推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/26 17:52
推 yuch: 南無阿彌陀佛 08/26 18:58
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推 creative88: 南無阿彌陀佛 08/27 21:04
推 buddhanature: 南無阿彌陀佛 08/28 12:06
（續：【應時普地六種震動。】「先令三千世界眾生見佛神力，敬心柔軟，然後說法。是
故六種動地。」）
這一次我參加巴黎教科文組織，這是聯合國的機構，這個活動之外我到英國去，看看
有沒有機會把漢學從倫敦扎根。倫敦在歐洲有很大的影響力，在倫敦把漢學扎下去，我相
信三年會影響整個歐洲，對於中國文化傳遍全世界有很大的影響。這一次的訪問很成功。
我希望大學辦個專修班，漢學或者是漢字專修班、漢文專修班都可以，專門用三年的時間
來學漢字文言文，學《說文解字》、學《群書治要》。不必多，三年到五年的時間，有能
力把這部《群書治要》念通，能夠講解，講清楚、講明白，再把它翻成外國文字向全世界
流通，我這次去目的在此地。我們也談了一個眉目，校長跟我談了將近三個小時，他還要
到香港來看我。我希望學校能成立一個漢學系，從這做起，教材我們代它編輯，教師我們
推薦，我可以送它三十個名額的獎學金，供給學生繳學費跟吃住，我們談這個問題。五年
之後，我們培養出來的學生都可以教漢字，就是都有能力教《說文解字》、教《群書治要
》，我們就把它擴大成漢學院。有老師就能招學生，現在規模太大了沒老師，培養老師比
什麼都重要。三年到五年就能搞成功，五年之後再搞漢學院，我們相信贊助的人就會很多
。這是一樁好事，讓全世界的人都學漢字，學《說文解字》，都學《群書治要》，還有一
部《國學治要》。《國學治要》是治學的，《群書治要》是治國的，從修身、齊家、治國
、平天下，這些智慧、理念、方法、效果、經驗都在這套書裡頭，唐太宗就是靠這本書成
就貞觀之治，大唐盛世。唐代那個時候管用，現在還管用，兩千年之後它還管用，這是國
寶，人類的瑰寶。全人類都學，我們的想法看法就一致了，不再有鬥爭、不再有戰爭了。
湯恩比說的話是真的，不是假的，現在西方人慢慢相信了，我見到不少人都有信心，
好事情。大家都願意在習主席領導之下，不容易。習主席去年在教科文組織發表一篇講演
，雖然不長，很有影響力。我今年去了遇到很多大使，聊天的時候都談到這個事情，我說
你們相不相信？相信了。現在迫切需要的就是把《群書治要》翻成外國文。蔡老師前幾天
打電話告訴我，《３６Ｏ》第三冊出版了。全部出來大概有七、八冊的樣子，現在還不到
一半。
「敬心柔軟」，這是經文上四個字，通常在我們中國傳統文化裡面來講，真誠心、恭
敬心，還要加上一個清淨心，才能學中國傳統文化；沒有這三個心，聖賢人來教你，你也
學不會。它跟學科學不一樣，科學沒有恭敬、沒有真誠能學，能成就，聖賢學問不行，佛
法不行，乃至於其他的宗教。學習宗教要有真誠，要有恭敬，要有清淨心，沒有這三個條
件，難！所以我們今天是搞聖賢教育，學生必須要依佛家講的，要發菩提心，沒有發菩提
心不行，學不會。真正找有真誠心、有恭敬心、有清淨心，熱愛傳統文化，熱愛世間苦難
的人民，我們學了幹什麼？救苦救難。苦從哪裡來的？佛告訴我們，苦從無知來的，從迷
惑顛倒來的。你對於事實真相無知，所以你把事情看錯了、想錯了、說錯了、做錯了，那
就帶來災難，現在的社會就是。怎麼解決？把它講清楚、講明白。用聖賢的行，用科學的
也行，當然最好是科學跟古聖先賢的東西結合起來講，大家更容易懂。真正搞清楚、搞明
白了，你看清楚、想清楚，不再迷惑了，你說的話是真話，你幹的事情是真事，真正利益
苦難眾生，真正幫助社會化解衝突，促進和諧安定，幫助一切眾生都能得到一生的幸福美
滿。這個人不好找，漢學院的學生要這個條件就可以參加了，其他的都不重要。我希望有
三十個學生，我們提供學費、生活費用，來提供，供養他們，五年，三年到五年，一直到
他畢業，他畢業之後就是漢學的教師，在這個大學裡面他有學位，有碩士、有博士，他取
得大學教授的資格。我相信這個事情是可以做得成功的。真正有志發心這才行，要發勇猛
心，真正把自己慈悲心發出來，大慈大悲，勇猛精進，這真正的佛弟子。
敬心柔軟，然後說法，是故六種動地，震動是這個意思。「今者普地六種震動，正應
法藏大士大千應感動之誓」，他有這個誓願，這個誓願是感，這些天神是應，感應不可思
議。「復表今發願，正是將轉無上大法輪也」，無上大法輪就是淨土宗，就是這一部《佛
說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，用這本經教化一切眾生，幫助一切眾生認識極樂世界
、認識阿彌陀佛，對阿彌陀佛、對極樂世界生起堅定的信心，有了信心之後他才願意去，
這地方太好了，這麼好的學習環境，這麼好的老師，怎麼能不去？真信、願意去，往生極
樂世界的條件就具足了。念佛的功夫不重要，為什麼？極樂世界確實有級別不同，它有四
土，凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，不一樣，每一個土都有三輩九品
，這它級別不一樣，那就是念佛功夫淺深。這個不要緊，西方極樂世界是有這個等級，但
是怎麼樣？它平等待遇，一切受用完全平等，沒有絲毫差別，實報土裡面菩薩跟凡聖同居
土下下品往生的待遇是一樣的。這個了不起，十方世界找不到的。這是什麼原因？這是阿
彌陀佛四十八願的加持，不管你是什麼等級的人，他一加持就平等，待遇完全平等。所以
往生到極樂世界，凡夫，一點功夫都沒有，帶業往生去的。實報土的菩薩，法身大士，跟
文殊、普賢、觀音、勢至一樣的，他們是實報土的等覺菩薩。這個地方能不去嗎？不去是
你不知道它的好處，你知道這個世界的好處，你就巴不得我今天就去，何必在這個世界受
罪？巴不得快快去。所以念佛三年就有感應，見佛，你不想在這個世間住了，要求佛，佛
真帶你走，不是假事。
像海賢老和尚，我估計他功夫成片，像他那樣的人，老實、聽話、真幹，三年可以得
到。諸位要記住，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，三年。他絕對不是三年壽命到了，絕對不是
，他三年，這世間太苦了，不願意在這住，求佛帶他往生，真走了，站著走的。海賢老和
尚成就了，佛來告訴他，佛不是帶他到極樂世界去，佛說他，你修得很不錯，是個很好的
榜樣，你再多住世間幾年，給學佛的人看看，給念佛的人看看，他是來做樣子的。在我想
像當中，他的壽命應該是七老八十，不可能一百多歲，一百多歲完全是阿彌陀佛給他的，
把他壽命延長了。真的，他這一生給我們做出最大的好事，為我們作證轉，為我們證明。
他一生就念一句佛號，除一句佛號之外，他沒有念過一部經，也沒有聽過一次講演，就是
一句佛號念到底，念了九十二年。念佛法門功夫的三個等級他統統得到了，功夫成片、事
一心不亂、理一心不亂，理一心就是大徹大悟、明心見性，他得到了。你在《永思集》裡
面去看，在這個碟片裡面細心去觀察，你能夠感受到，他說他什麼都知道，什麼都知道就
是大徹大悟、明心見性。沒有到這個境界，說什麼都知道那叫大妄語，那是騙人的，這種
妄語是無間地獄。他真得到，不說，做一個出家人本本分分的好樣子。
我學佛，我的老師章嘉大師勸我出家，因為我在台灣一個人，沒有任何累贅，勸我出
家，勸我學釋迦牟尼佛，叫我讀《釋迦方志》、《釋迦譜》，我從這裡入門。這兩本書都
是釋迦牟尼佛的傳記，讀了之後才曉得，發現釋迦牟尼佛不是宗教，是教育，是非常偉大
的社會教育家。老師告訴我，學佛，你得認識釋迦牟尼佛，你不認識他，你學錯了，一定
要認識他。所以我們是從認識釋迦牟尼佛入門的。老師指導得好，沒有叫我多走冤枉路。
我跟章嘉大師三年，佛法的基礎是這三年奠定的，持戒，那個時候我沒有念佛。
淨土真的是難信之法。我學佛到今年六十四年，什麼時候相信淨土的？三十年之後才
相信的。懺雲法師勸過我，我的老師李炳南老居士也勸我多次，我都沒有接受。我怎麼會
修淨土？講《華嚴》、講《法華》、講《楞嚴》，從這個地方覺悟了。《華嚴經》末後，
普賢菩薩十大願王導歸極樂，再細細看，文殊菩薩亦如是。《楞嚴經》二十五圓通，觀音
、勢至，兩個特殊法門，不是一個。一般人都講一個，「觀世音菩薩耳根圓通章」，那是
太明顯了。按照一般排列，觀音菩薩應該排在第二，二十五圓通第二，眼耳鼻舌身，這個
順序，眼根是擺在第一，他是耳根圓通章，應該擺在第二，把他拉到最後，這個太明顯了
，把他排到第二十五。大勢至菩薩，按照順序排列他是根大，七大裡頭，地水火風空見識
，他是見大，要擺在第二十三位，結果他動了，他跟第二十四位交換了。二十四位是彌勒
菩薩，彌勒菩薩在他之後，現在把彌勒菩薩拉到前面來，他擺在彌勒菩薩的位子，他們兩
個只調了一下，二十三換成二十四，二十四換成二十三。這個太微細了，一般人沒注意到
。按照順序就是普通法門，不按順序是特別法門，所以，《楞嚴》二十五圓通章是兩個特
別法門，這個要知道。
大勢至，淨宗初祖，他是第一個提倡念佛法門的，淨土宗最早的，法界初祖；普賢是
娑婆世界初祖；慧遠大師是中國淨土宗初祖。我那個時候在美國講經弘法，遇到黃念老，
念老笑著跟我說，你是美國初祖。我離開美國了，要不離開美國的話，在美國弘淨土宗確
實我一個人，沒有人弘揚淨土宗。要把經講清楚、講明白、講透徹，大家就相信，問題才
能解決。
大地六種震動，「正應法藏大士大千應感動之誓；復表今發願，正是將轉無上大法輪
」，就是要講《無量壽經》，這個無上大法輪就是《大乘無量壽經》。『天雨妙華』，『
自然音樂』，「《唐譯》為天華鼓樂滿虛空」，《大寶積經》裡頭「無量壽會」是這麼翻
的。「《嘉祥疏》云：地動表皆行因」，地動表的是法藏比丘的發願修行。「雨華明必得
果」，空中雨花表這個意思。「自然音樂，證妙樂之土，說法化物也」，自然音樂表這個
世界叫極樂世界，佛菩薩在這個地方教化眾生，說法教化眾生。意思是說，所現這些瑞象
當中，「地動表得果皆由行願之因（是皆行因之意）。雨花者，有花則有果，以表大願必
然得果」。我們今天要往生極樂世界去，這是正事、是大事；無論現前從事哪一種行業，
小事。小事，要把小事變成大事，怎麼變法？功德，無論從事哪個行業認真去做，把功德
迴向往生極樂世界，就變成大事了。
各人有各人的正業，出家，出家人的正業是什麼？是講經教學。怎麼知道的？釋迦牟
尼佛一生講經教學。釋迦佛沒聽說他做法會，經上沒這個記錄，沒有聽說過搞經懺佛事，
這些活動釋迦牟尼佛一生都沒有。他的活動就是辦班教學，辦班三百多會，就是三百多次
。這個班有大有小，時間有長的，好幾年；有短的，一天還不到。隨緣，恆順眾生，隨喜
功德，得大自在。出家人的正業是講經教學，所有宗教神職人員都是以講經教學為正業，
不能不知道。人家看到你，稱你一聲法師，法師什麼意思？你要不把佛法講清楚講明白，
教人，那怎麼能叫師呢？師是老師，叫你這個名字就錯了，名實要相符。基督教稱牧師，
天主教叫神父。所以它都有師父的意思在，不能搞錯，搞錯就不務正業了，這不能不知道
。
早年我在美國的時候，二、三十年前，我跟大家講，那個時候我講佛教有四種。釋迦
牟尼佛講經教學的佛教現在沒有了；第二個是宗教的佛教，變質了，不講經教學了，做法
會、做經懺佛事，變成宗教的佛教，第二種；第三種，學術的佛教，大學裡頭，哲學系裡
面有佛經的課程，早年我還教了五年，我在文化大學教了五年，變成學術了，變成哲學；
最後一種，邪教，打著佛教的招牌做違法的事情，四種。現在呢？現在我講六種，又加了
兩種，一種是企業的佛教，把它當作商業、企業來做，你看全世界到處都有它的道場，分
公司，它有總公司，它有分公司，這個近代出現的。還出現一種，旅遊的佛教。大陸上許
多佛教道場，觀光旅遊景點，那個沒辦法，歷史悠久，這個寺廟幾千年、幾百年，古董，
到中國來旅遊的人都想去看看，這個道場從早到晚都是接待觀光客，沒有時間修行。現在
六種，你屬於哪一種？
第一種不見了。要知道釋迦牟尼佛在世沒有道場、沒有寺廟，但是他教學也很活潑，
國王、大臣有花園、別墅、宮殿，請他去講經他也去，講完就走了，他也並不固執，我要
迴避，不是的。那他為什麼不建寺廟？建寺廟要管人、要管錢、要管事，心就不清淨了。
佛法最重要是清淨心，六根在六塵境界上一塵不染，這是佛法。所以清淨是佛法，平等是
佛法，覺而不迷是佛法。你被欲望染污了，被傲慢拘束住了，貢高我慢，不平等，迷而不
覺。沒有深入經藏，不知道佛教的是什麼，當然，你也不知道你學的是什麼，這個錯了。
「教學為先」，在中國，《禮記》裡頭「學記」都說到。
「宗教」這兩個字不知道是什麼人提倡的，這兩個字意思太好了！如果宗教名符其實
，那全是教育。宗教兩個字合起來，就是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，你
看這意思多好。這個說法得到全世界宗教的讚歎，我們這十幾年，將近二十年，在全世界
做團結宗教工作，提出中國宗教兩個字的定義，每個人都喜歡，沒有一個反對的。這次在
歐洲，看到英國要團結宗教，要給宗教建立一個大道場，這個大道場富麗堂皇，真是世界
第一道場。幹什麼的？提供給所有宗教活動教學用，想得太好了！每個宗教在這個地方建
立一個辦公室，他可以在這邊教學，在這邊講經，大大小小講堂很多。宗教統統能在一起
學習，在一起上課，天天見面，真的，宗教的矛盾化解了，宗教的衝突沒有了，宗教會帶
給世界真正的安定和諧。好！我看到很喜歡。我聽說英國皇室支持，這次我去，跟他們的
宗教領袖都見了面。我們在澳洲圖文巴做了一個小型的，也是宗教活動中心，那是一個城
市，十一個宗教。
「地動表得果」，這個得果統統是「皆由行願之因」。沒有真正修行，沒有大願，不
能成就，要有行願之因，「是皆行因之意」。「雨花者，有花則有果，以表大願必然得果
」。「自然音樂，必得妙樂之土」，就是極樂世界，「並廣宣妙法，化物無盡。最後空中
讚言，決定必成無上正覺」，滿了法藏比丘的願求。「《會疏》曰：尅果無疑，故云決定
」，修因一定證果，這是沒有絲毫懷疑的，所以說決定。「決定中之決定，故言必成。無
上正覺，即佛果。無有此上，故名無上」，遍法界虛空界十方一切諸佛剎土，沒有像極樂
世界一樣。極樂世界怎麼成就的？前面說得很清楚，他是參觀考察，現在我們叫調研，調
查研究十方三世一切諸佛剎土，取人之長，捨人之短，這個佛剎裡好的法藏菩薩要，不好
的不要，四十八願是這麼來的，集遍法界虛空界一切諸佛剎土美好之大成。所以他這個世
界，任何佛國土都不能跟它比，真的是第一。
我們看下面這一段，「至於法藏大士才發願已，空中便即讚言，決定必成無上正覺者
，何也」，為什麼？怎麼這麼快？《無量壽經起信論》裡面解釋得很精要，講得好。《無
量壽經起信論》是乾隆時候彭二林他的著作，在中國文的九種《無量壽經》它算一種，他
還把它註解了。「茲用其意，而簡述之如下」，沒有完全照抄，重要的抄在這裡。「一切
佛土，不離眾生一念清淨心，而得成立」，這是根本的原因，極樂世界也不例外，是眾生
一念清淨心成就的。每一個往生的人都有一念清淨心，阿彌陀佛帶頭，彌陀建立這個世界
，十方眾生往生的人，都把他一念清淨心帶到極樂世界。這個意思要懂。「法藏大士，發
此宏願，祇為破除眾生妄執，開顯當人本有心量。令知淨土即是法性本然，非從外得。何
以故？」何以故是提出問題。這個話很重要，為什麼？你真的搞清楚、搞明白了，對於極
樂世界絲毫不懷疑。為什麼？彌陀自性跟我們自己的自性是一不是二，他現前東西就是我
們自性現前的，沒有兩樣。「法性本然」，這句話說得好，「非從外得」，都是自性清淨
心當中流出來的。為什麼那麼好？念頭好。我們一些好念頭，沒有人啟發我們，把它忘掉
了。
現在這個社會為什麼這麼亂？誰在教？中國幾千年來，一直到滿清初年，倫理教育、
道德教育、聖賢教育，父母教、老人教，老人不管是誰家的孩子，見到都會教他；學校教
，那個時候的學校是私塾，私塾老師教，同學在一起認真學習，所以根扎得深。古時候有
一句諺語，叫「三歲看八十」，三歲以前扎下的根，八十歲，就是到老死都不會改變，根
深蒂固。國家獎勵教學，教得好的、出人才的，考中舉人的多、考中進士的多，政府獎勵
。現在誰教？父母不教了，父母都有工作，請個傭人來教。傭人怎麼教？傭人怕小孩吵鬧
，把他放在電視面前，電視打開，於是電視就教了。四歲、五歲就網路教了，電子遊戲機
來教他，教什麼？殺盜淫妄，全教壞了。所以今天世界亂成這個樣子，媒體有責任。媒體
如果教正面的，無量功德，將來他們什麼願都沒有他也生天，他天人，享天福；如果所播
的這個內容是負面的，那就是無間地獄。地獄、天堂隨你自己選擇，真的，不是假的。人
不是不想好，找不到好東西在哪裡。
我們用這個東西來講經弘法教學，老師教的。六十年前方東美先生，那個時候電視是
黑白電視，沒有彩色的，告訴我，這個東西像水一樣，可以載舟、可以覆舟。它本身沒有
善惡，你播揚善的，以善教化社會、教化眾生；你播揚是反面的，你就在製造動亂、製造
犯罪，不能不知道。那個時候老師告訴我，講經教學，這個東西管用。但是，在那個時候
我們剛剛出家，電視台裡費用是論秒算的，我們根本不敢想這個問題。我們用網路二十多
年了，用衛星十三年，二ＯＯ三年元旦開播的，這個影響大，功德無量！台灣陳彩瓊居士
夫婦兩個人做的。當初她搞這個，我沒有信心，我不敢相信，能活得下去嗎？只是在屏幕
上把他們銀行存款那個號碼打上去，就有人寄錢給她。我相信不多，但是聽眾人多，所以
她的收入就很可觀，能維持得下去。以後又建了一個電視台，她現在是兩家電視台，還有
個「世界電視台」。這個是完全播佛教的，講經的電視台，才會產生這麼大的影響。這個
，值得搞教學這個事業做參考，現在的教學用這個最好，沒有講堂、沒有道場，小小攝影
棚就行了，聽眾不見面，他認識我，我不認識他。我們沒有山頭，我們沒有組織、沒有群
眾，孤家寡人，逍遙自在。所講的東西統統製作成光碟，能保留下來，做什麼用？將來真
正要辦一所佛教大學，這些都是教材。用光碟，不要請老師，省多少事！
我現在是年歲太大了，不想管人，一生沒管過人，但是我希望有人能發心辦一個佛學
院，我把我所有光碟都送給他，你就用光碟教學，不要請老師，肯定能把學生教好。現在
廣東潮州道德講堂就是個例子，它辦得非常成功，完全用光碟，沒有老師。在我想像當中
，二十年之後，大概高中以上都要偏重在光碟教學了，為什麼？沒老師了。現在學術走下
坡，一代不如一代，好老師沒有了。什麼原因？好學生沒有了，心地清淨平等、真誠恭敬
的學生沒有了。學生沒有了，老師教什麼？老師無法教了，這變成一個惡性的循環。所以
我們不能不懂，不能不知道。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
為什麼那麼好？念頭好。我們一些好念頭，沒有人啟發我們，把它忘掉了。
好中之好的念頭，就是一句「阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」。
沒有比這個念頭更好了。
因為阿彌陀佛就是自性的無量光、無量壽、本有的如來智慧德相，
我們無始劫來忘記了。所以阿彌陀佛用一句「阿彌陀佛」來提醒我們。
阿彌陀佛就是我們本來的樣子。
好像一個失憶的人，天天跟他叨念家裡（極樂世界）的事、他天天看著皮夾裡的照片，
慢慢的，她就會想起來了，那不是別人家，那就是我家啊。
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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