推 ppt51543: 隨喜功德 南無阿彌陀佛 12/15 15:15
推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/15 17:51
二零一四淨土大經科註-第261集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第六百三十三頁倒數第四行：
『解脫光』，十二光裡面第九，第九個。「解脫光見《宋譯》」。《魏譯》本裡面沒
有，就是康僧鎧的本子裡頭沒有，《宋譯》的本子有。「故古諸師，未有註釋。」古時候
這些祖師大德們，他們註解《無量壽經》都用魏譯本，就是康僧鎧的本子，沒有人用宋譯
本，所以這個解脫光，祖師大德沒解釋。「但《魏譯》中有炎王與無稱兩光」，炎王光跟
無稱光，有這兩光。我們看曇鸞法師的讚：「佛光照耀最第一，故佛又號光炎王。三塗黑
暗蒙光啟，是故頂禮大應供。」又「神光離相不可名，故佛又號無稱光。因光成佛光赫然
，諸佛所歎故頂禮」。由上兩偈，實在都是讚歎解脫，雖然沒有解脫這個名號，可是意思
有，炎王光跟無稱光有這個意思。
下面我們接著看，「神光離相、因光成佛，是顯解脫光自覺之德」，這也都說明五種
原譯本譯的名號有不相同的，但是從意思上看能看得出來。我們一般習慣上用魏譯本，會
集本是由五種原譯本選集出來的，字字句句都有根據，都是原譯本的經文。所以這個會集
本，就像海賢老和尚給我們作證的，它是真經。怎麼叫真經？字字句句都是釋迦牟尼佛說
的，譯經大師們給我們翻出來，夏蓮居老居士會集，沒有用自己的意思來會集，會集都是
用原譯本的字。原譯本五種都是佛說的，都是根據梵文本翻譯的，沒有一個是自己造的、
自己想的，沒有，都是有原譯本做根據。就說明這個會集每個字，都是原譯本的原來的字
，這就真經。
黃念老的註解亦如是，你看他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，他所
引用的，都把出處說出來了。換句話說，也不是黃念祖老居士自己說的，經論上說的、祖
師大德所說的，他也是字字句句都有來歷。說明這個註解是正知正見，都是取信於現前與
後世學習經教的這些同學，對它產生信心，不至於懷疑。淨宗是著名的難信之法，一般對
淨宗懷疑是正常的。那個不懷疑、不分別、不執著，這樣的人是善根、福德無量劫修成，
遇到這個經就能信，就能發願，必定得生淨土。
這底下說，神光離相、因光成佛，這兩句話是顯解脫光自覺之德。「佛光第一、三塗
蒙光」，這兩句話「是顯解脫光覺他之益」，能度六道眾生。「從此兩讚合參」，合起來
看，合起來做參考看，「正顯解脫光之德益」，解脫光之德，解脫光德的利益，自利利他
。「離相成佛，放光普度」，這離相成佛，離相兩個字重要，佛跟凡夫差別在哪裡？就在
這一句。眾生學佛著相了，著相是迷，著相生煩惱，是凡夫。阿羅漢就離相了，小聖，能
夠出離六道輪迴。著相，決定出不了六道輪迴，這個我們一定要知道。眼見色，色是相，
耳聽聲音，聲音是相，看得清楚，聽得清楚，這是自性般若起作用，不著相。為什麼不著
相？相是假的，《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，要著了虛妄的相，把虛妄當真
，這是六道眾生。六道眾生包括二十八層天，欲界六層、色界十八層、無色界四層，比我
們聰明，比我們智慧大，他有神通，五種神通都具足，他是凡夫，為什麼？著相了。
十二光佛，這十二光都是阿彌陀佛，阿彌陀佛的別名。為什麼有這麼多的名號？自性
智慧德能無量無邊，一個名號不能包括，那怎麼辦？佛的名號無量無邊，把無量無邊的名
號歸納成十二個，十二也是代表圓滿。用十二光代表佛光普照，這些光的名號都是光的德
用，從這個地方建立名號。馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡頭告訴我們，學佛，尤其是學大
乘，大乘是菩薩，小乘著相，大乘不著相。小乘要離五類的見惑，身見、邊見、見取見、
戒取見、邪見，這五種見他不執著了，他放下了，但是他還有分別，還有起心動念，所以
他不能成佛，只能成阿羅漢。
阿羅漢，這個名字是梵語音譯的，意思是無學，就是小學畢業了，小學裡頭他無學了
，他畢業了，稱之為小乘四果。初果是小學一年級，小乘一年級，他破了五種見惑，他沒
有身見，不執著身是我；沒有邊見，邊見是對立，他不跟一切人事物對立；戒取、見取我
們中國人叫成見，某人成見很深，成見是執著自己的想法、看法，認為是對的，戒取是因
上的成見，見取是果上的成見；除這個之外，包括還有一切不是真正的事實真相，那就叫
邪見。這五種錯誤的看法，他沒有了，也就是說，初果須陀洹他的看法比我們要真，能看
出少分的真相。我們不如他，我們把這些幻相都當作真，哪一個不把身當作我？把身當作
我就生很多很多的煩惱。頭是我，頭會痛，要頭不是我，就不會犯頭痛了；身是我，你就
感覺得不舒服，沒有身見的人，不會感到不舒適，這個道理我們要懂。
為什麼他能不執著？他聽佛說法聽明白了，身是假相，身不是我。不是我，作用就大
了，我們要借假修真，假我，借假我去修真我，真我是什麼？真我是本性，自性。惠能大
師開悟了，悟的什麼？把真我找到了。你看，真我是清淨的，真我不生不滅。這個假我染
污，真的不清淨，一個星期不洗澡，身上氣味就很難聞，這說它不清淨，染污，嚴重的染
污。所以，他明白了這是假的，我用它，我不執著它。用它，就是金剛經上講的生心，不
執著就是無住，「應無所住而生其心」，是諸佛如來、諸大菩薩在人間應化，起作用。他
應化就是生心，但是生心跟我們不一樣，他無住，他知道是假的，自身是假的，外面眾生
現相也是假的，沒有一樣是真的。這就教我們，真正學佛，什麼都放下，全是假的，連佛
法也是假的。你看《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。佛法
是因緣生，眾生有病，佛就有藥，病好了藥就不要了；病好了，還把藥執著，又得病了。
這個道理要懂，所以佛法不可以執著。
馬鳴菩薩教我們怎麼學？我們聽講經，離言說相、離名字相。名字相，名詞術語，佛
、菩薩都是名詞術語，假的，不能執著，佛、菩薩都是假名。還得離心緣相，心緣是聽了
有什麼意思，沒有意思。那怎麼個聽法？不執著言說，不執著名字，不可以心裡頭起念頭
，「這什麼意思，這個我聽懂了」，你懂什麼？那正是迷惑。為什麼？佛是言語道斷，心
行處滅，你怎麼會聽懂？聽不懂，為什麼要聽？真的會聽懂，真的聽懂，不執著那個懂就
對了。「我懂了」，你看你有我，又懂得了，懂得是法執，我執、法執統統在，道道地地
的凡夫。懂了怎麼樣？真懂了，不執著身相，也不執著佛經的這個相狀，也不執著。不執
著言說，不執著名字，也不執著我真懂了，是真懂了。說我真懂了，可以給人說，但不能
執著這句話，「我真懂了」，你沒懂。真正離這三種相，你就真懂了，離就懂了，著就不
懂了，妙！
為什麼？自性能生萬法，這個萬法就是全宇宙，圓圓滿滿的整個宇宙，一樣都不缺。
所以佛教裡頭沒有造物主，沒有神，人家說這個宇宙是神造的，人是神造的，佛法裡頭沒
有說神造的，佛法怎麼說？自性變現的。誰的自性？自己的自性。一切眾生自性是一個自
性，自性裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心動念。你要真正明白之後，是什麼狀況？整
個宇宙是自己，自性變現的，離開自性沒有一法可得。就好像作夢一樣，諸位醒過來之後
想一想，夢中哪一個不是自己自性變現的？夢中的山河大地是自己變現的，夢中所有一切
人事物也是自己變現的，離開自性沒有夢可得。夢是從迷惑的妄心所現的，不是真心。真
心現一真法界，實報莊嚴土，是自性變的。妄心是阿賴耶，妄心是生滅心，有生有滅；自
性變現出來的境界不生不滅，所以諸佛如來的實報土不生不滅，極樂世界阿彌陀佛的報土
不生不滅，阿彌陀佛的報土還特別。
諸佛菩薩的報土是實報土，這個菩薩是法身菩薩，明心見性的菩薩，他們住實報土，
實報土沒有生滅，實報土就是無量壽。一般諸佛報土跟阿彌陀佛報土不一樣的，就是一般
諸佛報土裡面有迷惑顛倒的眾生，極樂世界沒有。極樂世界有凡聖同居土、有方便有餘土
，那是眾生，但是他得到阿彌陀佛四十八願的加持，皆作阿惟越致菩薩。實報土下下品往
生，也是阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩住什麼地方？住實報莊嚴土。換句話說，極樂世界
有凡聖同居土，但是它的凡聖同居土跟實報莊嚴土是平等的。這就不一樣了。所以，阿彌
陀佛的報土超過一切諸佛的報土，就是說的這個。
方便有餘土是十法界，也是阿賴耶識變的，聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界
，這四個法界沒有離開阿賴耶，阿賴耶變的。所以，這十法界裡面的佛，天台大師（就是
智者大師）說，給我們講六即佛，那個叫相似即佛。相似就不是真的，很像，佛經上講的
這些佛的德行，好像在他身上都看到，很像。為什麼叫相似，不是真的？因為他帶著有阿
賴耶，但是他的阿賴耶所現出來的相全是正面的，沒有偏邪。為什麼？跟佛經上講的完全
一樣，也就是說，佛經上所說的他全做到了，但是他還沒有轉識成智。比阿羅漢高明，阿
羅漢不如他。所以阿羅漢上面有辟支佛、有菩薩、有佛，這個佛就是相似即佛，阿賴耶起
作用全是正面的，沒有迷。必須要轉阿賴耶成大圓鏡智，轉八識成四智，才能夠脫離十法
界。脫離十法界就是法身菩薩，大徹大悟，明心見性，也就是說，六根在六塵境界上不起
心不動念，這個是佛了。
我們能不能做到？做不到。為什麼？起心動念我們不能掌控。阿賴耶，阿賴耶起心動
念，阿賴耶有四分，有相分、有見分、有自證分、有證自證分，有四分。這個四分，證自
證分是他知道有這些現象，但是他自己不能控制，沒法子掌握，頻率太高了。就是彌勒菩
薩告訴我們，一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆，單位是兆，二千二百四十兆次，一秒
鐘，我們怎麼能掌握？誰能掌握？世尊告訴我們，八地以上，八地以上那個定功能夠看到
它生、看到它滅，我們看不到。我們的眼睛實在是太差了，我們能看到生、能看到滅，大
概是二分之一秒、三分之一秒，我們能看到它的生滅。頻率再高，像我們以前看的電影，
以前那個電影是幻燈片，動畫組成的，在放映機裡放映，一秒鐘生滅多少次？二十四次，
二十四次我們就沒有辦法掌握，看到好像是真的。現在我們看電視，彩色電視畫面，現在
是進入到數碼，一秒鐘多少次？一百次，我們一絲毫感覺都沒有。一百次我們就沒有感覺
了，控制不住，把頻率再加，加到二千二百四十兆次，我想一般同學有這麼一個概念，能
不能掌握？不能。不能掌握，你怎麼去轉變它？難！用什麼方法？用禪定。
《華嚴經》上什麼人的禪定，圓教初住菩薩，別教初地菩薩，他們的定功能離十法界
，離開十法界，往生到實報莊嚴土。在實報莊嚴土知道有這個事情，一切現象，生滅的事
實真相他不執著了，他要修，修到八地才能看到。八地之前，四十一個階級，八地是最上
面第四個，你看，八地、九地、十地、等覺，最上面的四個，看到，看到就能掌控到，能
掌控到就能叫它息滅掉，才有這個能力，完全轉八識成四智，乾乾淨淨。所以我們講，他
確實是破無明，證法身，無明習氣在，習氣沒斷。為什麼習氣沒斷？他不知道，他不能掌
控，能掌控的時候才能轉，八地開始轉，到等覺圓滿。圓滿就是妙覺了，他就超越實報土
，這個時候實報土也不是真的，自性變現的，回歸自性。回歸自性是什麼？常寂光，也就
是最後究竟圓滿是融入常寂光。
常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，證得妙覺果位就融入常寂光，跟常寂光融為一
體。這個時候才真正了解，遍法界虛空界能現、所現原來是一體，沒有你我他，沒有！沒
有融入常寂光，還有你跟我，你看，在實報土的菩薩很多，融入常寂光沒有了，身相沒有
了。體是什麼？體是光，光就是體，體就是光。光明，你看十二光，你懂得十二光的意思
吧，十二光就是一個光，給你說無量光，還是一個光。光有無量德，有無量的功能，有無
量的功德，是這個意思，是圓滿的功能，圓滿的功德，這個要相信。學佛到最後就是融入
常寂光，常寂光是宇宙的本體，這麼大的宇宙是常寂光裡頭變現出來的。佛法確實不可思
議，妙極了！所以，諸佛菩薩無緣大慈，同體大悲，同一個常寂光，你我他是一體；喜歡
的人跟我是一體，討厭的人還是一體，親人是一體，冤家對頭也是一體，什麼問題都解決
了。
十法界是假的，佛國土也不是真的。極樂世界這個國土是現的，自性現的，它沒有生
滅的相，所以人長壽，人不老，永遠不衰老，樹木花草常開，沒有凋謝的。他隨心所欲，
我想看牡丹，全面都是牡丹，想看什麼就現什麼，跟著你念頭現，境隨心轉。可是你在起
心動念決定沒有執著，就是《金剛經》上的無住生心，生心無住。法身菩薩，不是法身菩
薩不行，生心不能無住，無住不能生心，他不能夠融在一起，是兩把事情。到圓初住，這
就知道是一體，沒有這個起心動念，沒這個念頭，所以他既生心同時又無住，生心跟無住
是一不是二，生心就是起心動念，無住是一塵不染，真妙極了。我們生心就不能一塵不染
，一塵不染就不能生心，這是我們能理解。由此可知，惠能大師到這個程度，生心他能無
住，無住又能生心，這就是我們比不上他的。
佛教我們用什麼方法？對於知識分子，知識分子喜歡讀書，就用讀書這個方法去修無
住生心。怎麼個修法？念，念遍數，念一千遍，生心。生心裡面有住，不是無住，為什麼
？還有念頭。念到什麼？念到不生念頭，念得清清楚楚，一個字沒有念錯，一句沒有念漏
掉。這部大經念上十個小時，心裡頭沒有分別，沒有執著，沒有起心動念，這就是無住。
無住是大定，是自性本定，能大師所說的「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。本
定能生心，生心又不離本定，這才叫真正圓滿。《金剛經》上簡單的講四個字，無住生心
，或者生心無住，一個意思，這個是修行功德圓滿了。
只要到無住生心，這個人就是法身菩薩，他六根在六塵境界裡頭，他能做到什麼？看
得清楚，聽得明白，鼻能嗅，舌能嘗味，沒有一樣不清楚明瞭，這是自性本具般若智慧。
跟我們凡夫不一樣是什麼？他沒有起心動念。起心動念什麼？他沒有好惡，沒有說我這個
喜歡、那個討厭，沒有。樣樣清楚，一律平等看待，不但平等看待，看到它根本沒有東西
。自性的體，剛才講了，是常寂光，自性的作用是實報土。實報土怎麼現的？無始無明習
氣沒斷乾淨，斷乾淨就不現了，才能融入常寂光，沒有斷乾淨，住實報土。在實報土裡頭
就是破無明習氣，要多長的時間？大乘經上告訴我們，三個阿僧祇劫。時候到了習氣自然
沒有了，那個時候就是等覺提升到妙覺，實報莊嚴土不見了，常寂光現前，就這麼回事情
。
我們常常這樣想，想是觀想，對於修行有很大幫助，為什麼？能放下，肯放下，歡喜
放下。為什麼不能放下？對於這個道理不懂，這個道理是事實真相，諸法實相。實相是不
可得，《般若經》上有，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，那個一切法包括世間、出
世間法，世出世間法都在裡頭。一切法真的畢竟空、不可得、無所有，所以於一切法裡頭
沒有得、失這個念頭，沒這個念頭。
所以光，用光來說，這是達到最高的層次。三塗蒙光，顯佛光利益他，利益眾生，三
途眾生見到佛光，他解脫了，他離開三惡道，至少他到人道來。所以離相成佛，放光普度
，放光普度，這又說了，這光要度有緣人。阿彌陀佛放光沒有停止過，光照哪裡？照全宇
宙，遍法界虛空界，我們都在其中，那我們為什麼沒有得到利益？沒有緣。放光是因，得
度是果，這當中有個緣。緣是什麼？緣是清淨心。佛放光，我們心不清淨，像晚上天上月
亮，我們這個水池子水能不能現月亮？不能現，為什麼？這水上有波浪，這水不乾淨，這
水在動。妄心是動的，真心不動。真心，能大師說「本無動搖」，那叫什麼？自性本定。
所以要知道，自性是定的，真心是定的，這就是為什麼要修定，定跟真心靠近，散亂跟妄
心靠近。一切時、一切處要修定，坐在那裡一切放下，就修定。定跟佛就相應，所以定中
見佛，定中見光，境界提升了，這普度。
==
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.222
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1450114460.A.035.html