→ ppt51543: 阿彌陀佛 01/19 14:27
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（續：「四無所畏」：一、「一切智無所畏」；二、「漏盡無所畏」。 ）
經，不能一天不讀，不讀我們就變成瞎子、變成聾子，連造業不知道，這多可怕。讀
經，經幫助我們，光明出現了，讓我們看到了，明白了，知道如何斷惡修善。斷惡修善，
究竟圓滿的斷惡修善就是一句阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做的榜樣，他是究竟圓滿的斷
惡修善、懺除業障。普賢十願，禮敬諸佛，我們問一問，我對於一切眾生有沒有恭敬心？
我對於花草樹木有沒有恭敬心？恭敬就是禮敬。我對於山河大地有沒有恭敬心？沒有，對
不起地球，我們在地球上居住對不起它。樹木花草美化了我們的生活，我們對它沒有恭敬
的話，也對不起它。《弟子規》裡頭說的「凡是人，皆須愛」，我們有沒有討厭的人？有
沒有不喜歡的人？有沒有怨恨的人？如果有，全錯了，你雖然是學佛，你學的佛沒有落實
在生活上。落實在人事上，那是什麼心態？一切眾生本來是佛，我對佛怎麼恭敬，對一切
眾生就是恭敬。對佛我們見到要三拜，那每個眾生都是佛，我對人怎麼樣？對人有禮貌、
有愛心就行了，外面隨俗，現在大家見面點頭、鞠躬，我們能做到就好，這個叫恆順眾生
，隨喜功德。每個時代這些禮節不相同，中國每個朝代都有禮樂，你看《二十五史》就看
到了，但是民國成立到現在沒有制禮作樂，那就隨順大眾，善的隨順，不善的不隨順，這
就對了。
佛不迷惑、不造業，所以他生死了了，他入不生不滅。肉體還在這個世間，肉體還是
有生有滅，跟世間人一樣，並不特殊。如果特殊，就把人嚇到了，怎麼會嚇到？你的身體
不生不滅，我們有生滅，你是佛，我們不敢跟你學，學不到。他示現跟你一樣，他能成佛
，我也能成佛，是這麼一個道理。所以他在大眾當中，「能轉法輪」，轉法輪就是教學，
他有德行、他有智慧，他能教化眾生。佛法裡頭用轉法輪在比喻教化，這個意思很深。輪
代表的是圓滿相，它有圓心、有圓周，心跟周有軸聯繫，顯示它是一體，代表整個宇宙，
宇宙就像個輪一樣。真的，整個宇宙都是動的不是靜的。現在科學逐漸的能理解，所有天
體（就是星球）沒有一個不是轉動的，沒有一個是停在那個地方，沒有，整個宇宙都是動
當中成就的。靜，靜就是法身了，就是常寂光了，除常寂光之外都是動的。
第三個，第三個無畏，「說障道無所畏」。障礙佛法，哪些障礙佛法的？「說彼魔外
」，外是外道，魔跟外道，「障蔽聖道之法」。佛能說，為什麼？佛對於這些眾生清楚明
瞭，一點都不迷惑。他用什麼來障、用什麼方法來障，佛都知道。佛能說，佛不障礙他們
，為什麼？這是業力。現在魔外很多，到處都可以看到，時時都可以看到，他現的是什麼
？貪瞋痴慢疑，魔現這個。外面環境是什麼？財色名食睡。這些東西在外頭誘惑你，又有
魔在旁邊幫助你怎麼樣去爭，現在叫競爭，如何去佔有，如何跟別人去鬥爭，現在講競爭
、鬥爭、戰爭，這都是魔。聖教衰了，魔的力量大，魔太多了，聖道不能興旺，社會大眾
誤認為魔說是正法，宗教所說的是迷信，不相信了，這個我們要知道。
佛說，「我說障法，故得安隱，得無所畏，在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、
婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為說障道無所畏」。佛今天沒有人幫他說了
，現在還留下的經典，經典還在，學習經典的人少了，能真正理解的人不多了。真正理解
，要靠今天讀誦經典、研究經典，行不行？不行。為什麼不行？佛說得很清楚，「佛法無
人說，雖智莫能解」，這句話重要。世間聰明智慧跟佛所說的是相悖的，他怎麼懂得佛所
說的？所以開經偈上說得好，願解如來真實義，不容易。「無上甚深微妙法，百千萬劫難
遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，誰能解真實義？什麼人能說？法身菩薩能說
，也就是明心見性的菩薩才能說，沒有明心見性會把經說錯了。這就知道，古人講經、古
人註疏（給經書做註解），條件是大徹大悟、明心見性。為什麼？你見到事實真相，你不
會說錯，你真正懂得如來所說的真實義。你可以教化眾生，跟你有緣的，什麼叫有緣的？
他相信你，你說的他不懷疑，他能接受，他能依教修行，這叫有緣。沒有緣的，你說得再
好，他不想聽，他聽經打瞌睡，沒有緣。沒有緣的不必講，什麼時候緣成熟再講。
佛度眾生是無量劫，不是短時間，無量劫，無論你在哪一道，佛都知道，跟佛都有感
應。所以佛在三惡道眾生度化，現什麼身？現同類身。牠是一隻狗，佛菩薩也現狗身跟牠
在一起，才能度牠；牠是個螞蟻，佛菩薩現螞蟻身，到螞蟻窩裡頭度牠們，現同類身。在
中國現中國人的模樣，在印度現印度人的樣子。我在馬六甲看到一個佛店，這個佛店，店
面有三十多尊佛像，統統是釋迦牟尼佛的像，三十多種相貌都不一樣，服飾也不一樣。再
仔細一看，下頭有標誌，這是中國的佛像、日本的佛像、韓國的佛像，每個地區的佛像不
一樣，很有意思。這是什麼？佛的化身，在哪個地區就現哪個地區、哪個種族的人，特別
親切，不能現一尊相。所以千手觀音頭頂上有三十二個面孔，叫三十二應身，應以什麼身
得度，他就現什麼相。這些我們要懂，我們雖然不能像佛那樣子有六神通能變化，變化是
神足通，我們沒有，但是我們懂得，要重視他們的習俗、他們的傳統、他們的文化背景，
用一顆歡喜心、尊重心跟他們往來，他就歡喜，他就能接受了。如果要把中國這套東西統
統搬過去，很難接受。所以在國際上弘法，一定要明白這個道理，尊重他們的傳統，尊重
他們的文化，平等對待，和睦相處，用四攝六度教化眾生。
最後，「說盡苦道無所畏」。盡苦道，能說盡諸苦之道法無所畏也。盡是全包括了，
一樣也不漏。是什麼？苦，六道苦、三界苦，人有人的苦處，畜生有畜生的苦處，螞蟻有
螞蟻的苦處，諸天有諸天的苦處；乃至於聲聞緣覺，他們沒有離開十法界，也有苦處，比
我們輕。佛統統能斷盡，離苦得樂，這一點我們也要把它記在心上。人家問我們，你們學
佛，佛是什麼？你怎麼答覆？我們用最簡單的方法答覆他，佛是教育。他教什麼？教我們
離苦得樂，這一句就行了。無論你在哪一道，無論你是受的什麼樣的苦，佛都能幫助你離
苦得樂。苦有八萬四千種，佛離苦得樂的方法也有八萬四千種，對治。
佛為什麼有這個能力？佛知道事實真相，苦從哪裡來的，佛知道。你把它因斷掉，果
就沒有了，果上問題解決了。那因是什麼？因，根本的因、最堅固的因，貪瞋痴三毒。我
們學佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了，樂就多了。為什麼？不貪、不
痴、不瞋，這是三善根，三善根帶給你是快樂。三毒帶給你的是苦惱，如果再加上傲慢、
懷疑，就是五個根（五毒），貪瞋痴慢疑。外面要遠離六塵，色聲香味觸法要遠離，為什
麼？不遠離你就造業。業，剛才講善惡，善業三善道，惡業三惡道，出不了六道輪迴；出
不了六道輪迴，你斷苦沒有斷得究竟。離開六道輪迴，斷究竟苦，永遠不再受苦；得究竟
樂，往生西方極樂世界得究竟樂，那個地方再沒有苦了，一切苦的名字都聽不到，哪有事
實？這個只有佛能教，只有佛能說。
佛不但能教，他自己做出榜樣給我們看。我們看到了，誰願意過佛的生活？沒人，佛
太苦了，你看日中一食，樹下一宿，三衣一缽，什麼也沒有。他到底是個怎麼樣的人？他
是王子出身，他要不出家，他做國王，世間人所求的他全得到，統統捨掉了。十九歲出家
，為我們示現放下煩惱。家是煩惱，放下煩惱。他放下煩惱之後去學習。印度在那個時候
是這個地球上的宗教之國、哲學之國，說實在話，他們的哲學跟宗教超過中國，所以佛降
生在印度，不降生在中國。中國用聖人的身分出現，聖人講到最後沒有把生死問題解決，
佛最後是把這個問題解決了。這就是機感不相同，根器跟感應不一樣。
怎樣才能得究竟樂？修戒定慧，破貪瞋痴，這是幫助你永遠離苦，那麼樂是什麼意思
？樂在當時，苦果在後頭，樂是假的，苦是真的，沒人知道；佛所作所為是得真樂，捨大
苦。真樂是什麼？清淨無為，禪定是樂，在定中沒有起心動念，萬緣放下，不但惡業不造
，善業也不造。善惡業都不造，到哪裡去了？超越輪迴了，輪迴裡頭就是善跟惡。善惡生
死簿，閻王掌管，世俗所說的。有沒有這回事？我們不要去執著，有也好，沒有也好，理
上講得通。對人有沒有好處？相信有好處，為什麼？不敢起惡念。起個惡念，有人家在記
錄，記得很詳細，一條都不漏。死了以後見閻王，閻王打開生死簿給你看，這都是你造的
。餓鬼、地獄，就是這個業力變現出來的，你沒有這個業見不到。
章太炎先生做東嶽大帝的判官，判官地位很高，相當於我們的祕書長。東嶽大帝管六
個省，六個省的人、動物生死都歸他管。祕書長是二把手，他去做這個判官是代理，大概
判官有事不能上班，找章太炎去代理一個月。他是學佛的，就想到地獄裡頭有炮烙這個刑
罰，就是銅柱燒紅讓這個人去抱。他說這個刑罰太殘酷，不仁道，能不能把它廢除？東嶽
大帝派了兩個小鬼，帶著他，他說你去看看，你到現場去看，回來再說。小鬼把他帶到現
場，告訴他到了，他看不到，馬上想起來佛法裡頭說的，地獄是業力變現的，你沒有這個
業力，地獄在你面前看不到，所以再就不提了。我們今天，現前業力所報的是人道，鬼道
、地獄道、修羅道、魔道我們都看不到。在哪裡？都在面前，就在當下。像我們看電視一
樣，屏幕是一個，頻道不一樣。我們這是人道的頻道按下去，人道現前；鬼道按下去，鬼
道就現前；地獄道按下去，地獄道現前，就在當下。這科學家講的，空間維次不一樣，今
天科學證明空間維次至少有十一種。
所以佛經，大乘經上常說，即在當下，常說。在哪裡？沒有空間、沒有時間。空間跟
時間，《百法明門論》裡頭屬於不相應行法，不相應行法是什麼意思？用我們現在的話來
說，抽象概念，不是事實。所以事實，沒有遠近，極樂世界在哪裡？就在此地；地獄道在
哪裡？也就在此地，看你按哪個頻道。統統顯示在一個屏幕上，這個屏幕叫常寂光，這個
屏幕叫清淨法身。法身是一體，十方諸佛如來進入，統統是一體；從這個地方現出來的無
量無邊的實報莊嚴土，也是一體；從實報通過阿賴耶識變現出諸佛如來所教化的十法界六
道輪迴，也是一體。這講真話，這不是說假的，一體。一體裡頭有沒有是非善惡？沒有。
一體裡頭有沒有吉凶禍福？沒有。所以你要問佛、問法身菩薩，告訴你，統統沒有。可是
你要問三賢菩薩，十住、十行、十迴向，他告訴你有，會告訴你，西方極樂世界在我們這
個世界的西面十萬億佛國土那一邊，他會這樣告訴你。你問法身菩薩，他會告訴你就在當
下，頻道換了。所以了解真相，其味無窮。
障礙我們的人，毀謗我們的人，陷害我們的人，我們把事實真相明白了，會不會責怪
他？不會。他的所作所為是他的業，我們知道是假的，假的怎麼？一笑了之，沒有接受，
沒有把他毀謗我們那些話放在我心上，那要生氣生好多天都消不掉，誰吃虧？那兩面都有
業了，他也有惡報，我也有惡報。聽了之後，假的，是一體，我悟了，他迷，不一樣就在
此地。覺悟，對於迷的，你應該原諒他，你何必要跟他計較？他要一覺悟，馬上就明白，
原來是一體，他承認了。我們要承認，遍法界虛空界是一體。所以《華嚴》上說，一切眾
生，包括蚊蟲螞蟻、地獄餓鬼眾生，是一體。一切法是一個自性變現出來的，能現能生的
是自性，完全相同。自性就像電視的屏幕一樣，一片光明，什麼都沒有，這就是法身，這
就是法身佛，包括全宇宙，佛菩薩到地獄眾生、山河大地、樹木花草，統統包括了，一法
不漏，一體。迷惑人跟迷惑人打架不奇怪，覺悟的人跟迷惑人打架那才奇怪了。諸佛菩薩
覺悟了，他跟誰打架？他跟誰過不去？翻遍《大藏經》，找不到這個例子。阿羅漢有，為
什麼？無明煩惱沒斷。權教菩薩有，也是無明煩惱沒斷。無明煩惱斷的人肯定沒有，這個
要懂。
我們得真修，真修得真樂，得真大自在。那就是五種見惑裡頭邊見破了（身見破了是
無我），真正體會到我與萬法同一體，老莊所說的「天地與我同根，萬物與我一體」。老
子、莊子肯定是法身菩薩再來的，他說得出這個話，不是法身菩薩說不出。真是一體，我
們常常看到對方跟我是一體，什麼問題都解決，都沒有了。他就是恨我、罵我、侮辱我，
我也能忍、能接受，為什麼？他在迷，喝酒喝醉了發酒瘋，人是好人，等到他醒過來之後
，他完全明白；不會見怪他，會原諒他的。說原諒，已經心就不乾淨了。痕跡都沒有，這
才是清淨心。清淨心生智慧，清淨心覺悟，不迷。那不是大覺，是小覺，阿羅漢、辟支佛
的覺悟，但是就有很殊勝的作用了。生生世世結的冤親債主全化解，為什麼？你心裡頭沒
有了。清淨平等覺現前，哪來的冤親債主？冤親債主，凡夫有，聲聞緣覺有，權教菩薩有
，就是說沒有離開十法界的，有；超越十法界，往生到實報土，沒有了。往生到極樂世界
也沒有了，為什麼？下下品往生，同居土的，到極樂世界都是阿惟越致菩薩，阿惟越致是
法身菩薩，法身菩薩的心地清淨，一點染污都不落，平等，沒有絲毫波動。平等，惠能大
師開悟的時候第四句說的，「何期自性，本無動搖」，沒有分別了，平等；沒有執著，清
淨，這才能證法身。你看到東西還有喜歡、還有討厭的，這是染污，這個心不乾淨。比這
個更高一級，沒有染污，你還分別，沒有執著，你分別它，還有分別，那是小乘，那不是
大乘，大乘沒有分別。
淨宗法門妙。海賢老和尚的光碟《永思集》要多看，你能看上一千遍，我相信你有大
幅度的提升，很可能提升到法身菩薩的境界。為什麼？他怎麼看人？他怎麼看萬物？他說
一切眾生都是阿彌陀佛，一切萬法也是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也
沒有。這就是海賢老和尚，你能不尊敬嗎？罵我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，統統是
阿彌陀佛。為什麼阿彌陀佛這樣糟蹋我？他迷了，他沒覺悟，迷是一時，覺悟是永恆，好
像喝醉酒一樣，迷只有幾個小時，幾個小時之後清醒，沒事了。我們對他禮敬，我們對他
讚歎，我們對他供養，正確的。不能說他覺悟，我是一種態度對他；他迷惑了，我是另一
個態度對他，不可以。永遠用覺悟對待這些迷惑顛倒的眾生，乃至於蚊蟲螞蟻這些小動物
。六道是一體的，諸佛是一體的，這是有情；無情，星球是一體，宇宙是一體，沒有空間
，沒有時間，統統即在當下。這樣的心態學佛，進步就很快，提升得很快。
所以障礙的根，第一個根就是把身體當作我，不知道這個身是阿彌陀佛，不知道這個
身是遍法界虛空界獨一無二的法性。法性所生所現，它還是法性，不是阿賴耶的三細相。
我們今天完全迷了自性，把阿賴耶的三細相當真。物質現象，肉體，阿賴耶的境界相。起
心動念，這個念頭一個一個接一個，沒停止，無量劫來到今天沒停止，往後還是無量劫，
怎麼辦？沒停止就是相續相，前念滅、後念生，這是心理現象，心的現象，它是假的。這
個現象能生物質，所以說相由心生，一切法從心想生。那心想呢？心想從業生。阿賴耶的
三細相，第一個是業相，轉相是念頭，境界相是物質。物質從這麼來的，精神來的，精神
從業相來，業是什麼？業是動，一念不覺。一念不覺，沒有理由，也沒有時間，幾時起的
一念？就在當下，沒有過去未來，沒有此界他方。這一念怎麼起來的？你的心動了。它從
什麼地方、什麼原因起來的？麻煩了，妄念上再加上妄念。永遠都沒有答案，怎麼辦？別
理它就完了，問題馬上解決，就覺了。你要追問，這個一念從哪來的？什麼原因來的？迷
上又加迷。到時候沒事，什麼都沒有，一片寂光，常寂光現前，這叫大徹大悟，這叫明心
見性，這叫十力、四無所畏。
這段後面說的，「如佛言，我所說聖道，能出世間，能盡諸苦」。出世間就是出離十
法界。能盡諸苦，十法界裡面的苦包括世間、出世間，世間是六道輪迴，出世間聲聞、緣
覺、菩薩、佛（十法界的佛），能盡諸苦。「故得安隱」，安，我們講平安，穩是穩定。
「何期自性，本無動搖」，這一句就是安穩，得到了，真得到了，所以他無所畏。「在大
眾中作師子吼，能轉法輪」，能夠為大眾，教化大眾，講經說法，作師子吼就是講經說法
。「諸沙門、婆羅門」，沙門是佛弟子，婆羅門就是一些宗教的信徒，所有宗教，它代表
所有宗教；天道、魔道、梵天；「若復餘眾」，後頭這一句全部都包括了，「實不能轉」
，他們實在沒辦法。為什麼？沒有見性，沒有覺悟、沒有見性。「是為說盡苦道無所畏」
，第四種無所畏。
佛能說，他見到了，他掌握到，他自己超越了，所以他能夠幫助我們離苦得樂。不但
離這個世間苦，這個世間你要認識它。大家都認為富貴很樂，貧賤很苦。佛為人示現，富
貴不樂，貧賤樂。你看他三衣一缽，日中一食，樹下一宿，到處給人講經說法，快樂無比
。身心健康，永遠不生病，他多快樂！一生除三衣一缽之外，一無所有，沒有得失。離開
家庭，出家了，沒有家累。他有個兒子，羅睺羅，他叫他出家了，當沙彌。於這個世間沒
有絲毫牽掛，這叫真樂；只要你有牽掛，你就有苦，沒有牽掛才是真樂。沒有牽掛，人常
在定中，行住坐臥都在定中。定是什麼？不起心不動念、不分別不執著，這就是定。盤腿
坐在那是定，走路也是定，幹什麼都在定中，定生智慧不生煩惱。煩惱就是有牽掛、有憂
慮，心裡有很多事。佛、法身菩薩心裡沒事，什麼都沒有，這是我們不能不知道的。
我們學佛的目的就是離苦得樂。為什麼學了一輩子，他不能離苦，而且苦愈來愈多？
那就是沒有放下。佛菩薩有示現在家的，很多，特別是這個經上十六正士，賢護等十六正
士，都是在家居士。什麼地位？等覺菩薩。他們都有各人事業，那個事業是怎麼經營？作
而無作，無作而作。經營肯定都是用佛法，用什麼？三皈、十善、六波羅蜜、六和敬、四
攝法、菩薩六波羅蜜，用這個來辦事，來經營各種事業，心裡面乾乾淨淨，作而無作，無
作而作，心在定中，沒有操一點心，心裡頭是戒、是定、是慧。所以他是現身說法，我們
要能看出來。你看世間一般世俗的人跟學佛的人，經營世間同樣的事業，不一樣，一個充
滿智慧，一個充滿煩惱，牽腸掛肚，一個心地乾淨一塵不染。佛法在哪裡？無所不在，無
處不在，每個行業都在。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
只要你有牽掛，你就有苦，沒有牽掛才是真樂
依般若波羅密多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
老和尚這半集，是把真正的道理大白話大白話、苦口婆心地教我們了。
這半集實在應該收藏起來，常常拿出來複習！
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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