命終時發一頓，全完了，這一生白修了
讀到這一句突然覺得恐怖。平常我們講臨終，都強調在放下貪戀的親情愛情等等之類，
有這些貪戀束縛就無法往生。
但有討厭有不喜歡，臨終時你最討厭的那個人剛好在旁邊說了句你平時最討厭他那樣說
的話、剛好家人又做了你很看不慣的事、剛好誰又犯了什麼老毛病惹你生氣.....
（這些可能都是他們的堅固習性，會不知不覺做出來，不一定是故意）
於是最後一念我們耳朵一聽、眼睛一瞄，慘了，心裡生氣了，
這一下不只是不能往生，臨終生嗔恚是會墮落三惡道去的！
這樣一想，就覺得完全不能有僥倖的心情，覺得我暫時沒改沒關係、慢慢改、寬容自己..
誰知道哪時哪刻是我們臨命終時啊？！
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.62
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1444378848.A.7C7.html