推 erincy: 南無阿彌陀佛! 11/21 13:18
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/22 09:44
二零一四淨土大經科註-第250集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第六百零四頁，從第一行看起：
「第三卷」，念老的集註，它一共分為四卷，這是第三卷的開始，這一卷，「從第十
一品至第廿九品」。前面有一段說明，介紹這一卷經的大意。我們看念老的集註，「上卷
表彌陀因地大願之發起」，這一句是總結前面第二卷所說的內容，是阿彌陀佛的因地以及
四十八願之發起。這一卷是「表彌陀究竟果覺圓滿大願之成就」，這是這一卷經的主要內
容，為我們介紹阿彌陀佛已經成佛了，證得的是究竟的果位，也就是真正的無上菩提，沒
有比這個更高的了。圓滿四十八願，成就普度眾生事業，都在這一卷裡面包含著。
「經中備顯極樂依正主伴，清淨莊嚴」，這兩句是說的依報正報，主阿彌陀佛，伴是
十方往生到極樂世界這些菩薩們，清淨莊嚴，「微妙奇麗，圓明具德，超逾十方，超情離
見，不可思議」。這幾句把極樂世界殊勝微妙都介紹出來了，我們學了之後，對極樂世界
自然會生起嚮往之心，堅定自己的信心跟往生的願望。單單看這幾句，這個六句，在我們
這個世界找不到。現在交通方便，特別是空中的旅行，我們在這個世界上找不到一塊像極
樂世界的淨土。清淨莊嚴，微妙奇麗，奇是奇特，我們無法想像極樂世界的美好。除這個
之外，它還圓明具德，圓是圓滿，沒有欠缺；明是光明。無論是正報，無論是依報，一花
一草，寶蓮、八功德水，沒有一樣東西不是，樣樣都圓明具德。超逾十方，不但我們這個
世界沒有，十方諸佛剎土裡頭也沒有，極樂世界獨勝。為什麼？十方諸佛剎土是佛力與眾
生的業力合起來變現出來的。《華嚴經》上說得好，「唯心所現，唯識所變」，心是自性
，與一切諸佛共有的；識就不一樣了，識是妄想分別執著，與十方世界六道眾生所共有的
，也可以把十法界包括進去，十法界是識變的。唯心所現就是實報莊嚴土，一真法界。超
情離見，情，六道眾生有情；見是分別，情是執著，情執。極樂世界，我們就明白了，這
個裡面無論是依報正報，沒有執著、沒有分別，不可思議。超情是清淨心，離見是平等，
經題上「清淨平等」在這裡顯示出來了。不可思議是我們無法思惟，也就是我們的第六識
、第七識達不到；議是議論，我們的言語文字也無法形容。
「於第廿四品，標顯本經綱宗」，綱是綱領，宗是宗旨。本經的綱宗是什麼？「發菩
提心，一向專念阿彌陀佛」，是《無量壽經》的綱宗，也是小本《阿彌陀經》的綱宗，修
淨土的人不能不知道；想離開六道輪迴，離開十法界，往生到極樂世界，不能不知道。不
但知道，得要落實，落實在哪裡？落實在一切時一切處，菩提心沒有丟失，這一句佛號沒
有中斷，這才真正把淨宗的綱宗掌握住了，這一生當中決定得生。
昨天自了師的一份報告，非常感嘆現前淨宗的同學沒有真正做到。為什麼沒做到？對
這個世間的情執太深了，捨不得離開，還想在這個世間多住幾年，壽命愈長愈好。壽命長
了，晚年沒有人照顧，生活很痛苦。所以這個世界，老人院裡面的老人自殺率很高。為什
麼自殺？生不如死，他生起這麼一個觀念。人能有這個觀念，要真正知道極樂世界的殊勝
莊嚴，把我們這個地球，身心世界統統放下，這句佛號管用，真能往生。
早年，十年前了，我初到澳洲的時候，參觀澳洲的老人院，我看了五、六個老人院，
規模都很大，辦得非常好。澳洲老人院對於老人物質方面照顧得很周到，它土地大，所以
老人院的建築像花園一樣，裡面樹木花草很多，小橋流水，我們看到很滿意。所欠缺的就
是精神上的生活，老人住在那沒事，白天曬太陽，好像都痴痴呆呆的，不跟人說話，臉上
沒有表情，這曉得他的痛苦。所以我們想的，老人院裡面能夠注意到，充實老人的精神生
活，他們需要的要幫助他們。還有一些老人，還能夠自己照顧自己的。這老人院分幾個區
域，完全不能自理的，集中住在像醫院的病房一樣，護士隨時可以照顧；能夠自己活動的
有單獨的房間，有一個人住的，有兩個人住的，老夫妻兩個一起，兩個人住的，也很方便
。三餐有食堂，用的是自助餐。所以我們就想起，中國民間這種說唱藝術表演，如果老人
院裡都有這些活動，我相信老人的精神生活提起來了，他有樂趣，讓他們這個生活不至於
這樣枯燥。我們看到老人，跟他說話他都歡喜。如果把宗教放進去，他有宗教信仰，他每
天默默在做禱告，這對他是莫大的安慰。佛門裡面的梵唄，就是音樂，佛教的音樂，讓人
聆聽了斷煩惱、長智慧。可惜，沒有這個條件去幫助他們，我們能想到，做不到，這也是
眾生的福報。修福無過於念佛，一向專念阿彌陀佛，好！
「三輩往生之勝行，復於廿五品更廣明往生之正因」。二十四跟二十五這兩品非常重
要，二十四品是三輩往生，二十五品是往生正因。念老在這一開端提醒我們，希望學習的
同學們不要輕易看過，對於這些章句「應深尊重，發起淨信」。
「上卷」，第二卷說明發願，這一卷要說的是這個願成就了，「表願成。故知經中種
種超勝獨妙之處，均由於本願之最勝極妙也。且經中再三拈出願字，如第十五品末曰：此
皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了、堅固、究竟願故」。特別提出來提醒
我們，我們學了之後，也要能發起這樣殊勝的願心，跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，我
們的生活就過得非常充實，非常的圓滿，無論我們的處境是順境還是逆境。我們學習《無
量壽經》，阿彌陀佛的大願大德大行，我們能夠落實在生活當中，取而代之，我們現前就
過著相似於極樂世界的生活，真的法喜充滿、信心充滿、願心充滿，就等著阿彌陀佛來接
引。如果信願還不堅固，還有疑惑，這一卷經文對我們有很大的幫助，希望你多讀；把二
卷、三卷連起來讀就更好，二卷講因，三卷講果報，因圓果滿，我們的信願才真正能建立
。
「第廿七品曰：此皆無量壽佛，本願加威」，無量壽佛就是阿彌陀佛，本願是四十八
願，四十八願加持的威德，「及曾供養如來」。我們過去生中有沒有供養諸佛如來？有，
如果沒有，你這一生就沒有緣分，遇不到這部經典，遇到之後你發不起歡喜心。自己想想
，我們遇到經典，讀了一遍、兩遍，感到非常歡喜，有如獲至寶這樣的感觸，就可以說明
你的善根很深厚，你跟淨宗法門特別有緣分，那就是你過去生中曾經供養無量諸佛如來。
過去生中為什麼沒去？是有一念的情執，或是一念的妄想，或是一念的疑惑障礙了，你沒
能往生。這一生又遇到了，這一生所遇到的比過去生中還殊勝，為什麼？這一生中遇到了
夏蓮居老居士的會集本，這個緣殊勝。
夏蓮公，我相信那不是普通人，億萬人當中難得找到這麼一個人。中國現前有十四億
人口，有沒有能找到一個像夏蓮公那麼樣的慈悲？這個慈悲心是要度脫釋迦牟尼佛往後末
法九千年的眾生同歸極樂淨土，這一願就等於阿彌陀佛的四十八願。從哪裡下手？為什麼
這一千多年來，中國淨宗很少人學《無量壽經》？什麼緣故？因為沒有善本。雖然有五種
原譯本，如五種原譯本都讀，有一定的困難。現在比較方便，印刷術發達，經典得到容易
。上一個世紀，二次大戰以前，印刷術，那個時候是鉛字排版的時代，算是相當進步了，
成本還是高，還是有一定的困難，所以經本流通量少。不是暢銷書，這書店裡面不肯印，
他無法收回成本；就是大家喜歡讀的，印這些，不喜歡讀的不印，縱然印，數量很少，流
通不廣。今天印刷術發達，書店裡頭，印一部《四庫全書》他都替你印，這多方便。所以
我們在今天能夠遇到這樣殊勝的善本，又得到黃念祖老居士的集註，這是古人無法想像的
。古人要是今天跟我們見面，我們把今天這個事情告訴他，他無法相信，哪有這麼好的事
情？我們遇到了。
遇到了能不能成就，關鍵完全在自己，如果對這個世界有貪戀，有情執，不能放下，
這一生雖然念佛，未必能往生。往生，真的，經教上教導的道理不能不明瞭，經典上所教
給我們的方法一定要依教奉行，要真正放下萬緣。一隻腳不能踏兩隻船，要想往生極樂世
界，必須把娑婆世界的緣斷掉，沒有絲毫留戀。不要說人間，天上（欲界天、色界天）都
不動心，西方極樂世界才有分。如果不能徹底放下，來生還是要搞六道輪迴，等待下一次
的緣分。下一次不知道是多長，很可能好幾個劫，不是千年萬歲。如果你想通了，你知道
這個緣分太可貴了，我在這一生當中決定不放棄，一定要真幹。
我們希望「善根相續」，自己真正覺悟，真正嚮往西方極樂世界，這個世界太苦了！
即使是像海賢老和尚這些人，住世很長久，阿彌陀佛囑咐的，希望他在這個世間多住幾年
，給念佛人做個好榜樣。我們要問，海賢老和尚念佛九十二年，他對這個世間有沒有留戀
？跟諸位說，肯定沒有。為什麼？他在出家之前這個十九年，貧窮飢餓，過得太苦了！他
不是生在富貴人家；過去的家庭是個大富人家，到他父親那一代就沒落了，完全沒有了，
家破人亡。十二歲那一年遇到一個荒年，他父親做乞丐，到鄰縣去討飯，來照顧這些小孩
。你說那個生活多可憐，他對這個世間有什麼留戀？我們是生活過得太富裕了，捨不得離
開。所以釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣，他是王子，十九歲出家，放棄王位的繼承權
。世人貪圖權力，他有，不要了。放棄宮廷裡面榮華富貴的生活，去過什麼生活？要飯，
乞食。日中一食，樹下一宿，去過這個生活，過了一輩子。往生的時候不在房子裡頭，在
樹林裡面。
無論修學哪個法門，八萬四千法門，包括淨土，沒有例外的，你想成就，統統要放下
；你不肯放下，那你就不能成就，你還繼續搞六道輪迴。過去的社會，每一個縣市至少都
有一個城隍廟，如果這個縣市規模大、人口多，可能有二、三個，一個大的市鎮都有一個
城隍廟。城隍廟教什麼？城隍廟裡頭有地獄變相圖，它那個圖不是畫的，是塑造的，人看
看地獄苦，對六道輪迴不會留戀。再能讀到《無量壽經》，我們這個會集本好，五種原譯
本裡面，佛所說的全部包括在其中，一句都沒漏掉，一個字沒有改動，都是五種原譯本的
經文，真經。看到極樂世界的殊勝，清淨莊嚴，我們會生起嚮往的心，現在講移民，這地
方好，趕快去。到極樂世界什麼都不要帶，那個地方一切現成，不要操一點心，丟得乾乾
淨淨的就去了。你想帶去，帶去那是垃圾，人家不要的，你只要有東西帶去的話，那個關
口進不去。捨得乾乾淨淨的，那邊人歡迎你。換句話說，我們功夫不得力，都是在沒有完
全放下，沒有徹底放下。印光大師他老人家對自己警惕的祕訣，就是在佛堂寫了個大字，
「死」，天天看到這個「死」，提醒自己。他老人家八十歲過世的。我們要有這麼高的警
覺，天天想到死，什麼妄念都沒有了，這個世界才能放得下。一切恩怨都沒有了，統統拋
棄了，心裡面只存一尊阿彌陀佛，其他都不要了，這樣才能往生。你看這個地方，「善修
習故，善攝取故，善成就故」，這個善全是取極樂世界，用極樂世界清淨莊嚴代替五濁惡
世，這就對了。
「卷末第廿九《願力宏深品》」裡面說，「阿彌陀國長久廣大」，長久是時間，無量
壽，它永遠存在，長久。這個國土長久，人也長久，人也無量壽，而且人是法性身，不是
我們這個血肉之身。這血肉是物質，佛經上講是微塵，微塵就是最小的物質，物質組成的
。物質不乾淨，有染污，還都帶著有毒素，有生有滅，法性身就沒有，那真是清淨平等。
我們這個血肉之軀天天要營養，身體在消耗，一秒鐘生滅的頻率是二千二百四十兆。什麼
力量在推動這個頻率？這就是我們從吸取飲食造成的能量，它在消耗，到時候就要補充。
極樂世界沒這個麻煩，不需要，不需要飲食，不需要睡眠，睡眠是休息。休息頻率是不是
降低了？沒有，頻率還是每秒鐘二千二百四十兆的生滅，睡眠也是這個。所以無論是精神
現象、心理現象、物質現象，全都是生滅法，這個我們要知道。
六道輪迴是生滅法，十法界是生滅法，轉識成智，轉八識成四智之後，生滅法才沒有
了。轉八識成四智之後是什麼？法性身出現了，法性土出現了，我們叫它做淨土，一真法
界，這個裡頭沒有生滅了，阿賴耶是生滅。所以極樂世界長久廣大，廣大是空間，空間沒
有邊際；長久是時間，時間沒有先後，我們的時間觀念、空間觀念都是一種幻覺。佛法裡
面，在《百法明門論》有時分、方分，時分就是時間，方分就是指的空間，四方、四維、
上下。這些概念，你看看，佛把它分類，分的類別是二十四個不相應的行法，行法不能說
它沒有，但是它是假的，它不是真的，二十四大類。用我們現在的話說，抽象的概念，不
是事實，時間的概念、空間的概念都是抽象概念，最好都放下，不要去理會它，它是假的
，它不是真的；也就是說，它是在二千二百四十兆分之一秒產生的幻相。六道凡夫把它看
錯了，以為它是真的，我們以為是真的，欲界天也以為是真的，色界天也以為是真的，全
都錯了。
那個世界「明好快樂」，明是光明，好是沒有缺陷，快樂，快樂是不生煩惱；不但不
生煩惱，連念頭都不生，起心動念、分別執著都沒有。「最為獨勝」，獨是法界虛空界裡
頭只有這一家，沒有第二家，殊勝，一切諸佛都有實報莊嚴土，沒有極樂世界的殊勝，只
有極樂世界獨勝。為什麼說沒有它殊勝？極樂世界同居土、方便土不亞於實報土，這太殊
勝了！所以往生到極樂世界，縱然是凡聖同居土下下品往生，也是阿惟越致菩薩。諸位要
知道，阿惟越致菩薩就是法身大士，實報土是法身大士，它還有有餘土（方便土）、同居
土，也是法身大士，獨勝。這什麼原因？「本其為菩薩時」，這個其是指法藏比丘，法藏
比丘作菩薩時候，「求道所願」，他用五劫的時間參訪諸佛剎土，捨人之短，取人之長，
總結成四十八願，現在成佛了，四十八願兌現了，「累德所致」。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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