推 erincy: 南無阿彌陀佛 11/24 08:53
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/24 17:38
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 11/24 20:20
（續：「相好莊嚴即法身。」）
「《宗鏡錄》曰」，永明延壽大師的，「至理一言，轉凡成聖」。「經此一點，大地
無寸土。世多謂淨土偏著於事相，然未知極樂世界不可思議，所顯事相即是法身」，它那
個相是真相，跟我們這個妄相不一樣，就是說它顯的相是不生不滅，沒有生滅相。不像我
們這個十法界，是高頻率的生滅相，每秒鐘生滅二千二百四十兆次，單位是兆，就在眼前
，沒有人能覺察到。科學家現在發現了，是從儀器裡頭觀測到的，一秒鐘到底是生滅多少
次，只說了非常快速；究竟多少次，他沒講清楚。彌勒菩薩告訴我們的，一秒鐘是二千二
百四十兆次，真的是太快了，我們無法想像。所以往生到西方極樂世界，極樂世界四土都
是法性土，所顯事相就是法身，包括凡聖同居土下下品往生也沒有例外的。所以阿彌陀佛
說「皆作阿惟越致菩薩」，四十八願裡面說的，說得好！我們這個本子是第二十願，作阿
惟越致菩薩，阿惟越致就是法身大士。永明延壽大師講得好，至理一言，轉凡成聖。祖師
大德這句話，「相好莊嚴即法身」，曇鸞法師這一點醒，大地無寸土。法身不生不滅，沒
有物質現象，沒有念頭的現象，也沒有所謂自然現象，統統沒有，所以極樂世界依正莊嚴
全是法身。
「如善導大師所說，指方立相，即事而真」，「密宗所主，當相即道，即事而真」，
跟善導大師所說的意思完全相同。「又如文殊令善財童子採藥，童子持一莖草來」，在外
面拿了一莖草，就是一根草，告訴文殊菩薩：「遍觀大地無不是藥者。」遍觀大地，沒有
一樣不是藥，樹木花草是藥，山河大地也是藥，沒有一樣不是藥。「若能如是會取，則禪
密淨土，即三即一」，一而三，三而一。「(微)塵毛(端)剎土，悉顯事理無礙，事事無礙
境界」。《華嚴經》上說的，理事無礙，事事無礙，這個是極樂世界的事實真相。
2.別明依正莊嚴
(1) 依報莊嚴
我們看下面經文，底下第二科，「別明依正莊嚴」，這一卷經裡面都是給我們說明極
樂世界的依報跟正報。先說依報莊嚴，分為兩科。下面第十一品。
【國界嚴淨第十一】
a.正明莊嚴
(a) 總相
「正明莊嚴」，先說「總相」，總相只有四句，十六個字。
【佛語阿難。彼極樂界。無量功德。具足莊嚴。】
『具足』就是圓滿，沒有一絲毫的缺陷。你到極樂世界去挑毛病，決定挑不到，這叫
『具足莊嚴』。我們看念老的註解，「右段正明極樂世界依報莊嚴」。因為講極樂世界無
量功德具足莊嚴，「是第一國無惡道，第三十九莊嚴無盡等願之成就」。四十八願圓滿，
在往後這十幾品經裡頭一樁一樁給我們做報告，說得清清楚楚、明明白白。這個地方想不
想去？要不要去？「《往生論》明三種功德莊嚴」，是三類。「一者彼佛國土」，這是依
報；「二者阿彌陀佛。三者彼諸菩薩」，這是正報，阿彌陀佛跟菩薩屬於正報。「每一」
，這三大類每一類，「皆具無量功德莊嚴」。世界，用我們的話來說，生活環境、學習的
環境，十七種莊嚴，環境好，成就快速，沒有障礙、沒有染污，沒有惡緣讓我們生煩惱，
沒有惡緣讓我們退轉，到哪裡去找！「具此三種功德莊嚴，故云：無量功德，具足莊嚴」
。
論裡頭又說，「彼佛國土功德莊嚴者，成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性，相似
相對法故」。這一句念老有註解，「蓋謂極樂世界一一皆應國人機宜而現」，這相似相對
法，妙不可言。任何一法都屬於感應，我們生到極樂世界，我有我的感，阿彌陀佛應我的
；你有你的感，阿彌陀佛同時也應你的。我想聽《無量壽經》，阿彌陀佛就在那裡講《無
量壽經》，我聽得很歡喜；你要聽《金剛經》，你聽的全是《金剛經》，你也非常歡喜，
妙！佛以一音而說法，眾生隨類各得解。往生到極樂世界的人無量無邊，每個人根性不一
樣，人人都法喜充滿，都說阿彌陀佛專門為我講的，他也說專門為我講的，那是真的不是
假的，想學什麼他就教你什麼，而且每部經、每次講演都讓你有悟處，你才會歡喜。聽了
一段時期，大徹大悟、明心見性了，這個時候感恩佛陀教誨，地位提升了。
想不想離開極樂世界？不想，太好了。什麼時候真正離開？證得無上正等正覺，也就
是說證得妙覺果位，你才會離開。沒有證得妙覺果位，我相信你決定不肯離開。能不能到
十方世界去弘法？能，為什麼？你能夠分身，你有這個能力。阿彌陀佛分身無量無邊，他
分身去幹什麼？他去接引，到十方世界去接引念佛求生淨土的這些眾生，這些眾生如果不
是明心見性，他不認識，一定佛來接引；明心見性的人，他能看到極樂世界，他曉得在哪
裡，但是等阿彌陀佛來接引，緣成熟了。分身、化身，每一個往生到極樂世界的人，即使
是凡聖同居土下下品往生，也有跟阿彌陀佛同樣的神通道力，也就是說有能力分身化身無
量無邊，幹什麼？到十方世界去拜佛，每一尊佛的面前都有自己；拜佛、供佛是修福報，
聽佛講經說法是開智慧，每一尊佛說的法不一樣，你全聽了，全都明白了。一定要記住，
在極樂世界身分是阿惟越致菩薩，圓證三不退，跟法身大士相同。三不退是法身大士證的
，我們沒有證得法身，得阿彌陀佛本願威神加持，這個便宜可佔大了，有法身菩薩同樣的
智慧、同樣的德行、同樣的神通、同樣的道力。
這裡舉了個比喻，「如泉池德水，一一隨眾生意」。大家同在蓮池裡面沐浴，有人喜
歡水熱一點，他感覺到水熱一點，有人喜歡水涼一點，它就涼一點；有人想水深一點，它
就深一點，有人想淺一點，統統如人意，你怎麼想，外面境界跟著你，確確實實是大乘經
上說的「境隨心轉」，西方極樂世界所有境界都隨著你的念頭轉，你喜歡什麼它就轉什麼
，你看到，你聽到，你接觸到，你受用到了。而且泉池德水、寶樹之間，都能見到十方剎
土，都能聽到一一的音聲，眾生起心動念你知道，諸佛講經說法你聽得清楚。往生到極樂
世界，等於生到一切諸佛剎土，一個不漏；見到阿彌陀佛，等於親近一切諸佛如來，真親
近到了，一點都不假。這個道場到哪裡去找！我再告訴你，就在眼前，在這一聲佛號裡頭
，在我們信願心眼裡頭，信願持名就是！
為什麼有很多人信願持名，最後不能往生？這比什麼都重要，他還有沒放下的，有一
樁事情沒放下就是障礙。所以念佛人，心要清淨，心要平等，清淨心裡頭一塵不染，平等
心裡頭如如不動，就在生活上，心不會被外面所動搖，在這裡修平等心；不為五欲六塵所
染污，修清淨心，就用一句佛號，在六塵六根六境當中修清淨平等覺。覺，不容易，我們
心嚮往之，清淨平等可以修。不被外境所染，不被外境所動搖，外面財色名食睡，無論是
順境逆境、善緣惡緣，都不為它所動，這叫什麼？真修淨土，這真修行。你還為外面境界
所動，不行，到臨命終時你去不了，這個東西障礙很大，不要小看它。現在就要練，天天
在練，念念覺悟，念念不迷。我怎麼又被它染污？我怎麼心又被它動搖？這就是覺觀，常
常提起，馬上回歸一句阿彌陀佛，念到底，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，我們往生才有把
握。
下面一句又比喻，這個好懂。如寶池，一一隨眾生意，「猶如摩尼寶」，摩尼寶也叫
如意珠、如意寶，「能隨人意而現種種」。「論中如彼摩尼如意寶性」，曇鸞大師的註解
說，「借彼摩尼如意寶性，示」，示是指示，「安樂佛土不可思議性也」，極樂世界萬事
萬物的體性都能隨眾生意。「諸佛入涅槃時，以方便力，留碎身舍利，以福眾生。眾生福
盡，此舍利變為摩尼如意寶珠。此珠多在大海中，大龍王以為首飾。若轉輪聖王出世，以
慈悲方便能得此珠，於閻浮提作大饒益」，這些話是曇鸞大師說的。如意寶，我們沒見過
，也沒有聽到別人見過，沒聽說過，只是看到經上這樣的記載。這個如意寶，你得到這個
如意寶，你想求什麼它就現什麼，它會變現什麼。你喜歡黃金，它就變出黃金，你喜歡翡
翠寶玉，它都能夠現。你想什麼，它就能現什麼，能滿人意願，所以叫如意寶，能如人意
。這個寶珠多在大海當中，被龍王守護，龍王用這個如意寶珠做為首飾，這龍王福報很大
。如果有轉輪聖王出世，轉輪聖王的福報大，以慈悲方便能得此珠。多半能感得龍王把這
個珠奉獻給轉輪聖王，奉獻給他。轉輪聖王得到這個珠，在閻浮提，閻浮提就是我們這個
地球，他就能作大饒益，為什麼？它如意。
下面舉這個例子，譬如「須衣服」，這個世間有很多貧苦的人沒有衣服穿，我需要多
少件衣服，它就會變現出來；需要「飲食」，它就變現飲食；需要「燈明」，它就變現燈
明，這三個是講日常生活。生活都能夠衣食不缺，白天有太陽，晚上有燈明，這就想樂器
了，「樂具」就是樂器，娛樂，歌舞昇平，它都能夠供應。「隨意所欲種種物時，王便潔
齋，置珠於長竿頭」。他怎麼取？把這個如意寶珠放在長竿頭，「發願言：若我實是轉輪
王者，願寶珠雨」，這個念「欲」，「如此之物。若遍一里，若十里，若百里，隨我心願
」。真的，這個寶珠能隨轉輪聖王的願望，要衣服，統統都有，我要一里面積這麼大，這
一里衣服堆滿了；我要十里，我的人，貧困的人太多，需要十里，十里就滿了；一百里也
行。這物資不缺，如意寶珠能夠供養你，需要衣服、需要飲食、需要臥具，想什麼它就有
什麼，它能供應。「爾時即便於虛空中」，「雨」，是從上面落下來，「種種物」。輪王
想要的全有，「皆稱所須，滿足天下一切人願」，人人都能滿足，「以此寶性力故」，這
個寶性有這麼大的能量，能變化、能供應。「彼安樂佛土亦如是，以安樂性種種成就故」
，西方極樂世界不必輪王來替我們求，每個人心想事成。你想穿什麼衣服，已經在身上了
，不需要裁縫，也不需要到服裝店去挑選，想什麼式樣它就變什麼式樣。不想要了，它就
不見了，痕跡都找不到；想要了，看看，就穿在身上，正合自己身體。
「又相似相對者」，解釋這一句，什麼叫相似相對。《論註》裡頭說，「彼寶但能與
眾生衣食等願，不能與眾生無上道願」。這些就是如意珠寶，如意之寶能供給你物質上所
需的，不能叫你開悟，這個它一點辦法都沒有。所以龍王得到它不能成菩薩，那就是一切
物質的需求不缺乏，解決這一部分，道業那一分它沒辦法。「又彼寶但能與眾生一身願，
不能與眾生無量身願」，只能夠求我這一身，現前的；我將來需要的，這個得不到。你想
這東西好，我想要個兩套，我再收藏一套，收藏得不到，只你身上穿的可以，你無法去收
藏它；黃金、珍寶也只你手上可以玩，你想收藏的就沒有了，這叫相似相對。「有如是等
無量差別，故言相似」。「蓋謂極樂國土成就不可思議力，超逾一切，無能比者。今借摩
尼為喻，此寶實亦遠遠不如」，沒有辦法跟極樂世界比，跟極樂世界比也只是相似。「且
只是勉強以為對比，故云相對」，對是對比。相似相對，沒有辦法像極樂世界那麼好。
極樂世界真的是我們無法想像，沒有言語能夠稱說的，這個世間怎麼比也比不上。經
上所講的七寶，是用人間七寶來做對比，實際上是怎麼講都比不上。這一句話很重要，讓
我們從這裡慢慢去體會，極樂世界物資上面的豐盛，它不會增長你貪心。你想收藏儲藏一
點，沒有必要，為什麼？一切法隨念隨生，不想要的時候就不見了。所以在極樂世界，你
看到這些畫家畫的一些菩薩、天人，居住在宮殿裡面，宮殿裡頭乾乾淨淨什麼都沒有，確
實如此，因為他要什麼就現出什麼。我要個椅子，椅子就出現；不要了，它就沒有了，不
必去收，不必去整理、去清潔，沒有這必要。想什麼有什麼，想個桌子桌子現前，想方的
方的現前，想圓的圓的現前，沒有一樣不稱心如意，不需要收藏，收藏太麻煩了，不會讓
你起心動念。所以這勉強對比，「對者，對比」。
我們再看底下一段，「又無量功德具足莊嚴者，曇鸞大師《論註》曰：從菩薩智慧清
淨業起，莊嚴佛事」。每個往生的人都具足清淨平等覺，清淨平等覺是沒有差別的，是平
等的。為什麼？阿彌陀佛四十八願是平等的加持，沒有分等級的，沒有說凡聖同居土跟實
報土就有差別，沒有說。實報土，圓證三不退，阿惟越致菩薩；凡聖同居土下下品往生，
也是阿惟越致菩薩，也是圓證三不退。一個例子就行了，你懂得了，其他一切沒有一樣不
平等，真不可思議。
我們從這裡想能想到，阿彌陀佛無量無邊的功德、福報、智慧，圓滿具足，所以產生
這麼大的能量。供養多少人？人數無量無邊，數目字說不出來。每一天，每一個小時，甚
至於說是每一分鐘，到西方極樂世界往生的人有多少！地球上去往生的人不多，但是無量
無邊諸佛剎土那個人數加起來，可就太可觀了。極樂世界法性土，法性就是沒有數量的，
無量無邊它能容得下。當然，每天有這麼多人來，我們也知道，像學校一樣，每天也有很
多畢業，離開了。我體會到極樂世界不可思議，樣樣都是沒有邊際。跟無量壽一樣，壽命
無量無邊，相好無量無邊，這物質的資源也是無量無邊，所有一切受用都是沒有邊際的，
它沒有欠缺的，為什麼？是自性變現的，自性無量無邊。
依法性，莊嚴佛事。我們把《論註》從頭念好了，「從菩薩智慧清淨業起」，得阿彌
陀佛本願威神的加持，「莊嚴佛事。依法性入清淨相。是法不顛倒，不虛偽，名為真實功
德」。我們這個世界，十方諸佛剎土跟娑婆世界相類似的非常多，也是說不盡。娑婆世界
是「唯心所現」，唯心所現就是實報土，「唯識所變」就是方便土跟同居土，唯識所變。
實報土覺而不迷，得大自在，一切受用無不自在，無量無邊。唯一殊勝的，十方世界所沒
有的，那就是方便土跟同居土都享受實報土的待遇，這個沒聽說過，這真的是只有極樂世
界一家，極樂世界殊勝就殊勝在此地；實報土跟其他世界是相同的，沒有兩樣。所以，極
樂世界的實報土跟釋迦牟尼佛的實報土，釋迦牟尼佛的實報土叫華藏世界，是一不是二，
兩個不同的名字，同一個境界。但是方便土跟同居土不一樣，方便土是四聖法界，同居土
是六道輪迴，這個是心現識變；極樂世界只有心現，四土都是心現，沒有識變。每個往生
到極樂世界的人，在花苞裡頭都轉識成智，這是阿彌陀佛威神加持。所以到極樂世界，得
四十八願加持，跟實報土的待遇完全平等，這個是極樂世界無比殊勝之處。我們要想修，
那要修到哪一輩子？修到明心見性才行，沒有真正明心見性不行。這些事、理，我們都要
搞清楚、搞明白。所以曇鸞法師跟我們說，依法性入清淨相。是法不顛倒，不虛偽，名為
真實功德。真實功德到極樂世界去就看到了。「曇鸞大師和盤托出如來秘藏」，不容易，
別人沒說過。曇鸞大師，古人有提到，這淨土宗第二代祖師當之無愧。為什麼把他漏掉？
是因為他的著作，就是《往生論》的註解，失傳了，被日本人帶回去，中國找不到了。現
在從日本又找回來，我們看到了。夏蓮居老居士、黃念祖老居士都提倡應當把這兩位補進
去，我很贊成，曇鸞二祖，道綽三祖，善導大師四祖，這樣推下來。說得好！
「極樂世界乃如是真實功德之所莊嚴，故曰具足莊嚴，故成就不可思議之力」。「《
論註》又曰：不可思議力者，總指彼佛國土十七種莊嚴功德力，不可得思議也」。這個十
七種我們學過，我們參考資料裡頭有。「此中佛土不可思議，有二種力：一者，業力，謂
法藏菩薩出世善根大願業力所成。二者，正覺阿彌陀法王善住持力所攝」。這個括弧有一
個解釋，「乃由彌陀無上最善住持國土之功德威力所攝成」。「又十七種功德成就中，第
一為莊嚴清淨功德成就」。《論註》裡頭說：「此清淨是總相。佛本所以起此莊嚴清淨功
德者，見三界，是虛偽相，是輪轉相，是無窮相。」無窮是生死相，所以他不取。
這個一段，我們下一堂課接著此地第一行，接這個地方，「此中佛土不可思議」，從
這起，下一堂課從這起，第一行最後一句，從這起。咱們總要把它搞清楚、搞明白，我們
對於極樂世界嚮往的心就生得起來。這個地方真的要去，不去太可惜了。沒有遇到，是沒
有福報；遇到了，有這一分福報，這個可不能疏忽，決定求生淨土，親近阿彌陀佛，我們
這一生就沒有白來。好，今天就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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