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二零一四淨土大經科註-第257集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百二十三頁，最後倒數第二行，科題，「結（生佛共成）」。
我們看經文：
【其國眾生。功德善力。住行業地。及佛神力。故能爾耳。】
我們看黃念老的註解。這是總結前面所說，極樂世界無比的莊嚴，這個莊嚴從哪裡來
的？此地告訴我們，是『其國眾生，功德善力』，最後面才講到『及佛神力』。你看，把
眾生的善力放在佛的神力前面，這個意思很深。我們要靠佛，靠佛首先要有自己的「功德
善力」，我們自己沒有功德善力，佛想幫忙幫不上。為什麼？我們還用《壇經》上的一句
話來說，大家就清楚了。《壇經》六祖惠能大師開悟的時候說了五句話，最後一句話他說
，「何期自性，能生萬法」。自性是真心，不是妄心，是真心；萬法是整個宇宙，全宇宙
，一樣也沒有漏掉。宇宙從哪裡來的？佛法裡頭不是說上帝造的、神造的，沒有這個說法
，宇宙從哪裡來？自性變現出來的。自性是真心，不是妄心，什麼是真心？什麼是妄心？
這個總得把它搞清楚、搞明白。
真心純淨純善，它裡頭具足無量智慧、無量功德、無量的相好。佛在《華嚴經》上說
過，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，一切眾生包括的範圍很廣，包括我們在內，小
，小動物，蚊蟲螞蟻，甚至於植物，樹木花草，還包括山河大地，全包了。這些眾生都有
跟如來一樣，跟毘盧遮那佛一樣，跟釋迦牟尼佛一樣，跟阿彌陀佛一樣，沒有例外的，跟
他們的智慧是平等的，跟他們的德能是平等的，跟他們的道力是平等的，跟他們的神通是
平等的，樣樣平等。樣樣平等，沒有把佛力放在第一句，把眾生的功德善力放在第一句，
這個意思深，這個我們要知道。
為什麼？老同修都知道，這個世界，我們今天講宇宙，全宇宙，是自性變現的。自性
變現的是實報土，方便土、同居土，我們這是同居土，是妄心變現出來的。唯心所現就是
六祖說的自性能現，「何期自性，能生萬法」。自性所生，自性是真心，沒有妄想、沒有
雜念，那是真心，我們通常講起心動念，不起心、不動念是真心。真心看得清楚，真心聽
得清楚，六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，清清楚楚、明明瞭
瞭，那是智慧，自性般若智慧起作用，一點錯誤都沒有。那起心動念、分別執著這就是妄
心，這就是阿賴耶。阿賴耶出現了，妄心出現了，把真心所現的境界改變了，《華嚴》上
說，真心能現，妄心能變。十法界從哪來的？六道輪迴從哪來的？識變的，這個要搞清楚
。你能把我這個意思聽懂了，我剛才提的這個問，你完全就明白了。
我們今天在凡聖同居土，凡聖同居土就是六道輪迴，六道輪迴是識變的，不但六道是
識變的，十法界也是識變的。十法界，四聖法界是淨土，我們這個同居，凡聖同居是穢土
，那就是嚴重的染污，那四聖法界，輕微的染污，我們把它說成淨土，輕微的染污。
極樂世界不一樣，極樂世界有四土，根本就沒有染污。這原因，你看，頭一個是眾生
的功德善力。佛這個用意很深，我們不能不積功累德，我們不能不斷惡修善，就這個意思
，一定要懂得。為什麼？我們能這樣做，跟佛力相應，自自然然就得到佛力加持，就這麼
個道理。我們眾生有感，佛就有應。我們自己不知道斷惡修善、不知道積功累德，完全靠
佛，這個錯了。自己一點都不要修，全靠佛，不是佛不慈悲，不相應。所以，自己不能不
用功。淨宗法門在八萬四千法門當中，是屬於最方便、最容易的，最容易也要有個最低的
標準，最低標準都沒有了，這個不行。像考學校，這個學校要五百分才被錄取，極樂世界
一百分就可以了，你說一百分都沒有的話，這不行，這個道理要懂。人家那個學校五百分
，我這個學校一百分就行，就被錄取了，極樂世界是這樣的。這兩句話就是證明，非常有
力的證明，其國眾生，功德善力。
「其國指極樂世界。諸往生者」，這就是眾生，每個念佛求往生的人，「發菩提心一
向專念」，這就是往生極樂世界最低的標準。什麼叫菩提心？菩提是梵語，翻譯的時候是
音譯。大乘經裡面菩提心講得很多，一般都是講至誠心、深心、大悲心；《觀經》上講的
、《大乘起信論》上講的是直心、深心、大悲心，《觀經》上講的不是講大悲心，迴向發
願心，不好懂。我早年在美國、加拿大講經的時候，我把它加了幾個字，大家好懂。我用
十個字，「真誠」，就是真誠，真誠到極處，這是菩提心的體，是真心的體。有體，有用
，有自受用、有他受用，自受用，怎麼對待自己。自受用是「清淨、平等、覺」，我完全
用《無量壽經》經題上的五個字，清淨平等覺，自受用，這是菩提心。清淨心是阿羅漢的
菩提心，平等心是菩薩的菩提心，覺是法身菩薩的菩提心，有體有用，自受用。對他，對
他是「慈悲」，一片慈悲。真誠是體，就是真誠的清淨、真誠的平等、真誠的覺，這是自
受用；對待其他的，對外的，真誠的慈悲。這樣講大家好懂。
落實在生活，要不能夠落實在生活，你這個發菩提心是假的，你不是真的。要用真心
對自己，清淨心對自己，要用慈悲心對眾生。慈悲都是愛，可是有偏重，慈偏重在度他，
與樂，幫助他離苦得樂，悲是幫助他離苦，慈是幫助他得樂。佛法教人離苦要離究竟苦，
永遠不再受苦，那是什麼？脫離六道輪迴，如果不能脫離六道輪迴，在輪迴裡面肯定是苦
多樂少。為什麼？起心動念、言語造作善少惡多，善感善報，惡感惡報，特別是起心動念
。為自己就是惡，為什麼為自己是惡？為自己，要讓自己滿自己的欲望，這是造輪迴業，
你永遠不能離開六道輪迴，這個真苦。得樂要得究竟樂，永遠不再受苦，你所受的真實樂
，那是極樂世界，名符其實，一定要往生極樂世界。
所以學佛，佛的宗派很多，在中國，大乘八個宗派，八個宗，宗底下又分派，很多。
中國在隋唐時候有小乘，俱舍宗、成實宗，唐朝中葉之後，這兩宗衰了，就沒有了。為什
麼？中國這些祖師大德用儒、道代替小乘。這個方法好，儒跟道是中國本土文化，我們有
一分很濃的感情，所以不用小乘奠基礎，奠基礎是用儒跟道。從唐到清、到民國初年，這
一千多年，高僧大德不少，成績卓著，說明這是智慧的選擇，這個不是背師叛道，智慧的
選擇。佛教跟儒、道一融會，佛把儒、道提升了，就是用佛經來講解儒、道，把它提升了
；儒跟道幫助大乘佛法落實在生活、落實在社會，這是互補。佛幫助儒、道，儒、道也幫
助佛，做得非常成功，這是中國佛教的特色。
但是抗戰之後，我上一輩，我都這麼大年歲了，上一輩全走了，中國大乘佛教沒有了
，小乘沒有，大乘也沒有了，有名無實。華嚴宗，我早年還講《華嚴經》，我記得講了二
十多年。我再不講，連茗山老和尚都告訴我，他說法師，你要不講，以後沒人講了。我知
道。我為什麼不講了？經太大了，一部《大方廣佛華嚴經》，我以前那個講法，我講得很
詳細，詳細大家聽了有受用，不細講，大家得不到受用。這部經從頭到尾講下來講一遍要
多少時間？至少要兩萬個小時，太長了！我講了四千多個小時，講了五分之一，到哪一年
，我八十五歲，我還有那麼長的時間嗎？不可能了。所以我把《華嚴》停了，講《無量壽
經》，行不行？行。《無量壽經》，古人告訴我們，就是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是
小本《華嚴》。這部經行，我一年講一遍，標準的時間是一千二百個小時，一天講四個小
時，三百天，講滿三百天。這在過去。現在年歲大了，體力衰了，最近這個半年，我們這
邊同學要求，讓我講兩個小時。兩個小時，那講一遍就得兩年，四個小時，講一遍，一年
就講一部。這是第四遍了。
我一生發心就是講經，老師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛開悟之後，就開始講經，
七十九歲過世，整整教學四十九年。沒聽說釋迦牟尼佛放假，沒有聽說釋迦牟尼佛哪一天
沒講經，沒有的。他是個模範的老師，真負責任，教學非常認真，也是因材施教，所以經
有當機者，當機是正適合他的程度。佛陀的教學是大講堂，大講堂是什麼意思？聽眾程度
不齊，但是每個人都得利益，程度高的人得利益，程度低的人也得利益，這個不容易。不
是像學校上課，學校上課學生程度整齊，好教。所以佛法叫大講座、大講堂，意思在此地
，佛以一音而說法，眾生隨類各得解。
所以，眾生的善力非常重要。這些發菩提心的往生的人，一向專念。「正行、助行、
定善、散善，求生淨土」，這是往生的人。十方世界想脫離六道輪迴，想往生到極樂世界
，條件很簡單，蕅益大師跟我們講四個字，真是大道幾乎都是簡單，一點都不麻煩，這四
個字是信、願、持名。信願，真正相信，不懷疑，確實有西方極樂世界。不懷疑難！這個
法門是易行難信之法，真難信。我自己有很深刻的體會。我學佛，介紹佛法給我是台大方
東美教授，這是個哲學家，我跟他學哲學，他給我講了一部《哲學概論》。我們的學習不
是在教室，是在他家裡，所以我非常感恩他。學生就是我一個，我們上課是每個星期天上
午九點半到十一點半，一個星期兩個小時。
給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元講的是佛經哲學。那個時候我們年輕，對
宗教有個錯誤的概念，以為它是迷信，以為它是宗教。尤其對佛教，高等宗教只拜一個神
，一個真神，創造宇宙的真神，佛教是什麼都拜，是屬於多神教，多神教意味是低級宗教
。我向老師請教，它怎麼會有哲學？老師告訴我，他說你年輕，你還不懂，那一年我二十
六歲。老師為我介紹，釋迦牟尼這個人，他不說釋迦牟尼佛，他說釋迦牟尼，是世界上最
偉大的哲學家，他說大乘經典是全世界哲學裡面的最高峰，最後告訴我，學佛是人生最高
的享受。我是從這個單元裡面認識了佛法，對佛法就產生興趣。
老師還特別告訴我，現代的佛教，這個時代，不在寺廟。我說那在哪裡？在經典，指
明白了，在經典。為什麼不在寺廟？寺廟出家人不研究經典了。這個話對我來說很重要，
如果我到寺院裡請教這些出家人，這個出家人不理我，出家人迴避我，我會產生一個錯誤
的概念，方老師說的有問題。他把話說在先了，我就明白了，到寺廟裡頭，關於經典不提
，來借經書。那個時候經書買不到，寺廟裡頭有，有大的寺廟有圖書館，有藏經樓，我們
到那裡去借經書。重要的、需要學習的，到那裡去抄，那個時候買不到，我還抄了十幾本
。
真的是好東西，學了六十四年，我學佛七年出來講經，講經也講五十七年。這六十四
年，我們證實了老師的話，佛教是高等哲學，現在很多科學家承認了，它不但是高等哲學
，還是高等科學。近代這個四、五十年科學所發現的，大乘經全有，而且比他的報告講得
還清楚、講得還明白，這不能不佩服。那個時候沒有科學，佛怎麼知道的？講到物質，物
質究竟是什麼？一直到最近這個二十年科學家才搞清楚。搞清楚，他的總結就是告訴我們
，這個世界上根本就沒有物質這個東西，物質完全是人類的錯覺。它是什麼？它是意識，
就是念頭，念頭波動產生的幻相。這個幻相存在的時間多長？科學家講太快了，我們沒有
辦法掌控它，速度太快了。佛經上有講速度，彌勒菩薩告訴我們，這一彈指，念頭波動有
多少次？他說三十二億百千次，一百個千是十萬，一百個千十萬，三十二億乘十萬，三百
二十兆，這一彈指。那現在時間我們用秒做單位，一秒鐘能彈多少次？有人告訴我七次。
七次，再乘七，得出的數字，二千二百四十兆，單位是兆。彈指一次，三十二億百千念，
三十二億乘百千等於三百二十兆，三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒。
這樣高的頻率，佛在三千年前他能說得出來，這怎麼回事情？所以科學家懷疑，人一
定有一種本能，我們現在沒發現，這個話說對的，是本能。佛教的教學終極的目標沒有別
的，恢復你的本能，本能，佛家叫成佛，所以一切眾生本來是佛。你現在為什麼變成這樣
？迷了。怎麼迷的？起心動念就迷了，不起心、不動念就問題解決，就覺了。佛法千經萬
論，八萬四千法門、無量法門，歸納起來很簡單，就是六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞
聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸六塵境界不起心、不動念，問題解決了，你成佛了。那個
起心動念是什麼？就是這一秒鐘二千二百四十兆的波動。你停止了，你沒有這個波動，你
停止了，回歸自性了，不起心、不動念，是佛。他有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩
，比佛低一級，菩薩。更低一級，他還有分別，沒有執著，這是阿羅漢。佛的三個學位，
阿羅漢是第一個學位，好像本科，學士學位，菩薩是碩士學位，佛是博士學位。佛、菩薩
、阿羅漢，學位的名稱。
淨土宗的方便，跟其他宗派不一樣的，它是把這個事情分作兩個階段完成。第一個階
段，往生到極樂世界，第二個階段，在極樂世界成佛，不一樣在此地。放下起心動念不容
易，億萬人當中找不到一個。但是往生極樂世界就簡單了，只要你相信，你跟阿彌陀佛頭
就接上；第二個，你肯念這句佛號，讓這句佛號不要中斷，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀
佛，一句接一句，出聲音念行，不出聲音，心裡頭默念也行。
近代，前年往生，南陽來佛寺的海賢和尚，我們那裡掛了他一張照片，在那邊，海賢
和尚。這個老和尚一百一十二歲，他一生就念一句佛號。他不認識字，沒念過書，農民出
身，所以他出家之後還是種田。大陸上鄉下荒地很多，他開荒，開了一百多畝，種糧食、
種蔬菜、種水果，做得很成功。因為他做工不礙念佛，裡面佛號不中斷，還外面工作做得
很圓滿。做了多少年？九十二年，他二十歲出家，二十歲開始念佛。雖然不認識字，他什
麼都知道，你去問他，他都知道，有時候他給你講，有時候不給你講。一句佛號九十二年
不中斷，他大成功了！他不會妄語，他告訴我們，他跟阿彌陀佛常見面，我們估計，他九
十二年跟阿彌陀佛見面不會少過十次，他到極樂世界去遊覽、去觀光，我們相信也不止十
次，常去。
在一個小廟，沒有人知道，師父教他這句名號，又囑咐他一句，「明白了，不能亂說
，不能說」，他一生依教奉行。明白什麼意思？開悟了，真開悟了。我們在他留下的光碟
上能看到一些跡象，可以看到。我估計他，二十五歲，就是念五年佛，功夫成片；三十歲
，事一心不亂；四十歲，理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟，跟惠能大師所證得的境
界平等，他有這個功夫。我相信他的年歲不可能有這麼大年歲，也像普通人一樣，也不過
七老八十。他的師弟八十二歲往生，他母親八十六歲往生，他應該也是這樣的。能夠延長
到一百多歲，這是阿彌陀佛給他的。晚年，佛囑咐他，叫他多住幾年，他的榜樣好，人非
常老實，給大家做個好樣子，給佛教徒做個好樣子，給念佛求往生的做個好榜樣。所以阿
彌陀佛沒帶他走，是叫他留在世間表法，表法就是做好樣子。
看到一本書，應該是佛告訴他，你什麼時候看到這本書，這本書叫《若要佛法興，唯
有僧讚僧》，這本書，看到這本書，佛就接他來往生，就接他到極樂世界去。所以他老人
家天天盼望，因為他不識字，一生也沒有念過書，到他那去看他都不會帶書去的。所以他
就等，等到一百一十二歲，真的有幾個信徒帶了這本書到山上去看他，他一看到有人帶書
來，問他：這是什麼書？他說：這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽歡
喜得不得了，就好像看到寶貝似的，趕快拿過來，自己穿袍搭衣，拿在手上，你們替我照
相。老和尚一生從來沒有主動要求別人給他照相過，就這麼一次。這張相片照了之後，第
三天就走了，自己走的。走的這天，還一天工作，在菜園裡面整地、澆水、拔草，幹了一
天，晚上走了。真的，不是假的，他來給我們做證明。
正行是念佛，念阿彌陀佛，助行也是念阿彌陀佛。正行就是早晚功課，定的；助行沒
有列在功課裡頭，有空就念佛，只要沒有外境環境干擾，佛號就提起來。定善、散善，定
善也是定課，散善就是五戒十善，隨時隨地要學，目的就是求生淨土。「持萬德圓具之名
，入一乘大願之海」，這就是經上講的殊勝功德，「無量無邊，故其力用，實難思議」，
它的力用幫助你到極樂世界。一般念到功夫成片，你會見到阿彌陀佛，絕大多數在定中見
到、夢中見到。定中見到，多半在佛堂，早晚課的時候，佛來了。夢中見到，也是很平常
，都是來告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命到了，佛說我來接你，信息傳達給你
了。所以，這些人都是預知時至。
我這一生，親自見到的，是新加坡居士林的老林長陳光別居士。他在往生三個月前，
有一天在紙上寫的日期，八月七號，寫的日期，寫了十幾個，也沒有人敢問他什麼，結果
就是那天走的。往生前三天他找我給他做三皈依，往生前三天才皈依三寶，我給他做三皈
依，三天之後他就走了。這是新加坡的一個企業家，是佛門的大護法，那是居士林林長。
走的瑞相稀有，真往生，怎麼知道真往生？那個時候我住在新加坡，我們辦了一個短期的
培訓班。林長有病，我們派些學生輪流去幫他助念，就是念阿彌陀佛，特別是走了那個幾
天，日夜佛號不中斷。有一批人從他那裡回到居士林，回來之後就鬼神附身，告訴我們，
他說他們是林長的冤親債主，看到林長往生了，我們很歡喜，我們也不討債了、也不報怨
了，我們隨喜功德。他說我們到居士林來，居士林的護法神准許我們進來，我們沒有惡意
，求超度。我問他怎麼超度？他們要聽經，聽《地藏經》、聽《十善業道經》，要求聽這
兩部經。我說我們講堂裡頭播這個經，你可以去聽。他說講堂的光太大了，他們進不去。
最後要求的在餐廳，餐廳裡面我們放了電視機，播《地藏經》、播《十善業道經》，日夜
不停，播了三個月。他們很多，大概有好幾百人，統統往生了。所以林長往生西方極樂世
界是冤親債主來告訴我們的，我們聽了很歡喜。真有其人，真有其事，真有效果。
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正行是念佛，念阿彌陀佛，助行也是念阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛。
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人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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