推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/01 18:01
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/02 10:21
（續：【汝身果報。不可思議。】「若細區分，則吾人今日所遇之境界，由於過去世中所
造業因之結果。」）
英國湯恩比博士，他過世是一九七五年，那一年他八十五歲。他晚年，就是八十歲以
後，曾經三次到過日本，接受訪問，也留下不少的資料。我們看他晚年這五年的言行，菩
薩化身。一生最關心的一樁事情，如何防止第三次世界大戰的爆發。他經歷過第一次大戰
、第二次大戰，二戰最後是發明原子彈結束的，他對這個憂心忡忡，如果地球上要爆發第
三次大戰，他說那是人類愚痴到極處，是自己毀滅自己，核武戰爭沒有勝負，同歸於盡。
如何能化止，能禁止、能化解？他就想到中國的三代。他對中國歷史有很深的研究，中國
史學家都比不上他。他說要用三代的方法，三代是夏、商、周，夏四百年，商六百年，周
八百年，夏商周三代總共是一千八百年，學它什麼？學它統一。夏商周不是政治統一，不
是軍事統一，也不是現在所說的經濟貿易或是科學技術，都不是，文化統一，文字統一、
文化統一，所以夏商周出現盛世。所以他就想到，這個地球上需要文化統一。
文化統一，誰來統一？他一生的研究，他一生研究世界文化史，他把世界的文化分成
二十幾種，最優秀的是東亞文化，東亞文化的主是中國，他說還有三個衛星，韓國、日本
、越南。這三個國家跟中國往來，可以推到戰國的時代，孟夫子在世的時代，中國歷史上
有記載，就開始往來了。這三個國家沒有自己的文化，全是中國的文化，而且這三個國家
在二戰之前用中國文字，韓國沒有文字，完全用中文；越南也是完全用中文；日本有他們
自己平假名，有這個發明出來，但是他們的文字裡面用漢字用得多，我們不懂語言、不認
識日本字，從漢字裡面能看出它的意思，因為它漢字比例很大，差不多一半以上，現在是
愈來愈少了。這四個國家能團結起來，可以領導全世界。
漢字，希望漢字變成世界文言；不是語言，語言不變；文言，就是書寫的文字。所以
現在國際上提倡漢學的人愈來愈多，漢學熱。英國在歐洲帶頭，幼稚園、小學、中學、大
學都開漢學課程。我聽到這個信息很歡喜，所以我就想到英國看看。湯恩比他們心目當中
，這個漢文，中國文字是古代的文字，不是現在的簡體字；是文言文，不是白話文。這些
歐洲學者有眼光，所以他們熱衷，中國將來要強起來，大家都在學中文，學北京話、學簡
體字，準備跟中國往來。但是中國的國寶是漢字跟文言文，這是中國的國寶。中國在這個
世界上幾千年，它還那麼興旺，它不衰，它沒有被消失，靠什麼？就靠漢字、文言文，就
靠這個東西，這個東西統一中國這個民族，統一這個國家，統一亞洲這麼大的地區，這比
什麼都重要。所以我們趁他們有漢學熱，提醒大家，漢字重要，文言文重要，希望他們辦
漢學院，培養老師，能夠教漢字、教文言文的老師，比什麼都重要！
中國人最了不起的，是智慧、是倫理道德。聖賢的這些智慧、學術在哪裡？都在《四
庫全書》裡頭，這是寶，你學這個東西，受用一輩子，而且這個東西可以傳到千年萬世，
不會改變。有個例子，就是佛經。佛經從漢到唐，大量的傳到中國來，中國人用我們自己
的漢字文言文來翻譯。翻譯完成之後，諸位有沒有想到，原本梵文的佛經連一本都找不到
，在中國沒有了。我為這個事情找過方老師，方東美先生，我說為什麼沒有把這些梵文典
籍留下來？老師笑笑告訴我，用不著了，我們翻譯的正確，意思沒有錯誤。文字，中國文
字比梵文更好，梵文是拼音文字，拼音文字頂多不過是二、三百年，說話語音變了，那個
文字看不懂了，會被淘汰掉；翻成中國文字，再傳十萬年都不會改變，這個有價值。所以
世界上任何國家民族的典籍，如果要準備留給千年萬世，之後的人都能看得懂，一定要用
文言文來翻譯，它才能保得住。全世界只有這一家，沒有第二家，任何文字都不能跟中國
漢字文言文相比，這是智慧，真實智慧。這話說得有道理。
佛教是異族文化，不是中國的；異族文化傳到中國，中國人心量大，沒有把它消滅，
還把它發揚光大，還用這麼多的人力把它用漢字文言文寫出來，讓它永遠不會改變，千年
萬世傳給後人，這是中國人的心量，這是中國人的愛心。所以中國人領導全世界，以文化
，每個國家的這些文化將來都會寫成文言文，都能夠保存到千年萬世，這是別的國家人做
不到。別的國家人，我很優秀，你們不如我，把你消滅了。中國人不會，有歷史為證。五
千年的歷史，中國人沒有欺負過別人，沒有傷害過別人，沒有佔人家一寸一尺土地。跟人
往來，總是接受人家的少，付出給別人的多；中國人講求禮尚往來，回禮一定比他送給我
的多一點，這個交情才厚道。
所以這是佛給他講的這個開示，舉他身體，最貼切的，你身的果報就不可思議。我們
看念老的註解，「果報者，據《箋註》意，果報指過去所行善惡，感得之結果與回報，故
名果報。本為一體。若細區分，則吾人今日所遇之境界，由於過去世中所造業因之結果，
是名果」，這有因有果。「又對應於造業之緣而報者，名為報」，有果有報。「正可生果
之物曰因」。助是幫助的，「助其因而促使得果者，名曰緣」。下面舉比喻說，「譬如米
麥之種子，因也。農夫之耕耘與雨露之滋潤等，緣也。今年米麥之成熟，是以去年米麥為
種子，故對應於去年之米麥，則是果。對應於去年之農夫與雨露，則為報也」。「不可思
議者，超情離見，非眾生思惟語言之所能及」，這個裡頭的細節，我們的語言很難講清楚
，我們思惟達不到，你想像不到。什麼時候才能完全通達明瞭？你要不斷向上提升，提升
到一定的程度，豁然開悟，你就全通了。這就不能不讀書，讀書是修行，讀書的功德無量
無邊；這要讀中國書，要讀中國古書、要讀經典，才會有這種效果出現，這是真的。
我們看釋迦牟尼佛，他做榜樣給我們看。他十九歲出家，他是王子，出家代表的是放
棄王位的繼承權，他不做國王，放棄宮廷裡面富貴的生活，放棄了，他去做個苦行僧。年
輕好學，印度在那個時候是地球上宗教之國、哲學之國，印度所有的學派、宗教他全學過
。學了十二年，三十歲，他感覺到所學的這些東西解決不了問題，於是放棄，不學了，放
棄了。到恆河邊上畢缽羅樹下，大樹底下入定，今天講的禪定，他入定。晚上，看到天上
明星，豁然開悟。這是什麼？向外面學，是知識，知識有侷限性，知識還有後遺症，這是
我們現在看到的，所以它不能解決問題；佛求智慧，智慧從哪裡來？從定來。禪定是一念
不生，也就是我們常說的，他能夠把起心動念放下、分別執著放下。分別執著放下，一般
講就是大定；不起心、不動念，這是最高層的定功，他從這裡開悟了。悟了之後，一切都
明瞭。他從事教學，三十歲教學，七十九歲過世，一生講經教學四十九年。四十九年講這
麼多的東西，誰教他的？他所講的，超越印度所有宗教，也超越所有學派，沒人教他。
中國唐朝出現一個惠能，不認識字，沒念過書，根性很利。是個樵夫，苦力，每天上
山去砍柴，挑到城市裡面去賣。這個行業，抗戰時候有。抗戰時候，我們有時候住在城市
裡面，沒有自來水、沒有電，燒飯的時候要燒柴火，所以專門有這些年輕人，上山砍柴來
賣的。都是家庭環境不好的，做這個行業，賣了之後買一點米、買點油鹽帶回家。每天都
要砍柴，每天都要挑水。有專門挑水賣水的。水從哪裡來？護城河的水就很乾淨，就能吃
。那個時候，水溝裡面的水、稻田裡面的水統統都很清，裡面都有小魚在裡頭，很乾淨，
沒有污染。所以他們挑水就挑河水，長江邊上挑江水，專門搞這個行業的。惠能大師，偶
然之間，柴賣掉，錢拿到手了，離開的時候聽到有人在念經。那個時候的窗子是紙糊的，
沒有玻璃，聲音能透進，看不到，內外看不見，聽到聲音。他一聽就懂得這意思很好，等
裡面的人念完，他推門進去向他請教，你念的是什麼？他聽懂了，跟他兩個討論這段經的
意思。這位居士很佩服他，知道他有這麼好的根性，年紀又輕（那個時候二十四歲），就
勸他，你應該到黃梅親近五祖，那是一個大德，你跟他學，你會有成就。他家裡還有母親
，母子兩個人，父親過世了，他是個獨生子，母子兩個人相依為命，他要走了，媽媽怎麼
辦？這個居士很難得，送他十兩銀子。那十兩銀子很大了，足可以過一年都不止，還有一
些學佛的同學幫助他照顧他母親，這他去了。
在黃梅八個月，八個月幹什麼？幹老本行，舂米、破柴，幹這個。真正有覺悟的，五
祖跟他兩個人，沒有人知道。五祖知道他快成功了，就公開徵求，大家寫偈子給他看；他
要傳法，寫一首偈子來看，如果真的見性，衣缽要傳下去。三天沒有人寫偈子。那時候他
的大弟子神秀，神秀心裡想，大家不寫，因為我在，我要不寫沒人寫了，所以他就寫一首
偈；又不敢送給五祖，怕五祖見笑，貼在牆壁上，用這個方法。這首偈很有名，「身是菩
提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。大家看了，歡喜讚歎，五祖看了也點頭
，告訴大家，依照這個修行會得好處。這個事情傳到碓房，惠能說，我也要去拜一拜，有
這麼好的偈子，我聽了很歡喜。他去拜一拜，不知道路在哪裡，貼在什麼地方不知道。從
這句話我們就了解，惠能是個老實人，叫他在碓房裡舂米破柴，他八個月就在那裡，他寺
廟裡頭都沒有去轉一圈，沒有去看一看，老實，這就是老實人，心定，不散亂、不好奇。
別人把他帶去，看了，拜完之後，他說他也有一首偈，他不認識字，不會寫字，請人替他
寫。就有個人代他寫。他把神秀偈子改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何
處惹塵埃？」這個偈子一寫出來之後，大家都驚起來，通常沒有人瞧得起他，居然能作這
麼好的一首偈。五祖聽說了，趕緊出來把它撕下來，告訴大家，沒見性，不要張羅，沒有
見性。
下午五祖巡寮，巡寮就是整個寺廟看一遍，到處看一遍叫巡寮，實際上就是找惠能。
因為找惠能，目標太顯著了，用這個方法大家不知不覺。到碓房，看到他舂米，就問他，
米熟了沒有？他說熟了，早就熟了，「猶欠篩在」，還沒有篩。這個話裡頭有話，五祖問
他是不是開悟，明心見性？問這個。他說我早已經見性，沒有人給我做證明。五祖的拐杖
在他碓上敲了三下，走了。沒有人知道，他曉得，三更，到方丈室裡去找他去。晚上三更
，真去了。推門，門裡頭沒有拴，一推就開了。五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住
而生其心」，大徹大悟。他用五句話，二十個字，那就是他的畢業論文，就是他傳法的文
章，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本
無動搖；何期自性，能生萬法」。五祖說行了，別說了。到這裡五祖把他止住，衣缽傳給
他，叫他趕快走。為什麼？有人會爭衣缽，有人不服氣。神秀不會，但是神秀那一幫人會
，擁護神秀的有五百多人，他們怎麼肯？所以叫他趕快躲起來藏起來，別讓人知道。躲到
獵人隊裡十五年，十五年才出來。那是中國佛教黃金時代，最盛的時代，還有這麼多嫉妒
障礙，何況現在？
所以我們了解歷史，了解過去的承傳，知道今天承傳不是容易事情。過去這有人，現
在找不到人，老實聽話的人找不到。修道的人條件：老實、聽話、真幹，有這三個條件可
以栽培；沒有嫉妒心，沒有好勝心，沒有攀比心，沒有跟人競爭的心，這個才可以，向內
不向外。你看六祖開悟了，什麼經教他全通了。他不認識字，你念給他聽；你念給他聽，
他講給你聽，無論世出世間一切法，他全通了。所以佛教承傳，要相信無師自通，真通，
不是假通，大悟大通，小悟小通。今天小悟都很管事，為什麼？不通的人太多了。不是有
學位就通，有學位不通的人很多，我們見過的很多。佛教還有沒有救？答案是肯定的，佛
教有救。哪些人能救？要相信古人，要相信祖宗。對祖宗、對古聖先賢懷疑的人，這個人
沒救，他沒法子承傳，神仙來教他都沒用。要有真誠心，要有恭敬心，有這兩種心就相應
。要用古老的方法，不能用現在的方法。中國古老的方法是培訓一個聖人、賢人、君子，
所以中國是聖賢君子的教育，跟佛法是一樣，佛法是佛、菩薩、阿羅漢的教育，不是凡人
。完全要靠自通。
中國古人教學的理念是「一門深入，長時薰修」，方法是「讀書千遍，其義自見」。
我們現在還真有兩個人，依照這個方法去幹，幹得很有成績。東北的劉素雲居士，她一門
深入，長時薰修二十年。就是我們現在讀的這部經，她完全用經文，沒有註解，每天念十
個小時，二十年沒有間斷，念十個小時。十個小時，她現在的狀況可以念二十遍，就是這
部經念一遍半個小時。初學的人念一遍，生疏，要兩個小時，一年之後大概一個小時可以
念一遍，我想十三年、十五年就可以半個小時念一遍。所以劉素雲，我估計她現在一天十
個小時二十遍，其他的時間一句佛號，沒有雜念，她心是定的，沒有妄想。她不喜歡接觸
人。有人請她講經，什麼經她都能講；一部經通了，一切經全通了。所以「讀書千遍」是
方法，「其義自見」，目的是叫你自己見，書裡頭的意思自己完全明白了，不要人講。
所以古時候的老師，對學生講不講經？不講經；你要講經，人家不請你做老師，把你
趕出去。為什麼？把學生的悟門堵死了，他不能開悟。那要怎麼講？叫學生其義自見的時
候，自己覺悟了，講給老師聽，老師點頭，是這種教學法。悟，有大悟、有徹悟、有小悟
，這就是人的根性有上、中、下三等。對於領悟能力強的人、記憶力好的人、反應很快的
人，這都是可造之才，要幫助他開悟。所以他有覺悟的時候提出來，老師聽了，給他印證
，沒錯，你講的是對的，再繼續努力。他再念一年的時候，講的又不一樣，愈講愈深，愈
講愈廣。老師是做見證的，所以老師教學不辛苦，喝茶，那時候還抽煙，老師很自在。學
生很用功，一遍一遍讀，叫你念一百遍、念二百遍，看你的能力；書整個背下來之後，一
天還要念多少遍。就一樣，不是叫你學很多，很多腦子就雜了、就亂了，胡思亂想；叫你
只想一樣事情，很單純，只記一樁事情。一通，一切觸類旁通，全通了，這麼個教學方法
，外國沒有。
英國威爾斯大學校長，我跟他談這個問題的時候，他懂，他說確實，東方的這個智慧
比西方高，方法不一樣，理念不相同。早年還有個劍橋大學的教授，劍橋我也很熟，他就
沒有搞懂。那個時候他去找我，好像是二ＯＯ七年，他來找我，那時候緣不成熟，我也沒
有意思到英國去。他特地來找我，到香港來住了兩天，談了六個小時，漢學家。我說教學
，教學最重要的是教育的理念，你怎麼個教法。他問我，我說我沒有方法，古人有方法。
他很驚訝，古人是誰？我問他，《三字經》讀過沒有？他會背，四書都會背，都能背過。
我說搞教育，《三字經》前面八句話，那是我們中國老祖宗千萬年來教育總的綱領、總的
理念。辦教育，首先要肯定「人之初，性本善」，要肯定。那個本善是什麼？本善是聖人
。跟佛法一樣，佛法教學第一個給你的概念，一切眾生本來是佛，所以你可以成佛，你要
立志作佛。《三字經》上這句話跟佛經的意思相通，也許早年編寫的這個人他是佛教徒，
他把它用上了。人性本善，本來就是聖人，本來就是佛，性本善。那現在呢？現在不善了
。為什麼會不善？被染污了，所以底下說「性相近，習相遠」。性相近，從本性來講是一
樣的，大家相同的，但是習慣不一樣了。所以習性，本性跟習性，習性把我們的本性距離
拉遠了，本性是聖人，習性是凡夫；中國，本性本善是聖人，習性是俗人。習慣太可怕了
！我們從什麼地方去看？從小孩四個月。他不滿四個月，就是小孩出生一百天，你細心去
觀察，他不會說話，他動作眼神都是天真，就是本善，你從這個可以能看出來，細心去觀
察，你就恍然大悟。中國的教育從哪裡興起來？就從這興起來，「苟不教，性乃遷」，你
要不教的話，慢慢的習性做主，本性就被埋沒掉了，非教不可。怎麼教法？「教之道，貴
以專」。這八句話要緊！
所以學生都是好的。現在老師說他學習不及格，把他開除掉，留班，那是什麼？那是
不會教，你怎麼可以捨棄他？因材施教，材有上、中、下三等，教學有上、中、下三個標
準。要教他覺悟，那就是專。專就是「一門深入，長時薰修」，這是教學依據理念的專。
方法呢？「讀書千遍，其義自見」。要曉得，那個千遍不是叫你背的，是自然會背，念上
一千遍他就會，熟了，自然的，副作用，那不是主。主是什麼？主是禪定，用讀書修定。
智慧從哪來的？智慧從定生的；戒定慧，因戒得定，因定開慧。用讀書的方法修定，至於
你記得是副作用，那不是主要的。老師不是希望你會背，老師是希望你得三昧、得禪定。
得禪定是什麼？清淨心得到，平等心得到了，就會大徹大悟。這在外國沒有，走遍全世界
沒第二家。中國這個老店有這麼一套東西，現在沒人知道了，現在誰會用這個？走在中國
，中國人自己都不接受，哪有不學就會的？真有不學就會的，無師自通的。我們走的這個
路子，太難了。威爾斯大學校長很了不起，我說這個他能贊成，他不反對我，他說真有。
我們三年到五年當中，有幾個無師真的自通了，不要多，有那麼三個五個，這就給學
術界做證明。這個方法是中國祖傳的，與釋迦牟尼佛有關係，釋迦牟尼佛也是這樣傳的。
他沒有老師，他學的那些宗教有老師，學的那些哲學有老師，他的佛法沒老師。惠能沒老
師。現在還有一個，剛剛過世沒多久，海賢老和尚，不認識字，沒念過書，他通了，他真
的大徹大悟，世出世間一切法你去問他，他全知道，他沒有一樣不知道的。他一門深入，
一句佛號，師父就教他一句佛號。師父厲害，有神通，認識人。傳他這句佛號，告訴他，
一直念下去，明白了不能說，不可以說。那個明白是什麼？開悟。雖然是大徹大悟，他保
守，他不說。所以這個老和尚是個了不起的人，他給我們做表法。二Ｏ一三年一月走的，
一百一十二歲，這個照片是走的前三天照的。一百一十二歲，身體健康，不需要人照顧，
每天還在農田裡面幹活。一百一十二歲，自己上樹去摘柿子。真有本事，頭腦清楚，一點
不迷糊。他的壽命，在我的想法，他沒這麼長，也跟普通人差不多，七老八十。他的師弟
八十二歲走的，他的母親八十六歲走的。他的壽命，阿彌陀佛給他延長的。我相信，他念
佛九十二年，他跟阿彌陀佛見面不止十次；他到極樂世界去觀光，我相信至少也有十次以
上，他清楚，他明瞭。他有使命來的，告訴我們，佛法是真的不是假的，告訴我們極樂世
界真有、阿彌陀佛真有，他不騙我們。
這一段，末後這一句，「不可思議者，超情離見」，不是凡夫能夠想像得到，也不是
我們語言能夠說得出來的，說不出來。「情」是我們自己一般人的判斷、想法，「見」是
看法。到最高的這個境界，只有明心見性的人，他們在一起談話，他們懂，外頭人聽了不
懂，不知道他們說什麼。我們遇到不容易，太難得了！所以我這一生感謝老師。我們年輕
，不相信宗教，認為是迷信。我年輕時也不例外，老師給我上這堂課，「佛經哲學」，我
看到這個題目我就懷疑，我向老師請教，佛教是宗教、是迷信，它哪來的哲學？老師告訴
，你還年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘佛經是全世界哲學的最
高峰，學佛是人生最高的享受。我是在這個課堂裡面才相信，才接受了。接受之後，我很
幸運，我就認識章嘉大師，那是個專門搞佛學的。方老師是附帶的，他搞哲學，不過他的
哲學最高峰的地方是佛學。他真幹，不是假的。我到他書房去參觀過，他書房的書桌上有
佛經，從來我沒有發現有一次進他書房裡，桌子上沒有擺佛經的，我就知道他真幹，這給
我們信心。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
有人會爭衣缽，有人不服氣。神秀不會，但是神秀那一幫人會，
擁護神秀的有五百多人，他們怎麼肯？
這我有一點感觸。我一直覺得，真正的善知識彼此，是毫無對立的，
同為老師，他們都明白不同老師有不同說法，都是為了教學需要，
也絕沒有任何一個老師會去批評別的老師，影響對方學生對老師的恭敬和信任，
表現出我對他錯的意思。
通常搬弄的，都是學生，煩惱習氣深重，互相比較鬥爭，以顯示自己這一邊比較好、
比較對、比較厲害，其實真正的意思是：
"我"的眼光比較好、"我"的選擇是對的、"我"的想法判斷是對的。
也因為這些"我"很重的學生，造成不同學習系統之間的互相對立，
這都是滅法的行為。
我看藏傳法師、大乘法師、南傳法師.....我得到的感覺都是，
一切法門講的都是一樣的東西，說法或許不同、修行方法或許有別，但理上都是共通的。
如果有和我所學相捍格之處，我覺得那都是因為我不瞭解該法師和該法門的深意。
那我就「敬而遠之」，以免聽了一堆，把自己腦袋弄亂弄雜。
想想看障礙惠能大師晚十五年出來弘法，影響多少眾生聞法學習，
這冥冥之中是造什麼樣的因？將來會得什麼樣的果？
可是他們造這個因的時候，一定都覺得自己是對的、想得沒錯、做得沒錯。
人的煩惱習氣，習氣作主時，是這麼可怕的事情！
如果他們好好遵守五祖的訓誡和決定（持戒），
心裡的紛雜妄想就能漸漸平息（得定），
那麼六祖很快出來說法，他們當然是第一輪聞法學習弟子（開慧）了！
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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