推 erincy: 南無阿彌陀佛! 11/25 17:10
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/25 17:59
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 11/25 20:27
（續：「不可思議力者，總指彼佛國土十七種莊嚴功德力，不可得思議也。」）
「又十七種功德成就中，第一為莊嚴清淨功德成就。《論註》曰：此清淨是總相。佛
本所以起此莊嚴清淨功德者，見三界，是虛偽相，是輪轉相，是無窮（指生死）相。如蚇
蠖（屈伸蟲）循環，如蠶繭自縛。哀哉眾生締此三界，顛倒不淨」。《論註》到這個地方
，都是講我們六道輪迴，三界是欲界、色界、無色界，這輪迴裡頭的，假相，太苦了。在
這個裡頭的眾生全受騙了，被六道輪迴騙了，以為它是真的，大錯特錯。所以阿彌陀佛發
大慈大悲，發這個願，「欲置眾生於不虛偽處」，把這些眾生都帶走，帶到一個不虛偽的
地方，就是極樂世界；「於不輪迴處，於不無窮處」，這無窮講生死無窮，就是不生不死
的地方，「得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。」這是阿彌陀佛沒有成佛之
前，看到這個狀況，也就是看到六道輪迴的人，太可憐了，太假了，迷在裡頭，完全不知
道事實真相，所以發起莊嚴清淨功德成就。這是依報莊嚴十七種功德的總相。
「今經曰：永無眾苦」，到極樂世界沒苦了，真正離苦了，無論是物質方面、精神方
面的，再沒有苦受了，再沒有災難。現在社會動亂，地球災變無窮，不可能沒有，極樂世
界沒有。「惡趣」，就是三惡道，地獄、餓鬼、畜生，極樂世界沒有。「魔惱」，魔惱是
煩惱。這個世間魔惱無有窮盡，到極樂世界永遠沒有了。「亦正因此功德成就也」，就是
無量功德具足莊嚴，就是這一句的成就。到這個地方是念老為我們做這一品的介紹，依報
做一個介紹。
(b) 別相
① 反顯
Ⅰ無逆境
我們現在看，「別相」。第一段，「反顯（永無眾苦）」，這裡分三段。我們看經文
：
【永無眾苦。諸難。惡趣。魔惱之名。】
這個三句話只有十二個字，把我們現在生活環境統統講盡、講圓滿了。我們今天居住
在這個地球上，『眾苦』，太苦了；『諸難」，太多了；『惡趣』，三惡道，惡趣人滿，
天堂人少；還有『魔惱』，什麼是「魔」？儒家《左傳》上有一句話，左丘明說的「人棄
常則妖興」，人把五倫五常放棄了，人就變成妖魔鬼怪，他怎麼會沒有煩惱？常是五常，
仁義禮智信。這個社會真正是不仁、不義、無智、無禮、無信，不是人，妖魔鬼怪。今天
社會是不是這樣的？到哪裡去找一個講仁、講義的人？沒有了，確實是無智，沒有智慧，
沒有禮貌，沒有信用，都是騙人。左丘明這句話，跟佛經上這一句，意思完全相同。
我們看念老的註解，「眾苦者，苦以逼惱為義。苦事眾多。諸經論中為三苦、八苦等
」。佛把它分類，三種苦，八種苦。「三苦」，是苦苦、壞苦、行苦。第一個講「苦苦」
，下面這個苦是名詞，上面這個苦是動詞。「此身已是苦果。更加眾苦逼迫身心，苦上加
苦，故曰苦苦」。身確實是苦，每天為了照顧這個身，照顧得不如法，讓這個身受盡苦頭
，這苦苦。眾苦，下面就說了，這三苦是三大類，欲界全有。第二種，「壞苦。此土無真
樂，雖有少分之樂，樂不久住。當樂壞時，不勝憂惱，故曰壞苦」。這個身體少壯快樂，
老了之後就苦來了，眼也花了，耳也聾了，體力衰了，動作不靈，壞苦就現前。享樂，樂
會變成苦，所以樂叫壞苦。飲食，遇到合口味的好吃，吃一碗很快樂，吃兩碗很樂，叫你
吃上十碗你就不樂了，你就叫苦了。樂會變成苦，苦不會變成樂，人家拿鞭子打你，打一
鞭痛，打兩鞭還痛，打一百鞭，你只曉得痛，它不會變成樂，樂會變成苦，苦不會變成樂
。這就告訴你，樂是假的，苦是真的，真的它不變，假的它會變，要認識清楚，所以叫樂
極生悲。苦盡甘來，那是一句安慰人的話，不是真話，怕的是這個世間受盡了苦報，來生
更苦，來生到三惡道不就更苦嗎？所以叫壞苦。「行苦。非苦非樂」，為什麼叫行？「因
念念遷流，故名為行」。行是不住的意思，就是不停。我們人變衰老，十年比十年老了，
很容易看出來，一年比一年老，有沒有看出來？一天比一天老有沒有發現？科學家告訴我
們，一分比一分老，一秒比一秒老，它不住，它不停。佛告訴我們，彌勒菩薩跟我們講，
我們念念不住，前念滅後念生，念頭滅了後頭又生，這種生滅一秒鐘多少次？我們現在看
的電視屏幕，一秒鐘一百次，念念不住。彌勒菩薩告訴我們，我們的阿賴耶識善變，阿賴
耶是個妄心，是個生滅心，一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆，單位是兆。一秒鐘，二
千二百四十兆次的生滅，它不停，這叫行苦。上面三苦，極樂世界永遠沒有。「如《疏鈔
》曰：彼國離欲清淨，則無苦苦。依正常然」，依報、正報不生不滅，所以它沒有壞苦，
「超過三界」，它沒有行苦。
經論上還有個說法，八苦。八苦是人間的苦，三苦是講六道輪迴的苦，有欲界、色界
、無色界，輪迴的苦，八苦是講人間苦。我們看「八苦」這條，「即生、老、病、死」，
這是每個人都要經歷的，你沒有辦法不經歷這四個階段；除這個之外，還有「愛別離、怨
憎會、求不得與五陰熾盛，八苦」。這裡有介紹，「生居胎獄，是生苦」。你來投胎的時
候，在母親胎胞裡頭要住十個月，這十個月就像在地獄一樣，所以把它比作地獄。你一點
自由都沒有，母親喝一杯涼水，你就感覺到在寒冰地獄，她要吃一些熱的東西，你就像在
八熱地獄一樣，可憐，你不會說話，只有忍受。「老厭龍鍾，是老苦」。人老了，人都討
厭你，沒有人喜歡你，都希望跟你距離保持遠遠的，你說你精神上多痛苦；老苦多，舉出
這個例子。第三個，「病受苦痛，是病苦」。生病，我們有這個經驗，曾經生過病，知道
病苦；看到生病的人，你看他所受的痛苦，這是病苦。下面是「死悲分散（自身四大）」
，四大就是我們這些器官，地水火風，這是物質現象，四大分散，再有精神上的痛苦，你
跟你的眷屬永遠分離，再也見不到，「（與今世眷屬悉皆分散），是死苦」。
下面，愛別離，「愛則欲合偏離。常所親愛之人，乖違離散」，不能常常在一起，愛
別離。愛別離種類很多，喜歡居住的環境偏偏要離開。我初學佛的時候見到一個人，是一
個企業家，擁有很大的財富，在陽明山建了一個別墅，非常華麗，我在那裡住了一個晚上
。我聽這裡面的工人告訴我，這個主人（這個富翁）一天都沒住過，只是來看看就走了，
一晚都沒住過，一直到臨死，心愛的別墅沒住過一個晚上，愛別離。誰享福？雇的那些工
人享福，有五、六個工人照顧，他們在那裡享福，就是主權不是他的，他有使用權。真的
在那裡享福，環境非常清幽，風景好，我們講風水好。愛別離的事情多。第六個怨憎會，
冤家對頭，不喜歡跟他在一起，天天碰面。在學校念書最討厭的人、最不喜歡的人，偏偏
排的座位排坐在一起，常有！冤家對頭，不喜歡，天天碰面。第七，求不得苦，「求則欲
得偏失，世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦」。最後一個，「五
陰熾盛苦。《圓中鈔》曰：五陰者，色受想行識也」。八苦前面五種是果，你容易知道，
後面這一條五陰熾盛是因，有這個因才會感前面的果，這個因一般人不知道，五陰熾盛。
「陰即覆蓋之義。謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛即盛大之義。謂前生老病死等，眾苦聚
集。故曰五陰熾盛苦。此土八苦交煎，彼土永離諸苦」。五陰是色受想行識，這五種。色
是物質，我們身體物質這個部分是屬於色法。受想行識是心，感受，就是精神。受想行識
，特別是識，受是感受，苦樂憂喜的感受；想是妄想、雜念；行是這些東西一個接著一個
，它是生滅法，一個接著一個，前念滅後念生，永遠不斷；識就是阿賴耶識，含藏一切善
惡無記的種子，我們講記憶，這就像是資料庫，倉庫、資料室，起心動念全都記在這裡頭
，遇到緣它就起作用，好像檔案室一樣，有緣就能調起來。我們一個老朋友，幾年沒見面
了，一見面你還認識他是誰，那是什麼？阿賴耶識裡，上一次那個印象調出來看到，這一
對照沒錯，是的，它起這個作用。這是因，有因有果，前面七種是果報，這一條是講因。
彼土極樂世界永離諸苦。「《疏鈔》」，蓮池大師作的，《阿彌陀經疏鈔》，這裡面
說：「彼國蓮華化生，則無生苦」。他不是在胎胞，蓮花化生，他沒有生苦。「寒暑不遷
」，不遷是沒有變化，他沒有老苦，極樂世界無量壽。「身離分段」，沒有分段生死，沒
有病苦。「壽命無量，則無死苦。無父母妻子，則無愛別離苦。諸上善人，同會一處，則
無怨憎會苦。所欲自至，則無求不得苦」。極樂世界心想事成，你想什麼它就現什麼，真
的得大自在。「觀照空寂，則無五陰熾盛苦。」身心清淨，一塵不染，每一個人都做到像
《般若經》上所說的，生心無住，無住生心，得大自在。五陰熾盛是因，用觀照空寂，就
像觀世音菩薩一樣，照見五蘊皆空，就是觀照空寂，五陰就沒有了。五陰是障礙我們的自
性，我們不能明心見性就是有它，它去掉了，就明心見性，見性成佛。觀照是看破，五陰
不見了是放下。
下面再為我們說明諸難，佛經上講的八難。「諸難，指八難，謂見佛聞法有障難。又
名八無暇，謂無有閑暇以修道業也」。它來做障礙，這八種。哪八難？「《圓中鈔》曰：
一、地獄難。地獄之中，長夜冥冥，受苦無間，障於見佛聞法，是故名難」。這個難不是
說別的，你修學佛法的機會沒有了，這叫難。第二個，「畜生難」。地獄是無間地獄，它
的苦是不中斷的。我們聽說，愛因斯坦附體透了一個信息，他在地獄。為什麼？他發明原
子彈。他在什麼地獄？核爆地獄，就是原子彈在頭頂上落下來，那當然粉身碎骨，連細菌
都不能存在，在那種高溫之下。死了之後怎麼樣？他又活了，風一吹他又活了，原子彈又
爆炸了，永遠不斷在爆炸，他不斷在死，死了又生，生了又死，苦不堪言。勸導世人千萬
不能用核武做戰爭的武器，如果核武戰爭，發起戰爭的人，執行戰爭的人，死去之後，都
跟他在同一個地獄，透出這個信息。這個信息是大願地藏王菩薩，特地准許他到世間來附
體，把這樁事情告訴世人，也是替他贖罪。所以地獄太苦，沒有見佛聞法的機會。
第二，畜生難。「畜生道中，受苦無窮，障於見佛聞法，是故名難」。真的，你看畜
生當中，有沒有修行人墮畜生道？很多。畜生修行，牠還有習氣，說明過去生中修得還不
錯，如果牠不是真正修行，哪來的習氣？這習氣是什麼？看到別人修行牠喜歡，特別是狗
、貓這一類的，很明顯。淨宗，過去有人寫了一本書，叫《物猶如此》，裡面專門蒐集畜
生道念佛往生的。真有！那是那一生念佛功夫不錯，臨終一念錯了，跑到畜生道去了，在
畜生道後悔，所以看到別人念佛，牠跟著念。諦閑老和尚主持一個小廟，年輕時候，小廟
有一隻公雞，大家做早晚課，公雞跟著大家繞佛，最後那個公雞往生了。往生那一天，大
家都散了，牠還在那裡繞，香燈師就說：都走了，你也該走了。這個公雞站在佛像面前，
叫了三聲，就走了。這是真的，不是假的，大家都看到的。所以這公雞，老和尚（就是諦
閑老和尚）把牠當作出家人一樣葬在山後面。真往生了，不是假的。
第三，鬼道，我們講餓鬼道，「餓鬼道中，受苦無量，障於見佛聞法，是故名難」。
什麼是難？沒有遇到佛法是難。我們在這個世間做人，一生沒有遇到佛法的人很多，八難
之中，不知道這是難。所以見佛聞法多麼重要。第四種，「長壽天難。謂此天以五百劫為
壽」。壽命長，不是多少年，五百劫，這說哪裡？「色界第四禪中無想天」，特別是四禪
天當中的無想天。「言無想者，以其心識不行，如冰魚蟄蟲」。我們知道，魚在冰箱裡面
冰凍，冬天很多小動物冬眠，冬眠也是沒有知覺，跟冰魚意思差不多。這是「外道修行，
多生其處」，修無想定，「障於見佛聞法」。所說的難都講到見佛聞法，由此可知，見佛
聞法多麼重要，太重要！
第五，「北鬱單越難。梵語鬱單越，華言勝處」。翻意思，不是音翻的，翻意思，勝
處。也就是娑婆四大洲，這是北俱盧洲。這個地方底下說，「勝東西南三洲也。其人壽一
千歲，命無中夭」，沒有夭折的。「為著樂故，不受教化，是以聖人不出其中。不得見佛
聞法，故名為難」。這修福報，修的是人天福報，比天不如，他在人間，人間最殊勝的是
北洲。我們這個地方是南，南贍部洲，地球是南贍部洲。這個北是北俱盧洲，這一洲裡頭
沒有佛法，阿羅漢、菩薩不會生到那邊，那邊沒有法，人不相信，所以跟佛法沒有感應，
以不見佛聞法為難。人怎麼遭難？我們知道，如果在這個地球上，我們毀謗正法，我們說
佛法是迷信，勸人不要相信佛法，那個人真聽了，真正放棄了，這是什麼業？把人學佛的
因斷掉了。特別是修淨土，因為淨土，他要真正相信，他有可能往生到極樂世界，你這麼
一說，他拐彎了，他不相信，或者不相信會集本，不相信念佛可以往生極樂世界，這一次
的緣分你把他中斷，你把他障礙了，這個果報要負責任的，這個罪業是墮地獄，很可怕。
由此可知，你要是勸一個人學佛，這個人真聽你的話，信願持名往生淨土了，大慈菩薩說
，你能一生勸兩個人真正往生，就比你自己念佛的功德還大；你要是勸五個、十個往生的
，你就是菩薩，你就不是凡人；你要是能夠真正影響力，上千人念佛、上萬人念佛往生，
你就是佛菩薩再來的。這個道理要懂，不能不懂。
下面，第六個是「盲」，瞎子，「聾喑啞」，啞巴，「謂此等人，雖生中國，而業障
深重，盲聾喑啞，諸根不具。值佛出世，而不能見佛」。瞎子不能見，見不到佛，聾子聽
不到佛說法的音聲，啞巴有疑問不能問，問不出來，這都是有障礙，這叫難。第七種，「
世智辯聰難」，這種人他是世間聰明，「邪智聰利者」，不相信佛法，他有善巧，他也很
會辯論，完全做的是障礙正法，他認為他破除迷信，認為他很聰明，世智辯聰難，將來一
口氣不來墮三惡道，墮到地獄，後悔來不及了。這種人在世間很多，不是少數。我們自己
年輕的時候也幹過，自以為聰明，破除迷信；以後真搞清楚、搞明白了，這才懺悔。
第八種，「生在佛前佛後難。謂佛出現於世，為大導師。令諸眾生，離生死苦，得涅
槃樂。人有緣者」，才能遇得到。「其生在佛前佛後者，由業重緣薄。既不見佛，亦不聞
法，故名生在佛前佛後難。又此之八處，雖感報苦樂有異，而皆不得見佛，不聞正法，故
總稱為難」。這個地方，我們特別留意到的是不見佛、不聞法。不見佛，連佛像都見不到
；不聞法，連佛菩薩名號都聽不到，這是這一生當中與佛沒有緣。如果要是還反駁、還批
評，導致許許多多人誤認為佛教是迷信，佛教是欺騙人的，讓許許多多已經學佛的人退心
，沒有學佛的人不敢學佛，這個罪業都在無間地獄，我們不能不知道。謗佛、謗法、謗比
丘僧，都是極重的罪業，無間地獄，他們所感召的是無間地獄，非常可怕，我們不能不知
道。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
大慈菩薩說，你能一生勸兩個人真正往生，就比你自己念佛的功德還大；
你要是勸五個、十個往生的，你就是菩薩，你就不是凡人；
你要是能夠真正影響力，上千人念佛、上萬人念佛往生，你就是佛菩薩再來的。
如果以這個標準，我們就要好好想一下，當今世界上多少人因為老法師的教導而學佛、
而念佛、而往生？
西藏索達吉勘布曾說：「我們想一想，有多少人依靠淨空法師而趨入佛門？
有多少人依靠淨空法師而精進念佛？淨空法師的弟子裡又有多少人臨終顯現往生跡象？
雖然我們凡夫人不一定敢肯定淨空法師就是什麼什麼果位，但是他一定具足善知識所需要
具備的條件：廣大的菩提心。否則就像上面上師所言，普通人恐怕沒有這樣的能力。」
要知道廣大菩提心一發出來就出十法界了。
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.25
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1448432060.A.323.html
※ 編輯: summertrees (203.67.219.25), 11/25/2015 14:18:17