推 garbo: 南無阿彌陀佛。 02/29 01:55
推 column: 阿彌陀佛 02/29 09:13
推 amilus0: 阿彌陀佛。 02/29 23:37
推 dakudai: 阿彌陀佛! 03/01 17:54
我們看念老下面的註解，「專論極樂依正莊嚴之經文至第二十二品」，就是到這個地
方，「告一段落」，把西方極樂世界依報、正報做一個詳細的報告。最詳細的在《華嚴經
》，這部經跟《華嚴經》一樣，《華嚴經》時間長，所以講得多，這部經的時間短，就講
得比較少一點，內容完全相同。《華嚴》好像是給你兩個月的時間做報告，你可以慢慢說
，這個經只給你二十分鐘做報告，你必須二十分鐘要把它講完，內容完全一樣。所以古人
把它稱為中本《華嚴》有道理。有中本，當然還有小本，有，小本是什麼？《佛說阿彌陀
經》，那就更少，那不是二十分鐘，可能只給你二分鐘、三分鐘，你把極樂世界依正莊嚴
說給大家聽聽。這三部經是一部經，廣說、略說，就是詳細說、簡要說，不一樣。所以我
早年常說，諸位要真的能把《無量壽經》、《彌陀經》講好，應該學什麼？學《華嚴》，
你在《華嚴》上扎了根，講這個經就像吃冰淇淋一樣的，很輕鬆，很愉快。為什麼？你真
正契入境界了，一點都不陌生。
到這裡告一段落。下面，「此下即為十方佛讚、三輩往生等」，要告訴我們，十方諸
佛對極樂世界的讚歎，對阿彌陀佛的讚歎。這什麼意思？幫助我們建立信心、願心，不是
一尊佛，十方諸佛都讚歎，往生到極樂世界有三輩九品。下面，「《無量壽經起信論》會
結前之經義，消歸自心」，寫得好！《無量壽經起信論》是清朝乾隆年間彭際清居士他作
的，這個《起信論》他作的，也就是《無量壽經》註解。這個人也是個了不起的人，通宗
通教，顯密圓融。用現在的話說，他是高幹子弟，他的父親是乾隆皇帝的兵部尚書，現在
不叫兵部尚書，現在叫國防部長。他的父親是乾隆時代的國防部長，屬於貴族，所以家裡
生活沒有問題，他悠遊自在。人絕頂聰明，童子考中進士，童子就是說明他沒有滿二十歲
，考中進士。一生也沒做官，跟儒釋道緣分特別厚，跟這些高僧大德，常常跟他們在一起
學習，所以他自己對儒釋道有非常好的根基，著作很多，流傳後世。你看他在此地給我們
做了個總結，總結消歸自心。這真了不起，這真的是心得。「論曰」，這就是《無量壽經
起信論》裡頭所說的，「如上種種莊嚴，種種佛事，無所從來，亦無所去」。前面給我們
講的極樂世界依正莊嚴，阿彌陀佛做的種種事業。阿彌陀佛建立極樂世界就像是辦一個佛
教大學，目的是接引十方學佛的同學，幫助他們在一生當中證得無上道，這就是阿彌陀佛
所做的事業，簡稱為佛事。
釋迦牟尼佛所幹的事情，開悟之後四十九年講經教學，辦學。你細心去觀察，他開悟
了，在鹿野苑開始講經，講阿含十二年，小學；然後再向上提升，講方等八年，好比是中
學，中學跟小學合起來二十年。這個地方我們要注意到，這二十年就是扎根教育，沒有根
柢不行，要給大家扎根。有這個根柢，再向上提升，佛教大學，講什麼？講般若，般若才
是佛陀教育的核心。佛教不是迷信，般若是智慧，教了多少年？二十二年，比前面阿含、
方等加起來還多，它那個加起來二十年，還多二年，二十二年。暢佛本懷，佛是希望大家
都開悟，都覺悟，覺而不迷。最後的八年講法華，法華所謂是成佛的《法華》，把般若向
上提升，拿到最高的學位，最高的學位叫佛陀。所以法華好比研究所，讓你拿到最高學位
，就是正等正覺，無上菩提。佛教真的是學校，般若是菩薩，這個二十二年，前面阿含是
阿羅漢；方等也是菩薩，權教菩薩，別教裡面的三賢，般若是真實菩薩，有權有實。我們
從這個地方就看出，釋迦牟尼佛一生幹什麼？辦教育，真幹，真正幫助眾生破迷開悟，超
凡成聖。
在中國來說，釋迦牟尼佛的佛事是聖賢教育事業。在中國，老莊、孔孟也都是建立聖
賢事業。他們是什麼人？統統是大徹大悟、明心見性之人。大徹大悟、明心見性就是佛陀
，就成佛了，最高的學位他們拿到了。他們所說出來的這些教誨，寫成文字留傳給後世叫
什麼？叫經。中國傳統學術裡頭有經，第一大類就是經。你看《四庫》，經、史、子、集
，這四大類。經是什麼？經一定是大徹大悟、明心見性的人，從自性流露出來的真實智慧
、大德大行，這稱經。所以外國的漢學家告訴我們，經書必須讀，必須讀就是學校的必修
課，不是選修的。換句話說，除經之外，史、子、集可以選修，經怎麼？經是必修。必修
裡面哪一部是根？現在講什麼？講概論、概要，就這部經能代表全部的經，經部的概論，
經部的概要。
我們這一次要跟國外的學校合辦漢學院，漢學院要選教材，問到我，我們這個學校有
必修的，必修的扎根，然後有選修。必修的概要，儒家，我給他們選的是四書。四書能不
能包括全部儒家的經典？可以。四書裡頭最重要的就是前面兩篇，《禮記》裡頭的兩篇，
《大學》、《中庸》，《大學》講方法，《中庸》講理論。什麼方法？我們套一句方東美
先生教我，勸我學佛的一句話，很中聽，「人生最高的享受」，你要不要？真正幸福快樂
。他把佛法介紹給我是這麼介紹的，第一句話告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲
學家」。我跟他學哲學，我沒有跟他學宗教，他在哲學這個課程裡面，也是一部哲學概論
，最後一個單元佛經哲學，介紹給我的。釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，我們從前
沒聽說過；又告訴我，「大乘經典是世界上哲學的最高峰」，這了不起，聞所未聞；最後
一句話，「學佛是人生最高的享受」，我就被這三句話引到佛門來了。到佛門裡面來，指
導我的老師是章嘉大師，這也是藏傳的大德，我跟他三年，我的根基就是這三年奠定的。
老師往生了，我經過朱鏡宙老居士、懺雲法師這兩個人的介紹，認識台中李老師，跟他老
人家學了十年，學經教，這是我的學歷。我學習這十三年，三個老師：方老師、章嘉大師
、李老師，知道佛教是佛陀教育。
我三十三歲出家，出家就教佛學院，出家就開始講經，在台灣各個地區。居士多，法
師也有不少，請我到他們道場講一部經，一部經大概是一個月，最短的一個星期、十天，
在台灣環島旅遊，教學相長，不亦樂乎。所以把佛教搞清楚了，認識清楚，本質搞清楚，
它不是一般的宗教，它不是迷信。像今天經懺佛事這個法會，釋迦牟尼佛一次也沒做過，
釋迦牟尼佛法會都是講經，像現在辦論壇、辦講座，它是這個，是這樣的法會。像《華嚴
》，這分量非常大，七處九會，在七個不同的地方講的，一共辦多少次？九次，七個地方
辦了九次，這叫法會，法會是講經教學。我們搞清楚就不會迷失方向，不會走錯路了，這
是章嘉大師告訴我的。章嘉大師第一部介紹我讀的書，《釋迦譜》、《釋迦方志》這兩本
書。那個時候市面上買不到，沒有，我從這入門，要到寺廟去借《大藏經》，《大藏經》
裡頭有，好在分量不太大，我都把它抄出來了，現在這個書台灣有流通。告訴我，要認識
釋迦牟尼佛，你才不會走錯路，不會走岔路。我看的一些經論，有不懂、有疑問的問題，
我向老師請教，他都講給我聽，他不需要看經本。
這個老人很不容易，走的時間太早了，他走的那一年六十八歲，好像是，我認識他的
時候六十五歲，六十八歲走的。隔了一年我認識李老師，這是個好老師，在台中開了個經
學班，二十多個學生，我到台中之後，我就參加這個班。這個班是學經教，用什麼方法？
聽經、讀經、複講。我們完全才了解，佛教的教學自古以來都是用這個方法，方法的源起
是阿難尊者結集經藏。佛當年講經沒有人記載，講了四十九年；阿難的記性好，一遍聽了
永遠不會忘記，所以請阿難升座，把佛講的經重複講一遍，五百大阿羅漢做聽眾，給他做
證明。如果有一個阿羅漢說，「阿難，這個話好像我沒有聽過」，那就得刪掉；必須五百
大阿羅漢都肯定、都承認，阿難講得沒錯，這才記下來，對後人負責任。經典結集難，五
百個聽眾一個有懷疑就不行。
經典在中國翻成中文，有沒有把意思翻錯？我們都懷疑；錯了怎麼辦？沒有阿羅漢給
我們糾正。我把這樁事情向李老師請教，老師告訴我，佛經傳到中國，參加翻譯的人（主
要參加翻譯的人），最低的程度是阿那含，小乘證得三果才能參加譯場，比阿那含高的是
阿羅漢、菩薩。所以老師告訴我，譯場裡頭那些人都是菩薩、阿羅漢再來的，不是凡夫。
我們相信老師的話不是妄語，不是欺騙我們，為什麼？那個時候的人有德行，孝親尊師，
所以才感動聖賢降世。如果對老師、對父母沒有孝敬，對老師不尊重，不來，來了沒用。
所以夏蓮居的會集不簡單，五種原譯本裡頭，原譯本那就是當年所翻的，所謂聖賢所翻，
現在把它會集，字字句句，一個字都不敢改動，都是五種原譯本的原文；換句話說，那叫
真經。經典翻成中文是大有道理，如果不翻譯的話，佛教在中國就滅掉了，當時的人知道
，傳個一、二百年就沒有人能夠學了。中國的文字是最好的載體，翻成中文是對的、正確
的；梵文原本呢？原本就可以不要了。你說那些大德、那些高人，肯定用中文經典代替梵
文，為什麼？中文的文字好，它表意的，它不是表音的，它超越時間、超越空間，是這麼
個道理。
論上講的，這是彭際清說的話，說這話什麼意思？經典裡面所說的話，全是諸佛、菩
薩、大阿羅漢從自性裡頭流出來的，真經，事實真相，決定沒有虛妄。所以種種莊嚴是指
依報，種種佛事是指正報。正報是什麼？阿彌陀佛在極樂世界天天講經。講什麼經？講一
切經。這一切什麼意思？你想聽什麼經，你聽到的就是。我想聽《華嚴》，我在講堂裡面
坐在那裡聽就是《華嚴經》；你坐在我隔壁，你想聽《法華》，你聽到的就是《法華》。
所以佛是一音說法，一音說一切法，眾生隨著你的意念、你的愛好、你的歡喜，你想聽什
麼，聽的果然就是。而且非常契合你的根機，就是什麼？你能聽得懂，你的根機淺，聽起
來佛講得很淺；你的根機很深，聽起來就很深，就不是很淺。隨著各人程度，隨著各人領
悟的能力，一直聽到什麼時候，你會離開講堂，你會離開你的座位？畢業了。大徹大悟，
明心見性，你才會離開講堂；如果沒有到明心見性，你決定不會離開你的座位。這個加持
還得了！把我們自己的根性都改變了，我們根性本來是不定聚的、邪定聚的，到極樂世界
全變成正定聚，邪念、雜念沒有了，妄想、分別、執著沒有了，這是阿彌陀佛種種佛事。
這從哪裡來的？無所從來，亦無所去。為什麼？自性裡頭本來具足，不是外來的。惠能大
師講的，「何期自性，本自具足」，這兩句話就是本自具足。所以我們想聽什麼經就現什
麼經，想學什麼經就學什麼經，隨心所欲。一部學完還想學別的，繼續再聽，一定聽到你
大徹大悟、明心見性，你就畢業了。沒有來去，自性本有。
下面又比喻說，「如水中月，如畫所現像，如幻所化人，皆以佛神力故，隨眾生心而
出現故」，這句話非常重要，到極樂世界學習是隨眾生心。這個學校，告訴諸位，遍法界
虛空界，過去、現在、未來，從來沒有過，阿彌陀佛在西方世界只辦這一所，沒有分校，
我們要珍惜。我們在這裡發願，真正相信，一點懷疑沒有，真正發願求生，就在那個學校
報名了。我們動念頭阿彌陀佛知道。真動了這個念頭，這還得了！那你就報名、就註冊了
，等到緣成熟，佛就來接引你往生，接你去上學；到你成佛，你得大自在，你跟阿彌陀佛
一樣。十方世界無量無邊諸佛剎土，有緣眾生心想事成，想佛，佛就現身；想菩薩，佛現
菩薩身。諸位要知道，是自己自性起用，不是別的。記住能大師一句話，說妙絕了，「何
期自性，能生萬法」。我想阿彌陀佛，自性現阿彌陀佛；我想觀音菩薩，自性現觀音菩薩
，都不是外頭有的，自性圓滿功德，萬德萬能。一切法不在外頭，全在自性，只要見性就
得大圓滿。所以隨心應量，隨眾生心應所知量，就是此地隨眾生心而出現故，一動念頭它
就現相，念頭沒有了，相就沒有了。
「當知」，這話重要，「一切眾生所有神力」，這神就是神通，無量神通歸納為六大
類，叫六通。無量神通，「本與如來無二無別」，佛有，阿彌陀佛有，圓滿的，沒有欠缺
；眾生呢？十方法界無量無邊的眾生，自性所具足的神通、智慧跟如來（這個如來是阿彌
陀如來）無二無別，是你自己本有的，只是現在迷了，不現前了，起心動念跟著起來的是
煩惱、是垃圾、是染污、是病毒，智慧、神通不現了。到極樂世界，阿彌陀佛以他的智慧
、神通、道力幫助我們，把我們自性裡面的這些染污清洗乾淨。用什麼東西清洗？用眼根
，叫你看佛法；用耳根，叫你聽念佛，聽阿彌陀佛，聽佛講經，一遍一遍。「讀書千遍，
其義自見」，聽上一千遍，聽上二千遍，在極樂世界這很少數，要怎麼說？聽一億遍、聽
一兆遍、聽二兆遍，你的所有染污都洗刷乾淨、都沒有了，自性清淨心自然現前，自性清
淨心裡面所流出來的，無量無邊的智慧、德能、相好、神通跟阿彌陀佛一樣。
這個註解上幾句話非常要緊！當知一切眾生所有神力，本與如來無二無別。「特無大
願大行發起勝因，不覺不知沉淪永劫」。把我們現在狀況、原因說出來了，我們現在起心
動念自私自利，這心量太小，不能包容，這就壞了。阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，我們
為什麼做不到？我們要想跟他學，現在就要發心，真正發心，要能包容，要真正知道。所
以我讚歎六祖大師開悟的時候那五句話，說絕了。末後一句，「何期自性，能生萬法」，
這一句你想想什麼意思？告訴我們什麼信息？他告訴我們，萬法就是整個宇宙，全宇宙，
這個宇宙是無窮大，沒有邊際，大而無外，這裡面森羅萬象，一切諸佛菩薩的剎土，無量
無邊的眾生，何期自性，能生萬法，是我們自性所生的；換句話是什麼？無量無邊一切萬
法跟我們自己一體，不是一家，一家人不是一體，是一體。是不是真的一體？真的，能大
師證得了。所以五祖衣缽就給他，證得大圓滿。為什麼？你看第一句，自性「本自清淨」
，第二句「不生不滅」，第三句「本自具足」，第四句「本無動搖」，最後一句「能生萬
法」。他畢業了，這個畢業是博士，就成佛了，五祖把衣缽給他做證明，你成佛了。
大徹大悟，明心見性，見性成佛，這個佛最低的地位圓教初住，破一品無明，證一分
法身。雖然成佛了，沒有達到究竟圓滿，什麼原因？我們在這麼多年教下所下的功夫，明
白一個道理，煩惱斷了，習氣難斷，我是從這個地方悟出來的。阿羅漢見思煩惱斷了，習
氣沒斷，見思煩惱斷了證阿羅漢果，還帶著習氣。他在阿羅漢這個地位上幹什麼？我們叫
佛事，佛有什麼事給他幹？叫他斷見思煩惱的習氣。見思煩惱習氣斷掉，他提升了，他升
作辟支佛，就是緣覺。在辟支佛的果位上，他以什麼為佛事？斷塵沙煩惱，在這個位置上
斷塵沙煩惱。塵沙是比喻，比喻多，那是什麼？分別。分別就是塵沙煩惱，執著就是見思
煩惱。所以我們曉得，他不執著了，但是他有分別。分別斷掉，他升級，升級到菩薩，在
菩薩位置上他斷什麼？斷分別的習氣。分別習氣斷掉，他再升作佛，菩薩升作佛。在佛的
位置上斷什麼？斷無明，無明斷掉了。無明這一斷，他就脫離十法界，生到哪裡去？實報
莊嚴土，華藏世界、極樂世界，到這去。到這去斷什麼？斷無始無明習氣。無始無明習氣
又分四十一品，有沒有方法斷？沒有方法；前面有方法，這個地方沒有方法。怎麼斷法？
隨它去，不要去理它，根本不要去管它，時間久了就沒有了。要多長時間？三個阿僧祇劫
。所以三大阿僧祇劫不是說別的，是說法身菩薩證得圓教初住，要歷三大阿僧祇劫才能夠
證妙覺位。妙覺就是無上正等正覺。那個是沒有方法的，無功用道，你要有個方法你起心
動念了，你往下墮落了，所以不能起心不能動念。那就像酒瓶一樣，乾乾淨淨，沒有酒了
，聞聞有味道，瓶塞子拿掉，擺在那裡，擺個半年、擺個一年，再聞聞沒有了，就這麼個
道理，不能不知道。
所以我們今天要發大願、大行，大願就是信願，相信有極樂世界、有阿彌陀佛，發願
求生淨土；大行就是念阿彌陀佛，一向專念，發起勝因。「不覺不知沉淪永劫」，沒有大
行大願，沒有發起勝因，不知不覺搞六道輪迴。「若能一念迴光」，我們今天能讀這個經
，能在一起學習，能在一起解讀，這就是一念迴光的緣，真的回過頭來了。「方知家業具
在」，就是無量神通、無量功德、無量莊嚴、無量道力統統在，沒有丟掉，只是迷而不覺
，我一往生就恢復了。「如入寶山，取之無盡」，寶山是什麼？寶山是自性，不是別的。
「如遊香國」，香國也是自性，都是比喻，「觸處蒙薰」。「要須親到方休」，這句話重
要，一定要親到！「慎勿半途而廢」，這句話是彭際清居士給我們提出的忠告，不能學一
半不學了，那就錯了。所以經書不能一天不讀，佛號不能一天不念，最好是不中斷，聽經
不中斷是增長我們的信心、願心，念佛不中斷是我們跟阿彌陀佛結無比殊勝的緣，往生提
升我們地位。
今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。今天是二Ｏ一六年的元旦，我們在這
裡學這段經文，意義不平凡。我們真的聽懂了，真的搞明白了，真的回過頭來，那就是我
們今天緣具足了，取西方極樂世界有把握了。記住《金剛經》上一句話，「法尚應捨，何
況非法」，萬緣放下，一向專念阿彌陀佛就對了，我們往生極樂世界肯定能達到。
==
阿彌陀佛在極樂世界天天講經
「今現在說法」。
所以經書不能一天不讀，佛號不能一天不念，最好是不中斷，
聽經不中斷是增長我們的信心、願心
今天是228，這是整整兩個月前。
只要我們每天聽經不中斷，老法師也是「今現在說法」。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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