推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/11 17:49
推 erincy: 阿彌陀佛！ 11/12 22:28
（續：實報莊嚴土「亦云無障礙土，色心不二」）
我們再看底下一句，「毛剎相容故。是法身大士所居」。法身大士，《華嚴經》上講
的圓教初住以上，初住菩薩破一品無明，證一分法身。無明有四十一品，所以實報土法身
大士是有四十一個位次，他們統統住實報土，就是十住、十行、十迴向、十地，四十個，
等覺，四十一個。他們住在這個地方就是要破無明，無明沒法子破的，你要破無明，你起
心動念了，不起心、不動念，沒法子破。他在實報土，真的是六根接觸六塵境界沒有起心
動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別執著。極樂世界沒有分別執著的人，無明沒破，
住方便有餘土，破無明才能夠住實報土。我們看釋迦牟尼佛在經上給我們說明的，極樂世
界有沒有四十一位法身大士？有，有等覺菩薩。但是他們雖有這個階級，可是每個往生極
樂世界的人，在西方極樂世界待遇是平等的，這個待遇是什麼？智慧、道力、神通、受用
完全平等。
第一個身體，體質跟阿彌陀佛完全相同，妙色身。不是我們這個皮膚、肉，這是物質
現象，他不是物質現象，他是法性，法性身，居住的法性土。法性，那就跟惠能大師所說
的，他五句話就是講的法性，法性清淨，沒有污染，法性不生不滅，法性如如不動，法性
能生萬法。法性身，法性土，居住的環境是法性土，身是法性身。說法性身，給諸位說就
是常寂光裡面所講的法身，是真的不是假的。這是阿彌陀佛四十八願、無量劫修學的功德
加持，每一個往生的善友，包括同居土下下品往生的都在其中，到極樂世界作阿惟越致菩
薩，阿惟越致就是平等了。阿惟越致是圓滿證得三種不退，位不退，我們這個地方阿羅漢
證得的；行不退，菩薩證得的；念不退，法身菩薩證得的。在極樂世界，只要一到極樂世
界，每個人統統都是三不退。所以諸佛如來沒有一個不讚歎阿彌陀佛，稱讚他到極處，「
光中極尊，佛中之王」。
這裡頭底下還有一句，毛剎相容。色心不二極樂世界已經做到了，我們這個世界的科
學真是萌芽。不錯，發現色心不二是真的，色心分開是錯誤的，我們的科學出現許多錯誤
，就是這個概念上產生的。不能分，唯心、唯物是一樁事情，分成兩樁事情，問題就出來
了，在極樂世界，色心是一不是二。毛剎相容，毛是汗毛，汗毛端，身上的汗毛，尖端很
小；剎是什麼？剎是佛剎，前面說的三千大千世界。如果這個要是不太方便，那你就記另
外一個說法，十億個銀河系。十億個銀河系，一尊佛的教區，他教化的地區叫一個三千大
千世界，十億個銀河系這麼大。毛小剎大，毛可以容剎，我這個汗毛尖端上能容十億銀河
系。剎容毛大家懂得，不必說了，毛容剎難，但是它是真的，它不是假的。為什麼？法只
要一稱性，就沒有對立。大小是對立，大可以容小，小不能容大；對立沒有了，大能容小
，小也能容大。你看，色心不二就能夠毛剎相容。這是法身大士他們生活的環境，修習的
道場。
第三，「方便有餘土。斷四住惑，屬方便道，無明未盡，名曰有餘」。五住煩惱，煩
惱一共分五大類，四大類已經沒有了，只剩下一種，一種是什麼？無明，無明沒斷。我們
平常講的，比這個講得簡單一點，但是內容完全一樣，平常我們講無明煩惱、塵沙煩惱、
見思煩惱，我們分三大類，細分是五大類，五住煩惱。無明沒斷，所以叫有餘。他們住方
便有餘土，就是方便道，方便有餘土。「三乘聖人所居」，這個三乘，小乘阿羅漢，這裡
頭還有緣覺，中間的一層，往上面去，菩薩，這個菩薩沒見性。大乘別教的三賢，天台家
所說的，不是圓教，別教，別教裡面十住、十行、十迴向，他們往生是方便有餘土。賢首
，《華嚴經》講的是圓教，圓教初住菩薩就斷無明了，那就生實報土；在別教要初地，別
教初地，破一品無明，證一分法身，跟圓教初住平等。這是教下各個判別不一樣，我們要
把它拿來對照，你就會看清楚了。三乘聖人所居，別教的三乘。
第四個是「凡聖同居土」。凡聖同居土就在我們這個地方，我們是凡夫，所住的同居
土。有沒有聖人？有，有聖人。像黃念祖老居士晚年留下來最重要的一份法寶《淨修捷要
報恩談》，裡面講到有一個法師到五台山朝聖。他到五台山，心地很虔誠，三步一拜，拜
到這個山的當中，發現有個洞，這個洞上有三個字，金剛洞。他看到這個名詞很歡喜，金
剛洞，他就走進去。走進去之後看到裡面很大，裡面有宮殿，有很多出家人在修行。他走
到一個廟裡面去，大殿上去看，看到大殿上沒有佛像，感到很驚訝，他繞了三圈，沒有拜
，就出來了。走的時候，忽然聽到後頭有人叫他，叫他名字，他感到很奇怪，我從來沒有
來過這個地方，怎麼會有人叫我名字？看到一個小沙彌，小沙彌告訴他，我家裡師父請你
來坐坐。跟他師父見了面，向他師父請教，你們這個大殿上為什麼沒有佛像？他說我們這
裡不需要。跟他談話，他說這個地方太好了，我能不能在這掛單，在這修行？這老法師告
訴他，不行，你的緣分還沒到，你必須要回去。他就離開了。
離開的時候已經黃昏了，走了沒多遠，有個喇嘛住在這地方，天黑了，喇嘛就告訴他
，你不能走，山上太危險，你在我這裡住一晚上。住下來時候就問一些話，就談到他剛才
遇到的一個金剛洞。他說沒有，你所說的這個地方我們沒聽說過。他記得很清楚，說了很
多話，他說我確實是經歷的，不是個虛幻的，我真的見到。另外一個人聽到說，你是不是
見到文殊菩薩了？他聽到這句話，眼淚都流下來，這個緣分太殊勝了。再打著燈籠去找，
找不到了。
所以我們知道，中國四大名山真有菩薩在那裡，文殊在五台，普賢在峨嵋，地藏在九
華，觀音菩薩在普陀，大迦葉尊者在雞足山，這些名山寶剎真有聖人在修行。如果沒有這
些大聖，那個社會就不堪想像，這些人在坐鎮。中國有，我們相信外國也有。中國感應是
佛菩薩，外國感應是天人，因為他們的宗教，終極的目標都是生天，一定有天人跟他們住
在一起，凡聖同居。佛菩薩、天人大慈大悲，到這個世間來住，讓這個世間國土堅固，不
至於產生大災難。這個大災難，最嚴重的是核武戰爭，決定不能爆發！核武戰爭，地球毀
滅了，人類在這個世間滅跡了，滅絕了。佛菩薩不願意看到，天人也不願意看到。我們要
能夠相信。
《報恩談》是念老一生學佛心得報告。我們這邊還有個小朋友，他才五歲，也許有很
多同學看到他。《報恩談》我們有有聲書，他看這個有聲書，我聽說看了七十多遍，小孩
記憶力好，幾乎能背得下來。所以，傳統文化教育要從小扎根，二十歲以上都算是半路出
家了，要發憤努力，爭取十年工夫，根才能扎得好。如果二十到三十根沒有扎穩，那就很
難了。二十到三十是扎根的時候，三十到四十成就了。四十以後，過去李老師勸人，老實
念佛，求生淨土，這一生的好時間都空過了，抓住晚年，信願持名，求生淨土，上上策。
這是四土，下面為我們解釋凡聖。「凡是凡夫，聖指聖人，聖人應跡世間，與凡夫同
居一處，故曰凡聖同居土。」我們這個地球確確實實聖人跟我們住在一起，聖人知道我們
，我們不知道他們，偶爾有緣會遇到，遇到的時候不認識，到想起來的時候，再也遇不到
了。這些跡象告訴我們，這個事情是真有，不是假的，確實有。「今娑婆世界亦名凡聖同
居，但此土濁重多惡，不淨充滿，荊棘瓦礫，丘陵坑坎，是乃同居穢土。」我們這是凡聖
同居土，念老特別為我們說明，我們這個地方是同居穢土。
社會動亂，地球災變異常，過去歷史上沒有見過，現在為什麼會這麼多？我們想想佛
經上一句話，冷靜思惟就明白了，經上告訴我們，「相由心生，境隨心轉」。那我們就得
想了，我們現在的人，他心裡想什麼？他說什麼？他做的什麼？如果他所想的、所說的、
所做的都是錯誤的，都是違背倫理道德的，這個相就有問題了，相從心生，善心生的是善
相，好相，惡念所生的是惡相。有些人講風水，風水從哪裡來？風水從心來的。
過去，好像有二、三十年前，有人問過我，古人講的，天下的風水寶地多半都是出家
人、修道人他們佔去了，問我，這些出家人，和尚、道士，是不是都懂得看風水？問我這
個問題。我回答的是，我說不見得。出家人不重視風水，不重這個東西，我相信道教也不
講究這些，為什麼他們建的寺廟都是風水寶地？他們心好，這些人心善良，心好，真正修
行人，他住在這個地方三年，這個地方風水就好了。它如果是個不好的風水，他去住三年
，風水就轉好了。如果是惡人，惡念，風水寶地好地方，他去住三年，那個風水就變壞了
。這才講得通，跟經上所說的境隨心轉，講得通。不是心隨境轉，是境隨心轉，這個道理
要懂。近代的量子它就提倡這個，以心控物，用我們念頭來控制物質現象，念頭好，這個
地球變成天堂，念頭要惡，天堂也變成三惡道，不能不知道。
念老這幾句話描繪我們現代地球的環境，說得好。濁重，濁是染污，嚴重的染污；多
惡，人起心動念都是損人利己，起心動念想到別人的人太少了。古人自私自利，不好意思
出口，很難為情，現在自私自利是變成風尚，「人不為己，天誅地滅」，現在倡導這個。
我記得早年，我有一次在香港講經，香港電視台來訪問我，訪問的人是何守信，是香港很
有名的一個記者，好像現在也應該退休了，年歲老了，他問過我這句話，「人不為己，天
誅地滅」。我就告訴他，這句話是錯誤的，害了很多人，它是有罪過的。我就跟他說，在
中國，孔子、孟子沒有為自己，天沒誅他，地也沒有滅他。釋迦牟尼佛出生在印度，他出
身是王子，他不出家他是國王，他捨棄了王位，不為自己為苦難眾生，為教化眾生，天也
沒誅他，地也沒滅他。我說再說到現前，我在沒有學佛之前，我很少想我自己，學了佛之
後更是不想自己了，完全把佛的經典講清楚、講明白，勸人為善，天也沒誅我，地也沒滅
我。所以這兩句話不可以再宣傳。天誅地滅是說違反倫理道德，不仁不義，不知道斷惡修
善，不怕因果，不相信因果，很多人不相信因果。敢做這些惡業，只圖眼前一點小利，不
知道來生問題嚴重，來生怎麼辦？人如果相信因果，決定不敢作惡。
前幾年，我們看到唐太宗附體的光碟，好皇帝，歷史上沒有人不讚歎他，他在無間地
獄。為什麼？奪取政權的時候殺人太多，造的殺業。你做皇帝是不錯，真的是為人民著想
，後世人對你都尊敬，難得這麼個好的領導人，但是所造的惡業不能抵消。哪一個先報？
哪個力量最強先報，惡的力量強，超過了善的力量，先受苦報，善報在後面。這樁事情佛
在經上講得明白，道家《太上感應篇》也講得很清楚，不能不讀，不能不學。你念了，只
有好處，沒有壞處，你不學它，對自己損失很大。這些經教都不長，都是小本的，不很深
奧，能看得懂，勸善規過。
回過頭來我們看看極樂世界，「至於極樂同居」，講同居土，「池流八德」，七寶池
裡面的水，八功德水，「樹盈七珍」，珍是珍寶，我們講七寶，也是滿滿的，滿樹都是七
寶。「寶蓮佛光」，每個人到極樂世界，蓮花化生，這個池佛光常照，「遍滿國土」。「
水鳥樹林，演說妙法」，我們現在有，樹林，現在用播音機，小亭子休息的地方有閉路電
視，不一定在講堂聽經學習，到處都可以。今天手機可以能收到廣播，也能收到講經教學
，太方便了。極樂世界完全是阿彌陀佛，用我們的話來講，阿彌陀佛是大科學家，他能變
很多不同的鳥，你所喜歡的，這些鳥都會說法，音聲美妙，讓你聽不厭。你想聽什麼經，
想聽什麼法，想知道什麼事情，牠統統給你講，過去現在未來、此界他方牠無所不通，你
想學的牠會教你。
「諸上善人，入正定聚，永離眾苦」，到哪裡去找這地方？上善是指等覺菩薩，法身
菩薩裡頭地位最高的，上善，像文殊、普賢、地藏、彌勒、觀音、勢至這些上善，很多。
他們給佛當助教，常常在身邊，什麼問題都可以請教。人人都入正定聚，那麼容易入正定
聚，實實在在是因為環境的關係。我們現在在此地，不說別的，說念佛，念一個小時能不
斷都很難，難在哪裡？環境干擾你。還有個最麻煩的干擾的，你還喜歡它，帶在身上，手
機，不定什麼時候來了，把你功夫打斷了，讓你的淨念又失掉了。所以真正念佛人不能用
手機，它是二十四小時無間斷在干擾你，你怎麼會有成就？必須把電話切斷。重要朋友要
有重要事情的時候，告訴他時段，我這手機什麼時候開，一天開兩個小時，不是在這個兩
小時之內的不開，你找不到我。最好統統都不開，沒事，何必找事？永離眾苦，極樂世界
沒有苦，人，所相處的人都是菩薩、都是羅漢，都是阿彌陀佛真正的弟子。我們這個地方
，道場，是個修淨土的道場，大眾在一塊還不能和睦。極樂世界是真正六和敬的道場，所
以那個道場很快提升，很快成就。
「唯受大乘法樂」。極樂世界是圓圓滿滿的佛國土，往生太容易了，是你想像不到的
容易。往生的條件兩個字，一個信，一個願。你有沒有這個條件？不要問別人，問自己，
我真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，一點都不懷疑；我想到極樂世界親近阿彌陀佛，求
阿彌陀佛教導，讓我早一天成佛，這是願。五逆十惡，一口氣沒斷，發這個願也能往生。
這不就是說明，上從等覺菩薩，下到阿鼻地獄，阿彌陀佛普度，就用這兩個字，信願。蕅
益大師講得好，能不能往生全在信願之有無，有信有願你決定得生；念佛，念佛是另外一
樁事情，品位高下那在念佛功夫的淺深。念佛沒有功夫的人能不能往生？能，只要有信有
願，念一聲阿彌陀佛就能往生，第十八願，十念、一念都能往生。你看多容易！沒有一個
人沒分，阿彌陀佛對人公平，不跟人為難。這能不去嗎？
那個地方諸上善人聚會一處，我們要到諸上善人，我們沒善，怎麼能跟他們在一起？
補，咱把善補進去。怎麼補法？念佛，阿彌陀佛這個名號是善中之善，沒有比這個更善的
了，能多念，好！沒事就念佛，把我們的善往上提升。這樁事情不可以不知道，不能忘記
。我們中國老祖宗也說本性本善，我要恢復我的本性本善，用什麼方法？念阿彌陀佛再好
也不過了，讓我們跟本善距離拉近，不善就遠離了。不善的緣很多，也不能夠拒絕，拒絕
的時候會造成負面影響，要隨喜功德。隨喜功德不失正念，這個太重要了，我順著你，我
是身順著你，事順著你，我的心、我的念是阿彌陀佛，這個我不順你。我們清清楚楚，順
你是繼續搞六道輪迴，你不肯順我，你要肯順我，你到極樂世界。我們自己智慧德能不夠
，不足以感人，只有我們隨順別人。隨順的時候要有把握，就是信願持名四個字牢牢的抓
住，可以隨順，帶著這四個字隨順，讓你歡喜。我到極樂世界，你無論生在哪一道，無論
生在什麼地方，我都能看到，我都能聽到，你有苦難，我可以幫助你，這就對了。
我們再看下面，「又極樂同居淨土，圓明無礙，亦通於常寂等上三土」，這一句真正
是不可思議。今天時間到了，我們就學習到此地，下一堂課我們再學習。極樂同居，圓明
無礙，它也通常寂光，也通實報土，非常難得。到極樂世界，一生一切生，無論生哪一土
，都是四土統統都有分，統統都沾光。這是無比稀有難得，我們決定不可以錯過這一生。
好，大家好。
==
五逆十惡，一口氣沒斷，發這個願也能往生。
我就想到唐代張善和的故事。
張善和臨終惡境現前才聽聞佛號，立刻相信阿彌陀佛，緊緊抓住一句佛號，
念不到十句，阿彌陀佛就現前了。
張善和沒有學佛基礎、沒有經教、甚至不明道理，
他就是惡境現前，信願特別強烈專注，阿彌陀佛就現前了。
這當然和他宿世的善根深厚有關，但是也是表演給我們看，
往生的關鍵真的就是「信、願」兩個字。
張善和殺牛為業 臨終念佛往生
唐朝張善和，殺牛為業，臨命終時，陰境現前，見群牛前來討命，用角挑他的眼、刺他的
胸。張善和大驚失色，對妻子說：「快請僧人來救我！」
僧人來到他家，開示說：「《觀經》上說：若人臨終，地獄相現，至心稱念南無阿彌陀佛
，就能往生淨土，免除地獄之苦。」
張善和來不及取香爐，就用左手舉火，右手拈香，向西專切念佛，未滿十聲，說：「我見
到阿彌陀佛從西而來，與我寶座。」言訖而終。（﹝宋﹞王日休《龍舒淨土文》）
張鍾馗殺雞為業 臨終念佛往生
唐朝張鍾馗，殺雞為業。後來得病，恍惚中看見一個穿紅衣服的人驅趕雞群過來啄他，雙
眼流血不止，痛苦難當。
一位老僧聽到他的喊叫聲，急忙為他擺好佛像，焚香禮拜，稱念阿彌陀佛聖號，並叫張鍾
馗一起稱念。
忽然間異香滿室，張鍾馗安然而化。（﹝宋﹞王日休《龍舒淨土文》）
南無阿彌陀佛。
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人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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