推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/15 17:59
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/15 20:57
（續：「神光離相」、「因光成佛」，這兩句話是顯解脫光自覺之德。「佛光第一、三塗
蒙光」，這兩句話「是顯解脫光覺他之益」。「從此兩讚合參，正顯解脫光之德益
。」）
「正顯解脫光之妙德與利益也。於此亦可見，古譯差異」。看看古人五種譯本，五種
譯本，古大德說至少有三種原本是不相同的，如果相同的，這個裡頭，特別是四十八願，
不可能有差別。五種本子裡頭，四十八願的只有兩種，二十四願的也有兩種，三十六願的
有一種。這就說明，梵本至少是三個不同的版本，否則這是決定不應該有差別的。這個說
得很有道理。證明了釋迦牟尼佛當年在世，介紹西方極樂世界，常說，不是說一次。佛說
一切經只說一次，沒有說過第二次的，只有這部經裡頭所看出來，佛是多次宣說。內蒙的
金教授告訴我，《蒙古大藏經》裡面，《無量壽經》大概有二十幾種不同的版本。我是請
他想辦法統統翻成漢文，讓我們看看還有哪些不同的版本。足證古人說的話不錯，佛多次
宣說，多次宣說就非常重要！這經能救你，能讓你在一生當中成佛。
別的經上做不到，為什麼？這個經靠佛力，其他的一切經靠自力，要斷煩惱，提升自
己，這個經是靠佛力。靠佛力要有善根、福德、因緣，《彌陀經》上講得好，「不可以少
善根福德因緣得生彼國」。每一個念佛人往生極樂世界，都是多善根、多福德、多因緣。
什麼時候修的？過去生中生生世世累積的，不是一世的。這一世聞到這個佛法，得到諸佛
菩薩加持，所以能信、能願、肯念佛求往生，絕對不是偶然的。所以這個法門，一定要把
過去無量劫修行包括在裡頭，過去沒有無量劫的修行不行。
那過去世修行的功夫不到家怎麼辦？補。怎麼補？拼命念佛就補足了，有人關起門來
，一句佛號念上三年，補足了。我們在過去看到一個人，宋朝的瑩珂，這個法師看到這個
法門之後，寮房門一關，三天三夜，把阿彌陀佛就念來了。不睡覺，不吃飯，拼命，把阿
彌陀佛念來，就是他不足的地方他補足了。阿彌陀佛告訴他，你還有十年壽命，到你壽命
到的時候我來接你。這人聰明，抓住機會不肯放，我十年壽命不要了，我現在跟你往生。
佛就答應他了，跟他講，好吧，三天，三天之後我來接引你。他三天之後真往生了。可以
補足！要真信，要真願，要不怕死。那不是死，那是移民到極樂世界，三天佛真來接引你
，這個不能放棄。
我們再看下面第十，第十尊，「安隱光，見《宋譯》」。安隱，這個上面是個隱，但
是在此地念下面一個字同音，與下頭安穩同，「身安心穩」。「五濁八苦不能撓，故曰安
。山崩地陷不能動，故曰穩。」這安穩兩個字，標準，念老給我們說出來了，什麼叫安，
什麼叫穩。五濁，我們住現在五濁惡世，濁惡到極處，一般人都忍受不了了，所以他不安
。今天這個社會，確實富而不樂，貴而不安，貴是有地位，有崇高的地位，不安。不像古
人，古時候有安穩，現在沒有了。八苦，現在是非常非常的明顯，生老病死嚴重。
今天北京來的老大夫告訴我們，現在人的病苦比過去要增加十倍都不止。病從哪裡來
的？從飲食來的。現在吃的東西沒有安全感，為什麼？土地被污染了。種的東西好像長得
很大很好看，沒有養分，科學家測驗養分，以前很小，但是現在長得很大，真正養分只有
以前小果實的十分之一，它沒有養分。土壤被破壞了，水資源被破壞，你怎麼辦？所以小
孩，小小的孩童就得很多奇怪病，不能治的。給我講到現在的醫學，可怕！現在不能生病
，醫生不給人治病，醫生要錢，他要給你治好了，他就沒有錢賺了，他要給你拖，用這個
手段賺你的錢。這是什麼世界！
我們聽老人說，中國過去的舊社會裡頭，最受人尊敬的，兩種人，一種是讀書人，一
種是醫生。這兩種人為什麼受人尊敬？他是救世的，他是救人的。教書先生，叫窮秀才，
從前不能講學費，講學費那就變成生意買賣，那就是學店了，這個太難聽了。老師教孩子
是不收學費的，老師生活怎麼辦？這些家長們，有錢的逢年過節多送一點供養，沒有錢的
不必送，還有家庭很困苦的，老師有時候還補貼學生。所以教書雖然窮，受到人民的尊重
。醫生亦如是，醫生遇到病人，救命第一，有什麼藥的話他真用。病治好之後，你家裡富
有，多供養一點，你家裡貧窮，供養不起，醫生連醫藥都贈送給你。他是救命的，他不是
要錢的。所以這兩種人在社會上，受一切人的恭敬。
現在沒有了，現在都是商店，都是商人，醫院也變成商業，商業化，學校也成商業化
。學校老師上課大概教一半也不到，剩下的怎麼樣？開補習班，通知你的家長，到補習班
來學習，補習班不學習，你考試的時候考不及格。你說怎麼辦？所以每個老師都有補習班
，收入就可觀了。這是過去社會的人想像不到，世界怎麼會變成這個樣子？
佛法，我們初出家的時候，老和尚告訴我，叫我放棄學經教，你學那個沒有用，那不
能賺錢，你沒飯吃。那學什麼？經懺佛事法會，這個賺錢。做佛事都有價碼的，都有價錢
的，你說有什麼辦法？我說我不是為這個出家的，我是為了佛法殊勝，佛法非常好，很喜
歡，有這個機會能承傳，這是好事，再辛苦也無所謂。佛弟子本來就是三衣一缽，日中一
食，樹下一宿，我們比過去已經好太多了，有個小房子遮蔽風雨，能吃得飽、穿得暖，夠
了，其他的不要了。一生接受老人的教誨，一門深入，長時薰修，法喜充滿。夫子說的話
不錯，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是佛法講的法喜充滿。
現在的佛教，寺院好像也慢慢變成商店，這個問題嚴重。要真正發心的人，捨己為人
的人，要專攻經教。老師沒有了，老師沒有了方法在，只要依照這個方法，一樣可以開悟
。這個方法要相信，不是迷信，你要想成就，「一門深入，長時薰修」，一生記住這句話
。無論是學儒、學佛、學道，中國傳統的學術你要真正有成就，你攻一樣。怎麼個學法？
就是「讀書千遍，其義自見」。因為經論的分量差別很大，《般若心經》只有兩百六十個
字，那我念《心經》行不行？行。念《心經》不能算遍數，算遍數你修不成功，它太短了
。那怎麼辦？從頭到尾念，一遍一遍的念，要念多少遍？念十個小時，給你算時間。每天
不能間斷，一天念十個小時，念一年。這樣念上一年，其義自見，《心經》裡講什麼道理
你能講得出來。為什麼？一千遍是小悟。這一年，一天十個小時，不能間斷，世間一切統
統放下，這樣念才行。這一千遍念下去，小悟；再念第二個一千遍，第二個一千遍念下去
，就大悟；再念第三個一千遍，可能你就明心見性了，大徹大悟。所以不必要老師，三千
遍下來之後，大徹大悟，你就是很好的老師，你來講般若經典不會講錯，一經通一切經通
。
所以像《華嚴經》，《華嚴經》我們漢譯的，三次翻譯，除掉重複的部分，一共九十
九卷。從頭到尾念一遍，一般華嚴法會裡頭，從頭到尾念一遍要五、六天，他們大概一天
是念四個小時，上午兩個小時，下午兩個小時。要念十個小時的話，一天念十個小時，我
估計能夠念十卷，一個小時可以，念熟的話，一個小時一卷；初念的話，生疏，一卷要兩
個小時，九十九卷。一年念下來，大概只能念個幾十部，上千部是很難，念個幾十部。這
樣大的經典，以十年為期，你先念上三年，三年小悟；再念三年，大悟；再念三年，大徹
大悟。無師自通，要相信這句話，這麼說來，大乘佛法八個宗都可以興旺起來。真正發願
，真正立志，把大乘八個宗派恢復起來。這個方法古人也有，宗門教下都有。自己到這個
時候會有感應，感應佛菩薩來幫你印證，總得有人印證，佛菩薩會幫助你印證。你的成就
，感應佛菩薩給你印證，你在這個世間，就可以有一些真正這樣的學人，你就有資格給他
印證。
所以聖學不一定需要老師，需要有恆心，需要有定功，永遠不轉彎，永遠不換題目。
為什麼？它跟文字沒有關係，它跟言說也沒有關係，它跟什麼有關係？跟心有關係。什麼
樣的心是道心？我們經題上有，清淨心、平等心、覺心，覺就是自見其義。覺有大覺，有
小覺、大覺，有徹底的覺悟，淺深不一樣，都在功夫。最小的功夫就是清淨心，清淨心生
智慧，染污的心生煩惱，不生智慧。平等心生智慧，清淨心是小乘，平等心是大乘，沒有
分別，萬法跟我是一體，沒有分別、沒有執著。覺是成佛，華嚴圓教初住菩薩就大徹大悟
、明心見性，那就是覺。覺裡面有四十二個位次，十住、十行、十迴向、十地，這四十，
等覺、妙覺，四十二個階級；這四十一個階級住實報土，妙覺回常寂光了。
所以這個地方講，五濁八苦不能撓，山崩地陷不能動，我們現前用得上。社會動亂，
地球災難普遍，確實山崩地陷，山崩今天叫土石流；地陷，大地突然陷下去了，常有；地
震、海嘯，還加上瘟疫，到處都有。所以修學佛法的人，首先心要安穩，這兩句話是要學
的，「五濁八苦不能撓，山崩地陷不能動」。念佛的同學有特別方便的法門，那就是一句
佛號，五濁八苦，阿彌陀佛；山崩地陷，也是阿彌陀佛。心裡頭只有這一句阿彌陀佛，除
阿彌陀佛之外什麼都沒有，統統放下，只有一個念頭，求生西方極樂世界，等待阿彌陀佛
來接引，這就對了。
「又《宗鏡錄》曰」，永明延壽大師的著作，這裡頭有這麼兩句話，「安隱快樂者，
則寂靜妙常」。安穩快樂是世間人說的，寂靜妙常是佛法裡常說的，意思相同，指示我們
怎麼修。下面是念老的註解。「又寂靜妙常，即常寂光。是知生滅滅已，寂滅為樂」，這
是安的意思。「三際一如，無去無來」，是隱的意思。這個意思可就高了，真叫妙。「彌
陀於寂靜妙常中，妙光普照，咸令眾生，安隱快樂，離諸生滅，是名安隱光。」怎麼安穩
？不起心、不動念就安穩了。六根在六塵境界裡頭練，練不起心、不動念，這個很難，這
我們沒有資格，為什麼？要見性的菩薩才有資格，實報土的四十一位法身大士有這個資格
。那我們今天，比他次一等，我們心裡只裝阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心
上，接近了，接近安隱妙常。這個功夫必要，如何在這個動亂的社會、災變的地球上，讓
我們心安，下面兩個字理得，理明白了心就安了。
一定要知道，所有生滅法是假的，社會動亂現象假的，幻相，地球災變也是假的。為
什麼會有這個現象？人心染污、人心妄動，所感得的這些現象。念佛人把這些事理都搞清
楚了，不受障礙，你動我不動，你亂我不亂，我能守得住，只守住這句阿彌陀佛，信願持
名，往生淨土。下面他說，妙光普照，展開經卷，讀著經文，就是妙光普照。為什麼？我
們知道真、妄都不可得，心回歸到自性，這就安穩快樂。離諸生滅，知道一切法不生不滅
，生滅是假相，不生不滅是實相、是真相，這就安穩了。所以安穩我們可以得到。
下面第十一，『超日月光』，這一句好懂。「淨影曰」，《淨影疏》裡頭說，「過世
色相」，過是超過，超過世間的色相，「名超日月」，日月這是世間的色相，超日月光。
憬興大師說：「日夜恆照，不同娑婆二曜之輝，故超日月。」這個日夜恆照就是常寂光，
就是如來的安隱光。真的，從來沒有中止過，只是我們見不到。光，世界真的叫光明世界
，我們這個眼有侷限，我們看到這個光，比這個光波長的看不見，比這個光波短的也看不
見。實際上，比我們能見的光波，長的不知道有多少，短的也不知道有多少。如來所放的
光，一切波度統統看得見，我們有障礙。
所以，要怎樣能夠見到我們肉眼所看不到的這些光線？禪定就可以辦到。換句話說，
我們能夠把妄想控制住，雜念控制住，看不見的光我們也能看見。那個時候宇宙就變樣子
了，就不是現在這個樣子，這就是今天科學家所說不同維次空間。科學家證實空間維次至
少有十一度，我們地球上人是在三度空間。愛因斯坦說第四度是時間，我們加上時間，頂
多是四度空間，實際上四度空間的真相我們只能夠猜想，我們見不到。所以，說這些光的
這些問題，我們看到科學報告，慢慢的能夠理解，慢慢能夠用它來解釋佛光。佛所說的這
個光，光明遍照，叫超日月。曇鸞法師的讚，寫得好，「光明照耀過日月」，過是超過，
「故佛號超日月光」。
下面，又引用《超日明三昧經》，這經上所說的，有一段話，這段話還很長，都是節
錄在經裡頭的。「日之光明，照現在事」，太陽照我們現在的事。「人物蠕動，百穀藥木
」，第一句說的是動物，第二句說的植物，第三句說的是諸天、龍神，「諸天龍神，皆因
日成，普得茂活」。換句話說，這些都是靠陽光，如果沒有陽光，就不能存在。動物、植
物，跟這些鬼神，天龍八部，都要靠太陽。這個也許就是經上講的，忉利、四王一定要依
靠日月的，特別是日光，月光，月光也是依太陽，普得茂活。「日不能照二鐵圍間，亦不
能照人心之本令開達也。」確實沒有聽說過曬太陽開悟的，沒有，所以它沒辦法照人心。
「但照有形，不照無形」，無形的不需要它這個光。
「超日明三昧，所以勝者何？」這就是修定，這個定的名字叫超日明三昧。所以勝者
何，它殊勝在哪裡？「殊照十方，無邊無際。三界五道，靡不徹暢。」這是修一種定，這
種定修成了之後放光，就是超日明三昧。三昧是梵語，從意思上翻，就是禪定，這個禪定
的名字叫超日明。這個禪定的作用，用我們現在的話來說，突破了空間，它能夠照日月所
照不到的地方，它能照。日月有邊際，這個三昧沒有邊際，是修成的。說三界，欲界、色
界、無色界，這就是六道。五道，三界五道，五道是不說阿修羅，阿修羅在欲界天，算是
欲界天一道，如果是六道，就加上天道的阿修羅。實在阿修羅在六道裡頭統統都有，天有
阿修羅，人有阿修羅，畜生有阿修羅，鬼有阿修羅，地獄有阿修羅，《楞嚴經》上說得很
清楚。六道裡面單單指天阿修羅，其他的阿修羅，在哪一道就歸屬於這一道，人阿修羅那
就是在人道。阿修羅有大福報，有大威德，但是他傲慢心很重，瞋恨心很重，好鬥，喜歡
打架，喜歡發動戰爭。所以這樣的阿修羅死了以後他就墮地獄，他造的不善業很多，傷害
人很多。這就是三界五道。
靡不徹暢，這個定，超日明三昧修成之後，能看見六道，六道輪迴裡面，動物、植物
、天地鬼神統統看得見，能看見。這個我們相信，功夫淺的我們見過，功夫深的，看整個
六道的我還沒見過，看到鬼神道的我見過。我們年輕的時候有個同學，明演法師，還有個
法融法師，我們同年，好朋友，這兩個人都去學密，跟著個上師學密。法融沒修成功，心
不專，不認真；明演很用功，很認真。他修了一年，告訴我他能看到鬼神。他說在平常，
這是六十年前，平常就是一般大概在下午五點鐘開始，街上就有鬼走路，鬼的早晨，他們
就有出來的，很少。到晚上九、十點鐘，密密麻麻，到處都是；到天快亮了，早晨四、五
點鐘，就零零落落很少了。跟我們的生活是顛倒的，所以叫它陰界。他能看見，還能看到
過去世的家親眷屬。
明演法師是個很老實的人，不會打妄語，不會騙人，我相信他是真的。那個時候我勸
他，我們同年，他月份比我小，我勸他到台中跟李老師去學經教。他告訴我，學經教很辛
苦，學會了講給別人聽，人家未必會相信，他說我學密就想學神通，我一現神通，人家就
相信了。所以那個時候我看他的相，臉上發黑，不是亮光，臉上發黑。我到台中把這個事
情告訴李老師，李老師說人各有志。果然，沒有多久他就過世了。
過世那一年，正好，我們三個人命運相同，四十五歲。四十五歲那一年，三月法融過
世，五月明演過世，七月我害一場病，我就曉得時間到了，我們三個人都過不了這個關。
所以我也不找醫生，也不吃藥，我那個時候想，醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了，你
找醫生幹什麼用？念佛求往生。念了一個月，病好了。第二年我在善導寺遇到甘珠活佛，
甘珠活佛又告訴我，他說我們平常在背後都談你。我說談我什麼？談你人挺聰明，可惜沒
有福報，又短命。我說這個，這個我不忌諱，在我面前可以說，我說我很清楚。他說你現
在不一樣了。那個時候我講經十二年了，我三十三歲出來講經，十二年，對，十二年。他
說你這麼多年的講經，累積的功德，他說你的壽命會很長，你的福報會很大。這修來的，
念頭轉了，自己壽命不要了，住在這個世間幹什麼？續佛慧命，弘法利生，別的統統放下
。
老師，就是章嘉大師，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，教我讀《釋迦譜》、讀《釋迦
方志》。那個時候這個書找不到，《大藏經》有，我們在善導寺把《大藏經》找出來，還
好，不太長，《釋迦方志》只有一卷，《釋迦譜》有四卷，我們就抄了一份。老師說，學
佛，不能對於釋迦牟尼佛不認識，你要對他不認識，你會走彎路，走錯路，你一定要認識
他，向他學習。這個是章嘉大師指出我一條道路，我們一生就走這個路。走得很辛苦，想
一想釋迦牟尼佛三衣一缽，釋迦牟尼佛一生沒建道場，哪個地方請他就到哪去。所以我這
個一生也過著行雲流水的生活，哪裡有緣哪裡去，不在一個地方，跟一切大眾結法緣。
晚年，求生淨土，專弘淨宗，專弘《無量壽經》夏蓮老的會集本。這個本子是李老師
給我的，也等於說有承傳。老師囑咐我，那個時候沒有人學這個本子，他把這個本子交給
我，我讀了之後非常歡喜，我想講，老師說不行，時節因緣沒到。那時候講這些話我都不
太懂。他說你先好好收著，時候到的時候你再講。我不知道這個本子有那麼多人反對，不
曉得。一直到老師往生了，很多人沒有看過這個本子，我把它拿出來給大家看，每個人看
了都歡喜，那時候我在美國，國外的同學都希望我講這部經。所以，我第一次講好像是在
溫哥華，第二次在舊金山，前面這兩次宣講，在美國、在加拿大。以後這些講記傳到台灣
，台灣同學找我講，那個時候講，台灣沒有人反對了，隔了那麼久的時間。
可是這些年來我們依照這個經本，批評的人很多，反對的人很多。所以，海賢老和尚
給我們表法，給我們做證明，這個經是真經，註是正知正見，依照這個經本修行不會有錯
誤，大家心才定下來。所以海賢老和尚大概就是等著為我們化解這樁事情，活到一百一十
二歲，要不然他早就走了。他給我們證明極樂世界真有，為我們證明阿彌陀佛真有，四十
八願接引往生決定是真實的，不是假的。這給我們做證明，讓我們的心堅定下來，不要有
懷疑。很難得，真不容易。夏蓮居的會集，真經，黃念祖的註解正知正見，我們依照這部
經修行一點都沒錯。今天時間到了，我們就學習到此地。
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一定要知道，所有生滅法是假的，社會動亂現象假的，幻相，地球災變也是假的。
為什麼會有這個現象？人心染污、人心妄動，所感得的這些現象。
念佛人把這些事理都搞清楚了，不受障礙，你動我不動，你亂我不亂，
我能守得住，只守住這句阿彌陀佛，信願持名，往生淨土。
這就是古人說的，像做夢，「如夢幻泡影」，「醒來空空無大千」。
醒來就沒有了。怎麼來的？夢都是我們潛意識亂發作來的。
愛看殺盜淫妄的人，做的就是那些夢；
情人就作情人的夢、生意人就做生意人的夢、學生作學生的夢，
念佛人就做念佛人的夢。
雖然身在夢中，這一句佛號是真的，我們也緊緊憑靠這一句佛號，
帶我們離開這個六道輪迴的惡夢。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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