推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/06 16:44
推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/07 17:51
二零一四淨土大經科註-第258集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(2) 正報莊嚴
a.主
請看《大經科註》第六百二十六頁，第二行看起，科題「正報莊嚴」，分兩大段，第
一段是「主」。我們看品題：
【光明遍照第十二】
本經蓮老把它分作四十八品，與彌陀四十八願相應。前面有一個簡單的介紹，介紹這
一品，請看註解。「前」，前一品，《國界嚴淨品》，國界是他的教化區，阿彌陀佛教學
的地區，也是極樂世界往生大眾生活的地區，嚴是莊嚴，淨是清淨，「顯依報莊嚴」，依
報是環境，極樂世界的環境，生活的環境、學習的環境，都非常圓滿、非常殊勝。「今第
十二，與十三兩品，顯正報莊嚴」，正報是極樂世界居住的大眾。極樂世界，往下我們就
看到了，居住的大眾確實很單純、很稀有。單純到什麼程度？好像這個西方極樂世界就是
一個大學，是個學習的場所。因為極樂世界沒有聽說有國王、有上帝，沒聽說過，也沒有
聽說過有士農工商，只有兩種人，一個是老師，阿彌陀佛，極樂世界的老師；另外的一種
人是學生，從十方世界往生到極樂世界跟隨阿彌陀佛修行學道的，就這麼兩種人，非常單
純。我們先看這品經裡頭是介紹老師，老師太殊勝了，從老師的殊勝讓我們聯想到所有的
學生也非常殊勝。
「光明遍照，是身遍十方。壽命無量，是豎窮三際」。這句話裡頭含義很深，身遍十
方是法身，法身遍十方，報身、應身、變化身當然也遍十方；壽命無量是豎的說，也就是
說，光明遍照是講空間，壽命無量是講時間，時間有過去、現在、未來，這叫三際，極樂
世界光明無量，壽命也無量。「本品讚揚彌陀光明，首（這一開始）讚彌陀光明之獨勝」
，這分成四段，「次顯光明之因勝」，為什麼阿彌陀佛的光明比其他諸佛要殊勝。「三顯
十二光之勝名」，這是諸佛如來對阿彌陀佛的讚歎，十二種光明，十二代表圓滿。末後一
段「顯光明妙用之殊勝」，佛以這十二種光度脫十方一切眾生，光明也是表智慧。
(a) 顯光獨勝
① 威光遍照
這前面是第一段「顯光獨勝」，分兩小科，第一個小段「威光遍照」，第二段讚歎「
光中極尊」，都是讚歎到極處。我們看下面這一段顯光獨勝，威光遍照，請看經文：
【佛告阿難。阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。遍照東方恆沙佛
剎。南西北方。四維上下。亦復如是。】
我們這個世界在極樂世界的東方，所以我們稱極樂世界叫西方，西方極樂世界。請看
註解，這一品經是阿彌陀佛第十三願，他參訪，我們今天叫調查研究，叫調研，佛門裡面
參訪就這個意思，他這個世界怎麼建成的？阿彌陀佛在沒有成佛之前發了個大願，看到十
方世界，特別是六道輪迴，這些眾生太苦、太可憐，經無量劫在輪迴裡面頭出頭沒，受無
量的苦報，發了一個大心，想用什麼善巧方便的方法幫助他們脫離輪迴，這個願發得大。
佛教出現在世間它為什麼？這些都是很淺顯、很重要的問題，佛教為什麼在這個世間？就
為一樁事情，幫助眾生離苦得樂。我們從這裡想，佛菩薩多麼偉大，到這個世間來不是為
他，他沒事。我們在這個世間，六道裡面的眾生起心動念無不是業，是造業。所造的業，
經上說，如果有體積，體積再小，像細菌一樣非常微小，佛說盡虛空都容納不下，無量劫
到今天造多少業，又何況這個業裡面決定是善業少惡業多。
我們可以冷靜思惟觀察，起心動念、言語造作，要是為自己，全都是惡業，為別人這
叫善業。這個善惡的定義是什麼？幫助我們出離輪迴的是真善，我們出不了六道輪迴那就
不是善。念念為自己出不了六道，好事也出不了六道，好事，斷一切惡，修一切善，果報
在人天，人天沒有離開輪迴，輪迴是天道、人道、修羅道、餓鬼、畜生、地獄，這個六道
輪迴出不去，修善，斷惡修善，生三善道，造惡就生三惡道。我們冷靜觀察，從自己觀察
起，再觀察我們周邊的人，起心動念誰不為己？為自己就是善惡都不能脫離輪迴，這就錯
了。所以佛教我們一個方法，教我們無住生心，《金剛經》上說的，「應無所住，而生其
心」。這是什麼人？這是佛與大菩薩，他們做到了。佛跟菩薩生的什麼心？幫助眾生離苦
得樂的心。我們現在還有許多人說他是迷信，你說佛菩薩冤不冤枉！
回過頭來想想自己，我自己二十六歲才聽到佛法，我二十六歲跟方東美先生學哲學，
他給我講了一部哲學概論，最後一個單元是佛經哲學。當時我向他請教，我說佛教是宗教
、是迷信，尤其佛教是個多神教，多神教意味著它是低級宗教，高級宗教只有一個真神，
佛教的神太多了，到寺廟去看，數不盡，多神教、泛神教意味著是低級宗教，它怎麼會有
哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道，他說釋迦牟尼，他沒有說佛，只說釋迦牟尼，
是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我
在這個單元裡頭認識了佛教，沒想到這麼好的東西。那個時代學佛已經很困難，沒有人講
學。
我向方老師請教，我說老師，你的佛教從哪裡學來的？他告訴我，抗戰時期，他在中
央大學教書，那個時候學校好像在成都，抗戰時候，有一段時間他生病，一些朋友勸他到
峨嵋山去養病。峨嵋山是普賢菩薩的道場，那個地方環境確實是好，我去過兩次。他說在
山上養病的期間，山上沒有報紙，也沒有雜誌，也沒有什麼書籍，只有佛經，養病時間沒
有事情，沒事做，就看佛經，愈看愈有味道，從此以後他沒有一天不讀佛經，他真的就看
進去了。所以在台灣台大，後來離開台大，在輔仁博士班裡面講華嚴哲學，幾乎他所開的
一系列的全是佛經，大乘佛學、魏晉佛學、隋唐佛學，他開這幾個大單元，一個單元至少
要講一個學期、二個學期，很難得。我從這裡入門，我跟他學，我的課不是在學校上的，
是在他家裡，真的是特別為我開一門課，每個星期天上午九點半到十一點半，兩個小時，
給我講了一部哲學概論。
佛法這麼好，我們對它產生那麼大的誤會，明白之後我就開始讀經。老師告訴我，你
要學佛，現在寺廟裡頭沒有了。我說怎麼回事情？兩百年前中國的寺院庵堂都是佛教學校
，那個時候修行人真正叫有道德、有學問，他們是社會教育的老師，義務教學，現在沒有
了，現在寺院裡面不講經了，不學經教了，念經的還有，講經的沒有了，所以你學不到。
我說到哪裡去學？經典，告訴我，寺廟收藏有經典，到經典當中學，也不必問他們，他們
不學。只是寺院提供我們經書，經書不是給我們的，我們自己要抄，重要經典要抄，所以
找空閒的時間就到寺廟去抄經去。到以後我們曉得，原來古時候這些帝王，他們很聰明，
他們用佛教教化人民。老百姓為什麼這麼好，社會為什麼這麼安定，老百姓守法，為什麼
？他持戒，接受佛陀教育，首先就學到三皈五戒，懂得孝順父母、尊重師長，把人民都教
好了。所以社會安定，家庭和睦，人的思想端正、行為端正，社會安定，國家富強，天下
太平。這是出家人他們的本分工作，他要教化人民。
我們學佛之後才曉得，世尊一生在辦學，他有小學、中學、大學、研究所，一生教學
沒中斷，是一條龍的學校，小學十二年，中學講方等八年，大學二十二年，研究所八年，
一生，四十九年沒有聽說他放過假。教學是義務的，只聞來學，不分國籍、不分族群，也
不分宗教信仰。因為佛法是師道，佛法裡頭沒有說神造萬物，沒有。這個萬物從哪裡來？
是從我們念頭變現出來。這個被現代量子力學證明了、證實了。所以這些科學家對於佛法
很佩服，我們用這麼多年才搞清楚，佛在三千年前他沒有科學，他怎麼會知道的，而且知
道比我們還詳細，他們的研究報告沒有佛經講得詳細。所以科學家懷疑，非常可能人有一
種本能，這個他們沒發現。這個想法是正確的，因為佛講了，一切眾生本來是佛，《華嚴
經》上又說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，所以他本來是佛。為什麼變成眾生？你迷
了，迷失了自性，自性就是真心，你今天起心動念全是妄心，妄心是什麼？是生滅心，有
生有滅全是虛妄的，不生不滅是真心。人有個真心，修行什麼？把妄心放下，把真心找回
來，就成佛了。
我們開始慢慢的把妄放下，慢慢來修真的，這就開始學。小學畢業就小悟，小悟非常
管用，它至少帶給我們這一生身心健康，百病不生，病是業報。它教我們身心健康，你看
教我們素食，素食健康。尤其是現在，現在這些動物很可怕，家裡面養的畜生牠們吃的飼
料，有化學東西在裡頭，這些化學都帶的有毒素，非常不健康。我們明白之後，素食的好
處，我學佛六個月就吃素，為什麼？吃素有好處，身心健康，真的，這個效果真收到了。
所以我學佛，方東美先生教我，我六個月就素食。跟章嘉大師，這是藏傳的一位大德，我
學佛的基礎是他老人家奠定的，我跟他，我二十六歲，他是六十五歲，六十八歲過世。過
世以後我跟李老師，他是個在家居士，我跟他十年，經教是他教的，十三年，我素食六十
四年。要愛護自己身體，不要讓它長病，不要讓它有煩惱，會引起我們煩惱的最主要是媒
體，我不看報紙，不看雜誌，不看電視、電腦這些，與我統統絕緣，我沒有手機、沒有電
話，打電話找不到我。特別是這些電視媒體，這裡頭的內容都是造惡業，你接觸這個東西
你天天起心動念就在造業，那多可怕。這些東西統統排除，心清淨了。
一生除了講經教學之外，沒有其他事情。我是在一九九八年到新加坡，在新加坡住了
三年半，做了一樁事情，把新加坡的宗教團結起來。我們有深深感覺到（宗教的經典我都
喜歡讀）宗教都是勸人為善，沒有教你作惡的，宗教會有衝突，宗教會有戰爭，那是少數
人他們所操作的，絕對不是宗教裡面的本意，你去查經查不到。伊斯蘭經裡面，《古蘭經
》裡頭，確實有聖戰，聖戰是什麼意思？戰勝自己的貪瞋痴慢叫聖戰，不是對外，不是殺
人。你有沒有辦法把你自己的貪瞋痴斷掉，那個能斷掉叫聖戰。你說它本來的意思多好，
跟中國儒家格物是一個意思。你看《大學》裡面講的，「格物致知，誠意正心」，格物是
什麼？格就是格鬥，就是打仗，跟誰打仗？跟自己打仗，把自己的欲望打敗叫格物，格殺
物欲。我們一個人在世間生活所需不多，你會過很快樂的日子，要是欲望膨脹，你這一生
怎麼能過到好日子，天天在希求，天天在不足，苦不堪言。所以今天富而不樂，貴而不安
，這個在歷史上找不到的，富貴一定安樂，現在富貴沒有安樂。
所以經書不能不讀，讀多了，知道了，裡面真有樂趣，裡頭有真理，它幫助你家庭和
睦，幫助你社會安定，幫助國家富強，幫助世界和平。每一部宗教經典都是這個方向、這
個目標，這哪有不好？現在呢？現在真的是出問題，不是宗教本身出問題，是宗教信徒出
問題，不是真的信徒，不研究宗教、不認真學習，去搞迷信、去騙人，這真有，不是假的
。宗教裡頭內部鬥爭，為什麼鬥爭？為爭信徒，為爭供養，為爭榮譽，自讚毀他，我比他
好，他們都不如我，誘惑信徒，真的出了問題。問題出在什麼？宗沒有了，教也沒有了。
宗教兩個字的意思沒搞清楚，字典上有，你查查看什麼叫宗教。中國這個宗，字典上很清
楚，主要的有三個意思，第一個就是主要的，第二個重要的，第三個尊崇的，尊是尊重，
崇是崇尚、崇高；教也有三個意思，教育、教學、教化，這兩個字連起來，主要的教育，
重要的教學，尊崇的教化。如果把它擴大，它的對象是全世界人民，佛法講眾生，用佛法
講，宗教是一切眾生主要的教育，宗教是一切眾生重要的教學，宗教是一切眾生尊崇的教
化。
光明無量是智慧，他有真智慧、有真道德。道德不是學來的，是自性裡頭有的。像佛
在經上講的，《華嚴經》上講的，一切眾生皆有跟如來一樣的智慧，底下就是道德，德能
，能是能力，今天講的技術、科學，是這些東西，自性裡頭全有。佛陀教育呢？開發自性
本有的智慧、德能、相好，它不向外求，外面沒有。為什麼外面沒有？外面一切是我們自
己心變現出來的，什麼心？妄心，那不是真心，真心變現出來的是極樂世界，妄心變現的
才是十法界、才是六道輪迴。所以不能向外求。西方的學術、科學是向外求，東方的學術
是向內求，不一樣，東方有真實智慧，智慧沒有侷限性，能解決一切問題，科學技術不行
，它有侷限性，它有後遺症，現在我們看出來了。
大概科學技術給人類帶來最大的後遺症就是核武戰爭，核武、生化做武器，把世界上
的生物，包括人類，統統滅絕，有這個能力，這是科學技術的後遺症。中國古聖先賢懂不
懂？懂。為什麼不發展？如果發展恐怕地球早就沒有了，大慈大悲，向倫理、道德這方面
發展，不崇尚科學技術，科學技術有，沒有西方人搞得那麼快，搞得那麼沒有顧慮，中國
人對這種東西考慮很周到。王莽的時代就有人學滑翔，像滑翔機一樣，空中飛行。諸葛亮
，大家曉得，發明的木牛流馬，機械化的運輸，這都是科學技術。為什麼他們死後把這東
西全部滅掉，不傳給後世？這些東西在真正有道德的地方好，不造業，如果是沒有道德，
拿來當作武器，那個麻煩就大了。所以諸葛亮把它毀掉，一個都不傳。像諸葛亮的人不只
他一個，多，中國人想得遠、想得深。愛因斯坦如果是中國人，受過中國傳統教育，他決
定不會把原子彈這個信息暴露，決定不肯說，這個不是好事情。二次世界大戰，在那個時
候不用原子彈，日本人頂多再支持一年，它就支持不住了，國家在八年戰爭掏空了，那個
時候十五歲小孩就要上戰場，它沒有人了。中國人多，能支持得住，可以持久戰，日本人
要快速戰，他原來想得很好，三個月中國就滅亡，沒有想到打到八年，中國愈打愈強，他
們愈打愈弱。所以沒有原子彈它也要投降，也沒有辦法。這兩顆原子彈改變了整個世界，
雖然沒有核子戰爭，人害怕了，給全世界的人多了一種憂慮，尤其現在的大國，儲存的核
彈數量都驚人，非常可怕。
所以湯恩比博士一班人晚年就想這個問題，如何讓第三次世界大戰永遠不會爆發？他
就想到世界政府，想到全球統一，全球統一就不會發生局部性的戰爭。誰來統一？他說中
國人統一，他是英國人，倫敦出生的。中國人用什麼來統一？用文化，全世界每個國家族
群的文化他都研究，深入的研究，他認為中國文化最優秀，中國人心量大，中國人愛人，
能夠捨己為人，例子太多了。幾千年歷史當中，中國人沒有欺負過別人，沒有佔領過別人
土地。在全盛的時期，附近的小國都自動的歸附，人家來仰慕，來向你學習，中國人很慷
慨，你來了我就教你，我就幫助你，這有歷史為證。所以認為最有資格統一世界是中國人
，而且特別重視中國文化。漢字不能廢除，文言文要認真學習，經書不可以不讀，外國人
說的，這不是中國人說的。現在英國人真幹了，我們看到歡喜、讚歎。希望有一天全世界
都學中國的漢字、文言文，這個世界就統一了，這個世界上永遠不會有戰爭，我們認真努
力向這個目標方向邁進。
中國人有福報，祖宗有德，出現一個好領導，習近平先生。任期雖然沒多久，他在國
際上的訪問談話，他所表現的，所作所為，得到全世界人的肯定，這個很難得。他來帶頭
，我們相信他帶頭走的路是傳統文化的路，是唐太宗所編的《群書治要》的路，這個好。
《群書治要》，唐太宗編的，從三皇五帝到前面的晉朝，修身、齊家、治國、平天下這些
教訓，統統抄在這一本書裡頭，這本書是中國文化精華當中的精華。我們希望唐以後，唐
宋元明清，這一千多年還有非常好的東西，我希望在習主席這個任期之內編一套《群書治
要》續篇，那就完整了。唐太宗編到他那裡，後頭他不曉得，所以後面這個要編續篇，那
就是完整的《群書治要》。這對於中國文化史是非常偉大的貢獻，對全世界全人類貢獻最
大，沒有比這更偉大的。我們相信主席他走的是這條道路，他沒有走錯，國際上許多朋友
都讚歎，都有信心。
希望十年二十年之後，中國的漢字、文言文是世界上通行的普及的文言。就像佛經一
樣，佛經在隋唐那個時代大量的流入中國，幹什麼？要把它用漢字、用中國文字寫出來，
可以傳給千年萬世，不會變。梵文不行，梵文是拼音文字，現在很少人懂得，梵文經典沒
有人讀了，自然會被淘汰掉。圖書館收藏的梵文經典當作文物保管，不實用。所以全世界
每個國家每個族群，老祖宗都留下很寶貴的東西，但是怎麼樣？很多人讀不懂，要考古的
專家學者，未必完全知道。那怎麼辦？必須統統把它用中國文言文翻出來，以後就沒有問
題。文言文是超時空的，你看三、四千年以前老祖宗留下的東西，現在人看得懂，認得字
，沒有認錯，這就是中國文化的生命力，它太強了，它永遠不會中斷的。那麼，全世界每
個國家好的東西想留下來，讓後人都知道，只有把它翻成文言文，就保存了。這是一項非
常重大的、重要的文化工作，首先是文言文的普及，第二個，全世界各個族群好東西都要
用這種載體來承載它，它有方法超越時空，不受時空的限制。這個概念我們這些年的宣傳
起了一點效果，逐漸大家對這個重視，這好事情。才開始，我們要不斷努力。
==
特別是這些電視媒體，這裡頭的內容都是造惡業，
你接觸這個東西，你天天起心動念就在造業，那多可怕。
這些東西統統排除，心清淨了。
這是真的，如果沒有經過特別挑選，電視、網路、報紙一打開來，
十之九，都是殺盜淫妄，都是貪嗔癡慢，都是財色名食睡。
我記得海濤法師也說過，他不看電視很久了。
如果避不開媒體，那我們就要懂得保護自己，
是非之聞不聽、是非之事不看、是非之處不去、是非之人不交。
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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