推 column: 阿彌陀佛，這篇真的很有感觸! 02/24 06:40
推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/24 17:58
推 erincy: 南無阿彌陀佛！ 02/24 22:44
二零一四淨土大經科註-第294集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》七百一十五頁，倒數第五行，最後兩個字開始：
「《釋摩訶衍論一》云」，從這開始，「有其三種：一者，十信前名為邪定聚，不能
信業果報等故」，這十信之前，「三賢（十住、十行、十迴向）及十聖（十地）名為正定
聚」，這說得很清楚，「決定安立不退位故。十種信心名不定聚，或進或退未決定故。《
大乘起信論》同此」，說法跟這一樣。這是給我們說正定聚、邪定聚、不定聚，《大智度
論》上說的這三個階段。正定要從十住、十行、十迴向、十地，這是正定。此地所說的是
別教。圓教初住菩薩，我們一般所說明心見性、大徹大悟；如果是別教，那就是初地，別
教的初地等於圓教的初住。
這個裡面說的邪定聚，不能信業果報。我們從這一句話冷靜的回過頭來觀察、思考，
思考什麼？思考自己是在邪定聚還是在正定聚。為什麼學佛的人，甚至於修淨土求往生的
人多，為什麼不能往生？他不能信業果報，造業必定有果報。果報兩個字分開來講，果是
講六道，報是指在六道裡面所受的苦樂，不一樣。這一生同樣得人身，業相同；這個業是
過去生中所造的善業，小善，五戒十善，這一生得人身，人身是果；報，雖得人身，苦樂
不一樣，為什麼不一樣？過去所造的業因不一樣，擺在面前。我們念佛能不能往生，這是
一樁大事。這段經文講的是「生證極樂」，生證極樂統統都是住於正定之聚。正定是什麼
？對於淨宗所說的，最重要的依據就是本經的四十八願，願願都予以肯定，沒有絲毫懷疑
，這叫正定之聚。對於四十八願，有一願懷疑，有一句懷疑，就不是正定之聚。用這個標
準來看，我們就明白，念佛人多、往生人少是為什麼。
這個法門真的是易行道，不難，第十八願說得很好，這個人臨命終時，那一口氣還沒
斷，就在這個時候，一生沒有接觸過佛教，不知道有這個法門，臨命終時有善知識為他開
示，勸他念佛求往生，他一聽就相信，沒有懷疑，具足信願，一念十念他就能往生。古時
候有這個例子，現在也有。大陸上有個謝居士，他的父親是好人，行善積德。謝居士自己
學佛，勸他爸爸，他爸爸搖頭，不相信，不肯念佛。臨命終時前兩個小時，諸位記住，兩
個小時，最後的一個機會，跟他爸爸講，他爸爸走的時候神識非常清楚，「佛說的，西方
有極樂世界，你能不能相信？」他爸爸點頭。難得，這個時候肯點頭。又告訴他：「極樂
世界有阿彌陀佛，你相不相信？」也點頭。「好，你現在跟著我念佛。」他帶著他爸爸念
佛，他爸爸跟著他念佛，念了一個多小時就走了，真的往生。謝居士的朋友多，親朋好友
很多人送往生，親眼看到不思議的瑞相。這什麼原因？那一剎那當中他住正定聚，真相信
，沒有懷疑，真發心求生極樂世界，就感得阿彌陀佛來接引他。這是最近的事情。
這些天我講經停了，我今天問大家，我才知道將近三個星期。身體不舒服，感染一點
風寒，現在慢慢恢復了。今天我看還可以，跟大家見見面。人年歲大了，體力跟年輕不一
樣，不能不注重身體，飲食起居不能疏忽。我也很謝謝大家的關心，許多人問我為什麼沒
有講經，我知道大家牽掛，不是很重要的事情我們每天講經不會中止的。最近這個階段，
學習這部經典的時候，特別著重我們如何把它落實，落實在生活、落實在工作、落實在處
事待人接物，增長我們的信願。我們要努力，這句佛號二六時中不會丟失，這個很重要！
前幾天，齊老居士來看我，帶了一片光碟給我看。最近她們道場有一位得的癌症，肺
癌四年了，苦不堪言。遇到佛法，遇到淨土法門，發心念佛。聽說她的道場很莊嚴，她到
這個道場來往生，住了四十天。四十天，真往生了。這個居士姓楊，叫楊紅梅，今年五十
歲，給我們做實驗、做證明。海賢老和尚為我們表法九十二年，自在往生。楊紅梅居士初
學佛沒多久，臨終給我們表演，為我們作證轉，四十天。癌症擴散苦不堪言，她沒有病痛
，確確實實念佛沒有間斷。道場裡面有三位法師，這四十天幫她助念，帶著她一起念阿彌
陀佛。念累了，心裡念，口不出聲沒關係。但是我們還看到她嘴唇微微在動，這叫金剛持
，說明真正發心求生淨土。她預知時至，有人，好像是她的家親眷屬，看到兩個字，二二
，就是二十二，突然現出來。他就提醒她，他說二十二什麼意思？空中現出來的。二十二
號那天十一點鐘往生。讓別人看到，一點都不差錯，阿彌陀佛給我們示現二十二號她要走
，佛來接她。全身柔軟，盤腿打坐走的，我們看到了增長信心。從發心求往生，四十天。
謝居士的父親，真正接受兒子的勸告，信願持名只有兩個小時。跟四十八願所講的一模一
樣，為我們來做證明，第十八願是真的，一點不假。
我們生在亂世，小災小難到處都有，每天不曉得有多少次。人，確確實實讓我們已經
意識到，活在這個世間沒有安全感。信願持名的人則不然，他有安全感，他生活在這個世
界依然是法喜充滿，常生歡喜心，為什麼？信願持名，念念求往生。這個正確，這個人真
正覺悟、真正醒過來了。念念不失信願持名，就是住正定之聚，就是隨時往生極樂世界的
緣分。這個緣分成熟了，怎麼不歡喜？遇到有緣人，介紹給大家，走的時候給大家做證明
，楊紅梅能做到，我相信我們每個同修都可以做到。為什麼？你們學佛的時間比她久，聽
的經比她多，對這樁事情了解，清楚明白。問題出在哪裡？出在我們還沒放下。果然萬緣
放下，阿彌陀佛真的來接引。生到極樂世界，我們現在學的這些經文都是講極樂世界依正
莊嚴，極樂世界太好、太理想了，到那個地方一切苦難全沒有了。
我們再看下面，念老的這個註解。「二者，十信前」，十信以前是凡夫，不但凡夫是
邪定聚，就是十信位（從初信到十信）也判作邪定聚。什麼原因？對於造業果報信心不堅
定，信心堅定了就不會動搖，所以「皆無善根故」。「無上大覺果名為正定聚，已滿足故
」。這說明什麼叫正定聚，成佛叫正定聚，往生就是成佛，即使凡聖同居土下下品往生也
叫正定聚，這個我們要知道。下面，我們再往下看，「三賢及十聖名為不定聚」，三賢十
地，為什麼？「皆未究竟故」。這就是我們今天常常提到的，學佛的人這麼多，往生的人
為什麼那麼少？他有懷疑，或者他對這個世間有留戀，放不下。這是別教不是圓教，圓教
三賢就是正定聚，這個地方講天台的別教。底下講的是，「三者，十信前名為邪定聚，無
樂求心故」，這個樂求心是喜歡求生淨土，他這個心不堅固。「十聖（別教十地菩薩）名
正定聚，已得真證故。十信三賢名不定聚，未得正證故」。「諸說不同」，對於這個講法
，佛在經上也有種種不同說法。這個我們要知道，世尊講經說法因人而異、因時而異、因
處而異，所以他有不同的講法。所以佛法要圓修、圓證、圓悟，講求這圓字。
「小乘以初果及其以上為正定」，證得初果才算是正定，沒有證得初果不算正定。小
乘初果是學佛成就的第一個初階，像念書一樣，小乘是小學。有多少個班級？四果四向。
初果向，沒有證得初果，向著初果走，沒證得，第二個就是證得初果；證得初果以後叫二
果向，再證二果；三果向、三果；四果向（向是方向的向）、四果，所以有八個階段。初
果向是在修，但是沒有證得初果，這叫初果向，這還屬於邪定聚，為什麼？證不到初果那
就還在六道輪迴，出不去。證得初果，他也在六道，他在六道裡只是在人天兩道，他不墮
惡道，在人天兩道修行。修什麼？修二果向，他已經證得初果，修二果向。佛在經典裡告
訴我們，他在六道裡還有多久？有期限，不像我們凡夫，凡夫是無期限，像坐牢一樣無期
徒刑，他是有期的。他要多久？天上人間七次往返，他就出去了，他就超越，他決定不墮
三惡道。這個七次怎麼算？就是二果、三果、四果，四果是阿羅漢，出輪迴了，超越六道
輪迴。他決定會證得，決定不會退轉，所以初果就是聖人，小小聖人，為什麼？他不退轉
，位不退，不會退落到凡夫。四果羅漢都還有退的，他退的底限退到哪裡？退到初果，所
以他位不退。再往上修的時候，那速度就比較快，愈來愈熟。我們知道，他離開六道輪迴
，到哪裡去？到十法界，十法界裡頭聲聞法界，就是四果所修的，聲聞法界；聲聞法界再
提升就是辟支佛，緣覺法界；緣覺再往上提升，菩薩法界；菩薩再向上提升，那就出十法
界，菩薩提升是佛，十法界裡頭最高的一個階級，一出就到佛法界，他是十法界的佛。十
法界的佛，天台大師判六即佛，稱他為相似即佛；六即，他是相似即，像，不是真的。那
個真妄怎麼算法？用心不同，用真心是真佛，用妄心不算真佛。妄心用得正確，沒有用錯
，沒有用偏、沒有用邪，就是十法界裡面的佛。妄心是什麼？阿賴耶。阿賴耶最高的，相
似即佛，用得最高的、最圓滿的。再往上去，那就轉識成智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末
那、轉第六意識、轉前五識，轉八識成四智，全轉了。平等性智，轉第七識為平等；轉第
六意識為妙觀察，妙觀，轉第六意識；轉前五識為成所作智。轉八識成四智，他到哪裡去
？他不在十法界，十法界沒有了，像一場夢一樣，他醒過來了。阿羅漢醒過來了，六道沒
有了，六道是一場夢，夢中之夢，第二次醒過來是生實報莊嚴土，你看有個實，真實，真
實的報土，也叫一真法界。一真法界是對著十法界說的，十法界是假的，一真法界是真的
。真假怎麼算？十法界是生滅法，六道輪迴是生滅法。
一定要覺悟，我們的壽命不是一年一年算的，也不是一天一天算的，真的怎麼算法？
剎那剎那算。這個剎那，不學佛的人沒有概念，學大乘的人有這個概念。佛經上說，生滅
的頻率多快？前念滅了、後念生了，後念又滅了、後念又生了，一個接著一個，要知道這
個念頭不是相同的，沒有兩個念頭是相同的。日本江本勝博士去年往生了，做水實驗，這
是他帶頭搞起來的。我到日本去講經、去開會，到他那個實驗室兩次。今年在日本講經，
我又去了一次，他夫人接待我，事業還有一些朋友繼續在做。江本博士告訴我，他做了幾
十萬次的實驗，沒有看到兩個圖案是相同的，那很奇怪，他說為什麼沒有？我就告訴他，
決定不可能有相同的。他問我為什麼？我說佛經上說的，正念是相同的，正念是什麼？無
念，無念就是一樣的，沒有差別，只要有念就不一樣，為什麼？念是妄念，妄不是真的。
佛告訴我們，這個念頭速度多快？我們今天計算時間是用秒做單位，我們要用一秒鐘
，一秒鐘生滅多少次？佛告訴我們，一秒鐘生滅是二千二百四十兆次，單位是兆，不是億
、不是萬，單位是兆。一秒鐘，這個念頭生滅二千二百四十兆次，你怎麼會知道？所有物
質現象跟精神現象，都是在這麼高頻率當中產生幻相，它不是真的，所以佛經上講「凡所
有相皆是虛妄」，又給我們說，《般若經》上講的「一切法無所有，畢竟空，不可得」。
試問問，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，你能控制到嗎？你能夠掌握到嗎？不可能，所
以說「當體即空，了不可得」，這是事實真相，事實真相就是假相，可別當真，當真就錯
了。當真就造業，不當真就是佛與菩薩，這個菩薩不是普通菩薩、不是十法界的菩薩，是
法身大士，是住在諸佛如來實報土裡面，在那裡等待證無上菩提的菩薩，這樣的人，這不
是普通人。
我們對這連個概念都沒有，講明顯一點諸位有個概念。現在每個人看電視，家家都有
電視，電視的頻率有多高？也就是說一秒鐘，電視的畫面也是前念滅、後念生，動畫，這
個畫面決定沒有兩張相同的，一秒鐘一百次，我們已經被電視欺騙了，好像是真的，一秒
鐘一百次的生滅。我們再往前面去溯，五十年前有電視了，黑白電視，沒有彩色的，我們
在台灣居住的時代；外國大概已經開始有彩色的，台灣沒有。黑白電視，一秒鐘生滅多少
次？五十次。所以你細細看，能體會到那個畫面在動，輕微在動。現在一百次的看不出動
了，五十次的看到它在裡頭動，能看出來。再前面的，我們看動畫，動畫是什麼？這大概
是六十年前的，電影的底片，電影是動畫，這個就是我們講的幻燈片，它在放映機裡面一
秒鐘放多少張？二十四張。一秒鐘二十四張，我們就被它欺騙了，以為是真的。你看過去
這個電影，現在是用數碼，數碼大概是一百張，現在的，用底片那個時代的是二十四張。
這是講它生滅的頻率。凡是動的都是假的，都不是真的。
所以佛法的修學，無論哪個法門，八萬四千法門，無量法門，修什麼？修定。為什麼
要修定？因為你要明心見性。自性本定，只要定了，愈定跟自性就愈接近，到哪一天真的
得到圓滿的大定，如如不動，你就明心見性，就這麼回事情。這種信息，惠能大師很難得
，他那個《壇經》雖然不多，給我們很多的啟示。你看《壇經》裡面說，他自己開悟的時
候說了五句話，第四句話就是講自性本定，他說「何期自性，本無動搖」，自性沒有動過
，沒有搖晃過。你的心會動、會搖晃，就見不到性；你的心不搖晃、不動，就見性了。這
是什麼？這是佛法最高的境界。八萬四千法門，八萬四千種不同的方法，在修什麼？全是
修定。
法門不止八萬四千，八萬四千是表法，表什麼？表無量、表無數，所以通常也說無量
法門。無量法門，除了佛經上所說的那些之外，算不算？算，統統算。你每天不是看電視
嗎？你不會看，你要會看就成佛了。成佛的人怎麼看法？你去看電視，它動我不動，電視
擺在面前練功夫，你眼睛看著它、耳朵聽著它，你的心不為它所動搖，就是定。你看得很
清楚，智慧，聽得很清楚，智慧，自性本具的般若智慧，智慧看得清清楚楚，心怎麼樣？
如如不動，不但不動，把你看穿了。穿了是什麼？原來你是一秒鐘一百次的波動，每一個
波動現象他都看得很清楚，這是真的不是假的。所以小定生小智慧，大定生大智慧，大徹
大悟、明心見性得圓滿的智慧。惠能大師得什麼？得圓滿的智慧。因為什麼？他看到自性
本定，看到自性本無動搖，五祖的衣缽就傳給他了。他那二十個字就是他的畢業論文，成
佛的畢業論文，釋迦牟尼佛衣缽給他了。明心見性，見性成佛，這個道理不能不懂。
我們接著看這一句，講了這麼多，跟這句有關係，那就是「大乘或以必入涅槃」，他
一定證這個果位，只是時間長短而已，必定入涅槃。往生到極樂世界雖然是凡聖同居土下
下品往生，必入涅槃，所以他是正定聚。「或以三賢以上，或以十地以上，或唯以大覺佛
果為正定」，這是至高無上。這就是所說不同的意思。
「至於今經所云彼土眾生，皆住正定聚者」，那就講到淨土，淨土的正定聚怎麼講？
「淨影云」，隋朝慧遠法師，他有《無量壽經》的註解，叫《無量壽經義疏》，我們在早
年學過這個本子。他住的道場叫淨影寺，後人對他尊敬，不稱名，稱地，稱他為淨影大師
，這是最恭敬的稱呼，所以他的註解就稱為《淨影疏》。這是他說的：「位分不退，說為
正定。」不管是在哪個位分，他不退，這就是正定。「莫問大乘小乘眾生，生彼國者，皆
住正定。」這極樂世界不一樣，為什麼？得阿彌陀佛本願威神的加持，佛菩薩保佑他，保
送，他不需要參加考試，他是阿彌陀佛保送的。往生到西方極樂世界的人，無論什麼品位
，最後一定成佛，證得妙覺果位，只是時間早晚。那個無所謂，為什麼？他無量壽，他永
遠存在，他不生不滅，跟我們這個世界完全不一樣。
我們這個世間剎那生滅，講剎那，那個剎那的意思就是今天我們計算出來的二千二百
四十兆分之一秒，是在這個頻率生滅的。這個頻率我們聽到毫無概念，絲毫概念沒有，如
果我們要不讀一些科學的，近代科學家（量子力學家）他們所做的報告，我們只有聖言量
，相信這是佛說的，佛不騙人，究竟怎麼回事不知道。量子力學家告訴我們，物質這個現
象搞明白了，科學家搞明白了，總結告訴我們，這個世界上、這個宇宙裡頭根本沒有物質
這個東西存在，物質是假的。物質從哪裡來的？從念頭來的，這跟佛法講的完全一樣。物
質從哪裡來的？相由心生，境隨心轉，一切法從心想生，佛講的，在大乘經裡常常說這個
。這個話我們聽得多了，也會說，但是怎麼樣？有懷疑。佛講的一點都不錯，我們不能相
信，科學家給我們證明，我們相信了。我們這個相信，不是自己到一定的定功覺悟了，不
是的，我們聽科學家說的。所以我們這個相信裡頭還有疑在裡頭，這個疑是什麼？叫習氣
，有懷疑的習氣，貪瞋痴慢疑的習氣；貪瞋痴慢斷掉了，貪瞋痴慢的習氣沒斷掉。
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邪定聚，不能信業果報。我們從這一句話冷靜的回過頭來觀察、思考，
思考什麼？思考自己是在邪定聚還是在正定聚。為什麼學佛的人，
甚至於修淨土求往生的人多，為什麼不能往生？他不能信業果報，造業必定有果報。
這我慢慢有點感觸、有點明白，為什麼說很多學佛人不信佛。
最簡單的一個表現就是，不信業果報。
不信業果報的表現是什麼？就是怨天尤人，就是心裡時時不平、老覺得委屈。
真正深信因果的人，他的心應該是平的。
無論他被騙也好、被罵也好、倒楣也好，甚至被殺，她不會忿忿不平。
她不會去爭一個公平、覺得世界沒有正義、人人都虧待自己。
因為在因果面前，沒有什麼事是冤枉的。
每一種我們遭受的對待，都是恰如其分的。
在因果面前沒有人是平白無故吃虧或佔得了便宜的。
（佛說過離越尊者受冤獄的故事。離越尊者沒有忿忿不平，他的心一點都不動。）
願我的心能越來越平、越來越定，越來越清楚有智慧，越來越放下。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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