推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/22 20:46
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二零一四淨土大經科註-第264集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百四十二頁，倒數第三行：
『能於掌中持一切世界』，這個是讚歎極樂世界菩薩的神通，也是我們無法想像的。
能於掌中持一切世界，不是一個世界，此地講的一個世界是一尊佛的教化區，就是一個三
千大千世界。一切世界，那是無量的三千大千世界，無量無數。學佛的同學，別說是初學
，就是老修也會有問題，這怎麼可能？這個經上所說的決定不是妄語。並不是說佛，凡是
往生到極樂世界，所有的菩薩，也就是說，從凡聖同居土下下品一直到等覺菩薩，得阿彌
陀佛本願威神加持，都有這樣的神通。我們無法想像，我們也不敢想像。最有福報的人，
最有善根的人，對經上這些話仰信，唯獨仰信我們才得到經中的利益。這句經文，下面念
老用《華嚴經》，「深顯《華嚴》廣狹自在、一多相容、事事無礙不可思議境界」，這是
《華嚴經》上所顯的。
「又《維摩經》亦顯掌中持世界之不可思議功德」，所說的跟《華嚴經》的沒有兩樣
。「經云」，《維摩詰經》裡頭所說的，「住不可思議解脫菩薩」，不可思議就無法想像
，也無法稱說，這些都是大菩薩，都證得法身、般若、解脫，不是普通菩薩。極樂世界，
即使是凡聖同居土下下品往生，四十八願第二十願告訴我們，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越
致菩薩就是不可思議解脫菩薩，有這麼大的神通。「斷取三千大千世界」，把三千，不是
普通的世界，是舉的例子，三千大千世界，一尊佛的教化區，像我們釋迦牟尼佛，他的教
區是三千大千世界。三千的意思我們要搞懂，它從一個單位世界，單位世界是什麼？現在
佛門大德，像黃念老這樣的人，他們學科學，用科學家的說法，佛經上的單位世界是以須
彌山為中心，日月是圍繞須彌山當中而轉的，日月。我們是太陽的一顆行星，圍繞著太陽
系。太陽系繞須彌山，那須彌山是什麼？現在科學家告訴我們，太陽系繞著一個大的星系
在轉，這個大星系叫銀河系。銀河系的中心點就是佛經上所說的須彌山。銀河的中心點聽
說是個黑洞，有很大吸引力，光都被它吸進去，都不能存在。
我們就知道一個單位世界是一個銀河系，像這樣的銀河系，一千個銀河系，組成一個
更大的星系。這個大星系裡頭有一千個銀河系，現在我們沒看見，肯定有。佛經上告訴我
們，那叫小千世界。再集合一千個小千世界，成為一個星系，就叫一個中千世界。再以中
千世界為單位，集合一千個中千世界，組成一個更大的星系，就叫大千世界。所以大千世
界，實際是一個，三千大千世界是一個大千世界。一個大千世界為什麼稱三千？它有小千
、中千、大千，這樣稱為它三千，就是一個大千世界。這一個大千世界是一尊佛的教化區
，釋迦牟尼佛的娑婆世界就是一個三千大千世界，太大了！像這樣的大千世界在太空當中
不計其數，真的是無量無邊。你曉得太空多大！太空是什麼？太空是我們的自性，是我們
的真性。
宇宙當中萬事萬物從哪來的？星系從哪來的？萬物從哪來的？惠能大師的報告，最簡
單，最扼要。他見性了，他告訴我們，「何期自性，能生萬法。」這句話很重要，太重要
了！宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？萬法就是宇宙，是無量無邊的三千大千世界，不
是一個三千大千世界，自性所生的，自性所現的。自性是能生能現，宇宙萬法是所生所現
，這個概念比什麼都重要。莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，他怎麼會說
出這個話？他要沒有見到，他怎麼會想得出來這句話？這句話是什麼話？是真話，說明遍
法界虛空界跟自己是一體，天地與我同根，萬物與我一體。我們再想想莊子這個人，他是
個什麼人？要在佛家講，大徹大悟，明心見性，見性成佛，莊子是佛，老子是佛，用佛家
的名詞來說他們是佛。諸佛如來在中國應化，中國人喜歡聖人、喜歡賢人，應以聖賢身而
得度者，即現聖賢身而為說法，能不能講得通？講得通，是大乘經上說的。所以在這些地
方，我們深深體會到，全世界每一個族群的聖賢，每一個宗教的創始人，追隨創始人那一
批的賢人君子，全是菩薩，全都是佛陀。宗教創始人是佛陀，追隨佛陀的那些弟子們都是
菩薩、都是阿羅漢，真的是一不是二。
如果我們有這種認知，這叫什麼？這叫看破，把真相完全搞清楚了，真相搞清楚了，
關係搞清楚了，不僅是一家人，一體。我愛不愛眼睛？愛，沒有眼睛我就不能看。我愛不
愛耳朵？愛，沒有耳朵不能聽。我愛不愛鼻子？愛，沒有鼻子就不能聞。遍法界虛空界一
切眾生，就像我們身體裡頭的一個器官、一個細胞，不是外頭來的。然後你就曉得，諸佛
菩薩、在中國這些聖賢君子，他們的愛心都是把天地萬物看作自己身上的一個器官，自己
身上的幾個細胞，是一體的愛，一體沒有條件。父子之愛還不是一體，還兩個身體。佛法
你學通了就恍然大悟，是一體，不是二體。菩提心就是愛心，大菩提心就是大愛之心，這
個大菩提心才能生得起來，大菩提生起來，決定沒有分別、沒有執著，所以叫同體大悲，
無緣大慈，無緣就是沒有起心動念。起心動念是妄心，不起心、不動念是真心，真心是一
體，妄心有分別、有執著。世間人的教學是用妄心，佛菩薩，包括中國古聖先賢，是用真
心，不一樣。這種認知，對傳統文化的認知，是從根本上認知，他真的認識了，真的清楚
了，所以真的能夠捨己為人。像父母對子女的愛，為子女能夠好好的活下去，捨自己的身
命也在所不惜，真愛。現在這個世界人都迷惑了，迷在物質假相上，迷在妄想分別假心上
，妄心，真心不知道，實相不知道。實相是外面真實的樣子，不知道，自己跟自己鬥爭，
自己跟自己殘殺，佛眼睛看到，太可憐！稱之為可憐憫者。
這是說這些菩薩們，法身菩薩，解脫菩薩就是法身菩薩。「斷取三千大千世界」，他
抓一個三千大千世界，就是一尊佛的國土，放在手裡頭，把它捏成一團丟來丟去，遊戲，
像打球一樣，在拋球。再激烈的運動，這星球上裡面住的人完全不知道，沒覺察到，「其
中眾生不覺不知己之所往」。然後他球接過來了，再還到老地方，都不知道有人在動，不
知道。太大了，地球太大，不要說是三千大千世界，就是咱們一個地球，人家把它踢到遠
方再還回來，可能我們都不知道。這個比喻是說明法身菩薩神通廣大，菩薩把星球，把大
星系，不是小星球，一個三千大千世界，把它捏在一團丟來丟去，這裡頭的眾生不知道。
「又菩薩以一佛土眾生」，記住一佛土眾生，一佛土就是一個三千大千世界，放在右掌，
「飛到十方，遍示一切，而不動本處。」他把這一佛土的眾生，三千大千世界的眾生，放
在右掌裡頭，飛到十方表演，遍示一切，而不動本處。
我們今天看這段經文，應該有很深的體會，沒有懷疑，為什麼？我講過很多。阿彌陀
佛在極樂世界大講堂寶座上，坐在那裡沒動，講經沒中斷，多少人在那裡聽經聞法，聽眾
也沒動，講也沒有休息。極樂世界人不要吃飯，不需要休息，精神飽滿，他也不需要睡覺
，極樂世界沒有白天晚上，一片光明。所以他動了沒有？他沒動。但是他們每一個人都有
這麼大的神通，都能夠化無量身、分無量身到十方國土裡面去示現，去供佛，去聞法，福
慧雙修；極樂世界那裡他沒動，跟這意思一樣的。菩薩不動本處，手上拿著三千大千世界
，這一佛土的眾生，放在右手，飛到十方遍示，自己在這裡沒動。
「極樂大眾」，極樂世界往生的人，不管你什麼時候去的，極樂世界成立不久，才十
劫，你是這十劫第一劫的時候你就去了，我們現在往生是第十劫時候去了。極樂大眾，「
悉具如是不可思議威神功德」，威力自在，神智洞達，統統都具足像經上所說的不可思議
的威神功德。「深顯聖眾莊嚴」，顯示我們極樂世界居住的大眾，他們在那邊學習，在那
邊居住，居住的環境、學習的環境莊嚴到極處！莊嚴是美好，無法形容，無法想像，這個
地方我們能不去嗎？你能夠貪戀這個地球，不想到極樂世界去嗎？錯了。又何況現在的地
球社會動亂，地球本身大大小小的災難不知道有多少，這是我們親身遭遇到的，體會非常
深刻。今天看到極樂世界，不敢想像，天下哪有這麼好的地方？可是這個話佛說的，釋迦
牟尼佛說的，阿彌陀佛說的，決定不錯。所以深顯聖眾莊嚴，「主伴功德均不可思議。」
主，阿彌陀佛，前面所說的，伴是現在所說的。
Ⅲ 別例目連
我們看底下一段，舉一個例子，「別例目連」。經文上說：
【我弟子中大目犍連。神通第一。】
如來身邊弟子很多，論神通，目連第一。實在說，每個人的神通都跟目連一樣，但是
佛說法有時候舉例，舉例就要有一個做代表。目連代表神通，舍利弗代表智慧，實際上，
兩個人智慧、神通都一樣。這個要懂得。哪個做代表，特別讓他代表神通第一，其實個個
都第一，沒有第二的。為什麼個個都第一？個個都證得圓滿的性德，智慧、神通都是自性
裡頭本來具足的，沒有兩樣。《華嚴經》上說，一切眾生本來是佛，怎麼會兩樣？又說得
更清楚，一切眾生本來就具足諸佛如來的智慧德相。智慧，德包括神通在裡頭，包括這六
種神通在裡面，沒有一樣欠缺，跟阿彌陀佛平等的，跟一切諸佛平等。現在有這麼大的差
距，是我們迷了自性，我們所用的全是阿賴耶，自性上一絲毫也沒有動它，不會用真心，
只會用妄心，妄心就是分別、執著、起心動念，這是妄心。佛陀的教育沒有別的，終極的
目標是幫助我們回歸自性。淨宗之妙，讓我們先到極樂世界去深造，到極樂世界畢業就圓
滿了。這是一個很不可思議的，阿彌陀佛無與倫比的智慧神通成就的，幫助十方一切諸佛
如來會下迷惑深重的眾生，諸佛沒有辦法教他，統統送到極樂世界，極樂世界這個道場可
以成就他。這個道理我們要懂。我們今天遇到這個法門，可以得到釋迦牟尼佛的保送，阿
彌陀佛在那邊迎接，真正不可思議！應該信願持名，專念阿彌陀佛，求生極樂世界，一生
就可以證得究竟圓滿。獨舉目犍連，也只舉一個例子做比喻，目犍連神通第一。
【三千大千世界。所有一切星宿眾生。】
現在講星球，這一個三千大千世界有多少星球？科學家沒有辦法，數不出。而目犍連
尊者的神通：
【於一晝夜。悉知其數。】
二十四個小時，他完全數清楚了，目犍連有這個本事。念老的註解，「右數句，獨標
目連功德，舉以為喻」，舉個比喻。「知星宿數，見漢吳譯，《漢譯》曰：摩訶目犍連飛
行四天下，一日一夜遍數星知有幾枚也。」他二十四個小時，把這一個三千大千世界有多
少個星宿，這裡頭有恆星、有行星、有衛星，他統統都搞清楚了，統統都明白了。
Ⅳ 例顯數多
我們看下面經文，「例顯數多」。
【假使十方眾生。悉成緣覺。】
這是假設的，十方世界一切諸佛剎土裡的眾生，統統都成緣覺。緣覺比阿羅漢還高一
等，目犍連是阿羅漢，比他還高一等，不在他之下。
【一一緣覺。壽萬億歲。】
壽命長。
【神通皆如大目犍連。盡其壽命。竭其智力。悉共推算。彼佛會中。聲聞之數。千萬
分中不及一分。】
這樣的人，這個『彼佛』就是阿彌陀佛，這個『會中』就是極樂世界，極樂世界有人
天眾、有聲聞眾、有菩薩眾，只舉一個聲聞，小乘，極樂世界有多少？沒有人能知道。縱
然是像目犍連，神通跟目犍連相平等的這些聖眾，還不是一個人，共同來推算，不知道極
樂世界人口有多少，不知道。又何況極樂世界每天有無數的眾生往生到極樂世界，沒有中
斷，一批一批的，阿彌陀佛無量無邊的分身，一個一個去接引。這是佛的本願，佛要不去
接引，你不知道極樂世界在哪裡，一定要得佛接引。再看下面這段經文：
【譬如大海。深廣無邊。】
舉大海，地球上，印度也是三面臨海。什麼最大？海最大。古今中外大家都熟知的，
海最大，海深，太深了。古時候沒有這些科學工具，探測海的深，都沒有辦法探到底。現
在科學儀器有辦法探到海底，海的深度；廣，海廣大。以前海裡面行走的帆船完全靠風力
，航海是很大的冒險，海深廣無邊。
【設取一毛。】
『毛』是身上的汗毛，我們拔一根汗毛。
【析為百分。】
把這一根汗毛豎的劈，劈開，劈多少條？劈一百條，那就很細了。
【碎如微塵。】
再把它切碎，切碎就變成微塵。
【以一毛塵。沾海一滴。】
用這一毛塵，這毛塵大概我們肉眼看不到，很好的眼睛可以看到一毛塵，到海裡頭去
沾一滴水，這一毛塵沾一滴水。
【此毛塵水。比海孰多。】
這兩個來比較一下哪個多？念老的註解咱們念一遍，「一毛，言其微小也，更分為百
分，則更小也。如微塵，則極小也。」這個極小的微塵沾一滴水，跟大海相比，哪個水多
？下面用這個比喻來解釋，佛叫著阿難說：
【阿難。彼目犍連等所知數者。如毛塵水。】
前面像舉的聲聞，極樂世界的聲聞，就舉這一種，聲聞無數，神通都像目犍連一樣，
這些人共同在一起所知道的，就像毛塵水，不知道的像大海水。註解說，「以此毛塵所沾
得之水，喻所知之數。其不知者，如大海水，以喻彼土聖眾其數無量也。」這個話說得好
，讓我們有個概念，只舉極樂世界小乘往生的這些人，大乘菩薩沒說，人天大眾沒說，只
舉小乘這個範圍，讓我們有個概念。極樂世界的眾生，往生去的人無量無邊無盡無數，誰
能知道？沒人能知道，可以說除了佛之外，就是等覺菩薩都不知道，顯示阿彌陀佛本願威
神修積的功德不可思議。這個註解裡說，以喻彼土聖眾其數無量。
(c) 結成伴同主
後面這一段，「結成伴同主」，這一科非常重要。
【彼佛壽量。及諸菩薩。聲聞。天人。】
一個都沒漏。我們去往生極樂世界，是人道去往生的，我們沒有證果，是六道裡頭的
人道。往生到極樂世界：
【壽量亦爾。】
我們的壽量跟佛的壽量是平等的，彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾。
【非以算計譬喻之所能知。】
你沒有辦法計算，你也沒辦法比喻。佛的比喻是非常善巧，用一根汗毛劈成一百條，
再把它橫切，切碎，稱為微塵。這不是一般人能想到的，佛很擅於形容。用這個毛塵沾一
滴水，這一滴水跟大海相比，那怎麼能比？這個比喻，佛的智慧、佛的德能、佛的神通如
大海水，眾生所知道的連毛塵水都不如，這個要知道。了解事實真相，極樂世界不能不去
，你要不去就大錯了，為什麼？這個法門不是輕易可以遇到的；縱然遇到，他迷情太重，
他不能接受，他不肯相信。還有更重的，他遇到佛法，他學佛了，他出家了，出家怎麼樣
？不相信這個法門，不肯念佛求往生。那他出家了，他能成就嗎？不能成就。在現在可以
說他有能力成就他的名聞利養，智慧、神通、道力他一分一毫都不能成就，他能成就世智
辯聰，不能成就真實智慧，不可不知。往生西方極樂世界，不需要神通、智慧，只要真信
切願，持名念佛。你看條件就這麼簡單。你有絲毫懷疑都不行。真信，絲毫懷疑都沒有，
怎麼辦？讀經，就念《無量壽經》，把《無量壽經》念上一千遍、二千遍、三千遍，不求
解意；然後再將黃念老的註解，看個一百遍，你就通了。讀一千遍之後，註解看一百遍；
二千遍念完之後，也將註解看一百遍；三千部讀完之後，再將註解看一百遍，你的信願，
保證你往生極樂世界。不要談功夫，不談功夫，功夫是成片、事一心不亂、理一心不亂，
不談那個，那個不重要，信願具足，一句佛號就能往生，第十八願「十念必生」。
==
讀經，就念《無量壽經》，把《無量壽經》念上一千遍、二千遍、三千遍，不求解意；
然後再將黃念老的註解，看個一百遍，你就通了。讀一千遍之後，註解看一百遍；
二千遍念完之後，也將註解看一百遍；
三千部讀完之後，再將註解看一百遍，你的信願，保證你往生極樂世界
三千部《無量壽經》，三百遍黃念老的註解。
能堅持下來，那沒有絕對的信願是辦不到的。
信願既然具足，當然保證一定能往生西方極樂世界。
平常要工作要照顧家庭的人，一天就算能堅持念一部，堅持一個鐘頭功課，
（這部經初念大概要一個半小時，念熟了大概40~50分鐘，非常熟那就更快了。）
一年堅持念333部好了（還有32天有各種狀況），差不多三年念完一千部。
三千部就是十年。還不算看註解的時間。
一個人至少能十年如一，專注在一部經上，不疲不厭，
誰能說他沒有信願？
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.27
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1450782449.A.377.html
※ 編輯: summertrees (203.73.85.27), 12/22/2015 19:10:31