→ erincy: 南無阿彌陀佛! 01/12 15:55
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/12 17:42
二零一四淨土大經科註-第274集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百六十七頁第七行，從第二句看起，「又《彌陀要解》曰」，
從這看起：
「阿鞞跋致」，這是梵語音譯的，它的意思是「此云不退」，我們的意思講是不退轉
，不退。不退有三，這個地方列出來了，這一段是取自蕅益大師的《彌陀經要解》上說的
。第一個是「位不退。入聖流，不墮凡地」。是初果，小乘初果，前面跟諸位報告了，他
斷八十八品見惑。下面兩種不退是斷八十一品思惑，見思煩惱。見惑品數雖然這麼多，佛
為了教學便利起見，把八十八品見惑分為五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，
這五大類就全包括了。這五種見惑都斷了，證須陀洹，入聖流，就是聖人之流，他不會墮
落在三惡道。
初果、二果、三果，他們生活的處所、修行的處所是在人天，人間、天上，凡聖同居
土。中國這塊大地，我們知道四大名山、五嶽，這些地方有菩薩常住在這邊，也有不少羅
漢，當然初果、二果、三果、四果都有。他們在這個地方修行，不會再墮落了，步步高升
。初果要證到四果，他還得慢慢向上提升，經歷二果、三果、四果，四果就超越六道輪迴
了，到哪裡去？十法界裡面聲聞法界，是他們居住的道場，他不會再到六道來。六道是凡
地，他出輪迴了，真正超越輪迴，不再回來。所以，入聖人之流。
這五種見惑我們要知道，能看破、能放下很好，為什麼？往生有把握。我們不搞小乘
，但是這五種能幫助我們往生、幫助我們放下。為什麼要放下它？假的，不是真的，六道
輪迴也是假的。把假的放在心上，就大錯特錯了，假的不能放在心上，要把真的放在心上
。什麼是真的？不生不滅是真的，極樂世界不生不滅，阿彌陀佛以及所有往生的大眾，從
上上品到下下品，個個都是無量壽，無量壽就是不生滅了，意味著不生滅。我們無量劫來
在六道輪迴過日子，這一生當中遇到這個法門，無比的殊勝，太殊勝了，這個法門能夠幫
助我們永遠脫離六道輪迴。
往生的條件非常簡單，蕅益大師說「信願持名」四個字，這四個字我們做到了，必定
得生。第一個條件，信。決定相信，相信佛的話是真話，決定不會欺騙我們，西方有極樂
世界，要相信真有，第二個要相信真正有阿彌陀佛，有這兩個條件就能往生。蕅益大師說
得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我們願
意往生到極樂世界，這個是願，真正相信，有懇切的願望往生極樂世界，往生條件具足了
。那念佛，念佛是往生到極樂世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫淺，品位低
。沒有念佛功夫，臨命終時一念十念往生的，這是下下品，凡聖同居土下下品。下下品也
好，為什麼？不退轉了。
這個不退轉可不得了，三種不退。第一種剛才說了，不墮凡地。第二種，「行不退。
恆度生，不墮二乘地」。這個品位高了，不會退到阿羅漢，這叫行不退。他發菩提心，他
行菩薩道，修六度萬行，他不會退到聲聞。四聖法界裡頭，聲聞、緣覺是二乘地，他住在
菩薩，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在這個地方修行，地位就高了。
第三種，「念不退。心心流入薩婆若海」。念念都流入，薩婆若就是一切種智，就是
如來所證得的智慧，所以也叫如來果海。沒有證得如來果海之前都是因地，菩薩也在因地
，很貼近了，阿羅漢比較疏遠一點。念念都向無上正等菩提，向無上道。這個叫做阿鞞跋
致菩薩，阿鞞跋致是三種不退，我們一般講他是什麼身分？法身菩薩。他住在什麼地方？
實報莊嚴土。在娑婆世界，就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的，
密嚴世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名，一處。一般稱為一
真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩薩所住的實報莊嚴土。
他在這個地方等待成佛，我用等待兩個字，為什麼？這個地方沒有辦法用功。為什麼
？法身菩薩無明斷了，無明是起心動念，不起心、不動念，他怎麼修？我們要破身見，你
看，有身見好修；要破邊見，確實有二邊的概念，對立的概念。法身菩薩沒有了，他不起
心不動念，不起心不動念修什麼？沒得修了。為什麼還不能稱無上正等正覺？煩惱是斷掉
了，習氣沒斷，習氣可不好斷。習氣是什麼？佛在講經的時候，有用比喻讓我們有個概念
，佛用酒瓶做比喻。盛酒的瓶子，酒倒乾淨，確實沒有了，聞聞還有味道，這個味道叫習
氣，這個味道沒有辦法斷掉的。只有一個方法，把它擺在那裡，瓶蓋打開，半年一年之後
再去聞，沒有了，那就成佛了。所以他到那個地方去等，等到習氣完全斷乾淨，佛告訴我
們，要多長時間？不是一年、二年，不是一劫、二劫，三個阿僧祇劫。
所以通常，大乘教裡頭講成佛要修三大阿僧祇劫，不是說我們，我們是無量劫，三個
阿僧祇劫是說實報土裡面的法身菩薩。這個菩薩有四十一個位次，十住、十行、十迴向、
十地、等覺，有四十一個位次。四十一個位次從哪裡來的？習氣厚薄不一樣，愈往高的地
方去，習氣淡薄，愈往下面，習氣很濃厚，是這麼樣分的。所以，這個法界一切都是平等
的，沒有高下，沒有差別，智慧、神通、道力幾乎都是平等的。只有證得妙覺果位時間早
晚不一樣，習氣薄的，很快就證得，習氣濃厚的，時間就比較長一點，是這個意思。
所以第三，念不退，心心流入薩婆若海。「薩婆若海，此云一切種智海」，把它翻成
中國的意思，就是一切種智。阿羅漢證得的一切智，菩薩證得的叫道種智，佛所證得的叫
一切種智，這三種智慧，實際上都是自性本自具足的，不是從外來的。我們有障礙，把它
障住了，障礙去掉，它就出現。執著，障礙一切智，一切智是什麼？知法總相。一切法的
總相就是空，知道一切法是假的，不是真的，不再執著它，這個是一切智。第二種是道種
智，道是道理，智是智慧，種是種種，就是萬法，知道一切萬法是怎麼來的。所以一切智
知空，道種智知有，知道惠能大師最後說的一句話，「何期自性，能生萬法」，道種智知
道萬法從哪來的。一切種智就全知道了，一切就是一切智，種就是道種智，一切跟道種智
就是說理、事全知道，空、有完全知道了，通達明瞭，沒有障礙了。這種智慧才能教化眾
生，普度眾生，為什麼？你一切沒障礙了。
下面說，證得一切種智的人，「別教須登初地，圓教至初住」。條件是什麼？「破一
分無明，證一分法身」，真不容易！這樣才能，這裡講的破一分無明、證一分法身，「方
能雙捨二邊」，二邊就是空有二邊。空有二邊都放下了，這叫中道，「全歸中道，念念流
入薩婆若海。足見念不退之難證」。念不退，《華嚴》是圓教，初住菩薩證得了，叫法身
菩薩。別教要初地，別教初地等於圓教初住，都是破一品無明、證一分法身，所以稱法身
菩薩。法身菩薩的等級有四十一個，四十一個等級都叫法身菩薩。法身菩薩在理上講是平
等的，在事上講，剛才說過，無明厚薄不一樣，無明濃厚的，地位就低，無明薄一點的，
就往上升。到等覺還有一品，一點點，那一點點斷掉了，實報莊嚴土沒有了；換句話說，
實報莊嚴土也不是真的。
沒有了，到哪裡去？回歸常寂光，常寂光是法身。所以，在實報土裡頭是報身，到常
寂光，這才證得法身，真正證得法身了。法身沒有相，法身無處不在，無時不在，常就是
不生不滅；寂，清淨寂滅，就是它沒有染污，它沒有動搖；光是光明遍照，或者是普照，
都可以，都是一個意思。它是一切法的理體，一切法的本體，一切法從它而生，它本身不
生不滅，所生的一切法都有生滅，這個諸位要知道。實報莊嚴土，你看，它有生有滅，它
不是剎那生滅，有緣它就現相。所以通常我們不叫生滅，生滅對阿賴耶識講的，對自性不
講生滅，自性不生不滅，講什麼？隱現。有緣它現相，沒有緣，相就不見了，隱了；隱不
能說滅，現不能說生，所以叫一真法界。這個是有形相最高的境界，這個境界就是極樂世
界。一切諸佛報土，諸佛如來的報土，跟西方極樂世界實在說無二無別，極樂世界的殊勝
，就是得阿彌陀佛四十八願的加持。這樁事情，一切諸佛報土裡頭沒有，只有極樂世界有
，所以顯得它特別殊勝。
下面說的，足見念不退之難證，這是真的，一點都不假。通常講修行，真的是修無量
劫才能到這個地位。底下這個話非常重要，「但淨土妙法」，這是我們要牢牢記住，「五
逆十惡，十念成就，帶業往生。居下下品者，皆得三不退也。」這個話，這是經上講的，
祖師給我們說的。我們為什麼要修淨土法門？用這個答覆就對了，很圓滿，答得很巧妙。
五逆十惡是地獄眾生，是墮地獄的，其他法門沒有他的分，可是念佛行。不但念佛行，一
生造五逆十惡，臨命終時他要真正能夠懺悔、能夠悔改，信願持名，一聲佛號、十聲佛號
都能往生。
這個例子，謝總的父親給我們做出榜樣，現身說法，不過他不是五逆十惡，他是個大
善人。給我們證明什麼？第十八願講的十念必生，因為他一生沒念佛，兒子學佛勸他，他
聽不下去，兒子著急。一直到他臨終的時候，斷氣前一個多小時，不到兩個小時，這兒子
最後看他，跟爸爸講：西方真有極樂世界，你能不能相信？爸爸點頭。這個很難得，一生
都沒有點頭，這個時候點頭。又告訴他：真有阿彌陀佛，四十八願接引眾生，你相信嗎？
點頭。兒子就跟他說，我念阿彌陀佛，你跟著我念。念了一個多鐘點，走了，全身柔軟，
瑞相稀有。當時在場一千多人，有人看到佛光，有人看到蓮花，有人聞到異香，瑞相稀有
。一生沒有念過佛，就是臨終的時候，兒子帶著他，他跟著兒子一起念。
我們親眼看到這個例子，聽到這個例子，我們要有信心，這是我們的榜樣。十念成就
，帶業往生，居下下品者，皆得三不退。品位不高，是下下品。我們相信，謝總的父親在
下品，我們可以肯定，但不是下下品。下品裡面有上品，下品上生，下品中生，下品下生
，下下品是下品下生。我們至少能判斷他，他是下品上生，為什麼？他是善人，他累積的
功德多，尤其兒子做大善事，這個功德迴向給他爸爸，把他爸爸的品位就提升了，肯定的
。著重在什麼？皆得三不退，就是阿惟越致菩薩，生到極樂世界，下下品也是阿惟越致菩
薩。
「是以靈峰大師讚曰」，蕅益大師讚歎，「十方佛土，無此名相」，十方一切諸佛剎
土沒有這個名。這個名是什麼？「五逆十惡，十念成就」，沒有這個說法，「居下下品，
皆得三不退」，也沒有這個說法，不可能的事情。所以他說十方佛土裡頭，沒有這個名相
，沒有這個階位，沒有這個法門，只有西方極樂世界。這個，「非心性之極致，持名之奇
勛，彌陀之大願，何以有此！」西方極樂世界怎麼會有？在理上講，第一個條件，「心性
極致」。心性之究竟，心性的圓滿，不是幾分，是真的圓滿，這頭個條件。自性心性圓滿
，彌陀心性極致，我們的心性跟彌陀的心性是一不是二，如何跟彌陀起感應道交的作用？
那就是念佛。「持名之奇勛」，勛是功德，奇不是普通的，非常稀有。得到阿彌陀佛的加
持，「彌陀之大願」，四十八願願願加持念佛的眾生，才有這樣的瑞相，才有這個殊勝的
功勛，幫助這個人往生到極樂世界去。
(c) 法喜自在
我們再看下面經文，「法喜自在」。
【各自念道。說道。行道。莫不歡喜。】
念老註解裡頭說，「諸往生者，因隨意修行」，這隨意兩個字貫下去的，隨意「受用
種種大乘法樂，並自在得果，故莫不歡喜」。沒有一個不歡喜，人人歡喜，真的是法喜充
滿。佛菩薩、祖師大德在此地引導我們，我們遇到這個法門，真的是稀有，開經偈上所說
的「百千萬劫難遭遇」，不是假話，彭際清說「無量劫來希有難逢的一天」，這一天我們
遇到了。遇到怎樣？身心世界一切放下，一心一意專求淨土，一生就這麼一個願望，往生
西方極樂世界。這個念頭一動，阿彌陀佛就收到信息，佛一定加持，我們這一生決定得生
。我們每天盼望著、等待著阿彌陀佛來接引我，其他的念頭全放下，徹底放下，不必去理
會，一切隨其自然，好也好，不好也好，都好。一絲毫牽掛都沒有，連分別執著都沒有，
天天想著極樂世界，天天想著阿彌陀佛。
(4) 泉池功德
下面這一品還是給我們介紹極樂世界的環境，「泉池功德」。極樂世界沒有江、沒有
海，沒有海洋，但是它有池塘。池塘裡面都是蓮花，這蓮花從哪裡來的？十方世界一切念
佛眾生感應而顯現的。我們念佛有感，阿彌陀佛有應，應得明顯表示在哪裡？表示在七寶
池裡面所生的蓮花。無論哪個地方世界，只要有眾生信願持名，極樂世界蓮花就出現了，
奇怪的是那個蓮花上有這個人的名字。所以我們就曉得，蓮花上有名字，阿彌陀佛講堂座
位上一定也有名字，不會有差錯。
【泉池功德第十七】
你看，我們這邊有泉池，泉池沒有功德，極樂世界泉池有功德。我們先看念老的簡介
，本品要說明極樂世界七寶池不可思議的功德。經文分三段，第一段說明池德的總相，「
並列標池量」，這個池有多大。水的好處，水的功德；岸邊的樹，寶樹；池裡面的蓮花，
這是「別相」。第二，「池揚妙法，成熟善根」。這就功德，它有什麼功德？池裡面的流
水，流水有聲音，聲音在說法，說什麼法？你想聽什麼法，它就說什麼法，妙極了，妙法
成熟善根。這個善根是什麼？明心見性，這是善根。自性裡面，本自清淨、本不生滅、本
自具足、本無動搖，全幫助你成熟了。我們人人都有，失掉了，找不回來。池水裡面出的
音聲，為我們說法，讓我們聞法不間斷，讓我們誦經不間斷，前面講「講誦」，講經、誦
經，這樣就能成熟。
所以在我們這個世界，自古以來祖師大德教我們誦經。誦經跟讀經是一回事，讀經，
拿著經本對照著讀；念得很熟了，可以背得下來，不需要看經本也能誦，那個叫誦。誦是
不看經本，讀是看經本。誦經自在，不需要經本，一遍一遍的誦。所以古人教我們，要念
多少遍？一千遍。如果一千遍開悟了，那就太好了。一千遍沒悟，這一千遍做一個檢討，
好像做個考試，再第二個一千遍。第二個一千遍開悟，好，這個悟是什麼？大徹大悟，明
心見性。還沒有開悟，第三個一千遍，第四個一千遍，第五個一千遍，一定念到大徹大悟
、明心見性。
我們一定要記住，海賢老和尚給我們表的法，他老人家不認識字，所以沒有誦過經，
沒有念過經，也沒有聽人講過經。他一生怎麼修的？就是一句佛號，南無阿彌陀佛。師父
就傳他這句佛號，叫他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。這個人
很老實、很聽話，真幹，他就一句佛號念了九十二年，念得怎麼樣？念到大徹大悟、明心
見性。他什麼時候大徹大悟、明心見性的？我們仔細觀察那個光碟，聽他老人家說話，話
裡有話，要會聽。我們依一般的常識來判斷，這是一個了不起的人，了不起的地方就是他
認真，這就是很了不起，他真幹、真聽話。
他是二十歲出家，師父教他這句佛號，我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看
到，很多很多人念佛三年就往生了。是不是他壽命只有三年？那講不通，沒那麼巧，有，
可能有幾個，不可能那麼多的人都是三年，這講不通。那是怎麼往生的？念到功夫成片，
三年念到功夫成片，這可能的。功夫成片是什麼？心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外
，心裡頭乾乾淨淨，沒有妄想、沒有雜念，這叫成片，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外沒有別的。念到這樣的功夫，三年可以念到，阿彌陀佛就給你送信息來了，可能你在
夢中見佛，也可能你在定中見佛。佛會告訴你，送消息給你，你的壽命還有多久，好好用
功下去，到臨終的時候，佛來接引你，送這個信息給你。可是有一等人，他見到阿彌陀佛
，他跟阿彌陀佛請求，我還有的那些壽命不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛很慈悲，跟他
約定時間，三天、五天、七天，半個月、一個月，來接引你。這個太多了。所以功夫成片
三年可以成就，從功夫成片往上提升到事一心不亂，頂多十年。
所以，海賢老和尚，我估計，他的功夫成片應該是二十五、六歲；他念到事一心不亂
，應該在三十前後，三十歲；念到理一心不亂，應該在四十歲，四十歲明心見性，見性成
佛了，這個我們要知道。他應該很早，二十幾歲他就有資格往生了，為什麼一直留到一百
一十二歲？這是怎麼回事情？諸位要知道，這是阿彌陀佛囑咐他的，阿彌陀佛看他修得很
好，是個念佛的好榜樣，希望他在這個世間多住幾年。這個好榜樣，讓學佛的同修來看，
讓念佛求生淨土的人來看，你只學他，你保證成功。
這個表法裡面還有非常深的意思，那就是在這個時代，佛當然知道我們淨宗遇到困難
。困難是什麼？很多人反對夏蓮居老居士的會集本，遇到這個困難。依照這個本子修的人
很多，但是遇到這個困難之後，有很多人批評，出來說話，說這個會集是不應該的，就有
很多人退心了。老和尚給我們做證明，我相信這是他真正最重要的一個任務。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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