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二零一四淨土大經科註-第232集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅱ 利他行
(Ⅰ) 慈和勸進
請看《大經科註》，第五百六十五頁第五行，科題，「利他行」，分兩科，兩小科，
第一，「慈和勸進」。法藏比丘也就是法藏菩薩，圓滿修足忍辱波羅蜜，所以前面講的是
「忍力成就」，意味著自度圓滿了，自度圓滿之後就要度化眾生。為什麼要成佛？是為了
要幫助眾生，不是為自己。但是要幫助眾生，首先得自己成就，自己沒有智慧、沒有能力
就不能幫助眾生，必須自己修行功德圓滿，戒定慧三學都得到了，這才能教化眾生。我們
看這段經文：
【於諸有情。常懷慈忍。和顏愛語。勸諭策進。】
這四句話非常重要，我們看念老的註解。解，上面就是前一段經文所說的「惠利群生
」，這是慈，「忍力成就」是悲。「是故於諸有情，常以慈忍為懷」。慈，中國傳統文化
裡面講的仁，所以我們常常把仁慈連在一起，仁是中國古聖先賢所說的，慈是佛陀所說的
，意思相接近。仁者愛人，推己及人，所以仁這個字它是會意的，人邊，這邊是二，就是
二人，有自己一定想到別人，這叫仁。佛家講慈悲，慈是與樂，悲是拔苦。這慈悲兩個字
都是仁，中國用一個字代表，佛把它分成兩樁事情，一個是幫助眾生離苦，一個是幫助眾
生得樂。這就是佛陀教育的終極目標，最後希望做到的。幫助眾生離苦，眾生苦從哪裡來
的？是從迷失了自性，對於整個宇宙所有一切現象，認錯了，看錯了；看錯了，於是就想
錯了，說錯了，做錯了，這才惹了許多麻煩。
我們今天的社會，現在住的這個地球，為什麼會搞成這個樣子？是人為的，不是自然
有的。這個，中國傳統文化說得很清楚，佛也說得很清楚。現在量子力學家做出了證明，
說得沒錯。宇宙從哪來的？生命從哪來的？我從哪裡來的？萬物從哪裡來的？諸位如果讀
過《壇經》，《壇經》是六祖大師說的，他是中國人，他不是印度人，是我們中國土生土
長的，他老人家開悟的時候說了五句話，最後一句很重要，「何期自性，能生萬法」，萬
法就是整個宇宙。全宇宙從哪裡來的？自性生的，自性現的。自性是什麼？我們常說真心
，自性是真心。是從自性生的，所以明心見性了，對於這些萬法樣樣都知道，樣樣都明瞭
，一點都不迷惑。這個也是佛陀教學的最高的目標，就是教你把自性找回來，明心見性，
佛陀教育就圓滿了。見性之後，你對於一切萬法真正明白，沒有認錯，有能力自度。自度
什麼？自己的苦沒有，樂現前，離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。究竟是登峰造極，沒有
比這個更高的了。所以苦跟樂佛知道，迷了就苦，覺悟了就樂。所以佛對於幫助一切眾生
離苦得樂的理論依據，是幫助眾生破迷開悟，或者是轉迷為悟，都行，總是要覺悟，不能
再迷惑。用什麼手段？用教學。這一點一定要認識清楚。
佛陀是教育，佛法不是宗教，現在一般西方人講的宗教，佛法不屬於，佛法屬於教育
。釋迦牟尼佛在世，這歷史上有記載，真有其人，真有其事，出現在北印度，現在的尼泊
爾附近。當時都是部落，部落就是小國，他父親是個國王。他十九歲出家，為什麼出家？
感覺到生老病死苦，這苦怎麼來的？能不能避免，怎樣避免？每天想這些問題。想到最後
，看到有些出家人他們是真正在做這樁事情，離苦得樂，他深受感動，十九歲出家。出家
之後，他給我們表法，他是知識分子，知識分子喜歡求學，所以印度那個時候宗教之國，
也是哲學之國，幾乎所有宗教學派，他都親近過，十二年，到三十歲。回頭再看看這些所
學的、所修的，得不到結果。這個結果是什麼？不能超越六道輪迴，那就是沒結果。六道
輪迴是苦的根源，能夠脫離六道，那就是離究竟苦，再也不受苦了。與樂，阿彌陀佛在西
方建立一個道場，不要說一個國家，那不是國家，極樂世界沒有國王，沒有總統，它是一
個道場，這個道場叫極樂世界，得究竟樂，這裡頭再也沒苦了。為這個來的。
唐朝，我們淨土宗善導大師有一句名言說得好，「諸佛所以興出世」，十方三世諸佛
到世間來了，來幹什麼？「唯說彌陀本願海」，說彌陀本願海就是這部經，就是為了說這
部經而來的。他一生講了許許多多經典，換句話說，那都是附帶的，最主要的是這部經，
而且這部經是講了很多次。我們中國古大德，細看《無量壽經》，現在《大藏經》裡收的
有五種版本，五種本子對起來看，這個裡面有很大的差別，這就顯示不是一次說的，如果
一次說的，不可能有這麼大的差異，一定是多次說的。這部經在中國有十二次翻譯，非常
可惜有七種版本失傳了，《大藏經》上有經題，有這個經名，書沒有了，只剩下五種，七
種失傳了。
內蒙有一位金教授，現在是蒙古文的權威，他整理蒙古文《大藏經》，告訴我，蒙文
《大藏經》裡面，《無量壽經》有二十多種譯本，比我們多得太多了。所以我就希望他能
把這部分東西翻成漢文，提供給我們淨宗來做參考。真正證明釋迦牟尼佛這部經常說，四
十九年每隔一、二年他都會講一遍，有的時候年年講。為什麼？佛說法契機，看到有人跟
極樂世界有緣，那一定要告訴他，不能疏忽。為什麼？往生極樂世界就是成佛，這個人成
佛的機緣到了，不能不幫助。一個人也要講，佛氏門中，不捨一人，其他的成不了佛，還
在六道搞輪迴，慢慢來，不著急，這個人機緣成熟了，一定要幫助他。所以一個人也講，
三個人、五個人也講。這是什麼？慈悲，慈悲到極處。
我們這一生遇到這部經，也不是偶然的。大乘經上說得很好，凡是遇到這部經，信願
持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麼程度？佛說了，都是過去生中
，供養無量諸佛如來，今天遇到這個本子，得到諸佛如來的加持，你能信，能發願，肯念
佛，不簡單！為什麼？八萬四千法門，這許許多多經典，像《大藏經》，每部經都要靠自
己修戒定慧才能向上提升。這一部經，這個法門，是阿彌陀佛特別慈悲，不靠自力，靠佛
力，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛保佑，阿彌陀佛加持，縱然你造了很多罪業，只要你真正
相信，不懷疑，真正求生淨土，阿彌陀佛還是來接引你，這個不可思議。所以離究竟苦，
得究竟樂，就是這一門。這一門簡單，很有效，保證你一生成就，不必等到第二生。
這個「忍力成就」之後，「惠利群生」，這就是普度眾生。下面說，是故於諸有情，
常以慈忍為懷。佛陀用什麼態度對一切眾生？慈悲，忍辱。這兩個字好，這兩個字要學。
慈連著就是悲，這是中國文字簡要詳明，那個悲字略了，再加上一個忍辱。為什麼？有情
眾生，特別是在我們這個時代，沒有接受過聖賢教誨。古代有，方老師告訴我，兩百年前
，寺院庵堂，就是佛的這些廟，不管大廟小廟，裡面的住眾都是有道德有學問的人士，不
簡單，這是真的。現在出家人把經教丟掉兩百年了，所以有出家這個形象，實質沒有了，
沒有受過教育。換句話說就是，兩百年前的出家人，個個都能講經教學。皇上是護法，不
是普通人，佛門這些人士，出家人，報皇恩，講經教學把人民教好，這皇上做太平天子。
蒙古《大藏經》序文我看過，序文是漢文，特別裡面有記載著元、明、清三代，三代
的帝王抓宗教。佛教、道教皇上親自掌管；儒交給總理大臣，總理衙門裡頭有一個部，教
育部，那個時候叫禮部，禮部尚書就是教育部長。教學這樁事情完全是每一個家族自己負
責任，國家只是每年舉行考試。考取的這些人才，像縣考秀才，錄取了叫秀才；省錄取的
是舉人；皇上考試，殿試，國家考試，考取了叫進士，學位的名稱。好像我們現在博士、
碩士、學士，秀才是學士，縣考及格就可以，就拿到了；省考及格，舉人，中間的這個學
位；殿試，這是皇帝主考，考取的是進士，最高的學位，現在講的博士。出家人可不簡單
，普通的學術要能達到進士的標準，然後還考佛經，不容易！考取之後，皇上給你文憑，
叫度牒。你有這個度牒才有資格出家，你到哪裡出家，跟誰出家，皇上不管你。總而言之
，你通過考試了，通過考試，皇上認為你可以做我的老師，可以教化人民。現在沒有了，
國家也不考試了，這些出家人也沒有義務去教化人民了，丟掉兩百多年。
這個話是從前方東美先生告訴我的。我跟他學哲學，他最後一個單元給我上的課是佛
經哲學，把這些事情告訴我。現在學佛，他就告訴我，寺廟沒有了，在兩百年前學佛的話
，寺廟裡的出家人個個都是大學問家，不是普通人。皇上認定的還會認錯嗎？所以都是非
常傑出的專家學者。現在呢？現在不學了，也沒人教了。那要到哪裡去學？他告訴我，經
典。現在你要學佛，你要從《大藏經》下手，在《大藏經》裡面選幾種專攻，才真正開智
慧。哲學所求的就是智慧。
所以佛法是因戒得定，因定開慧，每個人的緣不一樣，不是一個方法。所以佛說八萬
四千法門，你適合哪個法門，你要選定了，成就很快；選錯了，不但一生不能成就，很可
能一生把路走錯了，那苦不堪言。現在學佛難，我要不遇到方老師，不會走這個路，因為
年輕的時候這誤會了，以為佛教是宗教，是迷信，所以對於宗教就沒有碰過。接受方老師
的教誨，才完全搞清楚、搞明白。我上課是在老師家裡，所以我就很留意，他說的話是真
的還是假的？每個星期要到家裡去上這堂課，所以他家我就很熟，我看看他的書房，看看
他書桌有沒有佛經。有佛經，那他是真幹；沒有佛經，就不可靠了。我從認識他，到他家
去，書桌上一定有佛經，他是搞真的，他不搞假的。台灣在那個時候，日本的《卍續藏》
出版了，這個信息我知道，我告訴老師，老師第二天就到那裡訂了一部。真難得！對於佛
教經典這麼樣的愛護，這麼樣的歡喜。
我出家是章嘉大師教我的，我學佛的扎根是在章嘉大師，我跟他三年，這是他給我奠
定根基，他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，那是我學佛所見到第一個出家人。我向他請教
，方老師告訴我，佛教是佛陀的教育，是世界哲學的最高峰，我向他請教，有沒有方法讓
我們很快能契入？我問了這個問題，第一天見面。他看著我，我也看著他，我等他開示。
看了多久？我們兩個互相看了半個多鐘點。什麼原因？很多年後我才明瞭，我們年輕心浮
氣躁，所以問他的話，這麼重要的話，心浮氣躁不能說。印祖講的，一分誠敬得一分利益
，你心浮氣躁，沒有誠敬心，跟你講了也沒用處，得不到受用。所以他看我看半個鐘點，
讓我那個浮躁的樣子，整個恢復到平靜他才說話。說了一個字，有。我一聽說有，這精神
就振作起來了，他又不說了，不允許你有心浮氣躁，心情要平靜。我們又等了差不多十分
鐘，告訴我：看破放下。看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地，像走樓梯一
樣，互相向上走，告訴我這個方法。看破是了解事實真相，放下是放下煩惱習氣，放下一
切錯誤，你才能向上提升。這些在一般地方學不到。
要我去看《釋迦譜》、《釋迦方志》，這是《大藏經》裡面有這兩本書，分量不算太
多，《釋迦方志》一卷，《釋迦譜》有五、六卷，那是釋迦牟尼佛的傳記。老師告訴我，
你要學佛，你得要認識釋迦牟尼佛，你才不會走錯路。讀了這個之後才完全明瞭，釋迦佛
不像宗教那個樣子，他是教學。他十九歲出家，為什麼？放下煩惱障。去求學，廣學多聞
，三十歲學了十二年，徹底放下，放下所知障。我們明白了，二障都放下，障礙沒有了。
怎麼樣？等待大徹大悟，明心見性。果然沒錯，他在菩提樹下入定，開悟了。開悟之後就
開始教學，七十九歲過世，講經教學四十九年，沒有一天空過。他是一個職業教師，而且
是個義務的教師，他教人不收學費，還是個多元文化，不分國籍，不分種族，也不分宗教
，你只要跟他學，他就教你。你長時間跟他，他就長時間教你；你沒有長時間，短期，我
只能住一個月，半個月，行，他也教你，來者不拒，去者不留，聖賢教育。他教育也有三
個學位，那個學位就是佛陀，這最高的學位，博士；菩薩，第二個學位，碩士；阿羅漢，
第三個學位，學士。所以學生當中，證阿羅漢的、證菩薩的很多。成佛的有沒有？有，比
較少一點，你只看到是等覺菩薩，那就是成佛的人，他在極樂世界還是以菩薩身分出現，
實際上他成佛了。
所以這部書很不容易，太難得了，我們對這部書深信不疑。海賢老和尚，住世一百一
十二年，他不認識字，他就念這一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛念了九十二年。他念到什麼
等級？給諸位說，成佛了，他念到理一心不亂。淨土宗三個學位，最高的理一心，第二個
事一心，第三個功夫成片。他念了多久拿到最高的學位？我看他的光碟，看他的《永思集
》，我估計大概二十年。二十年拿到，是真的不是假的。功夫成片是最低的一個階層，拿
到之後，生到極樂世界插班去的，不是從小學一年級念起，他插中學，從中學一、二年級
，是這樣去的。什麼時候得到的？我估計三年到五年。也就是說，他二十歲出家，二十歲
念佛，出家那一天，師父傳他一句佛號，囑咐他一直念下去，他真念，日夜不間斷，口裡
沒有聲音，心裡頭念。功夫成片是什麼？心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭
都沒有，沒有妄想，沒有雜念，那叫功夫成片。功夫成片，肯定阿彌陀佛來給你道賀，來
給你囑咐，或是夢中見佛，或是定中見佛，佛會告訴你，你在這個世間壽命還有多少年，
到時候佛來接引你。你自己很清楚，極樂世界已經註冊了，有你名字了，你的信心堅定，
再不懷疑了。
得到功夫成片，這還沒有往生，再向上提升，功夫不能間斷，就是這一句佛號不能丟
失，一切時一切處，心裡就一句阿彌陀佛，再用個五年、十年，就能得事一心不亂。事一
心不亂，跟阿羅漢所證的果位平等，往生到極樂世界，方便土上輩往生，上上品、上中品
、上下品，地位就高了。最高的，再繼續努力，不會超過十年，念到理一心不亂。所以我
估計海賢老和尚是二十年，念佛念二十年，功夫成就了，得理一心不亂。理一心不亂就是
大徹大悟，明心見性，往生極樂世界生實報莊嚴土，法身大士，一生成就。這是一般菩薩
都不敢相信的，菩薩修到這個地位要無量劫，怎麼可能一生成就？一生當中二十年就能成
就，海賢老和尚做榜樣給我們看。這才是一生的大事，其他的雞毛蒜皮，無論幹什麼，你
出不了六道輪迴。這是我們遇到這個法門，對這個法門有相當認識，這一次的機會絕對不
會錯過。
我們自己學習，也要幫助別人，幫助人往生愈多愈好。可是要記住，不要忘了自己，
光幫人，自己忘掉了，自己妄想雜念還一大堆，別人往生了，你去不了。這種情況在現代
社會很多，不是少數。為別人很熱心，把自己忘掉了。是不是好事？是好事，但是自己不
能往生，這個事可大了！
我們看念老的註解，常常以慈忍為懷，這是念佛人對一切眾生要慈悲。眾生沒有受過
好的教育，學佛了，也不懂經教，所以他還有習氣，他還有貪瞋痴慢，遇到不高興他發脾
氣，甚至於他毀謗你、障礙你、陷害你。你怎麼樣？沒有怨恨，要忍耐，要原諒他。為什
麼？他沒有受過好教育，他今天這樣做，這是社會上壞的風氣，在電影、電視、網路上學
會的，不能怪他。他如果受到聖賢教育，他決定不會。這就是真正慈悲，原諒一切冤親債
主，不能跟他計較，不能跟他對立。原諒他，還要感化他，你跟他講他未必會聽，你認真
去做，做久了，慢慢他就明白了。冤家宜解不宜結，要把它化解，不能結怨，結怨對往生
會產生障礙，他來擾亂、來干擾你，讓你臨命終時，心裡還有妄念，還有妄想，還有情執
，這個麻煩就大了。
「和顏，柔和之顏容。《會疏》曰：內離妄染」，妄是妄想，染是染污。染污是什麼
？你心裡頭還有七情，喜怒哀樂愛惡欲；還有五欲，財色名食睡，這些東西沒有忘掉，這
就是清淨心不能現前，這些東西把清淨心染污了，這就是染。妄是妄想，是妄念。染就是
情緒，習氣，聽到別人讚歎，歡喜，聽到別人侮辱，批評你，心裡就不高興，這個不行，
這禁不起考驗。還是眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，還會起心動念，還有分別執著
，這就壞了。學佛的人不幹這個傻事，知道這個境界是什麼？《金剛經》上說得好，「凡
所有相，皆是虛妄」，「一切有為法」，有為就是有生有滅，只要是有生有滅，都是假的
，都不是真的。我們六根接觸六塵，哪一樣是真的，是不生不滅的？統統是生滅法。
現在量子力學證明了，物質現象從哪來的？從念頭變現的。這是被量子力學家發現的
。科學家對這個問題，宇宙的祕密，第一個物質，究竟怎麼回事情，第二個念頭，第三個
自然現象。這三個奧祕，第一個被揭穿也不過就最近二十年，科學儀器進步了，把最小的
物質找出來了，佛經上講的極微色，也叫極微之微。這是物質的單位，整個宇宙所有的現
象，都是這個單位組合變化出來的，所以《金剛經》說「一合相」，基本的物質確實是一
，都是這一個組合的。八十年前科學發現了原子，認為原子是最小的，沒有想到最近這八
十年，科學確實突飛猛進，儀器愈來愈精密，居然把原子打破，看到原子是原子核、中子
、電子組成的，它不是單純的。這三樣東西各個打破，發現基本粒子，基本粒子有六十多
種。每一個打破，還能打破，發現夸克。夸克還是把它打破，發現微中子。微中子把它打
破，物質現象沒有了。那我們就知道了，微中子就是佛法講的鄰虛塵，最小的單位，它打
破就沒有了，物質不存在了。這個被揭穿了。所以科學家的報告，根據他們研究的結果，
世界上根本沒有物質這個東西存在。那物質是什麼？是我們的錯覺，它不是真的。
我們用電視做比喻，電視上這些現象，它是在多麼高的頻率之下產生的？像幻燈片一
樣一張一張的，一秒鐘多少張？一百張，現在電視一秒鐘一百張。跟從前電影，電影以前
用的是動畫，這個膠捲拍攝起來的是動畫，一秒鐘在放映機裡面播放多少張？鏡頭打開一
張照在屏幕上，再把它關起來放第二張，速度快了，一秒鐘多少張？二十四張。我們就以
為好像是真的。電視比那個精密，早年的電視黑白的，五十張，現在電視彩色的，一百張
。我們就以為是真的。我們現實這個環境，我們眼看的，能看的眼，所看的物質現象，這
頻率多高？一秒鐘是多少個生滅？科學家知道，佛知道，佛經上所說的，用現在一秒鐘，
二千二百四十兆，不是萬，單位是兆，一秒鐘二千二百四十兆。在這個頻率之下，你怎麼
知道它是假的？
佛知道，佛怎麼知道？佛看見了，這麼高頻率的時候，佛都看得很清楚。不但佛看見
，佛說了，五種人看到，經上常講的八地以上，八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩
薩，再就佛陀，這五個位次的人全看到。那是極深的定功！那個定就是六祖所說的，開悟
的五句話都重要，第四句，「何期自性，本無動搖」，就是自性本定。自性，前面給諸位
說了，就是真心，真心是不動的，真心沒有搖擺，這是真心。所以佛家用的方法，修禪定
，要知道八萬四千法門，方法、門道八萬四千，修什麼？統統修禪定，沒有一樣不是修禪
定。所以修禪定的方法很多，都能得定，佛才說，「法門平等，無有高下」。為什麼？統
統能得定，這個定統統能開慧，能開悟。所以用真心很重要，在日常生活當中不要用妄心
，妄心是分別執著，真心沒有分別，沒有執著，就這樣在練。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，
六根接觸六塵境界，學什麼？學不動，學不起心不動念、不分別不執著，就成佛了。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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