→ ppt51543: 阿彌陀佛 02/03 15:20
推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/03 17:59
Ⅱ 舉喻類顯
下面這段是舉比喻，這段很好懂，念一念就明白了，「舉喻類顯」。請看經文：
【佛告阿難。譬如世間貧苦乞人在帝王邊，面貌形狀寧可類乎。】
他在帝王身邊，他的面貌、他的形狀可不可以同類？當然不能，那差太遠了。我們看
念老的註解，註得簡單。「右舉喻」，舉比喻，「以顯彼土眾生容色之超勝」，一共作「
五番譬喻校量」，校是比較，量是衡量。這第一段是「以乞人比帝王。乞者，乞丐，討飯
求生之人，形容枯槁。人間帝王，養尊處優，形貌豐潤，容顏光澤。以乞人比帝王，則醜
陋甚矣」。他兩個怎麼比？一個是大富大貴，一個是貧窮到極處。第二番，「帝王比輪王
：
【帝王若比轉輪聖王。則為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。】
人間帝王跟轉輪聖王站在一起，差得很遠，又不如了。再以輪王，輪王還是世間的，
跟天王比：
【轉輪聖王威相第一。比之忉利天王。又復醜劣。】
這個世間轉輪聖王，金輪聖王統領四天下，跟忉利天比差得很遠，就像乞丐在帝王身
邊一樣。帝釋就是忉利天王，跟第六天王比：
【假令帝釋比第六天。雖百千倍不相類也。】
諸位要知道，這第六天就是他化自在天，魔王波旬，天王就是波旬。波旬福報大，波
旬長得很好，帝釋天都比不上他。所以你要碰到他，一定把他當佛看待，你不知道他是天
王。「以帝釋比第六天（即他化自在天，乃欲界六天中頂上之天），又皆醜劣遠甚，過於
百千倍」，無法相比。第六天王跟極樂世界往生的人比比，看怎麼樣：
【第六天王。若比極樂國中菩薩聲聞。光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。】
無法比！這是我們必須要知道的，不能比。這裡我們要問一問，你是願意到第六天，
還是願意到極樂世界？甚至於一般人，想到第六天的人不多，多半想到忉利天，往生忉利
天的人非常多，玉皇大帝是忉利天主。比忉利天更高的，夜摩天、兜率天、化樂天、他化
自在天，第六是他化自在天。這些道理，這是事實真相一定要懂，真正把六道、把十法界
搞清楚了，你決定嚮往西方極樂世界。人間這些相貌不必說了，何況人間的相貌會衰老。
有些帝王壽命長的，走的時候超過八十以上，也是現的衰老相，不是那麼豐滿。年輕的時
候，五十、六十還可以，六十以後就衰了，一年不如一年，這是真的。念老在此地註得好
，「但若以第六天王比極樂世界之菩薩與聲聞，則不相及逮（不可及）」，比不上，「過
於萬億倍」，這都無法形容。「極顯彼國會眾，光顏容色超世希有。」佛這種比喻好，讓
我們能深一層的體會。再看「依報」：
Ⅱ 依報
【所處宮殿。】
他們所居住的地方宮殿。
【衣服。飲食。猶如他化自在天王。】
念老在此地的註解說，「右顯彼土眾生依報超勝。衣食住三者，皆如欲界之頂第六天
之天王。」極樂世界的人不需要飲食，不需要睡眠，他們居住的宮殿隨心所欲，變化成就
。衣服亦如是，心想事成，想穿什麼顏色就什麼顏色，想穿什麼質料就什麼質料，想什麼
樣子就什麼樣子，隨心所欲，不需要去選材料，不需要裁縫，真正是一切法心想事成，得
大自在。極樂世界為什麼這麼殊勝？阿彌陀佛是大護法，阿彌陀佛是真正的靠山，大施主
，他供給，無量無邊的供給，一切受用都是阿彌陀佛大願，無量劫修行功德之所成就，在
極樂世界大布施、大供養。下面這一段「顯德」，這個重要：
Ⅲ 顯德
【至於威德。階位。神通變化。一切天人不可為比。百千萬億。不可計倍。】
沒法子說。前面我們讀過，智慧、神通、道力，這個地方講變化、階位、威德。我們
看念老的註解，「右顯正報之威德品位，超世希有」。『一切天人不可為比，百千萬億，
不可計倍』，真正是不可思議，無法想像，也沒辦法稱說。佛的善巧，是用一層一層天人
來做比喻，讓我們在這裡有一個概念。我們看念老的註解，這一段顯示出正報，就是人身
，威德品位，超世希有。「威德者，威神功德也。神智洞達，威力自在，住正定聚，決證
極果，故云威德無比」。生到極樂世界的人，他的威神功德得到阿彌陀佛本願威神的加持
，這種威德很像阿彌陀佛，阿彌陀佛用他的威德來教化眾生、來引導眾生，極樂世界彌陀
的弟子他們也學會了，跟阿彌陀佛一樣，在十方世界，不是教化普通的眾生，連聲聞、緣
覺、菩薩都有能力教導他們，因為他們的神通、道力同佛。神智洞達，威力自在。智慧洞
達，這個洞是比喻暢通無阻；達，沒有達不到的，遍法界虛空界。確實跟阿彌陀佛一樣，
凡聖同居土下下品往生都有，不是說一定要多高的地位才有，不是的，生到極樂世界就有
。你要不想去，憑自己，修八萬四千法門裡頭的任何一門，你一生做不到，淨土往生就得
到。這個帳要會算，要不然這一生你空過了，你遇到等於沒有遇到，多可惜。
這個世間我們遭遇很多問題解決不了，為什麼？智慧不夠，威德不夠，地位不夠，沒
有地位說話沒有人相信，沒有人聽。這個時候怎麼辦？一心一意求生西方極樂世界，到極
樂世界以後再來，什麼問題都解決了。這個世界所有一切恩恩怨怨統統把它掃乾淨，為什
麼？都是假的，決定不能放在心上，就把阿彌陀佛放在心上，問題就解決了。現前我不能
解決，極樂世界打個轉回來就解決了，就這麼容易，就這麼簡單，能不去嗎？不去，去不
了，那就是經上常說，可憐憫者。世間什麼樣人最可憐？這種人最可憐，為什麼？他遇到
等於沒有遇到。真正沒有遇到，他沒福。你看《彌陀經》上講得多清楚，「不可以少善根
福德因緣得生彼國」，他缺少善根，缺少福德，沒有緣聽到經，沒有緣讀到經，不知道世
間有這麼好的東西。對這個世間還有這個留戀、那個留戀，錯了，為什麼不趕緊到極樂世
界去？
所以你們有同學問我，我現在學什麼？我現在學海賢老和尚，二六時中就一句佛號，
其他的我什麼都不看，什麼都不想做了，就是一句佛號念到底，我要成就，下下品往生我
也歡喜，我不跟人家爭名位。極樂世界亦如是，我學蓮池、學蕅益，下下品往生就很滿足
，這是真的，其他全是假的。一生都聽佛菩薩安排，佛菩薩給我安排的都是最殊勝的，我
們自己要能體會得到，要能受用得到。無論在逆境順境、善緣惡緣，都生歡喜心，不生煩
惱，生智慧。身心舒暢，自在快樂無比，《無量壽經》會給我們，再說貼切一點，阿彌陀
佛給我的，釋迦牟尼佛給我的，也印證我初學佛的時候，方東美先生告訴我，學佛是人生
最高的享受。
你學佛，在一生當中沒有得到真正的法喜，你白學了，你沒有學。你要學佛，你怎麼
會是這個樣子？學了佛之後，無論善緣惡緣、順境逆境，沒有不快樂的，為什麼？都在提
升自己。這就像考試一樣，看你還起不起心動念，順境善緣，你生不生貪愛、生不生歡喜
，喜怒哀樂都是情執；遇到逆緣，冤親債主，你有沒有瞋恚。順境善緣不生歡喜，逆境惡
緣不生瞋恚，永遠保持那個心，清淨平等覺，咱們經題上的五個字，那是真的法喜。無論
什麼境界，我們的心充滿清淨平等覺悟，不迷。對於順逆境界、善緣惡緣，都是恩人，為
什麼？沒有這些人來磨鍊，你怎麼知道你的功夫達到什麼程度？要禁得起磨鍊。每一次考
試順利通關，多歡喜。一個妄念都沒有，一樁希求沒有，安分守己，這聽天由命。天是什
麼？佛菩薩、老祖宗替我安排，我在這裡頭鍛鍊，成就自己清淨心、平等心、覺悟的心，
不迷，樣樣清楚，樣樣明瞭，法喜充滿。夫子所說的，「學而時習之，不亦說乎。」所學
的，習是落實到生活，落實到工作。
每個人從事的行業，各有各的事業，出家人的事業就是講經教學。釋迦牟尼佛表演給
我們看了，他十九歲出家，三十歲證道，就是大徹大悟，悟之後就開始教學，教了四十九
年，一天都沒有空過。教學快樂，給大家來做分享，真自在。過去、現在、未來，清清楚
楚、明明白白，處理得非常好。往生極樂世界真有把握，想去就去，想留就留。實在我們
想留不是我們的本願，我們的本願是希望早一天到極樂世界，佛叫我們留，那就留吧。留
在這裡幹什麼？做樣子給大家看。像海賢老和尚住世一百一十二歲，那是他的壽命嗎？不
是，他的壽命也不過就是七老八十。為什麼多活二、三十年？這就是阿彌陀佛囑咐的，修
得很好，這個樣子不錯，樣子很好，多住幾年，給出家人看看，給念佛人看看，是這麼個
意思。你要能看得懂，你要能看得明白，然後你自然會心安理得。要不是為這樁事情，早
就到極樂世界去了。
所以威力自在，住正定聚，住正定聚就是絕對不會為外面境界所動搖，如如不動。為
什麼能不動？全是假的。連現在物理學家、量子學家他們都說出來了，這個宇宙之間，這
個世界上根本就沒有物質這個東西存在，科學家看到。我看到的報告是德國普朗克的，普
朗克有一個學生很出名，愛因斯坦。愛因斯坦的老師，一生專門研究物質，物質到底是什
麼？這個謎被他揭穿，假的，幻相，確實沒有物質這個東西。物質是什麼？念頭產生的幻
相累積在一起，我們以為是真的，全是假的。阿賴耶的三細相，物質現象是阿賴耶的相分
，也叫境界相，就是物質現象，它是從念頭產生的。這個，科學家看到佛經，佩服得五體
投地，他們到現在，這些科學家累積四百年，追蹤，一個接著一個，才發現。三千年前釋
迦牟尼佛已經在經典上講得很清楚，比他的報告還要深刻。所以我們有理由相信，再過二
十年，佛教不是宗教，佛教是什麼？高等科學、高等哲學，被全世界哲學家、科學家肯定
了，這是我們能夠看得到的。
最難破的就是最後一個業相，業相就是波動的現象。波動的現象從哪來的？為什麼會
有波動的現象？這個題很難，物質跟精神都比較容易。現在人研究念力，很多科學家在研
究念頭，念頭的力量實在太大太大了，念什麼現什麼。你看你念善，現的天堂；你念惡，
餓鬼、畜生、地獄。這從哪裡來？念頭生的。佛經上講得清楚，「一切法從心想生」。《
般若經》裡頭常說「相由心生」，相是物質現象，是由心生，心是念頭，由念頭生的。所
以「境隨心轉」，物質現象是會跟著念頭轉變的。你要真正相信這個道理，念頭好，身心
健康。身體是物質，它跟著念頭轉，最好的念頭是阿彌陀佛。所以你真正明白道理，相信
，你念阿彌陀佛就無量壽。咱不說無量壽，活到一百二、三十歲是非常正常的，而且你不
會生病。身體被什麼破壞？妄想、雜念，統統想的不相干的事情，都是生煩惱的事情，都
是有牽掛的事情，把你身體毀掉了，你自己不知道。
我初學佛的時候，我的老師，教我講經的李炳南老居士，我跟他十年，他是很好的中
醫。他告訴我，他一生給人治病，沒有錯用過藥，他有把握，敢說這句話。他學佛，很謹
慎。告訴我，依照《內經》所說，人的壽命正常的是兩百歲，你活不了兩百歲，都是自己
把自己糟蹋掉了。這個話我相信。所以佛法裡頭有長壽之道。最長壽的一個人，迦葉尊者
，現在還在雞足山，雲南的雞足山。他壽命長，要等彌勒菩薩成佛，他把釋迦牟尼佛的衣
缽傳給彌勒佛，彌勒現在是菩薩。那他要活多久？好像他們計算出來是五十六億七千萬年
，迦葉尊者要活五十六億七千萬年，完成這個使命。他能活這麼久，每個人都能活這麼久
，是真的，不是假的。
那我們要求長壽，這個世間的長壽畢竟還是假的，為什麼？它有物質的身體，這個東
西是生滅法，再長久的話，壽命還是有終了的。到極樂世界去，不是肉身，法性身！法性
不可思議，非有非無，就是常寂光。對常寂光要有一點概念的話，常寂光是法身。常寂光
永恆存在，不生不滅，能生萬法，能現萬法。所現的萬法也是不生不滅，有緣就現，沒有
緣就隱，隱現自在。它沒有念頭，它不是隨著念頭生的，它是緣，隨緣，有緣它就現，沒
有緣它就隱。什麼緣？法身菩薩跟他有緣，法身菩薩在沒有成佛的時候，證得法身，他就
現相，現實報土讓法身菩薩住，讓法身菩薩在這個地方修行，所以他提供一個道場，是這
麼個道理。我們往生到極樂世界等於法身佛，還不是，這個等於法身，是感謝阿彌陀佛加
持的，不是自己修的。等到自己修成的時候，就成功，就圓滿了。所以在極樂世界是個快
速成就班，你要想快速成就，你就到極樂世界，那就沒錯。這個世間全是假的，天上也是
假的，十法界也是假的，都不要留戀，把它放得乾乾淨淨。
我看如果緣成熟了，我會搞一個很小的道場，對有一些志同道合的朋友，真正下定決
心求生西方極樂世界，我們可以在一起修行。萬緣放下，跟出家人一樣，你只有三衣一缽
，除這個之外，什麼也沒有。我來做功德主，我來做你們的護法，我來供養你們，你們的
衣食住我負責任。我這一生修積的小功德，我來做大供養，希望你們都成佛，都往生到極
樂世界去。好，這是好事，大事！建一個很特別的小道場，讓你在此地安心用功，跟大眾
在一起行，個人修行也行。找一塊地方，人跡不到的地方，有人到的會擾亂，沒有人到的
地方，叫淨土，淨土才能造成淨業，淨業跟極樂世界相應。這個很重要，應該要做。時代
不一樣了，整個社會被擾亂了，我們必須找個清淨地方，別人不去的。因為你到我這來只
是念阿彌陀佛，你在家也可以念，我這個地方經都不要講了，就是一句佛號。但是有問題
、有疑問可以提出來，幫大家解釋清楚，斷疑生信就好。真發心，真幹，有三寶加持，會
做得很圓滿。
下面講，「階位者，階地品位。得三不退，位齊補處，故云階位無比」。階是階級，
大乘菩薩五十一個階級，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個地位，這是
階位。十方世界都是這麼個階位，你是哪個階位的菩薩。到西方極樂世界，凡聖同居土下
下品往生，也是阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼菩薩？這個地方給我們說了，得三不退，
位齊補處，就是等覺菩薩。現在諸位曉得的，普賢、文殊、觀音、彌勒，這些大菩薩統統
都是等覺，補佛是後補佛，哪個世界佛入涅槃了，他到那裡去補位，到那邊去成佛。所以
得三不退，位齊補處，補處再上去就成佛，這麼高的地位。所以說階位無比，沒有能比的
。「神通變化者，經云，彼土聲聞能於掌中持一切世界。又一切生者，皆具宿命、天眼、
天耳、他心、神足、漏盡等殊勝神通。如第十願云：於一念頃，超過億那由他百千佛剎，
周遍巡歷，供養諸佛。」實實在在超過二乘，「何況天人」。
下面念老告訴我們，「故云威德階位與神變三者，一切天人不能為比，乃至百千億倍
，甚至不可計倍之相懸殊也。」這些話最重要的，我們要相信它是真的，一個字的虛假都
沒有，字字句句給我們說真話，我們就有福了。我們要拿它當作一個比喻神話來看，那我
們就沒有福，當面錯過。這些我們都想得到。一念頃，一念時間很短，他怎麼樣？超過億
那由他百千佛剎，這個數字都是很難講清楚的，太多太多了！通常講無量無邊，無量無邊
這麼大的距離、大的空間，他在很短的時間，一剎那，就能夠統統周遍巡歷，去供養諸佛
，他都做到了。在極樂世界，沒有時間的概念，沒有空間的概念，時間、空間不存在了。
沒有空間，給諸位說，沒有距離，再遠、再大都在當前，沒有距離。沒有時間，沒有先後
，億萬年之前在現前，就在現前，億萬年之後也在當下，就在當下。
時間、空間，科學家也證明了，是我們人類一種錯覺，它不是真的。這兩樁事情，在
《百法明門論》裡頭列在不相應行法。不相應行法是什麼？現在我們講抽象概念，只是一
個抽象概念，沒有事實，不是事實，不是真的，是假的。佛把這一切萬法分類，分成一百
大類，裡面有二十四種不相應，就是抽象概念分為二十四類，時間是其中之一，空間也是
其中之一。沒有時空，沒有距離，到過去，幾千年、幾萬年前，你念頭一動它就到，就在
，當前就是，孔子、孟子在，就可以跟他交流；幾千年、幾萬年之後的地球上這些，也在
當前。這個能力咱們要不要？所以就像四十八願第十願裡面所說的，「周遍巡歷，供養諸
佛」，供養諸佛修福報，供養完了要不要聽經？肯定要，聽經、聽開示是修智慧，福慧雙
修。誰教你？十方三世一切諸佛是你的老師。你時時刻刻想起就去了，而且可以周遍，同
時間，不同處所，同一個時間，過去、現在、未來，這個空間的諸佛菩薩統統見到了，統
統供養到了，一個沒有捨掉，諸佛菩薩講經說法統統聽到了，統統聽明白了。極樂世界可
以辦得到，其他世界沒聽說過；淨土法門能辦得到，其他的法門沒聽說過。這個要知道，
極樂世界無論從哪方面去講，太殊勝了，沒有辦法比。所以這個經勸大家多念，常常念，
「讀書千遍，其義自見」，你念上一千遍，這裡頭的意思你就明白了，你再看註解一點不
困難，統統懂得，為什麼？開悟了。一千遍，小悟；二千遍，中悟；三千遍，大悟；五千
遍、一萬遍，大徹大悟，明心見性。
Ⅳ 結歎
末後，我們今天把這段講完、讀完，「結歎」：
【阿難應知。無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴。不可思議。】
佛在這裡勉勵我們，阿彌陀佛的極樂世界，『如是功德莊嚴』，無法想像，無法稱說
，稱讚、說明沒辦法，講不完的，這只是略舉幾樁，讓我們明瞭這樁事情。今天時間到了
，我們就學到此地。相信，真幹，你就真得受用。不相信，多學，一定要學到我們完全相
信，才能得到真實利益。
==
時間、空間，科學家也證明了，是我們人類一種錯覺，它不是真的。
這兩樁事情，在《百法明門論》裡頭列在不相應行法。
這個事情我在大學時讀一本相對論的介紹書籍時看到的，那時還沒學佛，
非常喜歡作者說的一段，大意大概是：
根據愛因斯坦的相對論，這個宇宙空間並沒有發生什麼事，
一切都只存在我們的記憶中。
那時雖不十分懂，但總覺得這段話非常有味道。
很久以後我學佛了，才終於明白這段話的味道在哪裡了。
弦論、全息、量子糾纏，這些也都是很有味道的。
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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