推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/09 18:00
推 yuch: 隨喜 12/09 18:44
推 rc60710: 儒釋道文化真的是智慧的結晶 12/09 19:05
→ rc60710: 由衷地讚嘆，阿彌陀佛 12/09 19:05
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/09 21:53
（續：「因此大經，唯一真實」）
你要知道，海賢老和尚給我們做了最好榜樣，他就念什麼？就一句阿彌陀佛。念了多
久？念了九十二年，未曾丟失，這就是他的功夫，他確確實實大徹大悟、明心見性。你看
他那麼自在，一百一十二歲還攀著樓梯爬樹，你看他的本事多大，身體靈活不亞於年輕人
，耳沒有聾，眼沒有花。這是個老實人，他的根器好，根器是什麼？老實、聽話、真幹，
這種人現在很難找。父母教孩子都不行，他都不老實、都不聽話。到哪裡去找？說老師去
找一個學生，找個老實、聽話、真幹的學生，找不到。必須要這樣的人，他才會成就。不
是這樣的人，很難，世智辯聰沒有用，不能成就。海賢二十歲出家，師父就看準了，這個
徒弟有出息，將來會有大成就，就把最簡單、最殊勝的法門傳給他，「南無阿彌陀佛」，
就這一句佛號，告訴他一直念下去，明白了不要亂說，不能說。他老人家記在心裡一輩子
。他是不是明白？明白了，大徹大悟就明白了。所以我們在他光碟裡面，透露一句，偶然
透露的，「我什麼都知道」，他說出這句話，那就是大徹大悟；不是大徹大悟，說這句話
那是騙人，那是大妄語，大妄語要墮拔舌地獄，所以他真的什麼都知道。為什麼不能說？
環境不許可。師父肯定是大徹大悟的人，要不然說不出這個話來；他怎麼這樣教他，知道
他又能遵守？所以他如果出現在釋迦牟尼佛那個時代，他就是法身菩薩；他要是出現在唐
朝盛世，惠能大師那個時代，他就是祖師；但是出現在今天這個時代，不可以，懂得佛法
的人知道，不懂佛法的人瞧不起你。瞧不起好，你一生平平安安過日子。
所以智慧，利是利益，後頭真實之利，這個都是自性的德能、相好，我們把德能歸納
在「真實之慧」，把相好歸納在「真實之利」。像海賢老和尚，身體健康，那就是利益，
一般人在這個年頭不能動。你看他老人家往生的那一天，他是看到《僧讚僧》這本書三天
之後往生，往生那一天他在菜園工作一天，整地、澆水、拔草，幹了一天，晚上往生，這
是表演給我們看的。晚上要走了，還不休息一下，還不找幾個老朋友聊聊天，他沒有，他
去幹他的活去了，到第二天早晨喊他，走了。
這個偈子裡頭很有味道，真實明，「真」是真實之際，「實」是真實利益，「明」是
真實之慧，你看這三個字妙不妙？「可見極樂依正因果純一真實」，這個世界能不去嗎？
這個世界還要留戀嗎？能往生極樂世界，是真正留戀這個世界，為什麼？你有本事，你到
極樂世界，這裡可以常來，自由自在，沒障礙。你要不去極樂世界，這一輪迴，不知道，
古人講的是五千劫，你沒辦法，你沒有能力，照顧不到。到極樂世界，立刻就可以回來，
化身回來、分身回來，你的家親眷屬全都照顧到，這叫什麼？真正愛護家族，真正愛護親
人。要往生極樂世界，得阿彌陀佛本願威神加持，你才能做到；要靠自己修行證得這個境
界，很長很長的時間。
我們再看底下這一段，「又宋大慧禪師曰」，他說的這幾句話說得好：「只以此光宣
妙法，是法即是此光明，不離是光說是法。」這個是法指真實法，真實法就是真實之際，
真實之際就是真心，真實之際就是本體，哲學裡面所講的本體。我們舉比喻，是用電視機
的屏幕。沒有打開頻道，你看到這個屏幕，屏幕一片光明，把這個比喻作本體，能生萬法
，頻道一按下去就能生萬法；萬法不離本體，本體不離萬法，它各不相礙。這個地方我們
要注意的，幫助我們建立信心，幫助我們把性德挖掘出來。「只以此光宣妙法」，這是釋
迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，這部《無量壽經》就是介紹西方極樂世界的說明書。
「是法即是此光明」，是法，淨土法門，就是此光明。此光明，前面講的十二光，十二個
名號都是形容阿彌陀佛，十二代表圓滿具足。阿彌陀佛有哪些智慧？這十二個名號就是代
表，圓滿智慧。後面這一句，「不離是光說是法」。佛滅之後，歷代祖師，弘宗說法的這
些大德，為我們講經說法，就包括海賢老和尚為我們現身表法，都沒有離開這光，這十二
光統統具足，這個我們要懂得、要明白。
我們再看念老的註解，「是法，指真實法，即真實際也。不離是光說是法，智慧光明
不二也。此光即真實慧也」，這意思我們剛才都說過。「只以此光宣妙法，乃惠以真實之
利，亦即光中之妙用」，這十二光的妙用。「是故《讚佛偈》云：有量諸相蒙光曉。因此
智慧光明之真實明，能開曉諸有中一切之相，亦指開曉一切諸有中之眾生。故云有量諸相
蒙光曉」。這裡面含藏的意思，因此智慧真實明，真實的光明、真實的智慧，他能開示，
他能曉了，諸有中一切之相就是萬法。能大師所說的「何期自性，能生萬法」，這個一切
之相就是萬法。所以大徹大悟、明心見性之後，就是自性的真實明出現了，對於宇宙之間
一切法統統都曉了，都明白了。也指開曉一切諸有中的眾生，能夠幫助一切眾生，誘導一
切眾生，幫助他覺悟。
阿羅漢能幫助人小悟，菩薩能幫助人大悟，佛能幫助人大徹大悟。佛、菩薩、阿羅漢
的身分，可以說是一個人，可以說是多人，他對小根性的人說小法，他是阿羅漢；他對大
根性的人說大法，他是菩薩；他對大徹大悟差不多的時候，只差那麼一點了，他去幫助他
開悟，那就是佛陀。所以一身、多身沒有一定，沒有定法，他面對一切眾生根性不相同，
他的示現也不一樣。佛無有定法可說，佛無有法可說，佛也沒有一定的形相，千變萬化。
所以《普門品》裡面觀世音菩薩現三十二應身、千手千眼，那都是表法的。千手千眼是表
萬德萬能，表這個意思，德是你見到了，能是你伸出援手幫助眾生化解災難；頭上還有面
孔，有三十二個面孔，代表三十二類的眾生，那是代表一切眾生，無量無邊眾生。這就說
明，一身、多身是一不是二，一身就是無量身，無量身就是一身，完全在神通妙用。
智慧從哪裡來的？智慧本有的，自性裡頭本自具足的，能大師一句話說得好，「何期
自性，本自具足」。「心外無法，法外無心」，心外求法叫外道，決定是錯誤。心外沒有
，你怎麼去求？你哪裡去求？心外全是生滅法，生滅法就是假的、就不是真的，真的不生
不滅。哪一法不生不滅？自性不生不滅，自性之外的萬法統統是生滅法。所以《金剛經》
上說「凡所有相皆是虛妄」，凡所有相就是萬法、就是一切法，要知道它都是假相，都不
是真的。所以菩薩應世，不會把這些假相當真，這就是他的高明處，他不迷。我們把假相
當真，迷了；這一迷，自性的智慧德能全迷了，全不見了。不見還就罷了，它還起作用，
起什麼作用？煩惱。煩惱跟智慧是一體，覺的時候起作用是智慧，迷的時候起作用是煩惱
。所以煩惱也不能斷掉，煩惱斷掉智慧就沒有了；轉煩惱為菩提，要懂得轉變，妙就妙在
這個地方。
這是告訴我們，古聖先賢教我們的方法絕對正確，「一門深入，長時薰修」。為什麼
？一門就是一切門。為什麼？他見性；只要見性，一切門就見到了。只要得定，就開智慧
。讀書千遍，目的在得定，小孩也在得定。現在的小孩，從一出生睜開眼睛，他看到什麼
？他看到電視機。稍稍大一點的，一、二歲了，就看到電腦，就玩電腦遊戲。那個裡頭什
麼東西？殺盜淫妄，什麼玩意都有。那麼小，他就扎這個根，根深蒂固，以後怎麼辦？這
不是小事，大事！底下一代、再下一代怎麼辦？方東美先生說得好，做不到。民主國家，
台灣曾經有一度，政府在提倡恢復傳統文化，只喊口號，沒有真做。我有一天在老師家裡
，遇到教育部三個官員向老師請教，政府提倡復興文化，請教老師要從哪裡做起？老師聽
了，態度非常嚴肅，沒有笑容。沉默了五、六分鐘，大家都定下來，老師說方法有，首先
台灣三家電視台關閉；第二個，台灣大概有幾十個無線電台，關閉；第三個，報紙雜誌停
刊。這官員聽到了，老師，這做不到！老師就說，這些東西天天在破壞中國傳統文化，有
這個，還能恢復嗎？現在這個世界，能辦得到的只有共產黨。他不是投票選出來的，不靠
選票，真正下命令說這樣做，他能做得到，別人做不到。方老師說的話是不是真的？真話
，一點都不假。你看看現在這些東西，從小孩到老人，全被迷了，多可怕！所以我們只有
自己保護自己，不接觸它，跟它距離遠遠的。我們還利用它來講經教學，這好事情。這個
實在講，也是方老師教給我的。他那時候指著電視給我，他說電視它沒有善惡，它是中性
的，就看你怎麼用它，你要能用到講經教學，救世界；你要搞那娛樂節目這些東西，害世
界，看你怎麼用。他跟我說，這是好東西，不是壞東西，希望我能用。那個時候，這都是
成本太高，我們連作夢也不敢想。沒有想到，晚年還真用上了。我們用電視，今年十三年
，用網路有二十多年，收的效果很大。現在聽說成本愈來愈低，愈來愈方便，效果也比過
去提升，好事情。
文化水平大幅度的降低，將來讀書人可能沒有了。為什麼？現在是把賺錢放在第一位
，讀書不賺錢，不賺錢不能誘惑人，那將來沒讀書人了。人都不讀聖賢書，這個世界會有
大災難。災難怎麼來的？不善的念頭造成的；只有讀聖賢書，才能把不善的念頭化解。為
什麼？你把它真搞清楚、真搞明白，就是我們經典裡說的這一點點你要真聽懂，就開悟了
。這個世界萬法是假的不是真的，你只曉得這樁事情，你就不受干擾，你不受蒙蔽，全是
假的，人間是假的，天上也是假的，十法界也是假的。遍虛空法界一切諸佛剎土，除了實
報莊嚴土之外，統統是假的！假的放下就對了。你為什麼不肯放下？你知道得不透徹；知
道透徹，給你你也不要，這是真的不是假的。徹底放下，妙，真妙！真有人聽幾次經，聽
懂了，他真變樣子，連相貌都變了。佛經不能不讀！好像是瑞典一個漢學家，高本漢，我
最欣賞他三句話，「正體字不能丟失，文言文不能斷掉，經書不能不讀」。這是聖賢人說
的，這是真正開悟人說的，這個話能救中國傳統文化，能救全世界的災難。那些都是菩薩
，外國也有，不僅在中國，外國有。這些菩薩在他們在世的時候說出這些話，多數人不重
視。
我記得我第二次訪問倫敦，是二ＯＯ六年。我在倫敦大學，倫敦大學的漢學教得不錯
，他們的教授、同學，我們舉行一個交流。我就提出這個問題問同學，我說湯恩比說的，
「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，你們相不相信？這些同學
聽了之後對著我笑，不說話。我等了好半天，都沒有人講話，我就提第二句，我說難道湯
恩比博士講錯了？他們也不答覆我，對著我傻笑。逼著我沒有辦法，最後我告訴他們，我
說如果你們把這個話來問我，我可以肯定的告訴你，他的話沒有說錯。你們為什麼不敢說
話？我明白，我看出來了，不敢說話是因為你懷疑，你不敢說他說得對。怎麼懷疑？如果
中國那麼好，為什麼中國人不要？這個我也懷疑，中國人自己要才對，為什麼他們也不要
，還到外國來學，這麼多留學生來學？我說這是一個原因，你們有懷疑。第二個，湯恩比
名氣太大，不敢反對。他們就笑起來了。我說原因，你們不了解中國最近兩百年的歷史，
如果你了解，你會跟湯恩比博士一樣。湯恩比博士對中國近代史、古時候中國歷史，他非
常清楚，比中國人還要深入，非常難得，我們佩服到極處，一點都沒講錯。最近這一、二
年，好像漢學，就是中國古文，中國的漢字、文言文，在國外逐漸有人在談這個問題，好
現象。還有不少地方都想辦漢學院，馬來西亞有，印尼也有。有些朋友來找我，問我應該
怎麼辦。漢學的目的是什麼？是把中國傳統文化復興起來。中國傳統文化，儒釋道是主流
。三教九流，這三教是儒釋道，這主流。過去沒有人說，最近這幾年說的人愈來愈多，還
有些人真想學，非常難得。
保存傳統文化頭一個，第一樁大事就是典籍，這些經典不能丟失掉。好在乾隆皇帝，
他在任的時候做大規模的整理、審定，哪些該保留的，哪些可以剔除的，國家不保留它，
編成《四庫全書》。乾隆自己喜歡這東西，想讀的東西編成一套《四庫薈要》，《薈要》
的分量是《全書》的三分之一。這兩套東西是國寶，是中國老祖宗、古聖先賢留給後代、
留給整個地球人類無比的瑰寶，真的是寶。這些東西你要是學了，只學個少分，你得到的
好處，身心健康，法喜充滿。《論語》頭一句話就說道：「學而時習之，不亦說乎。」那
個悅就是佛家講的法喜，那個快樂不是從外頭來的，內心裡頭生出來的，智慧，智慧冒出
來歡喜，那是精神的養分，比物質的養分還重要。你看，個人得到的，家庭一定美滿，家
和萬事興，事業一定順利，社會一定安定，國家一定富強，世界一定和平，你說這個寶還
得了！它能真正幫助你做到，所以湯恩比博士選中了。誰幹，誰就領導全世界，是真的，
一點都不假。
中國人對這個喪失信心，是因為這一百五十年來，由於清朝晚年的腐敗，讓許許多多
讀書人喪失民族自信心，崇洋媚外，這麼造成的。不是古人有問題，是我們現在人自己出
了問題，對古人就不尊重，不尊重就學不到東西。精神的糧食，聖賢的典籍，你要想去接
觸它、學它，最重要的，第一個就是真誠心，第二個就是恭敬心。沒有真誠、沒有恭敬，
孔子來教你都沒用處，這個太重要了。
現在問題來了，《四庫全書》、《薈要》，我想大概不會失傳了，台灣商務印書館跟
世界書局印的分量不少，我跟它買《四庫全書》一百一十二套，世界書局的《薈要》我買
了三百二十套，分送給全世界大學圖書館、國家圖書館去收藏，我相信整個世界有災難也
不會完全毀掉，總還有一些留下來。現在第二個問題，要是沒有能夠讀的人，沒有講的人
，沒有人把它翻譯成白話文，這個東西還是不起作用，救不了世界。現在接著擺在面前最
嚴重的問題，如何培養一批喜歡傳統文化的年輕人，我們要全心全力幫助他、照顧他，讓
他在物質生活沒有後顧之憂，能吃得飽、穿得暖，有小房子可以遮蔽風雨，就可以安心去
讀這個書。所以我們就想到漢學院，真正的漢學院，完全用古老的教材《四庫全書》，用
古老的教學理念，用古老教學的方法，沒有新東西，完全是舊的，我們來做實驗。不通過
實驗，人家不相信；必須通過實驗，能找到三、五十個人，做五年實驗，用這古老方法。
實驗成功了，大家信心就有了，才能向全世界推展，大學正式成立漢學院，這個漢學院完
全用古老的，古老的教材、古老的教學法、古老的教學理念，古跟今結合起來，古不妨礙
今，今也不妨礙古，反而有互補，今之不足古人來補，古之不足現在來補，好！它不障礙
，活學活用。
文言文，世界上有許多專門研究中國文字的漢學家，沒有一個不稱讚，這個東西好。
希望二、三十年之後，文言文是全世界通用的文言；語言沒有關係，不一樣沒有關係，寫
出來的文字是一樣的。這樣什麼？這可以造成世界大同。這個方法不是我想出來的，也是
湯恩比博士想出來。我猜想，他大概是看到中國古時候的夏商周，夏商周的統一是文化統
一。那個時候諸侯國，你看周朝的時候八百諸侯，就是八百多個小國家，現在的方言就是
人家的國語，不同的國家語言不同，但是文字同，寫成文字統統是一致，小篆。所以他就
想到，如果中國漢字文言文變成世界的文言，全世界就統一。這個統一什麼？第一個好事
，化解國際戰爭，第三次世界大戰永遠不會爆發。實際上，這也就是他談話的目標，他最
擔心的就是第三次世界大戰。他自己本身經歷過兩次大戰，他說這第三次大戰，因為發明
核武、生化武器，這個戰爭打不得，這個戰爭要是真打起來的話，就是人類走向最愚蠢的
行為，集體自殺。這個戰爭沒有勝負，同歸於盡，所以非常可怕。晚年念念都是想這個問
題，怎麼樣能化解這種戰爭。所以就想到世界國家，不像這聯合國，聯合國沒有權，世界
國家。所以就像夏商周那樣的，世界上這麼多國家，政治是分立的，不是政治統一，不是
武力統一，不是經濟貿易統一，也不是科學技術統一，文化統一。什麼文化最好？中國文
化最好，他講是東亞，東亞文化是以中國文化為主體、為核心，還有三個衛星文化，這三
個衛星就是韓國、日本、越南，所以他說這四個國家合起來就能領導全世界。這是他的話
，說得好，是真的不是假的。實際上，任何一個國家，它真的明白了，有這個條件。
我早年在新加坡，我是離開太早，那是時勢逼著我不能不離開，如果我在那裡要是住
到現在這十幾年，我一定有機會跟李光耀見面，我就會把這個問題告訴他。新加坡是城市
國家，一個國家就是一個城市，在這一個城市裡頭把中國傳統文化興旺起來，做為一個實
驗點，那不就等於像夏商周一樣嗎？雖然是小國，可是是周天子，文化是整個世界所有城
市的榜樣，大家都來向你學習。不在乎國土大小，在乎文化道德水平的高低，你真正做到
了，人家不能不佩服，不能不向你學習。一定要把功利轉變成道德，用什麼？用教育。教
育裡頭最重要的教育，要知道，是宗教教育。歐洲能夠綿延這麼多年，靠宗教。中國幾千
年教育，靠儒釋道。所以他說得好，宗教，人類的歷史是先有宗教、後有文化，文化是從
宗教裡面產生的，宗教是文化的根，如果宗教沒有了，他說這個文化頂多兩百年就會消失
。所以宗教要團結。我們在新加坡團結九個宗教，我們是沒有財力、沒有能力，為什麼？
宗教必須在一起活動。新加坡是很有這個條件的，國家建一棟大樓，不要搞賭場，這棟大
樓做什麼？宗教活動中心。它現在有十個宗教，有個五、六層大樓就行，宗教信徒多的可
以佔一層，還有信徒少的，兩個宗教在一層，我相信有六層樓大概就差不多，就夠了，一
個大樓有三、四千平方米就夠用，讓宗教天天見面，在一起辦公，在一起研究教義，在一
起活動。我要是有能力，我會建一棟大樓送給他們。新加坡的房地產太貴，寸土寸金。我
在澳洲就建立一個道場送給澳洲圖文巴這個城市，他們宗教活動中心，這用一個城市來帶
頭，做一個榜樣，做一個實驗點。六月我訪問英國，在英國他們也特地給我安排一場跟宗
教領袖們見面，一共有十一個宗教，有政府官員、駐英國的大使參加這次會議，很好，我
看到很歡喜。團結宗教能夠幫助化解衝突，能夠幫助世界，促進世界永久和平。
宗教要教學。我們現在是佛教淨土宗教學，天天不中斷。每個宗教都每天在講，播出
去，用電台播出去，全世界可以收看，這個成本很低，收的效果太大了。每個宗教培養幾
個好的老師，有德行、有學問，對於教義很通達，講得清楚、講得明白，全世界人都在收
聽。不可以自讚毀他，我們提倡每個宗教都第一，每個宗教的神都是第一，「眾神一體，
宗教一家，平等對待，和睦相處」，我用這十六個字。現在慢慢的，談這個問題愈來愈多
了，好事情，希望在最近幾年當中能夠落實。有一個榜樣，大家就會辦。不要搞自己的道
場，搞整個的，宗教都應該在宗教活動中心來舉辦，這樣讓大家真正看到宗教對社會產生
的效果，宗教對國家、對全世界帶來的真正安定和諧。它是搞文化，會得到大眾的歡迎，
我相信不會再說宗教是迷信了。今天時間到了，我們就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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