推 sldj: 阿彌陀佛 11/13 09:08
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/13 16:55
二零一四淨土大經科註-第246集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第五百九十二頁，第七行下半段，從「又極樂同居淨土」這裡看
起：
「圓明無礙，亦通於常寂等上三土」。這一句裡頭最重要的，就是告訴我們，極樂世
界雖有四土三輩九品，它是可以融通的，有分別，又融通，這個不可思議。念老舉《彌陀
疏鈔》，蓮池大師所說的，「隨其機異，所見亦異。有於同居見寂光土；有於同居見實報
土；有於同居見方便土；有於同居但見本土」。這一句顯示念老前面這句話，同居土圓明
無礙，通於常寂光等上面三土，下面為我們舉蓮池大師《疏鈔》裡頭來證明，這個說法不
是他一個人說的，蓮池大師早就有說了。隨其機異，所見不同，應該是往生的人，對於經
教功夫不等，悟入的知見也並不完全相同。所以這也是為我們說明，聞經解入是有必要的
。釋迦牟尼佛當年在世，為什麼講經說法四十九年，這個很有道理的。學習經教學習得多
、學習得好，不但往生有把握，往生的品位不相同，即使是在同居土，他能跟上面三土融
通，他都能見到。見到有什麼好處？好處太多了，同參道友多，互相提攜，進步快。這也
就是為什麼要諸上善人俱會一處，就這個道理。這是極樂世界無比殊勝，同居土裡頭，往
生同居土可以見到觀音、勢至，可以見到文殊、普賢，他們在哪裡？他們在實報土最上品
，等覺菩薩，最後一品無明習氣要是斷盡了，他就融入常寂光了，妙覺如來。這一點我們
要注意到。
「如《像法決疑經》云：今日坐中無央數眾」，這是佛，釋迦牟尼佛說的。法會當中
參與的人多，這些人，有些人只見到這個地方「山林、地土（就是土地）、砂礫」，這是
一類普通人見到的；或有人見到的是「七寶」，這是什麼人見到的？菩薩見到的。同在一
塊，一起，每個人見的不一樣。「或見是諸佛行處，或見即是不思議諸佛境界。皆隨機異
見也。」所以我們看這個宇宙，這個宇宙是幻化，像變魔術一樣，我們站的角度不相同，
看到不一樣。同在一個地方，凡夫所見到的跟阿羅漢不一樣，阿羅漢見到的跟菩薩不一樣
，菩薩見到的跟法身大士又不一樣，法身大士見到的跟諸佛如來見到的也不一樣，你說哪
個是真的，哪個是假的？佛告訴我們，一真一切真，一妄一切妄。實際上，真妄是我們凡
夫分別執著變現出來的，實際呢？實際它們完全沒有對立，那才叫真相。
所以我們用功要會用，明白這些道理，就可以練功，在六根接觸六塵境界當中來練，
眼見色，練不分別、不執著。淨宗特別微妙，淨宗就是一句阿彌陀佛，眼見色，全都是阿
彌陀佛；耳聞聲，全都是阿彌陀佛，沒有分別，沒有執著，統統念阿彌陀佛，好！不念阿
彌陀佛就分別執著了，就起了邊見，一切法都對立了，這是六道凡夫。真正修行用功，確
實就在六根接觸六塵這個時候、這個處所，最高的，不起心不動念，佛知佛見，萬法一如
；菩薩有起心動念，沒有分別執著；阿羅漢有分別，沒執著；起心動念、分別執著全有，
六道凡夫。我們實在講，在這個世間不能有很多欲望，那個欲望永遠繫縛我們，不能離開
六道輪迴，我們要把它徹底放下。就一個目標，就一個方向，一個方向，西方極樂世界；
一個目標，親近阿彌陀佛，除此之外，一個雜念都沒有，這叫無住。有阿彌陀佛叫生心，
無住生心，生心無住。心裡還有阿彌陀佛，不要緊，好，要心裡真正什麼都沒有，太難了
，什麼都沒有就落空了，空也是有住，空跟有是相對的。所以無住生心，生心無住，法身
菩薩的境界，不是普通人能做得到的。我們淨宗只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒
有，這是最接近無住生心，最接近。淨宗念佛這方法妙極了，我們要珍重，要會用，學了
之後要會用。
所以，皆隨機異見，隨眾生根機不相同，看到的境界也不一樣。「故《彌陀要解》云
」，蕅益大師底下這幾句話很重要，「今云極樂世界，正指同居淨土。亦即橫具上三淨土
也」，跟蓮池大師《疏鈔》講的沒有兩樣。講極樂世界，確實是指同居淨土，為什麼？絕
大多數人的往生都在這個地方，念到一心不亂的人不多。同居淨土裡頭有三輩九品，中上
品的，我們相信他能夠見到上三土，上面，方便土、實報土、常寂光土，真的是一生一切
生。
「又云」，還是《要解》裡面說的，「今約信願行三」，現在就信願行這三樁事情來
說，這個是淨土的三資糧，也就是往生西方極樂世界三個條件。第一要信，真正相信有極
樂世界，有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，這第一個條件，這就是往生的條件；第二是願，真
願意去。有信有願就決定得生，真想去，真願意去，現在就去，不想再等待。後面這個行
是念佛，信願持名，持名是行，行的功夫深淺，是往生到極樂世界品位高下，你是生哪一
個土。我們念佛功夫沒有成片，生同居土；功夫成片了，生方便土，沒有見性都在方便土
；這一句佛號念到大徹大悟、明心見性，生實報土。這是行這個字裡的意思。這三個條件
，真信、切願、篤行，一句名號，一部經，我們就依夏蓮公會集的《佛說大乘無量壽莊嚴
清淨平等覺經》。這部經是《無量壽經》的善本，五種原譯本裡頭一樣不漏，圓滿具足在
這個本子裡頭，我們是有福報，在這個時代遇到了。他這個版本是近代才出版，抗戰勝利
之後才流通，所以老一輩，我這一輩以上的，老一輩沒見過，我們有福見到了。福還挺大
的，不但見到經，還見到註解，見到黃念祖老居士的註解，註解就更後了，一九八Ｏ年代
才完成的，定本差不多是一九九Ｏ年代，稀有難逢。我們是全心全力流通，大量的翻印，
到處結緣，送《大經解》。我們能夠遵守蓮池、蕅益大師的教誨，又接受到夏蓮公、黃念
祖老居士真誠的勸告，一生不變，必生淨土，一定往生。
我們接著看，「彌陀名號不可思議，故能令凡夫所感同居極樂，最極清淨也」。這句
話要記住，極樂世界同居最極清淨，淨土。我們這個世界同居穢土，不清淨，特別是我們
現前所遭遇到的，現前的社會混亂到極處，現前的地球災變異常。你們每天看新聞、聽廣
播，知道比我多，我是幾十年不接觸了，不看報紙，不聽廣播，不看電視，五十年了。雖
然不看，常常聽人講，從別人談話口中得到的信息，混亂、災變一年比一年嚴重，這真可
怕！想到極樂世界，極樂世界同居就是淨土，最極清淨，這是人生的理想，彌陀之所願，
這個願已經圓滿成就了，往生就是滿願。從理上來講，就是一切法從心想生，生到極樂世
界的人，他心想什麼？阿彌陀佛，阿彌陀佛最極清淨，阿彌陀佛究竟圓滿。所以十方佛土
裡頭沒有，極樂同居獨有，十方世界找不到，這才是極樂淨土的宗旨。「以彌陀一乘願海
，六字洪名，萬德莊嚴，一句清淨，以此最極清淨、不可思議一句彌陀名號之真因」，這
給我們講清楚了，最極清淨的是一句南無阿彌陀佛。這一句佛號要常念，我們常念有好處
，念佛的人多了，我們的社會會減輕業障，我們居住的地球會增長一分清淨。念佛的人多
，縱然不能夠化解災難，我相信能把災難減輕，這是決定可以做得到的。名號，願海，這
個願海就是四十八願，洪名就是南無阿彌陀佛，萬德莊嚴，最極清淨，不可思議。我們還
要找什麼？不必再去找了，一句佛號老老實實的念到底，學海賢老和尚，九十二年不拐彎
，沒丟失。
這個真因，「自然感得不可思議、最極清淨之極樂同居國土」。我們往生到極樂世界
，所居住的地方，「極樂世界之同居淨土」，凡聖同居土，我們去的地方。我們現在所住
的是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，十方諸佛剎土同居土裡頭多半是穢土，唯獨極樂世界同居
是淨土，這個認識要很清楚、很明白。我們今天是從同居穢土，放下同居穢土，往生同居
淨土。這個淨的標準，是以阿彌陀佛為標準，最極清淨。所以極樂世界的同居淨土，「超
越十方，故常曰極樂之妙，首在同居也」。因為同居土是我們去往生的地方，我們到極樂
世界是住同居土。此地給我們透出的信息，極樂的同居是無比的清淨。
(b) 現正報
我們再看下面第二段，「現正報」。第一段是講依報，居住的環境，學習的環境，現
在看正報。
【法藏成佛。號阿彌陀。成佛以來。於今十劫。】
這一段念老又下了很大的功夫，很詳細的解釋，我們看註解。『法藏成佛，號阿彌陀
』。「上明國土，是依報」，我們剛剛念過的是依報，「土為身之所依，故名依報」。為
什麼叫依報？是我們所依靠的，我們如果沒有國土依靠，就不能生存，生存一定要有生活
環境，依報是我們生活環境。「佛是能依」，所以叫正報。「佛有三身」，第一個「法性
身，簡稱法身，居常寂光土」，實際上就是常寂光。常寂光裡面一片光明，遍法界虛空界
，無處不在，無時不在，時間跟空間都融入常寂光了，常寂光裡面沒有時空這個念頭，身
土一如。這個裡面，常寂光裡頭沒有物質現象，沒有精神現象，精神現象就是念頭，我們
有念頭，念頭有生滅，沒有所謂自然現象，全沒有，所以大乘經裡頭也稱它為大光明藏，
大光明藏就是常寂光土。惠能大師聽《金剛經》，五祖給他講到「應無所住而生其心」，
他開悟了，開悟所說的五句話，就是常寂光土，就是常寂光。它是什麼樣子？他說出這五
句形容他所見到的，清淨，決定沒有染污。清淨一定整齊、莊嚴，沒有雜亂，這是第一個
特性。第二個特性，沒有生滅。我們這個世間一切萬法都有生滅，物質有生滅，念頭有生
滅，自然現象也有生滅。第三個，本自具足，這一條太重要了。如果知道這一條，我們就
不會心外求法了。六道凡夫，包括小乘權教，還不免心外求法，心外沒法。本自是自性，
自性裡頭本自具足無量智慧。所以智慧要不要到外面求？求不到。釋迦牟尼佛給我們做出
榜樣，十九歲出家求學，到處去參學，印度所有的宗教、所有的學派統統學過，所學的是
什麼？知識，不是智慧，知識有侷限性，不能解決問題。所以三十歲這一年他放下了，不
再求了。十九歲出家，放下煩惱障，三十歲放下所知障，去幹什麼？去修戒定慧。戒就是
方法，因戒得定，因定開慧，戒就是放下，萬緣放下，心就清淨了，心就平等了，清淨是
定，平等是大定，定就開智慧，定起作用就開智慧。所以我們要記住，這是十方三世一切
諸佛的教誨，沒有一尊佛不是這麼說法的，他們都是這麼成就的，告訴我們，我們要想成
就，不能向外求，要向內求。內求就是《金剛經》上這兩句話，無住生心。無住是心不能
有住，有住就錯了，為什麼錯了？心有多大你知道嗎？心包太虛，量周沙界，那心怎麼能
住？心一住就麻煩了，住在哪裡？住在財裡頭，財，萬法裡頭的一小點，那你心把它濃縮
在，鑽到那裡面去了，錯了。心包萬法，不能被萬法包了，就這麼個道理。心不能住，你
才能包容一切法，一有住就生病了，是病態，不是常態。
所以生心無住，無住生心，無住生心是感應，眾生有感，菩薩有應，應就是生心，雖
生心，無住，這就對了。生心無住是教化眾生，和光同塵。你看他起心動念，那是什麼？
智慧的流露，智慧雖然流露出來，可以辦事，他沒住，沒住就是大乘經講的三輪體空。譬
如布施，不著我行布施，沒有這個念頭，無住，我施給別人的財物，不住，也不住對方是
什麼樣的人，這叫無住，生心無住，不住自，不住他，不住中間所施之物，心乾乾淨淨，
一塵不染，這叫無住。菩薩，法身菩薩才行，權教菩薩還不行，他還有住，法身菩薩就是
大徹大悟、明心見性，他能做到。無住生心，生心無住，練這個功夫。我們每天要不要學
經教，要不要去研究經教？可以。研究是不是有住？是有住，研究完了之後不要放在心上
。偶爾時候他想起來了，那還是心有所住，心不住怎麼會冒出來？可見得古人說的話好，
生心時候沒辦法無住，無住的時候無法生心，兩個只能顧一頭，兩個同時就不行了。法身
菩薩做到了，我們要學，時時刻刻提醒自己。所以淨宗的方法妙絕了，統統歸阿彌陀佛，
這方法妙極了，全都歸阿彌陀佛，自己歸阿彌陀佛，萬法也歸阿彌陀佛，統統歸阿彌陀佛
就對了，除阿彌陀佛之外一法不立。這能不能見性？不能見性，他能往生，往生到極樂世
界再見性，拐這麼一個彎。這個方法度無量無邊眾生，妙極了。
「二報身，居實報莊嚴土」，也叫一真法界。這個真是什麼意思？對我們說的，我們
這個十法界是假的，是有生有滅的，剎那生滅。法身菩薩居住的這個土，不生不滅。為什
麼？它是法性土。我們居住這個土，體是法性土，就是實報莊嚴土，相呢？相是阿賴耶的
境界相，阿賴耶三細相裡頭境界相，講四分，是阿賴耶的相分，是阿賴耶把實報莊嚴土變
成十法界。所以唯心所現，是一真法界，是實報土，唯識所變，把實報土變成十法界了。
我們是用的什麼心，阿賴耶就現什麼土，我們今天生的是人，十法界裡頭人法界，看的是
人法界裡面的國土，山河大地。太空當中無量無邊的星球，布滿了虛空，我們所能看到的
、能聽到、能接觸到的，統統是阿賴耶的相分，是這麼回事。從心想生，一點都不錯，我
們今天想的是人道，現的依報是人道，人間國土，如果把我們的境界提升，我們想天道，
我們來生就到天道去了，就不在人道了，天道比人道好。
我在過去有聽說，孔夫子、孟夫子這兩個人在哪裡？在忉利天。他們過世之後生忉利
天，有道理。他們有沒有見性？有沒有大徹大悟？有，我們讀他們的書，如果不是大徹大
悟，說不出來。但是他所說的跟大乘經比，沒有大乘經講得那麼清楚，比較含糊。用大乘
經來解釋，把他所說的境界提升了。可是他自己，他自己離開我們世界這個時候，佛法還
沒傳到中國來，他是春秋時代的人，孟子是戰國時代的人，佛法是漢朝時候傳來的，還沒
有傳來。換句話說，我們可以說孔孟他們的境界到開悟的邊緣，我們通常講小悟、大悟、
徹悟，他是大悟，而且大悟貼近徹悟的邊緣，就差那麼一點，生忉利天。忉利天上一天是
我們人間一百年，夫子生到忉利天時間多久？還不到一個月，忉利天上不到一個月，我們
人間兩千多年，人間一百年，忉利天一天，從這個地方，你就曉得忉利天的福報。忉利天
人看我們，我們人可憐，朝生暮死，早晨看他生的，晚上的時候他走了，死一次了。所以
這些常識，我們多知道一些，我們對這個世間不會留戀，太假了！古人把它比喻作夢幻泡
影，正確，真的是一場夢，一定要看破，看破，你就沒有障礙了，你把所有障礙都放下了
，你這一生能成就。
報身居實報土，示現普賢十願。普賢十願是平等的大願，禮敬平等，一切眾生本來是
佛，他代表的法身菩薩，破一品無明，證一分法身，他的日常生活待人接物，就是普賢十
願，完全兌現了，禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，廣修沒有邊際。修什麼供養？財供養
、法供養、無畏供養，這三大類。這三大類裡頭最重要的是法，法能幫助眾生開悟，能幫
助眾生回頭，能幫助眾生一生成就。法裡頭無比殊勝的大法，就是淨宗法門。所以，這一
法是十方三世一切諸佛，只要示現在眾生面前，沒有不講這個法門的。換句話說，其他一
切法門是附帶的，這是主要的。為什麼講其他的？這個他不能接受，才講其他的；這個能
接受，就講這一個，不講第二個。傳戒師，對他的弟子海賢老和尚，只傳一句南無阿彌陀
佛，囑咐他一直念下去，這個徒弟也真了不起，就這一句佛號念了九十二年。念到什麼功
夫？念到大徹大悟，念到明心見性。為什麼不說別的？他是這個根器，應機說法。一個老
師教學，學生很多，根器都不相同，每個人學的不一樣，個個都有成就，成就開悟之後都
一樣，沒成就之前不一樣。這些我們都要懂得，都要明瞭。
==
念佛的人多了，我們的社會會減輕業障，我們居住的地球會增長一分清淨
歡迎大家每天到置底文念十句阿彌陀佛，
回向世界人心祥和、社會安定、災難減除。回向一切眾生都能學佛。
南無阿彌陀佛。
--
一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.21
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1447344438.A.CAE.html