推 s8402019: 南無阿彌陀佛 09/06 22:16
推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/07 14:34
（續：「住真實慧…莊嚴妙土，是極樂淨土之大本，普賢妙行之綱宗」）
小時候失學的時間是長，但是走路走得多，古人講讀萬卷書，行萬里路，我那個時候
萬卷書沒讀，但是萬里路走了。八年抗戰我走了十個省，長江以南走遍了，這兩條腿走，
看得多，經驗豐富，對人生的苦樂體會很深。所以喜歡一個人靜坐，在水邊樹下，我十幾
歲的時候就喜歡這樣靜坐，在那裡想問題，在那裡找答案。這些都是淵源於幼年、少年的
時候，在家鄉，我們家鄉佔了一點便宜，沾桐城派的光，鄉下的小朋友都讀私塾。我三歲
從金牛搬到白湖，住在姑媽家裡，我的姑媽嫁到那個地方，宛家，那是個大家族。那個時
候他們兄弟十個沒有分家，是大家庭，上上下下還有一百多人，已經衰了。我自己的家已
經沒有了，住在姑媽家裡。她們家裡有祠堂，祠堂裡面辦私塾，所以我在她們祠堂待過一
年，印象很深刻。我喜歡大家庭，大家庭一家人，幾百人，上下相親相愛，有規矩，有家
規、有家訓。《弟子規》是古時候大家庭家規裡面的共同部分，就是任何一個家庭都必須
要遵守。除這個之外還有附帶的條目，那是什麼？他家裡專有的，讀書，學派不一樣，事
業，行業不一樣，所以他有另外的規矩附在後面。真是好東西。
家是國家的基礎單位，家治了，國家就太平，就沒有問題了，家齊而後國治，國治而
後天下平。這個理念、方法、效果、經驗，在中國有幾千年的歷史。這個地球要恢復到安
定和諧，那就像湯恩比所說的，要把儒家孔孟學說恢復起來，把大乘佛法恢復起來，回歸
到像中國古代那種生活方式。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這
是人生最幸福、最美滿的人生，在中國，不在外國，這個世間獨此一家。所以中國不能亡
，老祖宗積的德厚，祖宗保佑，三寶加持，眾神都照顧，都保佑這個地方，不管哪個宗教
。為什麼？神愛世人，這是真的不是假的。所以，依照中國古聖先賢教誨去做、去學習，
你就得祖宗保佑，得眾神加持。為什麼？現在少了，太少了。在以前多，大家都學，一、
二個不稀奇，現在都沒有了，所以不及格的也很稀奇，也都沾光了。這個地方我們要有信
心，要具足信心。
下面，「本經《禮供聽法品》阿彌陀如來開示十方來臨之正士曰」，這是十方初往生
到極樂世界，阿彌陀佛跟大家舉行開學典禮，這裡面的開示。正士，在家居士稱正士。「
通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是剎。」你看，這是對大家開示，說什麼
？說明極樂世界是怎麼成就的。主要的因，是阿彌陀佛四十八願；其次的，每個往生極樂
世界的這些人，無論你是什麼等級，都應該以四十八願做自己的願望，緣。因是阿彌陀佛
，緣是我們往生這些人，我們跟阿彌陀佛同一個理念、同一個方向，都學阿彌陀佛的教誨
，這就行了，在他這個道場圓滿成就佛道。
通達諸法性，明心見性，念佛的功夫就用一句阿彌陀佛，像海賢老和尚。我看他的《
永思集》，我能體會到他什麼時候到功夫成片。他二十歲出家，一句佛號念到底，二十歲
出家，這個人老實、聽話、真幹，最難得的學生，他是及格，不但及格，他高分數。頂多
五年，就是二十五歲得功夫成片。得功夫成片就提升了，生方便有餘土，他不在同居土。
再有個十年，頂多十五年，得事一心不亂、理一心不亂，那就生實報莊嚴土。那就是通達
諸法性，一切空無我，這兩句他做到了，像惠能大師同等的地位。我相信，四十歲左右他
達到這個境界，他生到極樂世界是實報莊嚴土，是法身菩薩。
一切空無我是事實真相，萬法皆空，《金剛經》上講，《金剛經》在中國流行最盛，
是因為六祖惠能大師在這部經上開悟，便於觀照。經上講的兩句話太好了，「凡所有相，
皆是虛妄」，就是一切空無我，跟這一個意思。你要是了解事實真相，你就不把這個東西
放心上，你的煩惱就輕，智慧就長了。了解事實真相，一切空無我，也就是一切現象都是
虛妄，後頭一首偈子說得更好，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為是有生有滅，你看動
物有生老病死，植物有生住異滅，礦物、山河大地有成住壞空，連星球都有生有滅，太陽
系也有生滅，銀河系也有生滅，這科學家告訴我們的。凡是有生有滅的都是夢幻泡影，都
是假的，都不是真的。
諸法性，性生諸法，法性是真的，法性是空無我。法性沒有現象，沒有物質現象，沒
有精神現象，也沒有自然現象，但是它起作用，能生一切現象。所以惠能大師說「何期自
性，能生萬法」，沒有想到自性能夠生整個宇宙。整個宇宙是自性生的、自性現的，但是
阿賴耶變的。自性生、自性現是實報土，不生不現是常寂光淨土，這個我們得搞清楚。那
麼阿賴耶，阿賴耶能變，把自性所生的淨土，實報土，變成十法界，變成六道輪迴。六道
輪迴跟十法界完全是假的，千萬不能執著，執著就錯了。
往生西方極樂世界，好！不但超越六道，超越十法界了。西方世界有凡聖同居土，我
們這是凡聖同居土，我們這是凡聖穢土，染污，嚴重染污；極樂世界是凡聖同居淨土，它
那裡沒有染污。不但沒有染污，它同居土裡頭也沒有生滅，人無量壽，一切萬物，樹木花
草四季常春，它只有春天，沒有夏天、秋天、冬天，沒有，最好的氣候，花草樹木都不生
不滅。所以這個地方我們應當去，而且決定成就。
一、二個月前潮州謝總的父親，人是善人、好人，兒子浪子回頭，行菩薩道，他一生
沒有聽過經，也沒有念過佛，兒子勸他，他搖頭。兒子著急，爸爸要不能往生極樂世界，
又搞六道輪迴去了，怎麼辦？最後，他在斷氣前兩個小時，兒子去看他，勸爸爸：爸爸，
極樂世界真有，你相不相信？他爸爸點頭。極樂世界真有阿彌陀佛，你相信嗎？爸爸也點
頭。看到爸爸點頭，他說好，我念佛，你跟著我念。念了一個多鐘點，爸爸走了，瑞相稀
有，三天以後入殮，全身柔軟，比活著時候還柔軟。一千多人看到，有看到光，有聞到異
香，瑞相不可思議。他來表法，表什麼？表第十八願，臨命終時，十念必生。給我們做證
明，不難！它的關鍵就是真信、切願，你真相信有，真願意到極樂世界去，親近阿彌陀佛
，做阿彌陀佛的學生。好像是個佛教大學，到那裡去作佛去的。這個大學主修的就是《無
量壽經》、阿彌陀佛這句佛號，附帶的，八萬四千法門，門門都全，你喜歡學什麼，阿彌
陀佛就給你講什麼，不可思議的境界。
「專求淨佛土，必成如是剎」，你看這個成，不但是阿彌陀佛成就的，每個往生的人
都在那裡添瓦添磚，讓這個淨土，這個佛國，實際上就是這個道場，無比的莊嚴，永遠莊
嚴。這四句，「道破淨土真因。與今所云一味無差，互為表裡。蓋一切空無我，仍求淨土
者，是真實慧也」。真看破了，看破是智慧，放下是功夫。看破真能放下，那是真看破；
看破有，放下還沒有的話，那是假看破，那不是真的。這當時章嘉大師告訴我的，看破哪
有不能放下的？只要你沒有放下，你馬上要回頭是岸，要告訴自己沒看破，不是真看破。
真看破，心裡頭一絲毫的念頭都沒有。要真看破才管用，不是真看破的話，你沒有放下，
就是你煩惱牽掛你沒有斷掉，這個東西對真實慧有非常大的障礙，你還生煩惱，你不生智
慧。讚歎你、恭維你，你心平氣和，沒有覺得我很榮耀、我很高貴，沒有這個念頭，這功
夫；毀謗你、陷害你，沒有絲毫怨恨。修行在日常生活當中修，離開社會大眾你到哪裡去
修，智慧跟功夫，都在處事待人接物裡面去修成。
我們心目當中一切眾生都是佛陀，都要禮敬。禮敬不是形式，形式上跪拜的禮敬，那
是在佛門裡面的規矩，在外面沒有這個必要。老師告訴我，章嘉大師，佛法重實質不重形
式，這句話說得好。實質是什麼？實質是真的，你真沒有放在心上，這是實質。表面上那
些那是形式，形式是演給別人看的，是勸別人尊師重道。你看，我對佛菩薩這麼恭敬，希
望你也能恭敬。是勸人的，舞台表演的，不是真的。真的是心裡頭乾乾淨淨，真誠、恭敬
、清淨，這真的。
真修，總綱領就在經題上，經題上五個字「清淨平等覺」，清淨就是阿羅漢，平等是
菩薩，覺是法身菩薩，覺是大徹大悟、明心見性，法身菩薩。完全沒有，凡夫。我們起心
動念還是生煩惱，有善有惡、有取有捨，這就是煩惱，還有這些東西，生同居土。如果執
著沒有了，像阿羅漢一樣，生方便土；平等，生方便土的上上品；如果覺了，覺了就是明
心見性，生實報土。這些管的是到極樂世界你的品位，你去插班插哪一班。西方極樂世界
有小學、中學、大學、研究所，它是一個學校。阿彌陀佛是校長，觀音菩薩是教務長，大
勢至菩薩是訓導長，它那裡沒有總務，它不需要總務，它只要兩個就夠了。到那裡去，保
證你一生圓滿成佛。
成佛的時候起的作用，跟阿彌陀佛一樣。我們有理由相信，極樂世界成佛的那些佛世
尊，我相信有很多很多，自己要不要建佛國？不需要，以極樂世界為自己的佛國，我相信
一定很多，阿彌陀佛不會拒絕。你成佛了，你到哪個地方、哪個世界去成佛，那是有緣，
有緣也可以不去，在極樂世界，常住極樂世界。常住在極樂世界教化十方一切眾生，他有
這個能力，分身過去，化身過去，自己真身如如不動。這個是極樂世界真的無比的莊嚴。
那你要是問我的話，我就會告訴你，我到極樂世界去之後，我永遠在那邊，我決定不會離
開，成佛我也不離開。用應化身，釋迦牟尼佛是應化來的，在我們這個世界，天台智者大
師，釋迦牟尼佛再來的，永明延壽、善導大師，阿彌陀佛再來的，他們化身來的。
這種一生的事業，從八相成道，都是示現給凡夫看的，希望凡夫能夠學習。章嘉大師
勸我出家，我接受了，那是緣。因是什麼？因是八年抗戰，我看到那些悽慘家破人亡的，
我看得太多了，我看到眾生之苦，戰爭是災難。所以腦子裡頭想如何能叫這個世間永遠沒
有災難，我們會想這個問題，永遠沒有因戰爭受這些苦。我自己早年失學，初中念了一年
，就失學了，為什麼失學？繳不起學費失學的，受這麼大的苦難。所以我常常就想著，國
家要有什麼樣一個制度，讓在學的這些學生們，不因家庭經濟而喪失讀書的機會，我想這
個。想出什麼辦法？國家負擔，像養軍隊一樣，可以向國民收教育捐，教育捐可以收十分
之一，你的收入十分之一，這個稅是國家教育的，辦教育的費用，不能做任何其他用途的
。富有的人多捐，貧窮的人少捐，赤貧的人可以不必捐，他的小孩一樣，從小學念到大學
。我想出這麼個方法，我還看到了，斯里蘭卡。
我到斯里蘭卡訪問，總統接待我，好像我第一次去九天，九天跟總統見面四次，最長
一次三個多小時，在一起吃飯。我知道斯里蘭卡的學生，從小學入學，國家供養，所有費
用是國家的。我向總統請教，你們國家政府開銷是不是把教育擺在第一？他說是的。對了
，建國君民，教學為先，真難得，應該是這樣的。把教育放在國家第一位，尊師重道，讓
每個學生，從幼兒園的學生，都不會失學。國家對於從事教育的人員要特別尊重，要特別
的禮遇，為什麼？教學很辛苦，終身從事於教育事業，獻身為下一代，把下一代人教好，
這個多了不起，國泰民安。所以對教師不尊重，真有願心人不從事這個職業，去賺錢去了
，這問題嚴重了，你這一代算過得不錯，下一代完了。我們要長遠之計，要考慮到後代，
後代好我們就好，後代更好，我們也更好。
國家要顧慮到，各種人才都要培養，最重要的是國家領導的幹部，中國非常重視。你
看歷史，歷代帝王，帝王就職的那一天，第一道詔書是什麼？他坐到那位子上，第一樁事
情是什麼？立太子，培養接班人，第一樁大事。選擇國家最優秀的老師教他，太子有伴讀
的，伴讀的那些人就是下一個朝廷，大概都是這些公卿文武百官的子弟，最優秀的子弟陪
讀，讓他們從小就在一起，彼此互相了解。這個皇上老了以後，位子傳給他，他朝廷現成
的，各個部門人都有，都有最好的接班人。所以國家長治久安。你看近代的，最近的你看
康熙、雍正、乾隆，你就看這個三朝，他們多麼用心培養，造成清朝的盛世，一百五十年
。那個時候，大清帝國是世界第一，沒有人能相比。
教育擺在第一，對於國民教育，倫理、道德、因果，特別是因果，真正懂得因果，不
敢起惡念，怎麼會做壞事？再貧苦也不能去偷盜，他能忍受，他做乞丐，他也不能做偷盜
。所以教育多重要，只要把教育搞好，什麼問題都解決。教育失敗了，這個社會就動亂，
災難就特別多。中國有寶，可以救國家，可以救世界。我們希望十年之後，中國傳統文化
普及到全世界。所以湯恩比說二十一世紀是中國人世紀，我在國外的時間長，朋友也很多
，而且都是有很高地位的，我跟他們在一起談話，我得把他們心裡的疑懼化解。中國人統
一世界，不是政治，不是武力，不是經濟貿易，不是科學技術，是什麼？是文化。什麼文
化？我們現在非常具體，《群書治要》，就這個東西。你也可以看，希望全世界的人都讀
這部書，建立共識，世界就和諧，就太平了。
我們要和睦相處，平等對待，共存共榮，我用這十二個字，大家都歡喜，沒有一個反
對的。都希望《群書治要》能翻成我們國家的文字，現在已經有六種了，有英文、法文、
德文，好像是西班牙文、日文，有日本人翻譯成日文。我們希望，中國有外國語學校，找
誰翻譯？叫外國語學校的學生，他們來翻譯，他翻譯就要讀這部書。讓他們個個，外國語
學校將來是從事於外交工作，可以去教外國人，派到哪個國家大使，就是那個國家的教育
部長，這個方法妙極了，來教中國傳統文化。中國傳統文化是屬於全人類的，不是一個國
家、一個族群的，全人類的。你看看中國古籍，中國很少說國家，開口閉口天下，這個要
曉得。湯恩比最欣賞的就是中國人心胸擴大，包容，它不欺負異族。他舉一個代表，佛教
是印度文化傳到中國，它沒有把它消滅，而且還幫助它發揚光大，這是中國人能做到，一
般沒有這大器量的他做不到。
所以，這個書一定要大量翻成外國文字，交給外國語大學就好辦了。我記得我有一年
陪瓦希德訪問中國，賈慶林主席接待我們。那個時候翻譯就是外國語學印尼文的學生，派
了個學生跟著我，替我做翻譯，所以這是很好的做法。中國自古講君親師，君，領導人；
親，父母，要照顧他，要養育他；師是老師。人人都有君親師的使命。外交官住在外國國
家，現在差不多的地方都有孔子學院，大使來主持孔子學院名正言順，孔子學院就是中國
傳統教學的場所。如果要有一個網路，或者是電視台，幾個人能講得很好的，全國人受惠
，天下怎麼能不太平？什麼問題都可以化解，這是中國的學術、中國的文化。
我們看下面這句，求淨土是真實慧，「專求淨佛土，安住一切空者，是真莊嚴國土也
」，這句話意思深。專求淨佛土，這個事要幹，這一句就是張載的四句，「為天地立心，
為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，專求佛淨土。安住一切空，一切空是什麼
？做，做完之後不要放在心上，心地清淨平等覺，這就是安住一切空。一切空就是清淨平
等覺，這個好！這是佛菩薩，這是聖賢君子，也就是說，絕對沒有自私自利，絕對沒有名
聞利養。誰作的？佛作的，菩薩作的。是作而無作，無作而作，比別人幹得還要認真，幹
完之後一塵不染，作而無作。無作不是不作，作跟無作劃等號，這就對了。
專求淨佛土，安住一切空，是真莊嚴國土，極樂世界是這麼成就的。佛菩薩多，聖賢
人多，講經教學到處都能夠聽到，分享就更不必說了，一切時一切處，你所遇到的人，看
到的都在分享聽阿彌陀佛講經的心得。是個學校的好榜樣，這叫莊嚴佛國土。阿彌陀佛，
《彌陀經》上講得好，他在極樂世界幹什麼？今現在說法。所以我的看法，極樂世界阿彌
陀佛說法是不間斷的，沒有間斷的。他講什麼經？什麼經都講。我在彌陀講堂，我想聽《
華嚴》，我聽的就是《華嚴經》；你想聽《法華》，你聽的就是《法華經》。所以這一個
講堂裡面有千千萬萬的經論，想聽什麼都能聽到，不可思議。那你要沒有聽畢業，什麼叫
畢業？聽到大徹大悟、明心見性叫畢業，你不聽到這個程度，你不會離開講堂；換句話說
，往生極樂世界，進講堂是凡夫，離開講堂出來就成佛了，就畢業了，你說多快！畢業之
後，多半是到他方世界去作佛去了，看看哪個世界跟自己有緣，沒有佛教誨，你就去應以
佛身得度，即現佛身而為說法。統統是應化身，真身在極樂世界沒離開，有這個本事。
「無生可度，終日度生」，度生是教學，學生本來是佛，所以無生可度。可是終日度
生，天天非常認真幫助這些眾生回歸自性，幫助他們斷煩惱、長智慧，回歸自性，圓成佛
道，幹這個事情。作而無作，無作而作，沒有任何條件，阿彌陀佛如是，每個往生的人皆
如是。「莊嚴佛國，佛國離相」，不著相的，心地乾淨一塵不染。「建立水月道場，大作
夢中佛事」，這是讚歎，用比喻。水月，水中之月，有沒有？不能說有，也不能說沒有。
佛事是教學，這個一定要知道，釋迦牟尼佛的事業，四十九年教學沒中斷，這叫佛事。今
天的寺廟裡頭，做經懺叫佛事，釋迦牟尼佛沒有做過一次經懺，所以經懺不是佛事。把經
懺看作佛事，讓許許多多的人對佛教產生誤會，這些都要分清楚的。可以說經懺，不能說
它是佛事。
「遠離二邊，妙契中道」，你看教學要不要做？要做，非常認真努力在做，做了之後
，心地乾淨一塵不染，妙契中道。作跟不作劃成等號，作而無作，無作而作，這是中道。
「圓修圓證，彈指圓成」，這些極樂世界修行，確實這四個字用得好，極樂世界修行是圓
修圓證。為什麼？一門裡面有一切門，一切門就是一門。你不一定依《無量壽經》，學什
麼都可以，學《華嚴》行，學天台行，學《瑜伽師地論》行，不管學什麼，一就是一切，
一切就是一。真是你喜歡學哪門就學哪門，成就完全平等，一經通一切經通，一部論通，
一切論都通，經論是一體。「故曰：此即彌陀大願之本，普賢大行之宗也。」普賢之宗，
彌陀大願之本，就是圓修圓證，彈指圓成。彈指，一彈指這麼長的時間，你就圓滿成就了
，這真的不是假的，難信，難信之法。
「蓋明真實之體，方起真實之慧。住真實之慧，故能開化顯示真實之際，如珠發光，
還照珠體。」這一句說得好，強調真實之慧重要，經文裡頭，住真實慧到莊嚴妙土。真有
真實之慧他才能教學，在佛法裡面講法師，人家稱你師，自稱弟子，師弟子，師生關係，
你拿什麼教他？他在這裡學到什麼？這個體用是智慧，不是別的，所以能開示。化，化是
教學的成果，變化氣質，化凡為聖、化惡為善、化迷為悟，叫化。如果要不化，光教，沒
有成績拿出來。這一開化，你真體會到了，就顯示真實之際，顯示真實之際就是明心見性
。真實之際是本性，顯示就是明白了，明心見性。這是佛陀、法身菩薩有能力開示，幫助
你轉迷為悟，明心見性。下面有個比喻，如珠發光，還照珠體，好比古人所說的夜明珠，
夜明珠放光，照外面境界，也照到它自己。這是說明心見性，不但對於自己完全通達明瞭
，對於別人也通達明瞭，對於整個宇宙，過去現在未來統統明瞭。
「故極樂水鳥樹林一色一香，悉皆圓明具德。」這是講極樂世界，到那邊能看到的。
不但佛菩薩圓明具德，連那邊的植物、礦物、花草樹木統統都圓明具德。為什麼？你看能
開悟，你聞香能開悟。別的世界沒有，極樂世界圓滿具足。「復因一一是彌陀大覺真心，
果覺妙德。一一又是我等當人自心本具之如來智慧德相。」《華嚴經》上所說的，一切眾
生皆有如來智慧德相，只是你現在迷，沒透出來；你一旦覺悟了，一旦明白了，統統都恢
復。所以，智慧不是外求的，是自性裡頭本有的，德能也不是外求的，外求的是很有限，
你學得的，你本來有。不但具有德能，還具足無量的相好，你看智慧、德相，德能相好，
本具。只要把障礙放下，讓自己的真心現前，真心起作用就是如來智慧德相，跟諸佛完全
平等。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
釋迦牟尼佛沒有做過一次經懺，所以經懺不是佛事。把經懺看作佛事，
讓許許多多的人對佛教產生誤會
如果我們參加經懺，真誠地隨文入觀，瞭解經文意思、學習法師律儀、一心一意投入
唸誦之中，那麼這樣子也可以算是「佛事」了吧？
佛事是教育，經懺也可以是一場兼具教學實質的演練。
只是現在經懺沒有加強這一點，這是可惜了。
不然拜梁皇寶懺時就隨著經文真誠懺悔，也就是佛對我們的教育了。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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