推 ppt51543: 阿彌陀佛 01/21 15:46
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/21 17:41
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 01/21 19:43
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 01/21 23:30
（續：【或聞無性無作無我聲】「無性者，《法華經》曰：知法常無性」）
佛在大乘教裡頭給我們講無性，為的就是這一句話，「知法常無性」。為什麼？你才
能放下，徹底放下。法是萬法、一切法，佛法也在內，一切都放下。淨宗學人，心裡只放
阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下。如果你對於淨宗有疑惑，沒有堅定的信心，可以讀
經，可以聽經。聽經、讀經為的是什麼？幫助你斷疑生信，目的在此地。如果你信心堅定
，絲毫懷疑都沒有，不要了，就一句佛號。那一句佛號裡面，不但釋迦牟尼佛四十九年所
說的一切法全在裡頭，甚至於可以說，十方三世一切諸佛如來所說的經教都在這一句名號
當中，你念這句佛號全念到了，你看多簡單多省事。所以海賢老和尚用不用聽經、用不用
學教？不需要了。為什麼？他沒有懷疑。這個人老實、聽話、真幹，就憑這三個條件，師
父傳給他上上法門、無上法門，是什麼？「南無阿彌陀佛」。對這個法門，肯定它是上上
法門、無上法門，那不是普通人，那是善根福德圓滿的人，他得到就不會放棄，他得到就
不會失掉，決定成就。我們細心觀察老和尚，老和尚給我們示現的，是漸悟不是頓悟。
唐朝六祖惠能大師為我們示現的，是頓悟不是漸悟。短短幾分鐘，聽人念《金剛經》
，念到這幾句，他就明白了。念的人都不知道，都沒有開悟；他在旁邊聽的，開悟了。到
黃梅八個月，那是五祖在觀察他、在考察他是真的還是假的。八個月不變，這是真的不是
假的。這個不變是什麼？就是六根在六塵境界裡面不起心、不動念、不分別、不執著。五
祖看什麼？就看這個，果然是的。所以宣布傳法，結果把衣缽給他了。半夜三更召見，講
《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」，他就做心得報告，他的心得報告是五句話
，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無
動搖；何期自性，能生萬法」。五祖一聽：行了，下頭別講了。衣缽給他，囑咐他找地方
去隱居，現在不能出來。就跟傳戒師給海賢老和尚一樣：「明白了不能亂說，不能說。」
老和尚懂，老和尚雖然不是頓悟，可是師父跟他說將來他一定能念到理一心不亂。念到功
夫成片，三年夠了，他那種根性的人足夠了。從功夫成片提升到事一心不亂，頂多我們給
他十年，三十歲，肯定得到。再過十年四十歲，肯定得理一心不亂，大徹大悟、明心見性
。只是他不說，真的，他有智慧，超人的智慧，他有神通。沒有人去試驗他、請教他，讀
經讀到什麼地方不明瞭，老和尚會講給他聽。為什麼？全通了。
見性，世出世間法全通了，沒有障礙了。惠能大師沒有聽說過什麼叫《大涅槃經》，
無盡藏比丘尼念的《大涅槃經》沒聽說過，只是有比丘尼在那裡念《大涅槃經》，他在旁
邊坐著打坐，就聽。聽完，她不念了，她放下了，能大師就把這聽到的意思講給她聽。比
丘尼非常驚訝，捧著經本向他請教。他說：「妳不要拿經本，我不認識字。」「不認識字
，你怎麼知道經義？」「這個與經本沒關係。」講得多清楚。一生教學當中，四十三個人
開悟，空前絕後。禪宗，從達摩祖師到忍和尚都是單傳，一代就一個人。所以傳衣缽，他
傳了四十三個人，六祖以後也沒有人能傳四十三個人的，二、三個人有，四十三個沒有。
所以放下重要。放下，為什麼放不下？你以為它是真的，問題就出在這裡。所以佛必須要
告訴你，一切法是假的不是真的，包括我們的身體，包括我們能夠思惟、思想的意識，也
就一般人講的靈魂、靈性，都不是真的，要徹底放下。
我們再看下面念老的註解。《參考資料》是在八百四十五頁，在上面，它的編號是一
六三六，「遍計所執性」，這裡頭是從《佛學大辭典》裡面節錄出來的，這個文字不難找
到。《佛學大辭典》，「遍依圓三性」條，第一個，「遍計所執性，由凡夫之妄執」，妄
是錯誤的，這個執著是錯誤的執著，不是真的，「認為實物者」，這個實物就是能大師所
說的萬法，「何期自性，能生萬法」，把心現的萬法認為實有、它真有，這個錯了，這很
難放下。現在學佛，科學技術發達，量子力學家最近這個二十年，把物質現象的真相，這
個謎底揭穿了，這對我們來說是很有幫助的。為什麼？三千年前佛說的三無性，現在量子
力學家給我們證明，真的沒有這個東西。
物質，研究到最後，不斷的分析，八十年前看到原子，科學家發現的，認為原子就是
物質裡面最小的單位；他們用分析的方法，把物質分成兩分，兩分再分成兩分，一直分到
底，發現原子。隨著這些年科學不斷的進步，把原子再打破，看看還有什麼東西，看到有
原子核、有電子、有中子，這麼多東西在裡頭。於是各個打破，電子打破，看它是什麼，
原子核打破，中子打破，發現小的物質，叫它做基本粒子，六十多種。這六十多種基本粒
子再把它打破，現在科學能做到，叫夸克。夸克再打破，發現微中子，就是佛經上講的鄰
虛塵。佛經是用塵做比喻，微塵。鄰虛塵，最小的物質，它不能再分，它再分就沒有了，
所以叫鄰虛，跟虛空做隔壁，你只把它一打破，它沒有了，虛空出現了。這個東西叫微中
子，微中子把它打破，沒有了，物質現象沒有了。所以我們就曉得，科學家講的微中子，
就是佛經上講的極微色，也叫極微之微。這個東西打破了，沒有了，物質現象沒有了，看
到什麼？看到是念頭波動的現象。於是就證明佛經上所說的，佛說，色，色就是物質現象
，或者說相，用色、用相代表物質，色由心生、相從心生。色相（物質）從哪來的？物質
是念頭變現出來的，科學完全證明了。感到非常驚訝，科學家用四百多年的時間，一代一
代接著一代，才把物質現象搞清楚、搞明白，釋迦牟尼佛三千年前就講清楚了。他用什麼
方法？我們知道他用禪定，用很深的禪定，真是像大乘經上所說的，八地以上完全清楚明
瞭，相由心生，境隨心轉。這個發現，現在還沒有得到全體科學家的承認，所以叫做前衛
科學。我們相信再有十年、二十年，科學家完全肯定了，這個世界會有很大的改變。
科學家提出「以心控物」，就是用我們的念頭控制物質現象。為什麼？物質現象是念
頭生的，念頭可以控制它。人的念頭要是善，物質現象那就是極樂世界；人的念頭不善，
那就變成餓鬼、地獄，念頭主宰物質現象。同樣一個道理，你的心清淨、心善良，你的身
體健康長壽，不會生病。病需不需要用醫藥？不需要。美國的修．藍博士，他完全用念頭
治病，治好幾千個例子，都是疑難雜症，醫院沒辦法治，放棄了，找到他。前年他到香港
來，來訪問我，我看到他很歡喜，我向他請教，你這個治病的方法依據什麼理論？他告訴
我，清淨心。完全依靠念頭，這個在佛法上講得通，境隨心轉。方法呢？方法很簡單，就
是四句話，第一句，「對不起」；第二句，「請原諒」；第三句，「謝謝你」；第四句，
「我愛你」，就這四句。治病，病人可以不在面前，跟病人不需要見面，只需要病人告訴
他四樁事情，第一個，姓名；第二個，出生年月日；第三個，現在住的地方住址，現在的
；第四個，病歷，你醫院檢查時候的病歷，就要這四樣東西。病人在美國，他在香港，可
以給他治病。跟佛經上完全相同。我想科學家不敢承認他，是怕一承認之後，做醫生的失
業了，醫院都關門了，是真的不是假的。治病的方法，他需要的這四樣東西，人無論在哪
裡都沒有關係，念力達到。他要觀想，治病，每天三十分鐘，就是半個小時，觀想。首先
觀想什麼？把自己跟病人觀想成一體，換句話說，病人這個病歷所寫的就是他自己的病。
他怎麼治？給自己治，就是用這四句，四句偈。萬緣放下，心地清淨，就念這四句話，念
半個小時，觀想，想著他。三十天就治好了，三十天他自己病沒有了，病人也沒有了。一
天半個小時，三十天，什麼樣的病都能治好。他告訴我，山河大地，樹木花草，所有動物
跟我們是一體，是一個身，自他不二。所以他的病歷觀想成自己，就能把他治好，有這麼
好的效果。很難得，是真的不是假的，跟佛法完全相應。
海賢老和尚給我們做了一個好榜樣，他一生不生病，一百一十二歲還爬樹。信徒到他
的小廟來看他，很歡喜，門口有柿子樹，他搞個小樓梯上樹去摘柿子，去招待大眾。不是
一百一十二歲不能幹事了，真正做好榜樣給我們看。往生那一天，晚上走的，白天還幹了
一天，在門口菜園，那菜園很大，在菜園裡整地、拔草、澆水，幹一天。人家勸他，天黑
了，可以收工了。他答得很妙：「快了，我快做完，做完我就不做了。」晚上就往生了。
不要人助念，自己念佛往生，有把握；叫人助念沒把握，不牢靠，你看他給我們做的樣子
。
所以這個我們要知道，就是一定要知道《法華經》上這句話非常殊勝，非常了不起，
「知一切法無性」。我們把這段文念下去，我們從八百四十五頁上面最後的兩個字，「吾
人於內外認實我執實法亦如此」。就像前面見到繩子，把繩子誤會成蛇，是一種誤會。我
們現在，第一個是我，第二個是萬物，這是什麼？就像比喻裡的繩子一樣，把繩子當作蛇
，誤會了，你以為真的有我，以為真的有我所有的。我所有的，一樣都帶不走；我都沒有
，哪來的我所！所以佛法修行，第一個破身見，不再認為這個身是我，才能證初果須陀洹
。只要你有我見，就沒有辦法證得初果。沒有辦法證得初果，你學佛，你在佛教的小學一
年級門口，沒進門，不必再說大乘了。第二個錯誤的看法，邊見。邊見是什麼？二邊，就
是我們今天講的對立。為什麼？不知道一切法是自己。
像修．藍博士，這是個外國人，他在夏威夷學到這一套本事，一生救人。在夏威夷一
個精神病院，裡面關著有二十多個嚴重的病人，沒辦法治療。這些人會打人，脾氣很不好
，醫生護士不敢接近，我們中國人叫瘋人院。他用了一年多的時間，把這些病人全治好了
，這裡面現在一個病人都沒有。大家相信了，到處邀請他，他也是忙得不亦樂乎。因為治
療是單獨的，每天只能做幾個人，因為每個人半小時。要觀想，觀想成一體，一體就沒有
對立，無我才能做到自他是一不是二。我給誰治病？給自己，自己好了，他的病沒有了；
把他的病移過來給自己，所以自己好了病人就好了。這是做出實驗，做給我們大家看。他
告訴我們，這是真實的，他來過我的攝影棚，告訴我們，我們起心動念，不要說言語造作
了，起心動念，這個桌椅板凳知道，牆壁知道，天花板知道，地板知道，所有這裡一切物
質都知道，真的不是假的，大乘佛法裡所說的。
整個宇宙都是無量的，大無量，小也無量，大中有小，小中有大。整個宇宙在哪裡？
在一微塵，現在講就在這個量子裡頭、微中子裡頭，佛法講一微塵，一微塵裡頭有大千世
界、有全宇宙，全宇宙在這一個小的裡頭。這個黃念祖老居士講過，《報恩談》上講過，
他用全息照相做比喻。全息照相是用兩道激光照成的人像，照成的照片。這個照片，你把
它撕碎，在激光底下看的時候是完整的。你把它碎成碎渣，挑出一點點，放在這個鏡下給
它放大，還是整的，它是完整的。也就是說，這麼小的一個物質裡頭有整個宇宙的現象，
它怎麼會不知道？我們起心動念能瞞誰？瞞自己，自己以為別人不知道，別人全知道。
這些事情對佛法大有幫助。我相信大乘佛法，二、三十年之後會被科學家肯定，這些
東西是高等科學，他不認為是宗教，是高等科學。我學佛，老師把佛法介紹給我，我跟他
學哲學，他告訴我，大乘經典是全世界高等哲學，我是這樣入門的。現在經過六十年，我
們又證明了，不但是高等哲學，它還是高等科學。我們現在可以肯定，釋迦牟尼佛一生教
些什麼？對普世教育，就是一般人民，他的教學是倫理教育、道德教育、因果教育這三種
；向上提升，高等哲學、高等科學，科學、哲學可以說都達到登峰造極，圓滿了，究竟了
，不能再增加一點，也不能再缺少一點，他達到這個境界。所以現在人不相信佛教，沒關
係，只要他相信科學就好。二十年之後，科學家出來作證，我們所研究的東西全在經典裡
頭。所以佛法將來會在全世界發揚光大，它不會消失的，除非科學家沒有了，那佛法就有
可能被消失掉。只要科學家存在，繼續不斷的研究，大乘經典愈來愈值錢，愈來愈讓他們
佩服。
最後講到勝義無性，講到佛法了，佛法也無性。「勝義，謂圓成實性，指圓滿成就的
真實性。亦名法性，亦曰真如，是一切有為法之體性。例如繩之實性為麻」，是麻搓成繩
的。「圓成實性為絕待之法，離一切相。若見知是麻，則離蛇繩之相。故曰勝義無性」。
所以佛經上這些名詞，能不能執著？不能，假設的。佛有沒有真的說法？有，真的說法是
不說，無法可說那是真說，無聞而聞是真聞。凡是能說得出的，凡是你想像得到的，都是
妄想，虛幻的妄想，不能說它無，不能說它有，有無都不可得。怎麼可以執著？怎麼可以
分別？釋迦牟尼佛講經教學有分別、有執著，那是什麼？那是教學的手段。最後一定叫你
放下，放下是你自己的事情，所以佛不能幫助你，佛只能告訴你，自己肯放下就是。放下
什麼？眼見色，放下起心動念、放下分別、放下執著，成佛了；耳聽聲音，放下起心動念
、放下分別執著，成佛了；鼻聞香，放下起心動念、放下分別執著，成佛了。隨便用什麼
方法，法門無量無邊。
學佛，知識分子佔多數，所以佛對知識分子用什麼方法？教他讀經，教他研究經教，
用這個方法。而且讀經、研究經教，佛的指導要遵守，那就是持戒，什麼戒？「一門深入
，長時薰修」，這就是戒。你不能學很多門，學很多門，學亂了、學雜了。一門，一條路
走到底，就走到了，就通了，不能同時學兩門。這一門怎麼樣？「讀書千遍，其義自見」
，叫你去念，念上一千遍，你就有悟處。要不要人教？不要人，自己悟。自己悟是真的，
為什麼？自性智慧現前。你持他的戒，一門是修定，讀書千遍也是修定，真正得到定了，
定起作用是開智慧，所以經的意思就懂了，就明白了。明白之後怎麼辦？找老師印證，講
給老師聽，老師點頭，你就畢業了。老師說不行，不能通過，再讀一千遍，兩千遍以後再
去找老師。兩千遍還不能徹悟，三千遍，三千遍差不多都大徹大悟了。三千遍之後，你悟
得深、悟得廣，你講給老師聽，老師點頭，你畢業了。
像惠能大師，他智慧發了，就是自性裡面的般若智慧現前，把他自己悟入的，什麼叫
自性，自性什麼樣子，宗門教下的大德：真如自性拿給我看看，他就說出來了。本自清淨
，從來沒染污過；不生不滅；本自具足，具足什麼？具足無量智慧、無量德能、無量相好
；現出來什麼？整個宇宙，整個宇宙就是他的德能相好。他有圓滿的智慧，所以所現的這
個樣樣知道，沒有一樣他不知道，不需要學，全通了，全明白了。為什麼？心地乾淨，一
塵不染。知道什麼？一切法空的，《般若經》說得好，「一切法無所有，畢竟空，不可得
」，放下了，徹底放下。自性呢？自性不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象
，它真有，不可得，我們的六根緣不到，統統放下就明白了。明白之後，你也說不出來，
只有明白人跟明白人知道，心心相印。明白人跟不明白的人，你怎麼說，他也不知道。佛
法是教人開悟的，開發自性智慧，不是知識。知識是靠記憶、靠理解，靠老師講解。智慧
不是的，從內往外發，愈深入，根愈深、面愈廣，無所不知，無所不能。所以佛說我是一
切智者，世出世間一切法完全通達明瞭。佛經上又說，「一切眾生本來是佛」。這就告訴
我們，一切智者不是佛一個人，所有眾生都有，只要你把你的障礙迷惑顛倒放下，它就出
現。它沒有丟掉，真的沒丟掉，只是有障礙障住，它不起作用；障礙去掉，它就起作用。
我們把字典上這幾句話念一念，「有為之萬法」，這可以做《金剛經》的解釋，《金
剛經》上有一首偈：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。有為之萬法，
是十法界，「為因緣假和合之法」，不是真的。「無一實我，無一實法」，無一實我，所
以要破我執；無一實法，要破法執。「但自妄情計度」，計是計較、計畫，度是度量、審
思，都是屬於度的意思。「而迷執為我為法」，問題出在這個地方，迷執，執是堅固的執
著。今天世界上，哪個人不執著身是我？「謂之遍計所執性。是但由妄情而存，不能離妄
情而有者」，這就是一切法從心想生，心想斷了，這個現象就沒有了，這個道理我們要懂
。就跟量子力學家一樣，他們把微中子打破了，物質現象沒有了。沒有了，看到什麼東西
？看到是波動現象。波動現象會產生幻相，這個幻相就是物質。物質不是真的，物質是這
個幻相累積在一起，我們看到好像是實有，實際上它不存在。科學家對我們這些沒有開悟
的人幫很大的忙，他一說，我們就懂，馬上就想到大乘經上所說的，就明白了，懂它究竟
是一回什麼事情。
所以這一段念老的註解裡面，所說的這些事情都是大乘教裡頭很重要的部分，我們要
很細心去學習，去了解它，要把它變成我們的生活，落實在生活，落實在學習，真正得受
用，這個受用就是方老師所說的「人生最高的享受」。最高享受是你無法想像的，你入這
個境界你才知道，不入這個境界不知道。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
美國的修．藍博士
修．藍博士還提到一點，出現在我們眼前的，都是反映我們內心該清理的東西、情緒，
只要把這些東西清理掉，就不會再出現了。
用佛家的話來講就是，這都是境界，我們在境界裡提昇自己，用理智不用情緒，
長智慧不長煩惱。老法師說，都是來幫助我們的恩人。
清理就是放下。
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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