推 Karenshih: 阿彌陀佛！ 02/04 08:54
推 ppt51543: 阿彌陀佛 02/04 14:46
推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/04 22:46
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 02/06 22:52
二零一四淨土大經科註-第285集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百九十頁，倒數第四行：
(b)受用具足
【受用具足第十九】
我們看念老的小註，「本品名受用具足。故所有國人皆形貌端嚴，福德無量，智慧明
了，神通自在」。昨天有同學問我，他對於極樂世界信心不足，願發不出來，問我怎麼辦
？我告訴他，你回家去把《無量壽經》念一千遍，你就相信了，你的願就發起來了。這是
真的。這個願為什麼發不起來？信心不足。信心為什麼不足？了解不夠，所以才半信半疑
。念一千遍，我們得用古人教給我們的方法，《大乘起信論》裡面馬鳴菩薩告訴我們，「
離文字相」，我們讀經的時候要離文字相，就是不執著文字；「離名字相」，佛講經所用
的名詞術語都是假設的，也不能執著；第三種，「離心緣相」，不要望文生義，看到這個
文想到什麼意思，你全想錯了，佛與菩薩講經說法沒有意思。
經怎麼講出來的？是跟眾生感應道交，眾生有感，佛菩薩自然有應，這樣流出來的，
所以它沒有意思。正因為沒有意思，它有無量義。你遇到各種不同的根性，他有各個不同
的講法，都能幫助眾生開悟，幫助眾生明瞭。這是從自性流出來東西的妙處！跟凡夫不一
樣，凡夫從學習裡面得到的，老師講給我們聽，從老師那裡聽說的，這麼傳下來的。這個
是妄心傳的，不是真心。佛菩薩是真心，真心是不生不滅，真心是沒有意思，無為，起作
用的時候無所不為，就是沒有意思，起作用生無量義，不起作用的時候沒有意思。
所以我們讀書千遍，一定要知道，它是修定，它不是修慧，修定。希望這一千遍念完
了，得定，得念佛三昧，定起作用是智慧，是這麼個意思，一定要相信。不相信的人好好
念一千遍，用真誠心念，用恭敬心念，就會起這個作用。
在這一品裡頭，要講「受用具足」，在極樂世界生活，在極樂世界學習，樣樣都不缺
少。確確實實是所需要的一切心想事成，起念頭就已經在面前了，我們等下看經文就知道
了。故所有國人「皆」，這個字很重要，不是局部的，也不是多數的，所有往生的人，沒
有一個是例外的。形狀，個子高矮肥瘦，相貌莊嚴，統統一樣，形端正，貌莊嚴。
「福德無量」，什麼相？福報、德行，福報無量，德行無量。我們在這個世間，福報
很有限，德行不一樣，到極樂世界就一樣了。為什麼？阿彌陀佛本願威神加持給你，你得
到了，這個不是修的，端嚴、福德不是修的。在這個世間是修的，過去世修成的，過去世
再過去世，累劫修行的，在這個世間真正有福報的人。大福報的我們看不到，為什麼？大
福報生天，欲界有六層天，最下面一層四王天，往上面有忉利天、夜摩天、兜率天、化樂
天、他化自在天。每一層天福德不一樣，愈往上面愈大、愈高，就是忉利天的福報，佛在
經上講的，我們聽到了，都感到不可思議，何況夜摩以上！夜摩以上空居天，它不在地面
上，它在空中。四王在須彌山的半山，忉利在山頂，地居天，福報都不可思議。「智慧明
了，神通自在」，都得到了，這些全是阿彌陀佛加持的。
「如上種種殊勝受用，悉皆具足也」。這些受用，待遇，咱們現在講待遇，不分等級
，佛門叫品級，上品，上上品、上中品、上下品，這叫等級，下下品、下中品、下上品，
無論是哪個等級，受用都是圓滿的，沒有差別。這個殊勝是十方世界沒有的，十方世界這
些受用，確確實實是你自己修得的，有過去修的，有這一生修的。如果能惜福，福報會增
長，而且還延到來世，來生還享不盡。這些理、事我們都得要搞清楚、搞明白，與我們的
關係太大了。
下面念老說，「是乃總顯正報之身心，依報之勝福」，身心是正報，勝福是依報，就
是我們生活環境、學習的環境。統統都是「超世希有」，世是世界，包括所有諸佛世界，
跟極樂世界比差距很大，極樂世界的這個享受是圓滿的。
「但本品中列顯福德無量，衣食宮殿」，穿的、吃的、居住的宮殿，「悉皆應念現前
，無不具足」。這兩句話重要，我們念頭才動，它就現前，不必營造，用不著去經營、去
建造，用不著。喜歡什麼它就現什麼，稱心如意，應念現前，這到哪裡去找？極樂世界舉
例子，極樂世界一般人沒有這個念頭，吃的這個念頭沒有。哪些人有這個念頭？剛剛往生
去的這些天人，凡聖同居土天人有很長很長飲食的習慣，到時候想想好久沒吃飯了，這個
念頭才動，飯菜就擺在你面前，就給你享受。如果看到飯菜擺在面前，心裡想到這是極樂
世界的，不需要了，這身體不需要飲食，立刻就沒有了，用不著收拾，自然就沒有了。這
個地方，你要是真搞清楚、真搞明白，你能不去嗎？在娑婆世界居住，就為衣、食、住，
現在還有行，行現在是車輛，交通工具，為這四樁事情不知道造多少業，每一樣都不簡單
。今天行，出門有車，車消耗能源，他在損福，他不是在修福，他不是在積福。我們對於
依正莊嚴都要清楚、都要明瞭，應念現前，境隨心轉，相由心生，顯示出起心動念不可思
議。起心動念是感，你心裡想的這個東西現前是應，感應，完全是感應。
① 能受用
我們看經文，下面經裡面說的句句是實話，這個地方我們一定要知道。學佛，佛是決
定沒有妄語，經典上字字句句的都是實話，沒有一個字是欺騙人的。所以佛經叫聖言，聖
人說話哪有騙人的？第一段「能受用」，能受用的是人。我們看經文：
【復次極樂世界。所有眾生。】
著重『所有』，那就是在極樂世界的品級，從上上品到下下品，所有眾生。從十方世
界去的，我們的根性大大不同，四十八願裡面看到了，最高的有等覺菩薩，有法身大士，
最低的有地獄眾生。阿彌陀佛的願力真大！他接引的對象、幫助的對象、成就的對象，從
地獄眾生到等覺菩薩，所有眾生。地獄眾生能生極樂世界嗎？能。為什麼？前世修行得不
錯，修得很好，臨命終時一個錯誤的念頭，他墮地獄了。這種情形可能有，不但可能有，
我覺得還不少，為什麼？臨命終時，一個不如意的事情，一個不高興，他就墮地獄去了，
瞋恚墮地獄。最後那一個念頭，人死最後的念頭，最後的念頭那一聲，一個念頭是阿彌陀
佛，決定得生。一生都幹壞事，死了必定墮地獄，但他臨命終時最後一念是念阿彌陀佛，
他往生了。墮在地獄裡面的人，知道錯了，明白了，他有一念信願持名，也能往生。
往生的條件，並不是說一定是三善道的，畜生、餓鬼、地獄都包括。所以無論在哪一
道，關鍵是在善根、福德、因緣。小本《阿彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣，得
生彼國」。畜生、餓鬼、地獄，他的善根、福德、因緣不是這一生修的，過去生中修的，
也有在這一生當中修的，不定。他曾經修過，臨命終時這個善念生起來了，沒有想別的，
想阿彌陀佛，想往生極樂世界，他就去了。你看下面所說的：
【或已生。】
已經往生的人。
【或現生。】
『現生』是現在，一定會往生的。往生的條件，記住，相信有西方極樂世界、有阿彌
陀佛，就是相信兩個有，一點懷疑都沒有，真信，這第一個條件；第二個條件，願，我願
意往生極樂世界，我想往生極樂世界，就這麼兩個條件。你有這個條件，佛就來接引你。
至於念佛功夫淺深，跟往生條件沒有關係，跟往生到極樂世界你是什麼地位有關係。念佛
的功夫好，念得多，品位高；念得很少，甚至於一生當中一句佛號也沒念過，臨命終時念
那麼個一念二念，能不能往生？能，生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生。雖然是下下
品，在極樂世界的受用是平等的，待遇是平等的，沒有兩樣。
【或當生。】
『當生』是將來的，未來依照這個方法修行的人，他一定會往生，這是當來的。過去
、現在、未來，「已生」是過去，「當生」是未來的。
【皆得如是諸妙色身。】
『如是』像經上所講的，你一定會得到，如經所說『妙色身』。不是肉體，肉體是物
質，物質是阿賴耶的境界相，或者說是八識的相分，八識有生有滅。這個身不清淨，有染
污、有妄想、有雜念，如果還有欲望、還有情執，那他這一生當中造的罪業多善業少。這
些都是不能不知道的。
【形貌端嚴。】
身形相貌端正莊嚴。
【福德無量。智慧明了。神通自在。】
你看，下面念老要給我們詳細解釋，看註解。「首數句」，這一品經開頭這幾句，「
承上品」，上一品「中彼土眾生容色微妙」，承這一句更詳細來說明。「故云，所有眾生
，過去已往生者，現在生者，將來生者，皆得如是諸妙色身，形貌端嚴」，端正莊嚴，統
統都得。端正莊嚴到什麼程度？我們無法想像，前一品有舉了幾個例子，「如是二字，即
指上品遠勝第六天王，千萬億倍」。下面「顯受用具足」。『福德無量』。《稱讚淨土經
》裡面說：「由彼界中諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。」這個世界有
多好！要記住，佛給我們講的是真的不是假的。
身相，相好光明。欲界第六天，是六道輪迴裡頭身相最殊勝、福報最大的。第六天王
是魔王波旬，就是他，他修那麼大的福報，他出不了六道輪迴，也沒有辦法到色界天。福
報盡了，壽命到了，他不能向上提升，那就決定往下墮落。墮到哪裡去？因為他障礙佛法
，肯定在地獄。這個我們要知道，他其他的過失沒有。他為什麼障礙佛法？因為學佛的人
修成功了，會超越六道輪迴，他看到了心裡就難過。因為六道，像我們這個欲界，他是老
大，他是總管，總統，我們這邊人離開他到別的世界去，他覺得我的人口少了，他就很不
舒服，想盡種種方法障礙。真正你有定力，你有智慧，障礙不了，他也很佩服你，甚至於
他還來護你的法。對釋迦牟尼佛就如此，這個我們看到的，釋迦牟尼佛八相成道裡頭降魔
，那個魔是誰？就是第六天主魔王波旬。他障礙釋迦牟尼佛成道，釋迦牟尼佛不為他所動
，威脅利誘，如如不動，他沒辦法了。最後，他要護持釋迦牟尼佛，變成護法。但是習氣
很難改，雖然護法，遇到不用功的、懈怠的、還有情執的、還有煩惱的，他會擾亂這些人
，讓你不能得定，不能開智慧，不能往生，他還幹這些。
這是我們對付眼前這個社會誘惑太多，太繁雜了，都是叫你起心動念，都是叫你造作
惡業。特別的，電視、網路，裡面播放的什麼？色情、戰爭遊戲、殺人遊戲，播這些東西
。年輕的小朋友統統迷在這裡頭，父母沒有辦法教，老師無法教學生，什麼原因？魔在擾
亂。這個社會疏忽了扎根的教育，變成這個樣子。中國幾千年來，就是到清朝的末代，社
會重視教學，到什麼時候？可以說一直到日本侵略中國之前。這個戰爭結束之前，我們這
個年齡遇到了，在那段時間當中逃難，日本人就在後面來了，我們在前面跑。我們走了十
個省，那個時候的農民，鄉下農民，非常老實、非常厚道，對我們這些逃難的人都全心全
力照顧。沒有穿的送衣服給你，沒有吃的送糧食給你，幫助你逃到後方。社會風氣還很好
，跟現在完全不一樣，現在人自私自利，倫常沒有了。在那個時代我們看到倫常，看到四
維八德，我們自己也遵守，還有這麼一點根性。
現在，二戰之後出生的小孩沒有了，他沒有見過，沒有聽說過，他所看到的、聽到的
都是現代化這些傳媒、媒體。這些媒體所播放出來的全是負面的，正面東西沒有了。所以
現在這個社會，你跟年輕人講正面的倫理、道德，他不相信，他不能接受，跟他從出生所
見所聞所知道的相違背。現在做父母的也不懂得孝順父母，小孩看他，你對你父母都不孝
順，他對你怎麼會孝順？沒這個道理，你一舉一動做的樣子他全學會了。老師沒有給學生
做好榜樣，學生心目當中怎麼會有尊師重道？概念都沒有了。這個世界實在亂得不像樣了
！
中國五千年出的文化，結晶是什麼？就是五倫、五常、四維、八德，這是中國文化的
根，大根大本。連根都拔掉了，這可怕！好在典籍還在，這個典籍就是乾隆皇帝編的《四
庫全書》，把中國自古以來每個朝代裡好的這些作品，重新整理一次，挑選精華的，一個
人在這一世當中必須要學習的，編成一套叢書，叫《四庫全書》。文言文寫的，漢字文言
文寫的，台灣、大陸都翻印出來，這個東西不會失傳了。可是怎麼樣？沒有人讀，那還是
枉然。誰有能力去讀它，能把這些典籍講給大家聽聽？中國還有這麼多好東西！能夠把這
些文言文翻成白話文，廣泛的流通；再把這些東西從白話文翻成外國文，讓全世界人民都
能夠受益，這個世界人會回頭，這個世界會形成太平盛世。這個盛世不是一個國家，不是
一個局部，而是整個地球，整個地球上的太平盛世。可不可能實現？可能。一定要中國漢
字、文言文，這個重要！今天年輕人真正有智慧、有福報，福慧具足的這樣的年輕人，來
發大心，佛教叫發菩提心，這個大心是什麼？救中國傳統文化，就是救文言文，救《四庫
全書》。我們認真努力學習它，學習好了之後，把它傳遍全世界。
中國國家領導人習主席，我們看他就任主席之後這段時間，他在推動，好事！能推動
傳統文化，是真正救國家、救民族、救全世界、救全人類，好事情。可是需要大量的老師
，漢學老師，做漢學老師他是親身執行，這種人重要！這樣的人愈多愈好，全世界需要他
，需要漢學的老師。所以今天應該把培養漢學老師放在第一位，這是頭等大事，比什麼都
重要。
漢學普遍傳播，社會的動亂就可以平息，地球上的災難可以化解，社會安定了，人民
才能夠享福，才能夠過個正常生活。正常生活就是五倫、五常、四維、八德全都落實了，
每個人都能遵守，每個人都相信，不懷疑，天下大治。所以《四庫》是寶，是真實之寶，
它能幫助一個人身心健康，讓你一生真正享福，享受幸福快樂。為什麼？像經上所說的，
你「福德無量，智慧明了，神通自在」，這樣的人生多好！我們今天為個人追求，追求不
到，為全世界人追求就追求得到。我們犧牲自己這一生，成就下一世，下一生，成就再下
一輩，你說值不值得？
經上說得好，《稱讚淨土經》，這是玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》，這個裡頭有這麼
幾句經文，「由彼界中諸有情類」，彼界就是極樂世界，十方世界往生到極樂世界的人，
到極樂世界之後，無有一切身心憂惱，沒有擔憂的事情，沒有苦惱的事情，這是我們想追
求的，我們嚮往的。「唯有無量清淨喜樂」，身心清淨一塵不染，歡喜快樂，法喜充滿。
下面引用「本經《決證極果品》」裡面有一句話，「唯受清淨最上快樂」，就是極樂世界
的人，極樂世界的居民，他們只有享受清淨最上快樂。這個快樂我們無法想像，想不到，
也說不出，到那裡去你就明白了。
底下，我們看下面，接著文，「是顯福德無量也。智慧明了。此乃光明慧辯願之所攝
，願曰成就一切智慧」。這是生到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，不費力，甚至
於說不需要學習，自自然然的成就了。生到極樂世界蓮花化生，他不是胎生，他不是從小
慢慢長大，不是的，化生。一到極樂世界，蓮花一打開，你在蓮花裡面出來了，身相跟阿
彌陀佛個子一樣高一樣大一樣莊嚴，阿彌陀佛身相就是每一個人往生極樂世界的樣品。那
每一個人都一樣，我們就會懷疑，那誰是阿彌陀佛？簡直分不出來。好在你有什麼？你有
智慧、你有神通，不會認錯。而且在那個地方有宿命通，知道自己的，自己生生世世全知
道。每一個人你去觀察他，他過去世生生世世你也知道，那叫宿命通。這六種神通具足，
所以智慧明了。「福德無量，智慧明了」這八個字，我相信是每一個學佛同學都希望趕快
得到。
在我們這個世間要修，怎麼修無量的福德、明了的智慧？這個就在這部經上，不要去
找很多，這部經上有圓滿的無量福德，有圓滿的智慧明了。我們認真的選擇淨宗法門，選
擇這部《無量壽經》的會集本，選擇這部黃念祖老居士的《註解》，就夠了，一生都不要
改變。修定，持戒修定，戒跟定都在讀誦裡頭。有不少同修，每天把這部經從頭到尾念十
遍，大概差不多要十個小時，除了讀經之外就念佛，念這句佛號。佛號不間斷，每天念經
十遍不間斷，大概五年你就有信息了，十年就成功了。成什麼功？決定有把握往生，這個
世間全放下了。而且往生到極樂世界可以隨心所欲，我想現在去，現在去得了，想在這裡
住個兩年也不礙事。這兩年，決定不會接受外面環境的干擾，心裡頭如如不動，就是除佛
號之外什麼都沒有，這就是我們現前無量福德，明了智慧。
==
臨命終時，一個不如意的事情，一個不高興，他就墮地獄去了，瞋恚墮地獄。
最後那一個念頭，人死最後的念頭，最後的念頭那一聲，一個念頭是阿彌陀佛，決定得生
所以我們要練習，什麼都不放心上，沒有不順眼的、沒有討厭的。
臨命終時無論看到聽到什麼都沒想法，只想阿彌陀佛。
因為我們不能保證自己臨命終時會遇到什麼境界情況，
我常想，萬一剛好人家在旁邊說了一句什麼，突然覺得很不爽，那不就.....
所以不只念佛人要練習，平常人也是要練習。
淨空法師說過地獄相是怎樣呢？就是（大意）—
很容易生氣、常常生氣、自己一個人的時候也生氣（大概在心裡想）。
我想就是看什麼都很不滿、怨氣沖天那樣吧？瞋恚的心跟地獄是相感應的。
所以我們要常常檢省自己心裡有沒有常常在埋怨、不高興。
南無阿彌陀佛。
--
無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.226
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1454519640.A.0F6.html