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二零一四淨土大經科註-第254集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百一十三頁倒數第二行，從下半段看起：
「又《淨土修證儀》云：十乘之理觀，能發九境之魔事」。這是講修觀，修觀也相當
不容易，為什麼？它這個地方是「以五蘊生死迷暗之法為境故」。淨土的事觀不一樣，「
淨土之事觀，以彌陀果人清淨之功德為境故，永絕魔事」。這還是大乘經上常說的一切法
從心想生，為什麼會有魔事？只要沒有離開五蘊，沒有能離開生死，就會出魔事；換句話
說，六道裡頭有魔事。四聖法界比我們強，他們最低阿羅漢，聲聞法界，清淨心現前了，
這個我們要懂得。淨土的觀法完全是得阿彌陀佛本願威神的加持，心無邪念。念佛人講功
夫就在這一句。我們念佛還有雜念、還有妄想，跟這一句佛號混雜在一起，這個就會有魔
事，功夫不得力原因在此地。所以在日常生活當中要練，鍛鍊，練什麼？大乘經裡頭說得
很清楚，六根接觸六塵境界不起心、不動念，這就是佛。不起心、不動念是《金剛經》上
講的無住，生起這一聲佛號，這聲佛號相續不斷，一句接著一句，這是生心，這生的什麼
心？生的阿彌陀佛的心，是以阿彌陀佛為境界，永絕魔事。
下面說得好，「心無邪念時，則聖境現前，光明發顯」，光明是智慧。所以我們念佛
，一定要懂得經題上的開示，這個經題後半段的，清淨、平等、覺。清淨心現前，阿羅漢
的境界，阿羅漢跟辟支佛都在這個境界裡頭，光明發顯了，這是小果。平等心現前，平等
心是沒有分別，重要，你第一個得到的是清淨心，向上提升是平等心，平等心是事一心不
亂，清淨心是功夫成片。覺這個字是大徹大悟，明心見性，生實報莊嚴土，大徹大悟。「
彌陀果德，無量清淨。是故彼國，永絕魔事」，西方極樂世界根本就沒有魔事。為什麼？
阿彌陀佛的光明無處不照，光明所照之處，生無量智慧，無量功德，哪裡會有魔事？當然
沒有。這是西方極樂世界正報殊勝，依報也殊勝。
Ⅱ 無時戾
我們再看下面這一段「無時戾」，戾是違背的意思，我們看經文：
【亦無四時。寒暑。雨冥之異。】
『四時』是春夏秋冬，極樂世界沒有春夏秋冬，沒有『寒暑』，沒有陰天下雨，這些
現象在極樂世界都看不到。念老的註解註得很清楚，「四時者，春夏秋冬。寒暑者，大冷
大熱。雨冥者，陰雨。彼國十七種功德莊嚴成就中，此顯第三種莊嚴性功德成就。《論註
》曰：性是本義。言此淨土，隨順法性，不乖法本」。性本來就有，不生不滅，它是一切
法的根本，一切法都是從它而生。惠能大師講得很清楚、很明白，告訴我們，「何期自性
，能生萬法」，自性是能生，萬法是所生；自性「本自清淨」，不是修的；「本不生滅」
，不生不滅，所以它稱為本性；「本自具足」，具足什麼？具足萬法，要不具足萬法，怎
麼能生萬法？生萬法是萬法現，不生萬法是萬法隱，隱不是沒有，有，遇到緣它就現前，
緣千變萬化。所以自性現，不能說它有，不現，不能說它無，它沒有生滅，不生不滅。現
萬法不能說生，不現不能說滅。這個要我們細心去體會。這是一切萬法的大根大本，哲學
裡面所說的本體論，這是本體。世間哲學講本體還沒有講到，大乘佛法裡面講到了，講得
很清楚、講得很明白。本自具足裡頭具足什麼？具足萬法。祖師大德將萬法分為三大類，
便於教學，一個是無量智慧，一個是無量德能，另外一個是無量福報，福德。只要你明心
見性，智慧、德能、相好（就是福報）統統現前，真正是取之不盡，用之不竭，它不生不
滅，一切稱心隨意，一切法從心想生，想什麼現什麼，是真的不是假的，不是變魔術。法
性功德本來如是，所以叫如如，性如其相，相如其性。
這一句是《往生論》裡面所說十七種功德莊嚴裡面的第三種莊嚴性功德成就。《論註
》，曇鸞法師著作的。「性是本義。言此淨土，隨順法性，不乖法本。又言，性是必然義
，不改義。如海性一味」，海水是鹹的。「眾流入者，必為一味」。陸地上的河流，統統
是流入大海，流入大海一定是鹹味，所以眾流入者，必為一味。「海味不隨彼改」，不隨
大地山河（河流），不隨它改，它一定歸大海變成一味。「今於天，則無四時等異。於地
，則無江海山谷之相」。極樂世界沒有這些東西，它有七寶池，沒有江、沒有海，沒有海
洋，也沒有山谷，地是平整的，大地一望無際，是平地，「寬廣平正，黃金色地」。黃金
，經本裡頭說得很清楚，黃金是鋪路的，黃金為地。極樂世界，無量無邊珍寶出現的，為
什麼？那個地方的居民，他們的心是清淨平等覺，同居土裡面是清淨心，方便土裡面是平
等心，實報土裡面是大徹大悟，明心見性，跟我們這個地方完全不一樣，我們這邊的六道
嚴重的染污。
現前我們居的這個時代，二十一世紀真正是「五濁惡世」。佛經上這一句話，來說明
我們現前這個地球，一點都不錯，不能不承認。我初學佛的時候，六十年前，我讀到這一
句經文，我總是以為，佛菩薩講得太過分了。六十年之後，六十年不長，今天這個社會，
用「五濁惡世」來形容一絲毫都不過分。這六十年變化太大了！人把倫常道德全都丟失了
，左丘明這一句話應了，左丘明跟孔子同時代，他們是老朋友，他在《左傳》裡面寫的「
人棄常則妖興」，棄是放棄，不要了，什麼東西不要了？五常。五常是什麼？仁義禮智信
，是做人的標準。人所以跟畜生道不一樣是什麼？人懂得這五種德行。仁是愛人，義是循
理，那個時候的人確實有仁、有義、有禮、有智、有信，這是做人的標準。如果這五個字
都沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，那跟畜生沒有兩樣。所以左丘明說，人棄常
，把這五種常道放棄了，不要了，這世界是什麼？妖魔鬼怪，這才妖興。
人活在這個世間苦，真正是苦不堪言！起心動念、言語造作都是惡業，惡業之所感是
三惡道。三惡道，我們想想，今天人所造的，誰能夠避免？普遍都在造，感得三惡道的果
報，必定超過古時候，真的是一代不如一代。我們細心去觀察，非常可怕。我們是非常幸
運的少數人，在這一生能遇到佛法，能遇到淨土法門，遇到這一門易行難信之法，只要我
們能相信，依教修行，都能夠離苦得樂。離苦一定要離究竟苦，究竟苦是什麼？是六道輪
迴，不能再搞輪迴了。得究竟樂，究竟樂是極樂世界，極樂世界沒苦，連四時的變化，我
們有時候感到不便，這個在極樂世界都沒有。極樂世界是法性土，人是法性身，法性沒有
生滅，法性不需要營養，所以極樂世界人不需要飲食，不需要睡眠。生到西方極樂世界幹
什麼？學習。學習什麼？學習改過自新，斷惡修善。一生決定成功。
我這幾年體會到的，生到極樂世界，花開見佛，我們是坐著蓮花去的，蓮花在七寶池
當中開了，我們就出來了，這一出來就見佛。佛在哪裡？佛在講堂講經，我們看到佛了，
佛也看到我們了。拜佛之後，看看旁邊有座位，座位上有自己的名字，你不會搞錯，你就
坐在你座位上去，聽經聞法。什麼時候離開講堂？在講堂裡聽法愈聽愈歡喜，愈聽愈捨不
得離開，一定是大徹大悟，明心見性，見性成佛，這個時候你才會離開，沒有大徹大悟你
不會離開的。也就是你在講堂證得的是清淨平等覺，這五個字是因，因圓滿了，果就現前
了，果，成佛了。極樂世界真正不可思議。講堂裡面四土全融在其中，為什麼？四土的學
人都在一起上課，程度淺的，生同居土的，你聽的是小法，幫助你斷一切見思惑，證清淨
心；你還是不肯離開，繼續在裡頭學，再一提升，平等心現前，方便土的菩薩；再向上提
升，實報土的法身大士，大徹大悟，明心見性，一氣呵成。你看進入講堂，不需要多久的
時間就圓滿了。哪裡像我們這個地方，要經歷很多世，多麻煩！單單就這樁事情，聰明人
，明白人，決定下定決心求生淨土，沒有第二個念頭了，這一生一定要成就。
前面講的依報，下面再說正報，「於人，如《論註》云：諸往生者，無不淨色，無不
淨心，畢竟皆得清淨平等無為法身」。這一句就是我剛才所說的，真的不是假的，你在講
堂一定得清淨平等無為法身。阿彌陀佛在講，你在聽，你聽就能悟入，真懂了，真契入了
，你看無為法身現前。無為法身是大徹大悟，法身菩薩，他住在哪裡？他住在實報莊嚴土
。「此正顯性地平等，法海一味之密意」。這個經文意思很深很廣，你要能體會得到，意
在言外，意在文字之外，你要從文字裡頭看到如來的真實義。「是為莊嚴性功德成就」，
性是自性，自性能生萬法，萬法能跟自性相應，就是莊嚴性功德成就。我們再說得明白一
點，怎樣才能跟性相應？六根接觸六塵境界，對於境界清清楚楚、明明白白，沒有起心、
沒有動念、沒有分別、沒有執著，這就是正顯性地平等。
我們今天的麻煩就是起心動念分別執著跟著根塵相接觸統統起來了。統統起來是怎麼
回事情？造業。執著這個身是我，執著境界是我所有的，這就是六道凡夫。起心動念這個
心念，與五戒、十善相應，善業；與五戒十善相悖，惡業，善業感三善道的果報，惡業感
三惡道的果報，全都是假的，沒有一樣是真的。可是你迷而不覺，你沒有悟，沒有悟就真
有苦樂的感受。好像我們作夢，夢中有沒有苦樂感受？有。夢醒了？醒了就沒有了。你在
夢中，你醒不過來。不但六道輪迴是夢中，把你提升，四聖法界還是夢中，六道是惡夢，
四聖是好夢，美夢。不管是美、是惡，都是假的，都不是真的。醒過來，覺後空空無大千
，什麼時候你覺悟，大徹大悟，我沒有了，我所有的一切也沒有了。這是真的，覺後空空
無大千，無大千好，回歸自性。這個地方講的無為法身就是回歸自性，法身菩薩，真的醒
過來了。
法海一味，一味是平等的。我們學佛，特別是修淨土，平等重要！清淨心生凡聖同居
土，平等心生方便有餘土，大徹大悟，明心見性，生實報莊嚴土，不能不知道。所以修淨
土的人常常要念到清淨平等覺。我今天平等，跟昨天比一比有沒有進步？有進步是好現象
，沒有進步恐怕會障礙往生，為什麼？不清淨、不平等決定造業，清淨平等不造業了。把
一切人事物真相搞清楚、搞明白了，真相是什麼？真相是假的、是空的。《金剛經》上說
得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，真的，字字句句都是實
話。佛希望我們覺悟，不要把這些東西放在心上，放在心上就是迷惑顛倒，真正放下就覺
悟了。第一個，身體，身體不是我，我不生不滅，身體有生滅，身體是假相，眾生全是假
相，世界也是假相，沒有一樣是真的。所以這一段的密義是莊嚴性功德成就。極樂世界無
比的殊勝。
Ⅲ 無地劣
再看下面第三段，辛三「無地劣」，前面是說天時，這講地利，我們中國人講天時地
利。極樂世界：
【復無大小江海。丘陵坑坎。荊棘沙礫。鐵圍。須彌。土石等山。】
第一句告訴我們，沒有大海、沒有江河，沒這些東西，沒有『丘陵坑坎』，就是地的
高低不平，地面，『荊棘』是帶刺的草，沙土，這些都不是乾淨東西。『鐵圍、須彌』是
大山，『土石等山』是小山，「鐵圍、須彌」我們都見不到，「土石等山」我們常見，我
們常見地面上高起來的，我們叫它做山。這下面說，「無江海須彌等，續顯性功德成就。
須彌者，譯為妙高山」，這是翻譯，從梵文翻譯，妙高山。「乃一小世界之中心。四寶所
成。處大海中，出水三百三十六萬里。外有九山八海。其外圍名曰鐵圍山」，這是佛經裡
頭講的天文，跟我們現在天文學家發現的不一樣。我們希望科學不斷的進步，也許二、三
百年之後，把這樁事情搞清楚了、搞明白了。
我們再繼續往下看，「須彌山頂中央為帝釋天所居」。帝釋天，我們中國人稱他為玉
皇大帝，他所統轄的這個世界。它旁邊周圍還有三十二天，一邊有八個天，四八三十二，
分在它的東南西北，忉利天在當中。四大天王，我們一般人叫四大金剛，他是四王天，這
還都是在欲界，我們上去是四王天，四王天上去是忉利天，四王跟忉利沒有離開須彌山。
所以「四天王天，居山半腹。南瞻部洲等四大洲，在海之四方」。這是佛在經典上告訴我
們的。下面有個按語，括弧，黃念老說的，念老是個科學家，學科學的，你看他的按語，
「太陽繞須彌。過去有人認為須彌山在地球上，顯係誤會，須彌乃較太陽更大之天體。南
瞻部洲即地球。至於所謂水者，指流體。海者，指流體會積之處，非世間之實海也」。這
個我們要知道，要能夠會通，不至於產生誤會。
② 正說（寬正自然）
下面，「正說（寬正自然）」。我們看經文：
【唯以自然七寶。黃金為地。寬廣平正。不可限極。】
這是為我們說明，介紹極樂世界，是我們居住的所在，是我們的生活環境，也是我們
學習的環境。極樂世界很大，我們無法想像，真的是不可限極，我們必須要認識它。真搞
清楚、搞明白了，你會非常嚮往它，為什麼？這地方太好了，值得我們永久居留，我們應
該到極樂世界去，而且到極樂世界不難。我們看念老的註解，『唯以自然七寶，黃金為地
』。「自然七寶者，《會疏》曰：娑婆穢國」，娑婆是釋迦牟尼佛現前這個教區，這個教
區是污穢，不是淨土，人不善，物不乾淨，所以是「雜業所感」。極樂世界是淨業，是清
淨心，心淨則佛國淨。我們這個地方是妄想雜念、善業惡業混雜在一起。現前這個世界，
人造的業惡多善少，所以變成這個樣子。
古時候，不要說很久，二戰之前，這個世界還很可愛，居住的環境不錯，學習的環境
也不錯，人，中國人，都受過倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，雖然是比不上
過去，但是比今天好太多了。今天的社會要跟二戰時候比，二戰時候的社會好，比現在好
太多了。這是我們親身經歷的。那個時候地球上人口沒有現在這麼多，二戰結束的時候，
中國人口是四萬萬五千萬，現在我聽說將近十四億，這六十年多了十億人，那時候四億，
現在十四億。倫理、道德、因果、聖賢教育完全丟棄掉了。印光大師有言，如果完全把中
國傳統文化丟掉，一味去學西方的，他說中國大概不到一百年，弊病都出現了。現在果然
如此。
現在怎麼辦？要拯救。現在有人說，那我們要走回頭路是不是？說這些話，對中國傳
統文化沒有認識。中國傳統文化不是一般人所能想像的，它是大道，它跟大自然的運行融
合成一體，萬古常新，常新是什麼？它適合，適合任何時代，適合任何地區，在這個地球
上，過去適合，現在適合，未來還是適合。譬如我們講一個愛字，所有的宗教都講愛，每
一個宗教的經典都能把這個字找出來，而且它使用很多遍。宗教教育是什麼？愛的教育。
過去父子親愛，現在父子不親愛了，好不好？過去人有家，現在家沒有了。過去的家是大
家庭，是一個家族，一個家族它住在一起，他們實行的是家庭共產，任何人賺的錢，不管
賺多少，除了自己生活之外，多餘的都要歸家裡，由這個家來分配。因為還有許多老弱，
有疾病的，殘障的，沒有能力工作的，統統都照顧到。所以那個時候沒聽說什麼社會問題
，所有一切問題家承當了。那個時候國家沒有立學校，統統是家庭學校，家塾，家塾就是
家庭子弟學校，由家長請老師在家裡教。孩子長大了，就參加國家的考試，考取了，被錄
取了，就會送到國家學校。國家學校，那個時候的學校，完全像現在的黨校一樣，是培養
各級政府幹部的。所以那些讀書人就做官了，考取之後讀國家辦的學校，將來畢業出來，
分發出去做官，各個階層的公務人員。沒有現在的社會問題。
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我今天平等，跟昨天比一比有沒有進步？有進步是好現象，
沒有進步恐怕會障礙往生，為什麼？不清淨、不平等決定造業，清淨平等不造業了。
學佛不用管別人，一天到晚管別人學得如不如法、正不正確。
我們管別人時，真的是出自菩薩那樣的清淨慈悲心嗎？恐怕不是，
恐怕是自己的執著心、分別心、妄想心、傲慢心在作祟。
我們學佛要管的，只有自己，只能是自己。
今天比昨天、這個月比上個月、今年比去年，
有沒有多一分懺悔心、多一分慚愧心、多一分恭敬心、多一分慈悲心、多一分清淨心？
話有沒有越來越少、佛號有沒有越來越多？
執著有沒有越來越淡、出離心有沒有越來越增長？
我們唯一能管的、應該管的，只有自己。
自己有沒有「真正」在「學佛」，自己就很清楚了。
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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