推 ppcdabea93: 末法時期唯靠阿彌陀佛救度得離生死。 12/05 15:30
推 ppcdabea93: 我無功夫，若今天死掉，阿彌陀佛大慈大悲必來接引。 12/05 15:32
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/05 16:46
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/06 09:49
（續：「持萬德圓具之名，入一乘大願之海，無量無邊，故其力用，實難思議。」）
我離開新加坡十五年了，這十五年當中，我們對李木源居士很感恩，因為有這個機會
都是李木源居士提供的。有機會在那裡辦學、有機會在那裡講《華嚴經》、有機會團結新
加坡九個宗教，這都是以後我們在國際上弘法利生的基礎，都是在居士林扎的根。所以我
們到澳洲，在馬來西亞、印度尼西亞，幫助他們團結宗教。以澳洲時間最長，我們從離開
新加坡就移民到澳洲，得到澳洲政府的幫助，我們建立一個淨宗學院，將這個小城感化了
，十四年，感化了。
這個小城是標準的多元文化，我們去的時候小城居民八萬人，現在十二萬，有八十多
個族群、一百多種語言、十幾個宗教，所以是個多元文化城市。現在我們大家都有這個願
望，想把這個城市打造成世界上第一個多元文化示範城市，好！怎麼做法？宗教，宗教團
結起來。我給宗教提出一個活動中心，我們建一個活動中心，讓所有宗教都在一起活動，
就真正團結起來了。什麼活動？宗教要天天講經。我們活動中心很多教室，每一個宗教都
有一個教室，都有講堂，人多用大講堂，人少用小講堂。講經不可以中斷，天天要講。我
們得政府的幫助，政府地方這個縣有個網路，我們希望將來慢慢發展，建一個衛星電視台
。不但我們這個地區可以收看，我們希望昆士蘭，希望整個澳洲都能收看，當然最好是全
世界都可以看到。大家歡喜，這個事情接近成功了。這也是我們一生為宗教做出一點貢獻
，我們提倡眾神是一體，宗教是一家，平等對待，和睦相處。
這個城市裡頭是個和平城市，人與人之間都像兄弟姐妹一樣，互相尊重，互相照顧，
每個宗教、每個族群都是第一，沒有第二的。我們歡迎駐聯合國的各國這些大使、代表們
，到圖文巴去參觀、去考察。團結的基礎是由宗教來擔任，每個宗教對信徒講經，一定要
多講我們團結的重要，我們大家住在此地才能夠真正得到幸福美滿，社會安定和諧。這個
城市沒有犯罪的人，這個城市做到沒有說謊話的人，人與人之間往來都是真誠，我們不怕
吃虧上當，我們絕不欺騙別人。把這些戒律在這個小城普遍來弘揚，希望人人都能做到，
我們佛弟子遵守佛的戒律，也遵守每個宗教的戒律。我們把經典濃縮成《三六Ｏ》，十幾
種宗教，將來這十幾種《三六Ｏ》精裝一冊，是圖文巴宗教必須學習的。這個方法好！非
常歡喜。不容易，我們十四年努力，我們的願望會圓滿，夢想會成就。
我們再看下面的文，殊勝功德，無量無邊，故其力用，實難思議。「修善所得之力用
，稱為善力」。下面，念老引用《淨影疏》，淨影是隋朝慧遠法師，他的註解，他有《無
量壽經義疏》，這裡面有幾句話。「《淨影疏》曰：依法正修，名為善力。」「極樂眾生
之功德善力均不可思議。又住行業地者，《會疏》曰」，《會疏》是日本淨宗祖師他們的
註解，也非常好。日本人對於《無量壽經》的研究，比中國人認真，比中國人多，他們留
的參考資料大概有二、三十種，中國人研究，古大德研究只有兩種，這遠遠比不上日本。
日本這些祖師大德幾乎都是善導大師的學生，唐朝時候在中國留學的這些學生。《會疏》
裡頭說：「行業之地者，是則彌陀如來大願、大行、大業成就之地也。」這就指極樂世界
，極樂世界怎麼來的？極樂世界是行業之地，這個行業之地，是阿彌陀佛四十八願，大行
，他五劫修行，用五劫這麼長的時間，去參訪十方一切諸佛剎土，取人之長，捨人之短，
總結為四十八大願，極樂世界這麼成就的。不是佛說的，也不是他自己思惟想像的，不是
的。佛囑咐他，你到一切諸佛剎土裡面去參訪、去學習，你覺得是好的東西你記下來，不
好的東西你把它捨棄，將來建立成極樂世界，這個世界就是集一切諸佛國土真善美慧之大
成。極樂世界這麼來的，這麼成就的。
下面是念老的話，「極樂眾生因有無量功德善力」，這個功德善力就是信願持名。你
對於阿彌陀佛五劫參學、考察結成四十八願，四十八願成就了西方極樂世界，用一句佛號
做為行門的總綱。所以，眾生怎麼樣修無量功德善力？就是念佛，加上信願，真信真願，
真願意往生，這句佛號不要叫它中斷，這就是無量功德善力，我們跟阿彌陀佛就相應。因
為極樂眾生因有無量功德善力，「乃能安住於彌陀如來願行大業成就之地」，這個之地就
是極樂世界，包括極樂世界四土三輩九品，統統包括。
確實有四土三輩九品，就是有階級的，雖有階級，但實際上，實際上是平等的。那就
是我們這個本子第二十願裡面所講的，凡是往生到極樂世界的人，「皆作阿惟越致菩薩」
，那就平等了。阿惟越致是什麼？大乘經裡面常講八地以上。一般講，是初住以上，《華
嚴經》上講的，《華嚴》上講，實報土還有四十一個階級。但是《無量壽經》所說的，是
四十一個階級裡面最上面五個階級，八地、九地、十地、等覺、妙覺，講這五個地位，太
高了！所以一般人難信就是，這麼容易去，怎麼會得這麼高的位次？我們相信佛沒有妄語
，佛不會欺騙人。這個就是這種果位使人不敢想像，太高了。往生到極樂世界，同居土下
下品往生，也是這個待遇，拿到是最高的待遇。這個待遇說些什麼？智慧、道力、神通、
受用，無論是生活還是學習，都是第一流的；換句話說，都像等覺菩薩一樣，沒有人敢想
。
底下一句，「故云住行業地」，就是西方極樂世界，行業地，四土三輩九品全包括在
其中。「如第二卷」，這前面我們學習過的，「第四十七願」，四十八願裡頭第四十七願
，「《論註》謂見彌陀身相，得平等身業，聞名得平等口業，遇光知法得平等意業。是即
住於彌陀之行業地也」。這個節錄在這裡，讓我們更清楚、更明白了，一點懷疑都沒有了
。你跟阿彌陀佛見面，花開見佛，你的身相跟阿彌陀佛一樣，這個平等跟誰平等？跟阿彌
陀佛平等。這是外表，真的是身有無量相，相有無量好，說不盡的。聞名，我們聽到這一
句阿彌陀佛的名號，像在極樂世界，你得平等口業，你說話的言詞、智慧、儀表、風度，
跟阿彌陀佛也一樣。遇光知法，佛放光照你，佛說法你聽懂了，得平等意業，心平等了。
意業是什麼？意業沒有起心動念，就平等了，起心動念不平等，不起心、不動念平等了。
所以，不起心、不動念是真心，這個要記住。真正練功夫修行在哪裡修？就在生活當
中修，特別是人事環境，我看到這個人，我有沒有起個心動個念？有起心動念是凡夫，沒
有起心動念是佛陀。有起心動念，還有沒有分別執著？有起心動念，沒有分別執著，是菩
薩；有起心動念，還有分別，沒有執著，這個人叫阿羅漢，心清淨；菩薩心平等，佛心大
覺，大徹大悟。這個就是住彌陀之行業地也，行業地你看，細說包括身口意，跟阿彌陀佛
一樣，行是行為，業是造作。在極樂世界可以說非常明顯的提升自己，別人看得出來，你
自己也體會得到，不斷向上提升。
「由於極樂眾生功德善力，安住彌陀行業地之力，及彼佛無上威神之力，是故極樂國
土，不賴須彌，自然安住。」最後這一句，答覆阿難的疑問。極樂世界沒有須彌山，四天
王天、忉利天住在哪裡？安住在空中，不需要須彌來支持它，它是靠極樂世界諸菩薩的功
德善力，阿彌陀佛的無上威神，讓我們對極樂世界生起信心、生起感恩之心。
(d) 明問所為
後面這一段，「明問所為」。阿難哪有不知道的？阿難是明知故問，為什麼？因為他
一問，佛這個細說，我們才知道，要不然我們不知道，他代我們問的。所以你看：
【阿難白言。業因果報。不可思議。我於此法。實無所惑。】
他清楚，他明瞭，他一點都不迷惑。
【但為將來眾生。破除疑網。故發斯問。】
他是在代我們問的，我們讀了這個經文會懷疑，他這一問，世尊這一開示，講清楚、
講明白了，我們聽了之後，這個疑問化解了，是這個意思。經上，佛所問的、菩薩所問的
、羅漢所問的、善知識所問的，多半都是這樣。不是再來人問不出來，他體會不到。
我們看念老居士的註解。「阿難至此」，阿難一直到這個地方，「始陳明發問之動機
」，才把他，陳是陳述，就是報告，他所發問的動機說出來。「蓋鑒於當來眾生」，鑒是
看到，他看到將來的眾生，「情執深重，於此疑惑」。看到極樂世界狀況，聽說極樂世界
這些功德莊嚴，他會起疑問，極樂世界為什麼這麼好？我們這個世界為什麼這麼差勁？大
家可以想一想，十年之前我們的社會比現在好，我們很懷念；再上去十年，更好。我第一
次到香港來講經一九七七年，香港人很可愛，我們不認識路的時候他會帶著我們去走，現
在沒有了，現在理都不理你，那個時候人老實。為什麼現在一個十年一個十年比不如？現
在不要十年，一年一年的，今年不如去年，去年不如前年，什麼原因？我說一句老實話，
都是被電視、網路教壞了，它天天在教，人天天在看，過去這個東西少。從這個地方你去
了解，往後一年比一年加倍，這個染污。這個問題要不能解決，災難怎麼會避免？災難從
哪來的？人心所感來的。自然沒有災難，自然是最美好的，怎麼可以說是自然災害？自然
災害是人不善念頭、不善的業力所感召的。所以這個一定要知道。他代我們問的。
「今世此界眾生，往往顛倒，謬執此界之現象與規律，以管測諸佛境界。甚至執一隅
之見，以疑佛說。」他對佛說的懷疑，他不能相信，他不能接受，這個問題就真的嚴重了
，我們不能不知道。所以我們要看，有人說災難可以預知，你可以去觀察，現在人他想什
麼，你聽他說什麼，你觀察他幹什麼，你就全明白了。為什麼古人是愈學愈好，我們今天
愈學愈壞？那你就得要去想想，古人教的是什麼？現在人教的是什麼？你就明白了。
古人從小就扎善根，在中國古籍裡頭所記載的，母親懷孕的時候這十個月，她就要注
意她的身口意。起心動念沒有邪惡，都是正知正見；言語柔和，決定沒有傲慢，為什麼？
影響胎兒；身體造作要如理如法。都是為小孩著想，讓小孩在胎胞裡面就接受到正的，現
在講正能量，這現在的現代語，負面的決定不能讓他有。小孩出生，母親要看三年，這個
三年的教育叫扎根教育。小孩睜開眼睛他會看，他耳朵就會聽，他就在學習，所以他所看
到的、聽到的、接觸到的也完全是正面的，不好的行為決定不要讓他看見。在小孩面前，
大人站有站的樣子，坐有坐的樣子，言語，小孩都在學。這樣的學習，三年，母親要教三
年，扎根教育。古諺語有一句話說「三歲看八十」，三歲扎下根，到八十歲，就是一生他
不會改變，這個根扎得多牢固。他有能力辨別是非、有能力辨別善惡，善的他親近，惡的
他遠離，他有這個能力。
現在這個教育沒有了，現在往往都是夫妻兩個都有工作，小孩丟在家裡，誰去管教？
請個傭人，他就把傭人那些都學會了。你不能說他不孝，你沒教他。《弟子規》不是念給
小孩聽的，不是教小孩背誦的，搞錯了，《弟子規》是父母在小孩三歲之前做出榜樣給小
孩看。你怎麼樣對待你的父母，小孩學會了，你把《弟子規》做到了，小孩一生就孝順父
母，你教他的！你沒有教他，你不能說他不孝，那他太冤枉了。古人對這個教育重視，他
父親年輕，他祖父年歲不輕，祖父要看到兒子沒有好好教就會責備他，會教訓他。甚至於
還有曾祖父，愈往上面去，對傳統文化愈重視、愈不敢輕慢，為什麼？輕慢，將來子孫不
孝，家破人亡。古時候是大家庭，家庭要世世代代興旺，全靠教育。古時候沒有學校，國
家沒辦學校，國家辦的學校那都是培養幹部的，學校全是家庭自己負責任。你家小孩教好
了參加考試，考取了之後，進入國家的學校，國家學校畢業出來，就分配給你職位，你就
到各級政府去服務了。什麼都是教育教出來的，現在把教育疏忽了，現在是電視教育、網
路教育、電腦教育，非常可怕。
我早年跟方老師學哲學，有一天在他家裡，他指著電視告訴我，那個時候的電視是黑
白電視，還沒有彩色的，提醒我，告訴我，這個東西可以興旺一個國家，也可以滅亡一個
國家。他說它是中性的，沒有善惡，看你播的什麼節目，如果播的是娛樂，殺盜淫妄，會
毀滅社會，會毀滅國家；如果播出來的是仁義道德、是善惡因果，它就會救這個國家。他
就告訴我這個，你要注意到，這個東西是中立的，將來講經教學如果用這個是好工具。在
那個時候我們不敢想，電視台成本多高，時間是論秒算的，分秒算的。沒有想到，我們得
佛力加持，自己也能用上了，用上確實效果卓著，要沒有這個怎麼辦？這個要善於利用。
我們這個電視台播出去十三年了，沒有廣告，只是把他們銀行帳號在屏幕上打上，讓這些
人支持，雖然很小，但是支持人多，這個就維持下來了。維持到現在十三年了，還很不錯
，收入還能維持，還能幫助發展，說明這個社會上喜歡傳統文化、喜歡倫理道德的人還有
。如果到有一天沒有人支持了，這世界問題就嚴重了。
我們看下面經文，這是眾生疑問，對聞法上起了疑問，聞說極樂世界沒有須彌山，就
懷疑忉利天、四王天它住在哪裡？「佛破其惑，故反問之。蓋以此界夜摩等天」，也不需
要須彌。所以，不能據我們這個地方的現象、這些事相懷疑極樂世界。「阿難大權示現，
為眾生而問，故不云住空，而答不可思議。」這是什麼？「引出世尊殊勝開示，道出全經
要旨，蓋本經通身是一部不可思議。」極樂世界，我們六根所接觸的境界都是無法想像，
無法想像就是不可思議。《華嚴經》叫大不思議經，《無量壽經》叫小不思議經。所以要
用真誠心、清淨心、恭敬心去學習，慢慢就開悟了，就明白了。
我們看底下這一段，「上述眾生情見，不但不明佛法，實亦違反現代科學。因我人所
處之世界是三維空間，故人腦之思維分別，在妄念不斷之情況下，不能超出此空間之局限
性。更焉能依三維空間之規律，以妄測更多維空間之實際？現多維空間之理論已為科學界
所承認。佛世界常寂光土之維數應為無量維」。這段說得好，用科學來證明，我們居住的
時間、空間不一樣，為什麼不一樣？妄想、念頭不一樣，道理在此地。「一切法從心想生
」，這是佛說我們這個世間，又說「相隨心轉」，我們念頭轉了，境界就轉了。所以時間
、空間都是假的，都不是真的，都是一種幻覺，不是真正存在的。法相經典裡面告訴我們
，這是三千年前佛說的，時間、空間是不相應行法。不相應行法，它跟心不相應、跟心所
不相應、跟色法不相應，色法是物質，心法是念頭，跟這個不相應，叫不相應行法。不相
應行法有二十四大類，現在我們叫抽象概念，就是佛法講的不相應行法。時間、空間都是
屬於這一類的，不是真的。所以佛法要相信，這就是難信之法，科學給我們做了證明，我
們的信心增長，提升了。所以我們很喜歡看現在量子力學家的報告，看他們的報告，對於
佛經信心就加深，佛所說的確實得到他們的證明，非常難得。下面這一句是判斷，佛世界
常寂光土那是無量維次，我們是在三維，長、寬、高這三維。
我們看下面這一段，「又彼土實超人天」，極樂世界，極樂世界的凡聖同居土超越我
們的人天。「因順餘方，始名人天」，順我們這邊人的常識，我們這邊人的概念，所以用
人天，實際上他們人天跟我們的人天大不一樣。「所云忉利、四天王天等等，亦皆是順方
適俗之談」，隨順我們說的。「經云彼國聖眾，有在地受經聽經者，又有在虛空講誦受聽
者。又彼土聖眾，宮殿隨身，故知其國宮殿有居空者，有在地者。」看這些經文，想像極
樂世界的天人，天道、人道，他們可以住在空中，喜歡地面他也可以住在地面。他們的宮
殿，就是居住的房屋，是隨身的，想升在空中它就升空中去了，想在地面它就落在地面。
這個話，我相信我們科學家他們相信，再過些年，科學就可能做到，可以停在空中。故知
其國宮殿有居空中的、有在地面的，故以夜摩天，空居，忉利天是地居天，用這個來做比
喻。經中「超世希有品」裡面說：「但因順餘方俗，故有天人之名。」故知天人這個名稱
也是隨順世俗之所說，完全隨順我們世間，讓我們容易明瞭。
這一品經，給我們講的是極樂世界國界莊嚴清淨，介紹。實際上，極樂世界這個國，
也是隨順我們說的，因為我們從來沒有聽說這個國家有國王，這個天上有天帝，沒有。民
主這個國家有總統，它沒有聽說有總統，沒有看到有行政這些人事，也沒有看到士農工商
。如果要有，一定會講得清楚。描繪，古人畫清明上河圖，你看，把那個景、城統統畫出
來了。介紹也是一樣，介紹西方極樂世界也應該那樣介紹，極樂世界沒有看到街道、沒有
看到商店、沒有看到農民耕田。我們想到，吃飯怎麼辦？告訴我們，一切你所需要的，隨
心所欲，統統是變化所作。所以極樂世界，實際上來講是阿彌陀佛的大道場，我們這樣看
就明白了，非常稀有的一個大道場。應有盡有，完全自動化，不需要機械，動念頭它就現
前。我們要吃東西，心想，那個東西已經擺在桌上、擺在面前；用完不要了，不要就沒有
了，痕跡都找不到，不需要去洗盤子、洗碗。要穿衣服，衣服已經在身上，不用了就不見
了，不需要衣櫃、衣櫥收拾，什麼都不需要。所以房子裡頭乾乾淨淨，一塵不染。這個世
界美妙到極處。
居住的環境、學習的環境，前面說過了，下面要介紹的是正報，正報是居住的人、教
學的人、學習的人。教學是阿彌陀佛，學生是十方世界往生到極樂世界那些大眾，這些大
眾裡面，最高的有等覺菩薩，最低的有地獄眾生，有三途眾生。確實畜生有念佛往生的，
而且還常有。諦閑老和尚年輕時候住的一個小廟，那時候還沒出名，他那個小廟就有一隻
公雞往生。早年小廟很苦，沒有鐘錶，全靠雞報曉，早晨雞叫的時候起床。這隻公雞也跟
大家一起念佛，他們做早晚課，牠都跟在後頭，跟著。往生這一天，大家都散掉了，都離
開大殿，牠在大殿裡繞圈。香燈師就跟牠說，人都離開了，你也走了。牠站在大殿當中，
叫了三聲，就往生了。畜生道往生的，真有！這都是過去生中學佛，臨終的時候一念錯了
，跑到畜生道去。過去善根還沒有忘記，所以還知道做早晚課，還知道念佛求生淨土，終
究滿他的願。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
畜生道往生的，真有！這都是過去生中學佛，臨終的時候一念錯了，跑到畜生道去。
這告訴我們，墮落畜生道還知道做早晚課，還知道念佛求生淨土，
過去要植多深的善根，才能這麼有靈性？
然而無常一來，最後那一念終究沒保住，就流落畜生道去了。
所以經文說「其國眾生，功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳。」
老法師說把「功德善力」放在「佛神力」前，是有甚深意的。
「依法正修，名為善力」
「行業之地者，是則彌陀如來大願、大行、大業成就之地也。」
眾生怎麼樣修無量功德善力？就是念佛，加上信願，真信真願，
真願意往生，這句佛號不要叫它中斷，這就是無量功德善力，我們跟阿彌陀佛就相應
「乃能安住於彌陀如來願行大業成就之地」
我們的身口意，都要「安住」在阿彌陀佛之上、和阿彌陀佛相應，
不能一邊說要往生，一邊又不改自己的習氣、又和眾生生煩惱、又和眾生吵架爭奪、
又不想放下這個世界，覺得財色名食睡很可留戀....
「依法正修」才能生出真正的功德善力。
（我們應該好好警惕，怎麼樣的用功學佛人卻用功到畜生道去了？）
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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