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二零一四淨土大經科註-第282集
諸位法師，諸位同學，請坐，大家請坐。大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟
子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，
諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依
達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存
，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
② 隨意欲聞
請看《大經科註》第六百八十二頁第四行，科題，「隨意欲聞」。請看經文：
【其願聞者。輒獨聞之。所不欲聞。了無所聞。】
這一句經文，說明極樂世界七寶池這裡面的水，乃至寶池周邊花草樹木，還有眾鳥。
這些都是阿彌陀佛變化所作，換句話說，阿彌陀佛的化身。隨眾生的意念、愛好，一定有
你滿意的境界出現，這是十方剎土裡面沒聽說過的。阿彌陀佛真正是把普賢菩薩十大願王
裡面「恆順眾生，隨喜功德」，做到淋漓盡致，做到究竟圓滿。這地方能不去嗎？也就是
說，你在極樂世界，你想聽什麼經，佛就在那裡說什麼經，佛在大講堂裡頭，講堂外面六
塵說法，沒有一樣不說法，所說的就是你喜歡聽的。
「境隨心轉」這句話，釋迦牟尼佛三千年前大乘經上講的，講了很多遍，極樂世界，
這句話完全兌現了。到極樂世界，人事環境滿你的意，在極樂世界，無論是人事或者是物
質環境，找不到跟你對立的；也就是沒有人事的對立、沒有事物的對立、沒有物質現象的
對立。這個世間不行，對立太多了，極樂世界沒有對立。沒有對立才有和平，有對立就有
競爭、就有鬥爭，乃至於戰爭。沒有對立的，沒有一樁事情不是稱心如意。所以這個世界
叫極樂，極樂的名字不容易得到，真的極樂，稱心如願。
往生不難去，人人都可以去。去，有條件，《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善
根福德因緣，得生彼國」；換句話說，往生極樂世界，要多善根、多福德，還得有因緣。
這三個條件，我們淨宗同學都具足了，真的具足了。善根是什麼？真正相信有西方極樂世
界，真正相信有阿彌陀佛，這叫善根，沒有絲毫懷疑。那善根不足怎麼辦？還是有懷疑，
半信半疑，讀經教，讀這部經就好。真有懷疑的話我就勸你，趕快培養足夠的善根，怎麼
培養法？老祖宗教導我們，「讀書千遍，其義自見」。你能把這部《無量壽經》，這個會
集本，從頭到尾念一千遍。
初念經文不熟，念一遍兩個小時，念上半年，鍥而不捨念上半年，怎麼個念法？每天
保持十個小時，二個小時念一遍，十個小時就念五遍，開頭這樣學法，每天念五遍。念上
半年，熟了，差不多能夠背下來，念的速度快了，一個小時念一遍，還是十個小時，念十
遍，由五遍提升到十遍。念上個一年、兩年，熟透了，從頭到尾念一遍只要半個小時，那
換句話說，十個小時念二十遍。這是標準的，每天念二十遍。念滿三千遍，你來聽講，你
來看註解，會開悟。這頭一個一千遍，小悟；第二個一千遍，中悟；第三個一千遍，大悟
；五個一千遍，六個一千遍，七個一千遍，大徹大悟。相不相信？相信了，一點懷疑都沒
有了。大徹大悟，可能西方極樂世界被你看見了，你看不見，阿彌陀佛會幫助你，會把極
樂世界展現給你看。
像慧遠大師，我們淨土宗第一代祖師，他一生見到四次極樂世界，在定中，他在打坐
的時候，在定中，從來沒有跟人說過。第四次見到，是阿彌陀佛來接引他往生，看到蓮社
過去有十幾個往生的人在阿彌陀佛旁邊，一起來接引他到極樂世界去。他才告訴大家，這
個境界過去見過三次，現在這一次許許多多同修跟著佛來接引，我要到極樂世界去了。善
根！善根這樣培養，堅定你的善根，你就取得往生極樂世界的條件。
福德是什麼？福德是生到極樂世界的品位。蕅益大師告訴我們，能不能往生是信願之
有無，我有信、我有願，就決定得生。生到極樂世界品位高下，那是念佛功夫的淺深，就
是福德，經念的遍數多，佛號念的遍數多。你看我們劉素雲居士，她《無量壽經》一天念
十個小時，從接觸到到現在差不多二十年，二十年沒中斷，除了讀經之外她就念佛。她念
佛的功夫，像她這樣根性的人，她這個根性很接近海賢老和尚，是同一種根性，就是常說
的老實、聽話、真幹，是這個類型的。沒有學佛之前她在政府工作，是黑龍江省處級幹部
，她也是老實、聽話、真幹。自從生病退下來之後，學佛了，學佛也是老實、聽話、真幹
。這樣的人很少有，這樣的人學佛沒有一個不成功的。
她這二十年，從一個現象裡面我們可以體會到，她的功夫不淺。她所沒有學過的經、
沒有讀過的經，你拿去問她，她跟你講，講得頭頭是道，沒講錯。這叫一經通一切經都通
，這是什麼境界？大悟，沒有徹悟，這是大悟。大悟是菩薩，小悟是阿羅漢，徹悟是佛，
法身菩薩徹悟。她做榜樣給我們看。海賢老和尚也是做一個圓滿的榜樣給我們看，我們看
到了，不相信，你再看劉素雲。
老祖宗傳給我們這兩個方法，一個是學習的概念，我們講理念，學習的理念，「一門
深入，長時薰修」，這是理念；方法，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，小悟、
中悟、大悟、徹悟。胡小林給我們證明了，他前幾天在我這裡，告訴我，真的，一點不假
。他最近六年，專學《大乘起信論》，用的是蕅益大師的註解。他讀《大乘起信論》，告
訴我，一千遍有悟處；讀滿二千遍，悟得更深，悟得更廣；讀了三千遍，跟二千遍相比又
深了。他現在念滿三千遍了。我告訴他，這六年，再用功再用四年，十年，《大乘起信論
》這部論典，大概在現前這個時代，沒有人能超過你。你能講，你能說，你能夠教學，將
來如果我們有漢學院，我請你來講《大乘起信論》。那是佛教的，行，為什麼？漢學院包
括儒釋道，所以佛經的課程、道教的課程，我都可以開，你來給我做個榜樣。
祖宗給我們這個學習的理念、方法非常重要，這個方法告訴我們什麼個祕密？這個祕
密叫無師自通。現在我們遇到這個時代，這個時代什麼？高僧大德沒有了。我這個年齡，
九十歲了，年輕初學的時候二十幾歲，那個時候大概還有真正高僧大德，出家、在家的，
可以找到十個人，有地方請教。現在都往生了，都不在了，現在我們學怎麼辦？那就得搞
走無師自通。無師自通行嗎？行，真行。遵守老祖宗的教誨，這兩句話是戒律，必須要遵
守，就是「一門深入，長時薰修」，不能搞亂了，不能搞雜了。劉素雲的成就，就二十年
一部《無量壽經》，沒有其他東西夾雜。胡小林這個六年就是一部《起信論》，我告訴他
，再下四年功夫，十年。中國古諺語有所謂「十載寒窗，一舉成名」，過去這個「舉」是
參加考試，考中第一名是狀元，第三名是探花，這成名是這個。佛法裡面這個十年，每天
鍥而不捨，讀經，讀經不要求意思，只要字沒有念錯，句子沒有念漏掉，不求解義。為什
麼？求解義是你打妄想，你全把它搞錯了。也不聽別人講解，求什麼？求自見，自見就開
悟，自然會通，這個我們要有信心。
講經的法師、居士們都有這個經驗，這經文看不懂，這一句、這一段看不懂，看別人
註解也不覺得滿意，怎麼辦？不看了，改變方法，讀誦，念它個十遍、二十遍、三十遍。
真誠心、恭敬心、清淨心，清淨是沒有雜念、沒有妄想，用這個心去念，念上幾十遍的時
候，悟出來了，自然就通了。這種經驗是每一個上台講經的法師都有的。我在早年講經碰
到這個情形，我不是用讀經，我用拜佛。我把經典合起來，放在佛像前面，拜佛，拜上個
二、三百拜，意思竄出來了，寫都來不及。感應，這個方法是李老師教給我的。他告訴我
，學講經，講經要通世出世間法，世間法是儒家的，儒學，出世間法是三藏經典，分量太
大，你哪一天才能讀完？那怎麼辦？老師找不到，不但老師找不到，在一起研究討論的同
學都找不到。怎麼辦？老師教我，誠，真誠、至誠，真誠到極處，感應，感就通了。那是
三寶加持，佛菩薩加持，豁然就通了，真誠到極處是感。
東西沒有講錯、沒有講偏，才能利益大眾，是求眾生有福，代眾生祈求三寶加持，用
這個方法。對於世出世間學問都用這個方法。自己首先得放下，這章嘉大師說的，名聞利
養要放下，身心世界要放下，貪戀身體不行，隨緣。學佛的人，特別是修淨土的人、求生
極樂世界的人，要全身投靠在阿彌陀佛的懷抱裡頭，什麼都得要靠阿彌陀佛加持、阿彌陀
佛照顧，連身體健康都如是。所以，不操心了，一心專注在讀經、念佛。讀經的方法好，
一天十個小時，你看榜樣都做出來。
海賢老和尚，不認識字，沒有讀過一部經，連一部《心經》也沒讀過，《心經》那二
百六十個字，也沒有聽人講過一次經，他就是一句佛號。二十歲出家，師父給他剃了頭，
傳他的法就是「南無阿彌陀佛」六個字，囑咐他一直念下去。他這一句佛號念了九十二年
，沒有丟失過，口裡沒有出聲音，心裡頭念，一句接著一句。所以他的心是清淨的，心是
平等的。清淨心念出來了，他得到的果位相當於阿羅漢；平等心念出來，他升級了，他是
菩薩；理一心不亂得到了，大徹大悟，明心見性，他成佛了。我看他的光碟看了七十多遍
，《永思集》我也常常聽，在光碟裡頭我能體會到，他念到功夫成片應該是在二十五歲前
後。他二十歲出家，二十歲就開始念佛，他念佛很認真，真的，沒有妄想、沒有雜念、沒
有分別、沒有執著，這跟我們念佛就不一樣了。這樣念佛，三年到五年一定到功夫成片。
功夫成片是最低、最淺的一心不亂，但是有這個條件就決定能往生了。阿彌陀佛會送
信息給你，你在夢中、在定中就會見到阿彌陀佛，阿彌陀佛會告訴你，勉勵你，極樂世界
那邊已經註冊了，已經有你名字，等你壽命到的時候，佛來接引你。有一等聰明人，抓住
這個機會不放，向佛要求，我壽命不要了，我現在跟你去。佛很慈悲，沒有不同意的，就
帶走了。所以，《往生傳》裡頭、《淨土聖賢錄》這裡面記載的，許許多多人都是念佛三
年往生的，《淨土聖賢錄》裡頭。早年曾經有個法師來問我，他說這些人是不是壽命都是
三年？問我這麼一個問題。他不問我，我也沒想起來，他一問的時候，我就告訴他，我說
不可能。那是怎麼往生的？是要求阿彌陀佛帶他往生，壽命不要了，這才能講得通，要不
然講不通。
還有一等人像海賢老和尚這個，他早就該往生了，那是阿彌陀佛囑咐他，交代他的使
命。叫他在這個世間多住幾年，做個好榜樣給學佛的同學看，做個好榜樣給念佛同修看，
他是有使命來的。所以，我也不相信他的壽命是一百一十二歲，這個壽命是阿彌陀佛加持
的，他正常的壽命也應該是七老八十。你看，他的師弟八十二歲往生，他的母親八十六歲
往生，我相信他是這樣的年齡。他能延長到一百一十二年，是受阿彌陀佛的囑咐，阿彌陀
佛委託他、授命於他，叫他多住幾年，表法，表法就是給大眾做個好榜樣。
為佛門弟子做好榜樣，那就是僧讚僧。海賢老和尚一生沒有輕慢過一個人，當然更不
可能有批評人，貢高我慢、七情沒有。他這個人對人確實「平等對待，和睦相處」，這八
個字他做到了。見到別人有長處，有缺點他不說，有優點、好處他讚歎，所以每個人都喜
歡親近他，他心目當中沒有惡人。毀謗他的，欺負他的，障礙他的，陷害他的，有，他一
生遇到過，他是什麼態度？好像沒這回事情。看到那個人做的有好事情，他還讚歎。雖然
沒讀過書，五倫、五常、四維、八德統統做到了，佛門裡面三皈、五戒、十善、六度、六
和、普賢十願，他也統統做到了，標準的持戒念佛。
一句佛號九十二年沒有拐彎，就是沒有改變題目，沒有放棄，沒有夾雜，我們說不間
斷、不夾雜、不懷疑，他統統做到。所以，功夫成片不超過二十五歲，三十歲肯定得事一
心不亂，菩薩，真正達到大徹大悟、明心見性，我估計不超過四十歲。他也偶然露了一句
，他對人講的「我什麼都知道」。這句話可不能隨便說，出家人要說這句話，「我什麼都
知道」，叫大妄語，大妄語的果報是阿鼻地獄。什麼都知道就是大徹大悟，他能說出這一
句，我們就曉得，他的境界跟惠能大師相等的，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟那個境
界也是平等的。
所以我們要相信，佛陀的教學，他教學的方法、理念跟世間法完全不相同，他用戒定
慧，因戒得定，因定開慧，開慧就是開悟，大悟、小悟、徹悟，目的在此地。你看他的弟
子，當年在世，常隨弟子裡面一千二百五十五個人，不離開老師的，老師到哪裡跟到哪裡
，統統都是樹下一宿、日中一食，我們要知道。除這之外還有菩薩弟子，有出家的、有在
家的，本經上列了十六正士，是在家菩薩，什麼樣的菩薩？等覺菩薩，跟彌勒菩薩地位相
等的，十六個人。出家菩薩有文殊、有普賢、有彌勒。
佛以一音而說法，這些菩薩跟我們不一樣，證得法身菩薩大徹大悟，他就能做到境隨
心轉。這什麼意思？佛講經，音聲作佛事，這是境界，我想聽《無量壽經》，我聽的，佛
就是講《無量壽經》；那一個等覺菩薩，他想聽《華嚴經》，他聽的就是《華嚴》；另外
一個菩薩，他聽《法華經》，他聽的就是《法華》，妙不可言。佛以一音而說法，眾生隨
類各得解，那是哪些眾生？法身菩薩。那極樂世界就不一樣了，極樂世界只要去往生的人
，這個大德大能你就享受到了。為什麼？極樂世界很容易去，確實有四土三輩九品，不是
騙人的，但是咱們第二十願裡頭有一句，只要是往生極樂世界的，「皆作阿惟越致菩薩」
，阿惟越致是什麼？法身菩薩。法身菩薩就有能力轉境界，境界隨我的心轉，我想看《華
嚴》，這本子就是《華嚴經》，沒有去換。我想聽《華嚴經》，佛講的句句就是《華嚴經
》；我想聽《無量壽經》，看的它就變成《無量壽經》，聲音也變成《無量壽經》。這是
『其願聞者，輒獨聞之』。
學習得大自在，一點障礙都沒有，而且門門都成無上道，這個要知道。八萬四千法門
、無量法門，終極的目標都是大徹大悟、明心見性，見性成佛，沒有一個不成佛的，成佛
就是畢業了，圓滿了。佛陀是佛教裡最高的學位，佛陀，像現在學校裡博士學位；菩薩，
碩士學位；阿羅漢是本科的，學士學位。佛陀教育，真實的大圓滿，拿到阿羅漢，小乘法
裡頭全通了，拿到大乘裡面的學位，就是博士學位，就是佛陀，明心見性，見性成佛，大
乘法裡全通了。為什麼？一切法不離自性，都是自性變現出來，你明心見性，還有什麼話
說？無師自通。
我現在年歲大了，講經教學的時候，慢慢體力也衰了，現在每天勉強還可以維持四個
小時，那就是少說閒話、少應酬，多休息、多養精神，一天四個小時還行。我希望大小乘
佛教統統興旺起來，能不能做到？能，只要有人真發心。發心的人可不能為名聞利養，為
名聞利養的時候你這個心是凡夫心，這不是成佛的心，你成不了佛，你也入不了佛的境界
。那你所學的教，都是別人的，道聽塗說，不是自己開悟的。真正的佛法教學一定是要教
你開悟，小乘也要開悟，大乘更要開悟，就是統統都要自見其義。古人的註解呢？古人註
解是做參考的，做什麼？做印證的。我是不是真悟了？我把古人註解來看一遍，如果我所
悟的地方跟他一樣的，那證明我一點沒錯誤。過去是找師父，老師父印證，現在師父找不
到了，這些註解就是給我們做檢驗的資料。只要符合他的註解，而且你還有能力，看到他
註解，他的深度到什麼地方。你看，你一千遍的時候看註解，你悟多少；你念二千遍的時
候看註解，不一樣了，跟前面的不相同了；三千遍又不一樣了，愈來愈深、愈來愈廣，古
大德註解你知道他到什麼境界。
所以，這些註解傳下來不簡單，古時候誰給你傳？古時候最值錢的是什麼？就是書本
。為什麼？書本是手抄的，唐朝以前手抄的，而且字還得寫得工工整整的，那很值錢。宋
朝時候有印刷術了，但是是木頭雕刻的字，要雕成版，你才能印，很麻煩。所以書的價格
很高，不是真正好東西，誰願意給你流通？不像現在印刷術發達，太便宜了。我在抗戰期
間，我有一部字典，商務印書館的《辭源》，這麼厚的兩冊，民國初年印的。定價多少？
大洋五元，那還是印刷的。大洋五元能做多少事情？四口之家一個月的生活費用。那時候
能一個月賺五塊錢，就能養家糊口了。你看，那個錢，只有這一部書，兩本，你就曉得。
現在書籍是最不值錢，最便宜的，那個時候書籍是最貴，藏書不容易。所以，古人能傳下
來，精挑細選，大文學家他們寫了多少文章，流傳下來都是最好的，不是最好，人家淘汰
掉，不要了，不給你流通。所以流通都是最好的。
乾隆皇帝做了一次整理，就是《四庫全書》，把中國所有的這些典籍，統統蒐集出來
做一番整理，讓這些飽學之士來檢查，哪些可以留的，哪些可以不留的。留的就是入《四
庫全書》，選進去的，最好的東西，那個時候一百多位專家學者來選擇、來把關。淘汰掉
的不少，《四庫》未收書，沒收進去的有目錄，也很可觀，分量大概不在《四庫》之下；
換句話說，選一半，還有一半就沒選了，沒選裡頭也有很多很有價值的。所以我們要珍惜
傳統文化，傳統文化，《四庫》不是隨隨便便就拿來的，皇上講的也不行，一定是行家，
而且不止一個，幾百人看了都沒有問題，都同意，這才能留下來。所以，我們對於古籍要
尊重，什麼態度去學習？真誠、清淨、恭敬，沒有這三個態度，再好的老師來教你，你都
得不到。有這三個態度，無師可以自通，真恭敬，不敢懈怠、不敢輕慢。
『所不欲聞，了無所聞』，不想聽的你聽不到，什麼聲音都聽不到。想聽的、喜歡聽
的，這個聲音就會不中斷。所以，極樂世界之所以稱之為極樂，不是假的，什麼叫極樂？
稱心如意叫極樂。我所喜歡的、愛好的它全有，我不喜歡的、厭惡的，完全沒有，這才叫
極樂。每個人愛好不一樣、厭惡也不一樣，統統隨各人的意，這就難了，阿彌陀佛做到了
，十方世界十法界六道統統做不到。而在極樂世界凡聖同居土，它沒有六道，它有人天兩
道；它有四聖法界，它有聲聞、有緣覺、有權教菩薩，這些人在方便有餘土。人天這兩種
人的身分是生凡聖同居土，我們到極樂世界，多半都是在這個地方，但是阿彌陀佛本願威
神加持我們，統統作阿惟越致菩薩。所以，實際上它是有等級，但是事實上平等待遇，統
統享受的最高的待遇。換句話說，到極樂世界，智慧、神通、道力都跟阿彌陀佛幾乎是平
等的，這十方世界找不到。那個地方成佛快，我們不能不去，就憑這個四句就非去不可，
這個四句是教我們真的隨意欲聞，稱心如意，想看看到，想聽聽到，想接觸接觸到。
==
學佛的人，特別是修淨土的人、求生極樂世界的人，
要全身投靠在阿彌陀佛的懷抱裡頭，什麼都得要靠阿彌陀佛加持、阿彌陀佛照顧，
連身體健康都如是。所以，不操心了，一心專注在讀經、念佛。
一切都是佛菩薩的安排，佛菩薩的安排是最好的安排。
我們要習慣依靠阿彌陀佛，因為我們將來往生，完全是依靠阿彌陀佛。
我們不是靠自己往生的，完全是阿彌陀佛的四十八大願，阿彌陀佛的威神。
依靠就是信心的表現。
如果什麼都還依靠自己，覺得自己想的比較對比較好，
那就是不相信阿彌陀佛了。
道證法師說，你要相信你喊爸爸，爸爸就會來帶你回家。
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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