[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-256(上

[summertrees (夏天樹)]

二零一四淨土大經科註-第256集

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。


　　請看《大經科註》第六百二十一頁倒數第二行，科題，「心佛難思」，不可思議。請
看經文：


　　【眾生業報。亦不可思議。眾生善根。不可思議。諸佛聖力。諸佛世界。亦不可思議
。】


　　我們看念老的註解，『眾生業報』，「業報指業因與果報。由於善惡之業因，則遭受
樂苦之果報」。念老舉《寶積經》裡頭一段經文告訴我們，「《寶積經九十六》曰：閻羅
（閻羅王）常告彼罪人，無有少罪我能加。汝自作罪今自來」，是你自己造的罪業，你到
鬼道來了，你到地獄來了。地獄跟鬼道雖然是兩道，這兩道很近，有一點像我們人道跟畜
生道一樣，我們人跟畜生雜居，鬼跟地獄跟這個很類似。你自己造的罪業，鬼道、地獄道
都是罪業，不善的業；如果是善業，果報在人天，人間、天上。閻羅王很慈悲、很公正，
告訴到這來受罪的人，他說無有少罪我能加，我能不能加重一點罪業給你？不能；換句話
說，你的罪業，我也沒有能力幫助你減輕一點。他沒有能力加給你，也就沒有能力減掉，
罪報完全是業因變現出來的，沒有業因決定不能有惡報，不可能。我們造這些罪業，違背
倫常道德就是罪業。善惡是在一念當中，起心動念這個念頭，一個念頭裡頭有惡有善，那
就得看你善惡的成分，惡的成分多於善的成分，感得的是三惡道；惡的成分比善的成分少
，善多惡少，這就能感得人天，三善道，是這麼回事情。三善道有諸天、人道、修羅道。
如果是惡多於善，所感得的是三惡道，畜生、餓鬼、地獄。

　　六道從哪裡來的？大乘經上佛常說，「一切法從心想生」。六道、十法界全是心想生
，我們起心動念就不能不謹慎。什麼叫善念，什麼叫惡念，標準是什麼？這個容易懂，確
實有標準。古聖先賢教給我們的，與性德相應的，與自性性德相應的是善，相違背的就是
惡。我跟同學們說過很多次，人生百日，小孩出生一百天，體露真常，他的身體表露在外
面是真的，常是永恆不變的，他的心是真心。真心是什麼樣子？真心裡面沒有起心動念，
沒有分別執著，這叫真心。有起心動念就是妄心。起心動念是阿賴耶；造作善惡是末那，
末那叫染污；第六意識是分別，這都是惡。阿賴耶起心動念，讓你永遠出不了輪迴，麻煩
大了。見不了本性，出不了輪迴，時間多長？無量劫，不是年月日，太可怕了。我們一般
凡夫迷失了自性，完全不覺，要不是佛留下來這麼多的經典，我們有緣讀到，才知道有這
回事。回光返照，照照自己，經是一面鏡子，拿它來對照我們自己，起心動念、言語造作
我們就知道，我們今天從早到晚幹了些什麼。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，
你不可能不造業，念念都在造業，我念頭什麼都沒有，什麼都沒有造無明的業，日夜不斷
，一分一秒都不斷。


　　大乘佛法裡告訴我們，一個念頭存在多久？一個念頭，單獨的一個念頭，存在的時間
是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我們說，它是假的，它不是真的。為什麼會存在，
它不會消失掉？那就是這個念頭滅了，底下一個念頭又生了，這就滅不掉。前念永遠在滅
，後念永遠在生，生滅不住，這是事實真相。這個事實真相太可怕，假相，不是真相；真
相怎麼樣？真相叫實相。實相不生不滅，所以叫真的；妄相有生有滅，所以是假的。妄的
都是假的。真的怎麼樣？真的不可得。真的雖然不生不滅，它沒有念頭，它沒有現象，沒
有物質現象，沒有念頭的現象。所以真心有，從來沒有離開我們，但是它不可得。你能體
會到，你不能掌握到，能體會到就是大乘教裡所說的，明心見性，大徹大悟。所以佛告訴
我們，真、妄都不可得。確實像我們現在面對著電視的屏幕，我們打開屏幕，看電視先打
開屏幕，屏幕是一片光明，這一片光明就是佛經上所說的常寂光。常是不生不滅；寂，清
淨寂滅，換句話說，它沒有起心動念，它沒有分別執著，這叫寂；光明遍照，平等的遍照
。我們覺悟，成佛，遍照；我們沒有覺悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。覺
悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差別在此地，我們要曉得。

　　這個事情從佛經上得到的信息，然後要從我們生活上去證明。首先證明虛妄存在。真
的，我們從早到晚起心動念沒有停止過，外面境界，這是心外。外面的境界，物質現象，
包括我們的身體，這物質現象；包括我們念頭，起心動念，心理現象，或者說精神現象；
還包括不屬於這兩類的自然現象，這些現象生滅不住，念頭生了，現象就生，相由心生。
這個道理現在連量子力學家也發現了，告訴我們，證明釋迦牟尼佛在三千年前所講的沒錯
。存不存在？不存在，時間太短，幾乎可以說是生滅同時。太快了，速度太快了，一秒鐘
多少次？二千二百四十兆次，單位是兆。所以佛在《金剛經》上講真話，「凡所有相皆是
虛妄」，物質現象是虛妄，精神現象（就是心理現象）也是虛妄，自然現象還是虛妄，凡
所有相皆是虛妄；「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅的，確實所有一切現
象全都是生滅法，沒有不生不滅的。不生不滅是自性，明心見性的人見到，怎麼見到的？
他把起心動念分別執著放下了。


　　起心動念分別執著是八識，把這個放下，就是把八識放下。八識放下，好！八識放下
，四智現前，它跟四智是一體的兩面，所以叫轉八識成四智。四智見到真相，八識迷失了
真相。四智見到真相，轉阿賴耶成大圓鏡智，大圓鏡智無所不知，有大智就有大能，大智
是無所不知，大能是無所不能。我們常說德能無量無邊，那是自性，見性，德是智慧，從
體上說的，能是從作用上說的，全是自性，離開自性，自性是真心，無有一法可得。一切
法不管是真是妄，都是自性為它的本體，是由自性而生而現。惠能大師開悟，告訴我們，
「何期自性，能生萬法」。萬法是整個宇宙，包括西方極樂世界，包括阿彌陀佛，也包括
九法界眾生，包括地獄眾生，統統都是它所現所變的。一個回頭，一個解脫、明白了。沒
有回頭，迷，迷而不覺，造業。覺悟的人不造業，為什麼？他不起心不動念，法身菩薩；
不分別、不執著，三賢菩薩；不執著，小乘阿羅漢。不執著，清淨心現前；不分別，平等
心現前；不起心不動念，正覺現前。這個都在我們經題「清淨平等覺」，這是真的，學佛
所求的就是求這個。為什麼求不到？你沒放下。你沒有放下執著，你就比不上阿羅漢；你
沒有放下分別，你就比不上三賢菩薩，十住、十行、十迴向；你還起心動念，你比不上法
身大士。


　　我們回憶，章嘉大師教我的一點都不錯，我向他老人家請教，有什麼方法能讓我快速
契入佛法？我們年輕，性子急，希望趕快能證得，這個話問得沒錯。老師教給我的，「看
得破、放得下」，就契入了。看破見思煩惱，因果都是假的，都不可得，這看破了。看破
怎麼？沒放下，沒放下你造作的業還要受報，起心動念無非是三途六道，造這個業，果報
還是自己承受，就這麼回事情。要想像阿羅漢一樣，那得放下，放下就證阿羅漢果。真放
下，徹底放下，心裡頭找不到，乾乾淨淨，找不到染污，再向上提升，三賢十法界也不是
真的，還是在阿賴耶的範圍，心現識變，要放下。放下，出六道輪迴，沒有出十法界，再
向上提升，不起心不動念，修這個。不起心不動念就見性，人人都能見性。相信佛的話，
佛沒有說錯，沒有說妄語，一切眾生本來是佛。只要眼見色，不起心動念；耳聞聲，不起
心動念；鼻嗅香，舌嘗味，都不起心動念。看佛，不起心動念；讀經，不起心動念，六根
對六境不起心動念就是阿羅漢。用少分真心，妄心沒有全斷，用少分真心，永遠脫離六道
輪迴，阿羅漢果。再向上提升，用什麼功？不分別。阿羅漢還分別，不執著，所以他的心
雖然清淨，還不平等；三賢菩薩心平等，不分別就平等，平等就超越十法界。清淨超越六
道輪迴，平等超越十法界，破一品無明，證一分法身，他到實報莊嚴土去了，全都是起心
動念。不起心不動念就是佛，就沒有業報；有起心動念，有業，有報。我們能老想著這個
問題好！走這條路，這路怎麼走法？一定要依靠阿彌陀佛跟我們同行，我們行這個路有一
個伴侶。念佛，信願持名，你不但很安全的走上這條道路，你還很快速，一生成就。


　　閻羅王告訴這些受果報的人，我們聽了要做警惕，這是在警告我們，我們看到這些墮
地獄的人，墮餓鬼道的人，回頭想想自己，自己也是一身罪業，怎麼辦？除信願持名這個
道路之外，還有別的路能出離苦海嗎？佛菩薩告訴我們，沒有了，快速通道就這一條，而
且非常穩當。所以一定要曉得，一生苦樂，來生到哪裡去？「業報自招」，沒有任何人能
代替。我們每天講經念佛，將功德迴向能減輕他一點苦報、減輕一點痛苦，不能減免他的
苦報。能減輕一點，這個迴向功德還是管用。


　　下面，「又如《普賢行願品》曰：菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口
意，作諸惡業無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」這是《華嚴經‧普賢
行願品》裡頭說的。誰說的？菩薩自己說的。他現在出離了，回頭看看，過去無始劫中，
無始是開始，看不到開始，太遠太遠了，就是無量劫。在這無量劫當中，生生世世造多少
業？造的是善業還是惡業，想想現前就明白了。我今天從早到晚起多少念頭，這多少念頭
裡頭，有多少是惡念，有多少是善念，冷靜反省就知道了。善業少，什麼時候想到別人？
什麼時候想到正法？我們身為佛弟子，自稱為佛弟子，所造的業在滅佛法。不是給佛法帶
來興旺，是給佛法帶來滅亡，為什麼？起心動念、言語造作違背佛法。為什麼違背？迷失
了自性，把這個肉身當作自己，起心動念都為它設想，要讓它活得快樂、活得幸福，要讓
它享受，造作種種惡業無量無邊。假如這個惡業有體相，體相像物質現象，哪怕再小，比
微中子還小，它佔多大面積？盡虛空界都容納不了。這話都是真話，不能把它當作比喻看
，是真的。我們的業障多重，沒有成佛之前，業障沒消乾淨，消乾淨就成佛，就回歸常寂
光。沒有回歸常寂光，我們生活在下三土，實報土、方便土、同居土，這三土。這三土只
有實報土是淨土，方便跟同居都叫穢土，同居土裡頭有分別、有執著，方便土裡頭有分別
，沒有執著。這些名詞多念幾聲，常常念，常常想著，對我們有好處。

　　真正用功，這句佛號得力。得什麼力？分別心、執著心少了，佛號的這個念頭多了，
這就得力。功夫不得力，妄想分別執著多，佛號常常忘掉，念幾聲之後不見了，功夫不得
力。說明什麼？煩惱習氣太重、太多了。怎麼辦？拼命念佛。如果念到佛號能把分別執著
伏住，佛號念念相續，未曾丟失，法喜充滿。念佛樂，念佛快樂，就得到了，法喜充滿。
要真幹，不真幹不行，不真幹來生就是三途，常常想著，你怕不怕？沒有人能救你，閻羅
王說得很好，業報自招，沒有人代替，阿彌陀佛大慈大悲，也無法代替。佛菩薩的恩惠是
教我們這個方法，怎樣解決這個問題，怎樣超越六道十法界，怎樣往生到極樂世界，這是
佛菩薩的恩德。你看一切方法裡頭，沒有比這更殊勝的，這第一殊勝，信願持名，就成就
了。


　　我們今天為什麼功夫不得力，我們信心不夠，沒有信心，還相信現實的環境。佛說這
個身是假的，世界是假的，我還是把它當真，我沒有把它看假。問題在這裡，這是我們為
什麼不能成就，要把原因找到，把這個原因消除。怎麼辦？讀經。為什麼讀經？熟透了，
信願就生起來。我們腦子裡頭一天到晚想這個世間法的時間多，想佛經的時間少。你看用
功的人，一天讀十個小時的經，那就是想極樂世界想十個小時，每天如是，十年不間斷，
二十年不間斷，他轉過來了，他法喜充滿。這個例子古時候有，現在也有。為什麼我們不
肯讀？沒有時間，有時間打妄想，沒時間讀經；有時間造輪迴業，沒有時間念佛求生淨土
。我勸人，眼前三種資料，三本書，任何一本都可以，二本、三本一起學也可以，就是時
間要長，不能懈怠。第一個《無量壽經》，第二個《淨修捷要報恩談》，第三個海賢老和
尚的《永思集》，這三樣東西都可以幫助我們把信願找回來，只要有信願，極樂世界就有
分。蕅益大師說得好，能不能往生全在信願之有無。只要有信就決定往生，念佛的功夫自
然養成，為什麼？有信有願。你要不念佛的時候，你的煩惱業障放不下，將來這些煩惱業
障會牽引你到六道輪迴，如果不善的業太多，它引你到三惡道，這不是好事情。你要明白
這個道理，我們一定會下定決心，與這個世間法絕緣。世間東西我學不學？不學了，我沒
時間學。我學什麼？就學一句佛號不間斷，聽經不間斷。現在方便有隨身聽，這三種資料
都完整，隨身聽裡頭有《無量壽經》，有《淨修捷要報恩談》，有海賢老和尚的《永思集
》。培養信願太重要了！


　　「如《俱舍論九》曰：上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故。故云眾生業報不可思
議。」這個業力就是世尊本師釋迦牟尼佛，極樂世界本師阿彌陀佛，他們也沒辦法幫助我
們消業障，真的叫自作自受。這個話是真話。為什麼？大乘經上常說，心、佛、眾生三無
差別，這三個力量是平等的。心是我們的念頭，我們的心今天跟煩惱糾纏住，科學家講糾
纏，佛加持的力量達不到。我們把這個糾纏換過來，我們一定去隨順佛陀，我們的心隨順
佛陀，這兩個力量加起來就能夠把業力排除，至少能讓業力不干擾我們念佛往生，讓我們
這一生成就，穩穩當當往生到極樂世界，這就好。所以這要記住，我們的業報不可思議。




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心、佛、眾生三無差別，這三個力量是平等的。
心是我們的念頭，我們的心今天跟煩惱糾纏住，科學家講糾纏，佛加持的力量達不到。
我們的心隨順佛陀，這兩個力量加起來就能夠把業力排除

所以這段經文後面就說：

其國眾生，功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳。

只要我們的心住在阿彌陀佛，心念一處，阿彌陀佛、諸佛的力量就能加持得上。
我們有什麼能力？沒什麼能力，只要心不去隨順煩惱，不要跟煩惱糾纏，
別給阿彌陀佛添亂、向著阿彌陀佛，阿彌陀佛就一定有辦法把我們接走。

心佛眾生，我們的心是非常明顯的關鍵。
只要心信、心願，方向轉向阿彌陀佛了，那怕一點功夫都沒有，
阿彌陀佛就能立刻把我們接走。只要我們的心真信切願。

所以蕅益大師說得這麼決斷：能不能往生全在信願之有無。
因為信願就是一向專念，一個方向思念著阿彌陀佛，心上全是阿彌陀佛。



南無阿彌陀佛。



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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。   ——《華嚴經‧普賢行願品》

南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

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→ onesadman: 有點建議 有信願 少了行 佛云：不可少善根福德因緣
→ onesadman: 得生彼國 還得依善願而行利益眾生之事
根據我的瞭解，信願行的「行」指的是念佛，不是行善。

此外，淨空老法師說過，善根福德不足可以補，怎麼補？念佛。
《無量壽經》講三輩往生，下輩往生甚至只要具足信願，一向專念，就得接引。
第十八願，信願具足，一句十句，都能往生。

我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念
，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生
疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。

幫助眾生是應該的，而且要盡心盡力，但也是隨份隨緣，因為這並不是往生的要件。

信願持名才是。
※ 編輯: summertrees (203.67.219.179), 12/03/2015 18:32:20