推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/08 16:49
二零一四淨土大經科註-第220集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百五十頁，我們從倒數第五行第一句莊嚴國土，從這個地方看
起：
「莊嚴佛國，佛國離相」，這一句很重要，然後才真正能「建立水月道場，大作夢中
佛事」。這是法身菩薩的境界，普通人做不到，我們要心嚮往之。釋迦牟尼佛當年在世的
時候，為我們表演的八相成道，那就是大作夢中佛事。佛這個字代表覺悟，大徹大悟，他
所做的事，八相成道有沒有？有。跟我們世間法有什麼不一樣？有不一樣，就是他沒有把
這些事情放在心上，他全放下了，這一點世間人比不上。事情統統放下了，就作而無作，
無作而作，做跟沒做是一不是二，做是利益眾生，不做是利益自己，自他兩利。如果把它
放在心裡面，這是世間人，放在心裡頭，你雖然利益眾生，你沒有辦法離煩惱。佛菩薩示
現在世間，無論示現什麼身分，《普門品》裡面講的三十二應，能現國王身，做國王，能
現宰官身，示現為宰相，示現為高級官員。他治國，佛菩薩治國，也是「夢中佛事，水月
道場」，他福慧雙修，心地清淨，只生智慧，不生煩惱，這才叫真正的佛事。如果你還有
煩惱、還有習氣，這是凡夫，六道眾生。
所以什麼地方是道場？凡是道場都是水月。水中之月，不能說真，不能說假，你說不
是真的，水中真有月亮，水中月亮是天上月亮現在水裡面的影子，你可以欣賞它，你不能
執著它。要用這一個原理原則做入世的工作，在這個世間全心全力為眾生服務，無論做出
什麼樣的功勳都不放在心上，若無其事，所以他的心沒有負擔，身心健康。如果天天想著
要怎樣做、怎樣做，這個可不得了，累死人，未必能做得好。清淨心、平等心、覺悟的心
，他不用思考，事情來的時候立刻就處理掉了。處理掉之後，身心清淨，一無所有。所以
他生智慧，他永遠生智慧，他不生煩惱。佛菩薩跟世間眾生，一切眾生，我們講十法界的
眾生，決定沒有衝突。這就是我常常提醒同學的，我們自己去修就修這個本事，學佛菩薩
作而無作、無作而作，做，認真努力在做，盡善盡美在做，不放在心上，心上是什麼？是
清淨平等覺，這是心。為什麼能做到這樣？凡所有相，皆是虛妄，這個世界是假的不是真
的，明瞭這個事情，這個世界莊嚴清淨，一無所有。
這個境界很難體會，我常常用電視做比喻，我們學習都用這個工具，這個工具就是屏
幕。屏幕就是真妄一如，真妄不二，真不妨礙妄，妄不妨礙真。屏幕打開是一片光明，什
麼也沒有，我們把屏幕打開，頻道打開，色相就出來了。色相依屏幕顯出來，沒有屏幕它
顯不出來，屏幕是不生不滅，沒有動搖，色相是剎那生滅。我們現在用的電視，這個色相
是一秒鐘一百次的生滅，也就是一百張的動畫在一秒鐘當中放出來，你看到好像是真的，
這很逼真，看不到它的破綻。色相妨不妨礙屏幕？不妨礙，屏幕絲毫沒有沾染，屏幕也沒
有妨礙色相的發揮，它們兩個密切的合作。我們從這裡開了智慧，明白了，在這個世間教
化眾生，幫助一切苦難眾生，就要用這個道理。全心全力為別人服務，心地裡頭乾乾淨淨
絲毫不染，就是無作。放在心上你有作，有作就有報，善的事，善因，就有善果，惡因就
有惡報，你沒有辦法脫離六道輪迴。
佛菩薩，這講法身菩薩，他跟我們現在電視屏幕一樣，他作而無作，無作而作。他有
沒有業？他沒有，他作善沒有三善道的果報，他造惡沒有三惡道的果報。那示現有作惡？
有，你看善財五十三參，就有三個菩薩，都是等覺菩薩。甘露火王他表什麼法？表瞋恚，
脾氣很大，一天到晚在那裡發脾氣，表的那個相給大家看，是真的，一點不假。心地呢？
清涼自在，心沒動過。伐蘇蜜多女是表淫欲，那代表貪，貪色，也像勝熱婆羅門一樣，代
表什麼？痴。貪瞋痴是佛法，佛用這個教人，應當用什麼方法他就用什麼方法，妙極了！
目的都是幫助對方省悟過來，覺悟過來，能達到這個目的，什麼手段都可以用。心地決定
是清淨平等覺，絲毫不染，有一毫染污就錯了，那就是凡夫，那就不是菩薩。這個是在日
常生活當中去鍛鍊。
所以修行不能離開人事，離開人事到哪修？深山去挖個洞去修，幾十年不見人，一下
山見人又墮落了，那不是真修。真修是在境界裡頭，真正一塵不染，像電視的屏幕跟畫面
一樣，真的一點都不相干，彼此互相沒有妨礙，屏幕不妨礙色相的發揮，色相發揮不障礙
屏幕的清淨，屏幕沒有染著。這是大乘，修什麼？就修這個。順境你起貪愛，逆境你生煩
惱，你有怨恨，錯，你還是個凡夫，沒入佛境界，你對於事實真相沒了解，你也會說，你
也能講，你沒做到，你的煩惱習氣沒有控制住，還常常起現行。這個來生到哪裡去？依舊
六道輪迴，出不了六道。阿羅漢有本事，像我剛才舉的這個比喻，屏幕跟色相，他真的不
染了。古老的小說有《濟公傳》，我們小時候很喜歡看，印象很深刻，現在大概很少有看
這個的了，可能他看不懂。濟公有時候開玩笑、惡作劇，全是度眾生，大權方便，自在無
礙，無論他示現善與惡，心地一絲毫都不染著，這才叫聖人。
所以這邊說的，莊嚴佛國，佛國離相。極樂世界經上講得很殊勝，經上講事、講相，
可是我們從事相上要明白真心。心能生能現，相剎那生滅。我們常常記住彌勒菩薩的教誨
，我們眼前六根所接觸到六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸六塵境
界，根、塵、識都是假的。阿賴耶的三細相，幻相的種子是阿賴耶的業相。轉變，像彌勒
菩薩告訴我們，我們今天用秒做單位，一秒鐘轉變多少次？二千二百四十兆次，一秒鐘，
這生滅法。一秒鐘二千二百四十兆，我們說人相，哪一個相是你？你總不能說我一秒鐘，
我有二千二百四十兆個我，哪有這種道理！個個都是，個個都不是。每一個畫面是完整的
，完整的什麼？完整的宇宙。惠能大師說，他明白了，他見到了，「何期自性，能生萬法
」，那個萬法是全宇宙，不是局部的。我們看到是侷限裡面的侷限，像我們在攝影棚，我
們看到兩個鐘點好像沒有改變，但是你要曉得，整個宇宙那就是每一分每一秒，甚至於就
是說，二千二百四十兆分之一秒，前一念跟後一念不一樣；換句話說，這個現象有變化，
變化很大。我們是看到局部，好像沒有變化，其實統統都在變化。
所以學佛，佛法的基本功是什麼？就是定。定是什麼？不為外面境界所干擾，不被外
面境界所動搖，這叫自性本定。八萬四千法門統統是修定。你只要得定，不定什麼時候就
大徹大悟，定到一定的程度就開悟了。所以佛家的修學是戒定慧，戒是守規矩，教你怎麼
做，你就乖乖的去做。目的呢？目的是得定，因戒得定，因定開慧。開慧就畢業了，這個
慧有小智慧、有大智慧、有圓滿的智慧，徹悟。小智慧，阿羅漢；大智慧，菩薩；徹悟就
成佛了，明心見性，見性成佛。這個方法傳到中國，儒接受了，道也接受了。中國儒釋道
是一家，中國文化的三個根，形式上有儒釋道，實際上融成一體。你看看歷史就曉得了，
哪一個儒家念孔子書的他沒念過《金剛經》，他沒有念過老莊？沒有，絕對不會把這兩樣
東西丟掉，老莊是道，《金剛經》是佛。每一個出家的和尚，有沒有讀過四書五經？讀過
。為什麼？古時候考度牒要考四書五經，還要考佛經。你拿到度牒，國家准許你出家，你
到哪裡出家他不管你，就是你有出家的資格，通過考試的。比考進士難，進士只考儒家不
考佛道，佛教出家要考佛、要考儒，不一樣，真有學問，真有德行，所以天人師。他怎麼
樣？代表皇上教化眾生，皇上看到也稱老師，也尊重他。所以出家人在社會地位很高，文
武百官哪個不尊敬？皇上尊敬。不像現在，現在不認識字、年歲很大都可以出家，在古時
候是不可以的。
儒釋道是中國文化的根。儒家倫理，五倫五常、四維八德，這四科很簡單，是儒家文
化的根。你看看我們現在《四庫全書》，你去翻，哪一部書在理念上是背叛倫常道德的？
找不到，一部也找不到。入庫，入《四庫全書》，入庫標準都要遵守孔老夫子的一句話，
叫「思無邪」，思無邪就是與倫理、道德、因果、聖賢教育相應的，相同的，這正知正見
；與這個相違背的是邪知邪見，那入不了《四庫》。所以《四庫》入庫是有標準的。佛家
《大藏經》也是有標準的，頒布是皇上批准的，才能入藏，沒有皇上批准不可以入藏。中
國最後一部藏經是《乾隆大藏經》。乾隆編《四庫全書》，他是佛弟子，對佛教特別尊重
，道在《四庫》裡頭，佛挑出來單獨成為一部，一套書，《龍藏》，就是我們現在稱的《
乾隆大藏經》，你看他多麼尊重！上行下效，一人興邦，一人喪邦，這一個人是國家領導
人，他尊重，全國人都尊重；他不尊重，全國人都不尊重。
歷代帝王都尊重，慈禧太后不尊重。所以中國之衰到今天這樣，慈禧要負最初的責任
。當年是她疏忽了，把古聖先賢東西忽略，不尊重，自己稱老佛爺，把佛菩薩、孔子、老
子都放在一邊，她坐在當中。她這麼一做，上行下效，官員跟民間對於古聖先賢那個尊重
的心就降溫了，不是沒有，有，比不上過去。降了一百年，到民國，清朝亡國。民國讓傳
統文化自生自滅，國家的內戰，軍閥割據，跟日本的抗戰，沒有休息，都生活在戰爭的年
代。這個日子我們過來了，我們很了解。
一直到現在丟掉太久了，恢復難，難在哪裡？找不到老實、聽話、真幹的學生。在佛
法裡面講真誠心、清淨心、恭敬心，這三個心才能受教，才能接受儒釋道三家的東西。沒
有這三種心，再好的老師也沒用，也沒辦法教你。所以我跟方老師的時候，我們深深感到
不是老師不教，找不到學生。我在台中跟李老師，繼承李老師儒佛大道的徐醒民居士，他
小我一歲，現在在台中。這個人是我介紹給老師的，我在老師那個地方學了幾年，徐居士
跟我同鄉，廬江人，確實這個人老實、聽話、真幹，很難得，我把他介紹給李老師。今天
在台灣儒學跟佛學，也很少人能跟他相比，不容易。現在這麼大年歲了，找傳人找不到。
早年我在國外弘法，一個人很辛苦，這老師知道，一個志同道合的都找不到。朋友是很多
，真正是一個方向、一個目標修學的沒有。我們沒有能力，德行學問不夠，不能影響人，
但是自己守得很牢，別人的不好的習氣它也染不了我。
所以不著相就是真正放得下。要把道場看作水月，水中之月，可以欣賞，得不到，不
可得；夢中佛事也是不可得，夢中佛事是講度化眾生，教化眾生，教化眾生好事，目的是
讓他覺悟，我們自己不著相。所有一切境界，眼見色不著色相，耳聞聲不著聲相，心無住
，應無所住，而生其心。無住跟生心是同時的，我們用電視來講，屏幕就是無住，畫面就
是生心，生心跟無住同時。這個難，一般人是生心就不能無住，無住就不能生心，他沒有
辦法兼顧。佛菩薩厲害，無住可以生心，生心又不著相。
所以「遠離二邊」，二邊是有無二邊，不住二邊，「妙契中道」，說中道，中道的對
面是二邊。這話難說，說不出來。所以馬鳴菩薩《起信論》裡面，胡小林居士專攻《起信
論》，攻了十年，很有成就。《起信論》裡面，馬鳴菩薩教給我們，聽經要守住三個原則
，第一個，不著言說相，聽經是言語，言語多說少說、深說淺說沒關係，要聽言語裡面的
意思，言語不相干，這第一個叫你不要著言說相。第二個，不著名字相，名詞術語，這也
是假設的，都叫你了解它的意思，不要著文字相，不要著言說相。第三個，不著心緣相，
我自己想到這是什麼意思，這不可以，只要你通過思惟你想到的，那是意識裡面領悟的，
不是自性，自性才是真的。所以不用心緣相，就是你不要去想它，你只好好去念它。讀經
呢？讀經就不著文字相，文字是語言的符號，不能著言說相，也不能著文字相，文字裡頭
的術語也不著它，也不執著，也不能望文生義，那都是你自己的意思，不是佛說的真實義
。所謂自己的意思，就是我們一般講妄心裡頭的意思，阿賴耶裡頭的；佛的意思是真心的
意思，真心是自性；不是你自性流露出來的，自性流露出來才是智慧。阿羅漢雖然是小智
慧，那個小智慧與自性相應，為什麼？他執著這個煩惱放下了，真放下了，於一切法能不
執著，他有能力超越六道輪迴。
這叫「圓修圓證」，圓滿修，一修一切修，證，一證一切證。譬如我們就以這部書為
例子，《無量壽經》不算長也不算短，怎麼個修法？讀經，開始讀一天讀個五遍、六遍，
因為你開始念大概要兩個小時，念上半年之後，大概一個小時就可以了，一年之後大概四
十分鐘、五十分鐘就夠了。要論時間，不論遍數，每天至少念十個小時，開頭念十個小時
你要念五部；一年之後，十個小時可以念十部，十個小時念十部；念熟透了之後，十個小
時可以念二十部，論時間，一天念十個小時。這是什麼？這叫持戒。你守住老師傳給你這
個方法，你認真幹，遵守馬鳴菩薩教的三個條件，讀這個經的時候，不著文字相，不著名
字相，不著心緣相，就是只讀不求解義，沒意思，就這樣讀。讀上個三年、五年得三昧了
，得三昧就得定了。
所以佛家修行樞紐是禪定，不是禪宗修禪定，什麼宗派都要修禪定，禪定是廣義的不
是狹義的。我們淨土修不修？修禪定。教下是用讀經的方法修禪定，讀經是修禪定的方法
，你看是不是禪定？不執著文字相，不執著名詞相，術語，不解裡面的意思，就一直念下
去，這修定。修久了之後，三昧就是定。這個定，我們以《無量壽經》，修《無量壽經》
得定，就叫念佛三昧，這是淨土法門。繼續努力，第一個，功夫成片得到了，應該在我們
一般講大概五年。真正三年，根性利的人三年可以得到，一般普通的人我相信五年可以得
到，根性再劣的，不好的，十年可以得到。得到之後再有五年，就可以得事一心不亂，大
悟。阿羅漢只小悟，功夫成片，小悟；事一心不亂，大悟；理一心不亂，大徹大悟，那就
什麼都懂了。
得定之後就有悟處，所以老師要不要把這個經講給你聽？不需要。五祖忍和尚對惠能
大師，沒有把《金剛經》講給他聽，只是講《金剛經》大意，我們估計不過兩個小時，半
夜三更召見他，講大意。講大意他就明白了，就真開悟了。開悟說這五句話，這五句話就
是畢業了，就是他的畢業論文。五句話實際就二十個字，「本自清淨」，「本不生滅」，
自性不生不滅，決定沒有染污，「本自具足」，這句話厲害了，就是《華嚴經》上所說的
，「一切眾生皆有如來智慧德相」，你跟諸佛如來，諸佛如來多大的智慧，你跟他是平等
的；有多大的德行，也是平等的；多麼殊勝的相好，也是平等的，你本來是佛，你一點都
沒有差別。就是迷失了自性，用妄心，不知道用真心。修行人用真心，把妄心放下，大徹
大悟，真心圓滿顯出來了，圓滿的智慧就開始了。圓滿智慧就是一般宗教對上帝的讚美，
全知全能，無所不知，無所不能，是你自性本有的。你要愛惜自己，你要幫助自己回歸自
性，你本來是佛，不但救自己，你能救遍法界虛空界的苦難眾生。所以沒有祖師大德，沒
有人教我，能不能成就？能，你只要守住這個方法，古聖先賢遺留這方法妙絕了，你只要
守住，只要肯幹，你就有開悟的機會。那我開悟的時候，誰給我做證明？經做證明，你展
開經卷你完全懂得、通達，這就是證明。
所以我們這麼多年學佛深深感覺到，中國古人，堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，是
不是佛菩薩再來的？他們那些東西誰教他的？所以我們要深深相信無師自通是真的不是假
的。什麼人可以無師自通？老實、聽話、真幹，對於學習的課程，對於老師，推廣對一切
人，真誠，恭敬。誠敬兩個字，中國人講孝敬，這兩個字是根，唯有孝才真誠，具足這個
條件就行。你要找一本書，你去專念它，你念上十年，佛經能開悟，中國古籍也能開悟，
念《四書》能開悟，念老莊也能開悟，效果是一樣。學佛我們要把它學通，就是觸類旁通
。你說念基督教《聖經》能不能開悟？能，只要不著文字相、不著名字相、不著心緣相就
行，無論什麼東西你天天就念它，一樣東西念十年。為什麼？妄想念掉了，不打妄想了，
雜念沒有了，這就是三昧，這就是禪定。久而久之，保持住不要丟掉，他就會開悟。
你明白這個道理，宗教就通了。佛教能貫通所有宗教，這就是《華嚴經》上主伴圓融
。我們是佛教為主，其他都是伴；在基督教裡頭基督為主，佛也是伴。主伴是平等的，不
是專有的，主伴是平等的，人人能做主，人人能做伴，它是任一，不是獨一。不是說主，
這個是獨一，別人不能，不是的。佛法的主是主，自己一個是主，所有一切都是伴，他為
主，我是他的伴；你為主，我是你的伴，主伴圓融，平等法界。這個難得，所以它是圓修
圓證。
「彈指」是說速度快，就圓滿、就成就了。哪來的難事？不難。難就是我們染的習氣
太深了！不是這一生染污，無量劫就染污，生生世世的染污，累積的習氣太深了！自己知
道了，轉不過來，用不上。用上才叫修行。明白，沒有修行。行是行為，起心動念是意的
行為，言語是口的行為，身體一些造作是身的行為，所以修行是落實到身口意，日常生活
當中，起心動念，言語造作，這些，把這個東西修正過來。言語行為有沒有？有，這是事
，心上有沒有？心上沒有，高，這就高明，理事無礙。心是理，理上沒有，身口意上有，
身口意是生心，理上是無住，這就是活菩薩，這就是真菩薩。
所以，「故曰：此即彌陀大願之本」，阿彌陀佛四十八願根本，四十八願是事，「普
賢大行之宗」，宗是最重要的，主要的，普賢大行主要的。我們用《金剛經》上兩句話來
講就好懂，跟這個意思完全相同，就是「無住生心」，無住能生心，生心能無住，普賢主
要修行的核心。阿彌陀佛四十八願也是的，四十八願是行，是生心，願願都無住。《金剛
經》上就四個字，「無住生心」，生心無住，妙極了！應無所住，而生其心，法身菩薩。
下面舉了一個比喻，「如珠發光，還照珠體」。我們今天用電燈，用這個做比喻，一樣，
電燈像夜明珠一樣，它放光，能照外面，也能照自己，照外面教化眾生，照自己那就是無
住。「故極樂水鳥樹林一色一香，悉皆圓明具德」，著重在圓滿、光明，具足萬德莊嚴。
為什麼？極樂世界人做到了無住生心，人生活的環境，所有環境也是無住生心。永遠記住
，依報隨著正報轉，依報裡面最親近的就是身體，所以身心健康，不能說不老，但是老而
不衰，體力、精神、感官跟年輕人一樣。
能不能做到？能。我年輕的時候在台中跟李老師學佛，老師是很有名的中醫，李老師
他告訴我，他一生行醫，給人看病他有把握，沒有看錯一個人。他也做過法官，他說法官
可能有冤枉人，不敢說百分之百的把握，但是治病有把握，沒有錯用藥。老師告訴我，如
果依照《黃帝內經》所說的，人的正常壽命兩百歲。為什麼短命？不知道保養。就好像機
器一樣，這個機器你要保養得很好，可以用兩百年，你不懂得保養，把它糟蹋掉了。這他
告訴我的，他老人家雖然懂得這個道理，沒落實。也就是說，無住不能生心，生心不能無
住，就這一句話。他也是這樣的，操心，搞的事業太多了，台中蓮社，他建的；慈光圖書
館，他建的；還一個菩提，是個老人院，養老院，他做的；還有兩個托兒所；自己還兼了
三個學校的教授，一個人一天幹五個人的工作。日中一食。我跟他學日中一食，我做了五
年，但是我年輕，煩惱比他重，我吃得比他多。他每一天生活費用兩塊錢，台灣錢，兩塊
錢是多少？一塊美金是三十塊台灣錢，你就曉得他的生活費用。我在台中，一天要三塊錢
，我吃得比他多，他吃得比我少。養成習慣，老師說好，一輩子堅持下去，為什麼？生活
簡單，容易，日子好過，不求人，人到無求品自高。不要浪費，浪費是糟蹋福報，要節儉
，這個好。
==
馬鳴菩薩教給我們，聽經要守住三個原則
學佛我們要把它學通
如果我們用著相的心去聽法、預設的心、有成見的心去聽法，
那就什麼都聽不到、什麼都會聽錯了。
把自己一切掏空，清淨、真誠地聽法，才能真正受益。
聽到的法，要像水果一樣把甜味品嚐出來，得到法的甜美，而不是去執著這是
香蕉那是榴槤他是柳丁我是哈密瓜。
四季的水果是應時應地而生的，吃水果而無住，無住而吃水果，通通都有法的滋味。
為什麼說到吃水果呢？大概是我的柳丁樹被毛毛蟲啃光了，還沒長新葉。XD
鳳蝶毛毛蟲一來來五隻，三隻幼蟲和一隻即將化蛹的終齡蟲大概都被鳥吃了，
只剩一隻成功化蛹。今天蛹變色了，希望是快要變化完成的意思。
因為據說有的蝶蛹會被寄生。眾生真的很不容易啊。
我們念佛人大概也是這樣，真信切願、堅持到底不容易啊。
很多都半路放棄了、被"度"走了、被吃掉了，
幸好我們只要到達化蛹階段，阿彌陀佛就會接走我們，
我們就在蓮花內安心變化、轉識成智、決定成佛。XD
南無阿彌陀佛。
--
脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.208
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1441608862.A.847.html