推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/01 17:54
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/02 10:05
二零一四淨土大經科註-第255集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
b.問答釋義
請看《大經科註》第六百一十八頁最後一行，「問答釋義」，我們看經文：
【阿難聞已。白世尊言。若彼國土無須彌山。其四天王天及忉利天。依何而住。】
極樂世界有天人，在六百一十九頁第一行，西方極樂世界有四土，凡聖同居土、方便
有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土，但是它那個世界沒有六道，同居土只有兩道，人道、
天道而已。那個世界上沒有山，山河海洋它沒有，所以引起阿難尊者的疑問，實際上是我
們的疑問，他代我們問，如果沒有須彌山，欲界天住在什麼地方？欲界天裡面，特別是四
王天、忉利天，這兩層都是依須彌山而住，四王天在須彌山的山腰，忉利天是在須彌山的
天頂；那要沒有須彌山，這兩層天怎麼辦？為我們提出這個問題。
我們看念老的註解，把註解念一段。『忉利天』翻譯成中國的意思是「三十三天」。
實際三十三天它在一層，一層裡面分作三十三個地方。「欲界六天中之第二，在須彌山之
頂，中央有一天城」，有個城市，帝釋天所住的，我們中國人叫他做玉皇大帝，道教修行
成就大概都在這一天上，「四方各有八天城，總數為三十三處，故稱三十三天」。「此忉
利天」，這個三十三天，「與四天王天，皆依須彌山而住」。阿難現在聽佛說到極樂世界
沒有須彌山，所以提出這個問題，那這欲界第一層、第二層天他們住在哪裡？釋迦牟尼佛
並沒有給他解答，反問他。我們看經文：
【佛告阿難。】
釋迦牟尼佛告訴阿難。
【夜摩兜率。】
『夜摩』是第三層天，欲界第三層，『兜率』是第四層。
【乃至色無色界。】
色界有十八層天，無色界有四層天。總共有二十八層天。
【一切諸天，依何而住。阿難白言。不可思議業力所致。】
我們看黃念老的註解，「夜摩具名須夜摩」。中國人喜歡簡單，往往把首尾的音都省
掉，像這個，把上面的音省掉了，「須夜摩」只說「夜摩」，這欲界的第三層天。「四天
王天及忉利天依須彌而住，名地居天」，他們沒有離開地面。可是「夜摩以上住於空中，
名空居天」。這是音譯的，「夜摩」是音譯，意思是時分，翻作「時分」、翻作「善分」
。《佛地論》裡面有說到：「夜摩天者，謂此天中隨時受樂，故名時分。」他們這個時分
，就好像有表演的、有歌舞的，每天一定的時候到了，他們就排演。所以這個天很快樂，
歌舞昇平，沒有鬥爭。不像忉利天，忉利天還跟阿修羅打仗，還有戰爭，夜摩以上沒有了
。
兜率天，「兜率」是音譯，它的意思就是滿足，我們通常叫知足。底下是它翻譯的名
字，「上足」，足就是滿足，「妙足、知足、喜足」，都能講得通。這是欲界第四層，補
處菩薩準備成佛，都住在這個地方。我們顧名思義就明瞭，成佛需要什麼條件？要知足。
佛是最知足的，所以他住在兜率天，決定住兜率，在兜率那裡等候，時節因緣成熟了，他
就從兜率下降到人間來，像釋迦牟尼佛一樣，示現成佛，教化眾生。所以它是欲界第四天
。「於五欲之樂，生喜足之心，故名喜足」，也就是世間五欲之樂他放下了，他不為這些
境界所動搖，叫知足。
確確實實眼見色、耳聞聲，我們舉這兩個例子，都能做到不起心、不動念，這是佛，
他永遠不會受外面境界干擾，為什麼？知足。真正知足，就是見色聞聲，六根接觸六塵境
界，沒有起心動念。有起心動念，沒有分別執著，是菩薩，菩薩跟佛的差別在此地。阿羅
漢就又低一級，他有起心動念，他有分別，他沒有執著，比我們六道凡夫高。凡是六道裡
面的眾生，福報大小不一樣，統統屬於起心動念、分別執著，這叫煩惱。起心動念是根本
煩惱，我們知不知道？不知道。為什麼？它太微細，它頻率太高了。所有的現象，佛告訴
我們，全是生滅相，前念滅、後念生，一個接著一個，它沒有中斷，這就是宇宙萬法的真
相。現在這個真相被量子力學家發現，所以量子力學家告訴我們，他說這個宇宙裡頭根本
就沒有物質這個東西存在。這跟佛法講的是一樣的。三千年前釋迦牟尼佛所講的，記錄下
來成為經典，流傳到現在，佛說「凡所有相皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，
什麼叫有為？有為就是有生有滅，整個宇宙就是在生滅這個現象裡面產生的幻相，它不是
真實的。
我們身體是物質現象，物質從哪來的？佛在經上說「相由心生」，物質現象是念頭生
的，所以經上也有說「一切法從心想生」。心想，決定沒有兩個想法是相同的。這一個想
法就是一個畫面，這畫面有多大？跟宇宙一樣大，整個宇宙在我們一念當中是一個畫面。
實在就像咱們從前看電影，我這裡還有一張電影的底片，現在科學更進步，這已經淘汰掉
，這種沒有了，現在是數碼的，不用這個膠捲了。這個膠捲就是動畫，它在放映機裡面的
頻率是一秒鐘二十四張，我們在電影屏幕上看就不感覺得，好像是真的一樣，其實它在動
，前念滅、後念生，一秒鐘二十四次生滅，不是真的，假的。現在科技進步，現在我們的
電視，電視一秒鐘多少張？就是它的畫面一秒鐘多少張？早年的電視黑白的，沒有彩色，
那是五十張，比這電影快一倍；現在是彩色電視，進步了，現在的頻率是一百張，一秒鐘
一百張。誰能夠掌握一百分之一秒，有沒有人能掌握？沒有。
所以我們看到一個東西，看到它形相，看出它是什麼，絕對不是一張，一張見不到。
大概要什麼？一秒鐘兩張差不多，也就是說二分之一秒，我們能感覺得這是個房子、那是
棵樹，速度再高的看不見了，看到有個東西，一晃就過去了。我們坐在高速度的列車，台
灣有高鐵，速度是一個小時三百公里。我們坐在車上，車的速度是一小時三百公里在移動
，我們從窗戶看到外面，近處的人、物、電線桿，有沒有看到？有，看到，一下就過去了
，看到什麼樣子，不知道；看到有人，面孔看不到，速度太快了。
現在佛告訴我們，我們整個宇宙，它的頻率多快？每一秒鐘，像我們這樣計算，它是
多少個畫面？我們要記住，沒有一個畫面是相同的，所以相續是相似相續，不是真的相續
，根本就不同。念頭起來是遍法界虛空界，有些我們知道，有些我們自己根本不知道。還
有過去、現在、未來，過去不知道，已經過去了；未來的還沒來，也不知道；現在，一剎
那就過去了。這個頻率，佛在經上告訴我們，是一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆。萬萬
是億，十億、百億、千億、萬億，萬億才是兆。單位是兆，那就是說明它的頻率是二千二
百四十兆分之一秒，一秒鐘它已經過去二千二百四十兆次，我們根本沒辦法覺察到。現在
科學家說速度非常快，確實的數字佛經上有，科學家還沒有提出數字出來。
不存在，那物質從哪裡來的？科學家用的方法跟佛經上說的方法完全相同，就是把物
質不斷給它分裂，觀察，觀察物質到底最後它是什麼。八十年前，科學家能夠探測到的最
小的物質是原子。最近這二十多年，原子被打破，看到原子裡面有原子核、有電子、有中
子；再把這些東西打破，發現有不同的夸克；再將這個打破，發現有微中子；微中子再打
破，沒有了，物質現象沒有了。這跟佛說的一樣，佛不是叫微中子，佛叫極微色，極微色
就是物質這個現象裡頭最小的，沒有比它更小了，再把它打破就沒有了，物質就沒有了。
所以科學家把微中子打破，微中子不見了。微中子就是佛經上講的極微色。這從哪裡來的
？科學家看到了，物質現象沒有了，看到是念頭波動的幻相。這才明白，物質是什麼？是
念頭在高頻率之下產生的幻相。這個幻相密集在一起，你看一秒鐘多少個畫面？二千二百
四十兆。一秒鐘，我們看得清楚了，看出這個人了，看出山河大地、樹木花草，一秒鐘的
時間看到了；半秒鐘，知道一個概念，不清楚；十分之一秒、一百分之一秒，我們都沒辦
法看到，它的頻率太快了。
所以講欲界，不是講色界，不是講無色界，講欲界，欲界也有不住在地面上的，住在
哪？住在空中。虛空當中有這些現象，這些現象我們肉眼看不見的，天眼可以看見。所以
這個太空不空，太空有許多人住在太空。夜摩天就住在空中，兜率天住在空中，化樂天住
在空中，他化自在天也住在空中，統統都是心想生的。所以我們有理由相信，科學不斷的
發展、不斷在進步，二十年之後佛教不是宗教，變成什麼？變成科學，高等科學。我學佛
的時候，我的老師告訴我，佛教不是宗教，佛教是高等哲學。這六十年讓我們又發現，佛
教不但是高等哲學，它是高等科學。科學所發現的佛經上全有，佛經是三千年前釋迦牟尼
佛說的，他們三千年之後今天才發現，這不可思議。在經裡面告訴我們，是不思議的業力
。
我們看兜率，兜率是第四層天，欲界第四層，於五欲之樂生喜足之心，所以叫喜足；
換句話說，他不起心、不動念了，不受干擾了。兜率分內外兩院，內院是彌勒菩薩的道場
，外院是大眾，真正有這麼大的福報，生到欲界天，他在那裡享樂。至於色界、無色界，
「色指色界諸天，無色指無色界諸天」，色界有十八層天，無色界有四層天。「皆位居欲
界天之上，住於虛空」。虛空不空，有天眼的人、有法眼的人、有慧眼的人都能見到，愈
上去愈巧妙、愈殊勝。「故世尊反問阿難，若無須彌」，天住在哪裡？以為天沒有住處了
，「夜摩以上諸天，住於何所？今娑婆世界夜摩諸天」，他還有能力不要依靠須彌山，他
有能力住在空中，那麼極樂世界的諸天就不需要須彌山了。阿難回答說，「因有不可思議
業力，致使諸天依空而住」。
業，什麼叫業？《俱舍論記》第十三卷解釋，「造作名業」。「謂身口意之所作名業
，作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用（我們今天講能量），惡業有生苦果之
力用，故名業力」。在《有部毘奈耶》，這是佛經的名字，「不思議業力，雖遠必相牽。
果報成熟時，求避終難脫」。這是說業力不可思議，遠是時間長，經歷再長的時間，它不
會消失，遇到緣，果報就會現前。佛知道，菩薩知道，阿羅漢知道，所以我們起心動念、
言語造作不能不謹慎。
初學不造惡業，佛經給我們舉了個例子，《十善業道》，《十善業道》裡頭第一個告
訴我們「不殺生」，愛護生命，果報得健康長壽，「不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、
不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不痴」，這叫十善業；翻過來叫十惡業。十善業能成就善
果，十惡業感來惡報。所以一切眾生他住在這個世間，他的果報都是自己修的，過去生中
修的，這一生來感受；這一生所造的，來生受。所造的業多，無量無邊。阿賴耶識，我們
中國人講妄心，雜念、妄想，這個裡面含藏善惡業種子無窮無盡。佛教導我們，善惡業的
種子都要把它消掉，都不是好東西，為什麼？出不了六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的？十
法界從哪裡來的？原因就是這麼一樁事情。
那我們怎麼辦？佛首先教我們斷惡修善，也就是遠離三惡道，要受就在三善道受報；
更進一步，斷惡修善要認真做，做完之後不要放在心上，放在心上就有報應，不放在心上
沒事，這個方法好！《金剛經》教給我們「應無所住而生其心」，生心是造作，無住是不
著相；你有能力造作，但是心裡清淨，一塵不染，這叫佛法，這叫學佛。這很難，不是容
易事情。首先，我們要把道理搞清楚、搞明白，它究竟是回什麼事情。搞清楚之後，你才
知道怎麼放下，你會很歡喜放下。這些東西，染污的東西統統放下了，清淨心就現前。
佛教我們用清淨心，不要用染污的心。清淨心生智慧不生煩惱，在佛法修學的地位上
，那就是阿羅漢。等於說佛辦學校，佛一生辦學校，辦的有小學、中學、大學，有研究所
，小學畢業了，阿羅漢是小學畢業。我們人天跟他相比，他自在，他有智慧，我們望塵莫
及。他要跟菩薩兩個比，他就差很多，菩薩比他高，阿羅漢得的是清淨心，菩薩得的是平
等心。平等心好，平等心沒有分別、沒有高下，上面跟佛菩薩平等，下面跟六道眾生平等
。再上一層樓就是大徹大悟、明心見性，那是法身菩薩，對於宇宙人生的真相完全明白了
，不但明白，他能掌控，他能得受用。菩薩明白一些，不能掌控，到法身菩薩能掌控，這
裡面得大自在。所以經上講，「不思議業力，雖遠必相牽」。這個相牽，今天科學裡面講
的，科學也有個名詞，糾纏，今天科學名詞叫糾纏，此地叫相牽。所以「果報成熟時，求
避終難脫」，業力一定有果報，起心動念、言語造作都要謹慎。我們再看底下這一段，「
明不思議」：
【佛語阿難。不思議業。汝可知耶。】
不可思議的造作，它的影響你知不知道？阿難沒有回答，沒有回答就是他不知道。佛
接著說：
【汝身果報。不可思議。】
『果報』，據《箋註》裡面所說的，果報是指過去所行的善惡，感得的結果與回報，
叫果報。因果是一體。「若細區分，則吾人今日所遇之境界，由於過去世中所造業因之結
果」，這是果。我們這一生所受的，是前世所造的；這一生所造的，是來世所受的，這是
真的不是假的。可是現在跟從前不一樣，從前確實是講來生後世，現在的果報甚至這一生
做的這一生就感果，與過去世不相干。我們舉個例子，貪污，這是惡業，造作的時候以為
沒有人曉得，不定什麼時候被拆穿，人家一舉發，法庭一調查是真的，就得判刑，那判刑
就是果報，財產被沒收，自己要坐牢，自由都失去了。果報就在眼前，讓我們自己看到了
。
現在這個地球上的人，跟上個世紀不一樣。中國人講甲子，一個甲子六十年，六十年
前這世界很可愛。我們那個時候到台灣，從大陸到台灣，台灣的人口總共六百萬人，不多
，人與人之間很親切，確實人都有推己及人這些道德觀念，互助，互相照顧、互相幫助；
真誠，上街上買東西貨真價實，沒有假的。現在連醫藥都有假的，你說怎麼得了！現在人
都騙人，完全考慮到的是自己的利益，不顧別人死活。所以倫理道德沒有了，因果也不相
信，以為自己很聰明。這種造作，果報會現前，什麼果報？災難。你看現在災難特別多，
五、六十年前沒有，很難得聽到哪個地方災難，現在這麼多。社會的動亂，人與人之間，
所以有人告訴我，現在人是假人，沒有真實話，都是欺騙人，欺騙成為時尚，你怎麼辦？
佛法裡面講，那就是災難會現前。我們相信，科學家相信，為什麼？境隨心轉。
地球上災難能不能化解？在理上講，能。怎麼化解？人把念頭轉過來，不自私，不欺
騙人，把倫理道德找回來，地球上災難就沒有了；地球上充滿正能量，負能量都消失，災
難就沒有了，真做得到。我記得在二Ｏ一Ｏ年，世界上有一些科學家在澳洲悉尼辦一個論
壇，裡面有一天，這一天專門就討論一個專題，馬雅災難預言，就是二Ｏ一二，討論這個
預言。總結，是美國一個科學家布萊登，他是個量子科學家，他結得好，他說只要地球上
的居民能夠「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」，二Ｏ一二的災難可以化解，講得一點都
不錯。他所依據的理論，就是物質現象是受念頭控制的；念頭變了，物質現象就跟著變了
。佛法講「一切法從心想生」，又講「相隨心轉」。過去有人說，中國有些人相信風水，
這些遊山玩水的人說，天下最好的風水都被佛跟道掌控去了，為什麼佛的寺廟、道家的宮
觀都是風水寶地？所以他們有人問我，是不是這些出家人、道士都懂得風水？我回答他說
，我說不盡然。為什麼風水那麼好？他們人心好，他們持戒，守戒律，每天誦經、講學、
修行，心好、言好；天天拜佛，行好。所以好人居住在這個地方，三年，這個地方風水就
變好，不好的風水都變好了。如果說這廟裡人，住的人都叫他走，找一般世間人到那裡去
住，三年，那裡風水全變壞了。這就是境隨心轉的道理，現在這是科學上的問題，絕對不
是迷信。
佛在這裡給我們說明，我們的果報不可思議，這是真的不是假的。學佛，要學跟佛一
樣的想法、一樣的看法，心同佛心，念同佛念，言同佛言，行同佛行，無往而不吉利。諸
佛菩薩，我們中國古聖先賢，我們看古聖先賢留下來這些著作，跟大乘經對起來看，我們
會發現，中國古聖先賢是佛菩薩再來的，都是大徹大悟、明心見性、見性成佛，都是這個
境界。他們會教我們，你只要認真學，得到的是什麼？第一個，身心健康；家庭和樂，工
作順利，社會安定，國家富強，世界和平，真能做到。現在這個社會動亂，災難頻繁，根
本原因是什麼？倫理道德沒有了，人與人的關係亂了，亂成一團，道德教育沒有了，人作
奸犯科到處都是，社會動亂，全都是教育出了問題。今天教育只有科技教育，科技屬於物
質文明。精神文明沒有了，物質文明再好，免不了災難，這一點不能不知道。
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南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
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