推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/27 22:59
推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/28 16:51
c.說法利生
(a)樹說法
再看下面一段，「說法利生」，這分兩段，第一段先說「樹說法」。
【微風徐動。】
『徐』是慢慢的。
【吹諸枝葉。演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。清暢哀亮。微妙和雅。十方
世界音聲之中。最為第一。】
念老的註解，「右」，就是我們讀的這兩行，「顯樹能演說妙法，不可思議之益」，
利益。我們在講堂聽經，要坐得很端正，要有威儀，為什麼？在佛的面前，佛是榜樣。可
是有些人就不習慣，不是他不恭敬，他習氣太重了，那怎麼辦？到樹下去聽經聞法，就好
比離開講堂到外面休息，走動走動，然後再回講堂。那阿彌陀佛說法，我們不是一段沒聽
到嗎？不會，樹會說法，寶樹說法，說的跟阿彌陀佛講的一模一樣。總而言之，你在極樂
世界，無論你周遊到什麼地方，法音跟著你旋轉，統統聽到。這個說法是阿彌陀佛說法，
樹在傳遞法音，像我們的收音機一樣，佛所說的全收在裡頭，到哪裡都聽到，不思議的利
益。
「妙法者」，給我們解釋妙法，「第一最勝不可思議之法」，叫妙法。《法華玄義序
》裡頭說：「妙者，褒美不可思議之法也。」獎勵美妙不思議的法音。「風吹寶樹枝葉，
所發音聲，演說不可稱量之微妙法音」。故云『演出無量妙法音聲』。曇鸞法師說：「此
聲為佛事，焉可思議」。「佛事」，佛的事業，佛所作所為，佛只做一樁事，就是教化，
所以佛事「亦即一切有益於佛道之事」；換句話說，就是幫助眾生大徹大悟、明心見性的
大事，佛沒有別的事，就這一樁事情。
我們要曉得，我們今天到這個世間來，就一樁事情，什麼事情？斷煩惱、證菩提。日
常生活當中，從早到晚面對著一切人事物，這是修行，修什麼行？不為外境干擾，修這個
。怎麼不為外境干擾？不把這些東西放在心上，就不受干擾。放在心上就是干擾，就是凡
夫；不放在心上就是修行，就是佛弟子。佛弟子修行，修行的總綱領是什麼？《金剛經》
上有一句話「無住生心」，生什麼心？生真誠心，自性本有的真心，要生這個心。不能生
煩惱，八識五十一心所都是煩惱，那就錯了，那就是六道凡夫，佛子不生心。難！怎麼可
能不生心？晚上睡覺都作惡夢，夢從哪來的？夢從不善的心來的。善心生美夢，不善的心
生惡夢，小輪迴，六道，離不開六道。所以佛教給我們妙法，應無所住，妙！應無所住是
什麼？不要放在心上。為什麼不能放在心上？心上什麼都沒有，你放在心上，心染污了；
你放在心上，心不平了（不平衡了），所以不能放在心上。要學佛菩薩，佛菩薩為我們演
說八萬四千法門，無量法門，方法門道無量無邊，修什麼？一樁事情，無住生心。
生心是應緣，眾生有感，自然有應。我們也是如此，六根在六塵境界見色，馬上就有
應，應是什麼？起心動念是應，分別執著是應。起心動念，應了，還好，沒造業，起心動
念是什麼人？菩薩。他為什麼沒有造業？他沒有分別執著。所以起心動念是生心，不分別
、不執著是無住，菩薩的無住生心。佛陀呢？佛陀更高，佛陀六根接觸六塵境界，樣樣清
楚，樣樣明瞭，沒有起心動念，所以他那個無住比菩薩高。菩薩有起心動念，沒有分別執
著，我們就學這個。六根在六塵境界裡學什麼？不起心、不動念，不分別、不執著。不起
心、不動念決定做不到，為什麼？法身菩薩，不是普通菩薩，明心見性、大徹大悟，他們
在哪裡修？在實報土修，修什麼？修不起心、不動念。圓滿了，他就回常寂光，實報土也
沒有了，究竟圓滿。我們今天能做到不起心、不動念，往生實報莊嚴土，地位是圓教初住
；實報土的地位有四十一個階級，我們是一年級。第四十一是等覺菩薩，第四十二圓滿了
，妙覺，常寂光現前。
所以要懂得你修什麼。世間法放下，出世間也沒有；還有個出世間，你又著相了，你
又起分別執著了，沒有。所以淨宗法門無比的殊勝，妙極了，心裡只有一尊阿彌陀佛。阿
彌陀佛非有非空、非相非非相，心裡只有阿彌陀佛，除此之外什麼都沒有，容易成就。阿
彌陀佛真有其人、真有其事，阿彌陀佛具足無量智慧、無量功德、無量的相好，能生萬法
。能生萬法是他起作用，起什麼作用？應緣，有緣的眾生他有感，法身佛有應。應，幫助
有感的這位菩薩提升境界，從實報土提升到寂光土。這是佛法教學終極的目標，我們要明
瞭，我們要真幹。如果天天念佛誦經，不能落實到事相上，那就沒有用。一定要落實，落
實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，你會法喜充滿。為什麼？心清淨了，不染
污了，六根接觸六塵境界不執著，心好輕鬆，清淨不染。再不分別，不分別就回歸到一體
，這是大菩薩不是小菩薩，往生到極樂世界品位高。
能不能往生是信願之有無，你看這個法門多殊勝，我有真信、有切願，決定得生，臨
終一聲佛號、十聲佛號都能往生。生到極樂世界就不退轉，不會再回到六道來受罪，不會
。六道全是假的，沒有一樣是真的，不可以不知道。為什麼放不下？就是不知道這回事情
，雖然佛天天念，嘴巴也天天說，說了沒用，沒做到。為什麼沒做到？對它還有懷疑，有
疑根，根沒拔掉。這時候怎麼辦？讀經、聽經，讀經、聽經是替我們拔這個根的。天天拔
，天天少一點，總有一天把根拔掉。完全相信，沒有懷疑，往生極樂世界有把握了。念佛
功夫淺深，那是我們往生的品位。要不要？要，別著相。如果要，著相，品位不高，為什
麼？你是修這個法門，你還有著相，你還有住。到無住，往生極樂世界全是實報莊嚴土，
到那邊全是法身菩薩，阿惟越致，不是阿彌陀佛加持的，是自己修得的。
所以總的來說，佛法教我們修證，就這一樁事情，生心無住，無住生心。無住跟生心
是劃等號，是平等的。無住裡頭有生心，生心裡頭有無住，這是真的無住生心。無住不能
生心，生心不能無住，你無住生心統統沒有得到。為什麼？「我什麼都放下了，我無住了
」，無住沒放下，你住在無住裡頭；「我不生心了」，沒錯，你生心了，生什麼心？生不
生心了，你住在不生心，不乾不淨。乾乾淨淨，真的是無住生心，但是連無住生心的念頭
都沒有，這就真的，這不是假的。
我們再看念老註子，註解第二行裡頭，「妙者」，《法華玄義序》裡頭講，「褒美不
可思議之法也」。「風吹寶樹枝葉，所發音聲，演說不可稱量之微妙法音。故云演出無量
妙法音聲。曇師曰：此聲為佛事，焉可思議。佛事者，指諸佛之教化，亦即一切有益於佛
道之事」，我們學到這裡。下面，「通常以祈福超薦等法會，稱為佛事」。這是現在人，
現在講做佛事，做佛事是什麼意思？做佛事是祈福、是超度，做法會這些做佛事。這就是
佛教變成宗教，是一般人所說的宗教，不是中國人所說的宗教。中國老祖宗有智慧，中國
「宗教」的含義是什麼，這個要知道，你要不搞清楚，你搞亂了。中國文字裡面的「宗」
，是主要的意思、重要的意思、尊崇的意思，從我們祭祖你就體會到了；「教」也有三個
意思，教育、教學、教化。宗教兩個字連起來，是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化
，這叫宗教。中國老祖宗，古聖先賢留下這些典籍，就是中國人所說的宗教；儒釋道三家
，還有所謂九流，三教九流，都是好東西，都是屬於宗教。那就是說，中國人講的宗教，
「是人類主要的教育，是人類重要的教學，是人類尊崇的教化」，這個三句話要記住。其
他的宗教呢？其他宗教你展開它的經典，有，符合這個定義。不符合這個定義的，不能稱
宗教。
湯恩比說得好，宗教是文化、是文明的根本。人類的歷史，先有宗教，後有文化，文
化是從宗教延伸出來的，宗教是文化的根。這個文明、這個文化，如果沒有宗教（中國人
所說的宗教），這個文化在這個世界不會長久，頂多兩百年，這文化就消失，為什麼？它
沒根。我們看看世界大宗教，最初的創始人都是，都符合中國古聖先賢的標準，確實是人
類主要的教育。現在西方人崇尚科學，不要宗教了，那這個科學壽命不長，為什麼？根挖
掉了。根要是挖掉，科學文明存在這個世間不會很長，這個道理不能不懂。
我們天天在學，學什麼，自己要清楚。有沒有進步，有沒有長進，自己心裡很清楚。
起心動念、分別執著少了，減少，戒定慧三學天天在增長。戒是什麼？守規矩。佛法講的
戒定慧，有一點智慧了，在境界裡頭能夠掌握得住，不會被境界轉了，在當被境界轉的時
候阿彌陀佛冒出來，用阿彌陀佛取而代之，這就對了。海賢老和尚這句佛號不分晝夜，口
裡沒有念，心裡在念，他不中斷，未曾丟失。他的佛號不斷，這就功夫純熟，純熟是什麼
？純熟是一心不亂。他往生，多自在。往生之前，多少次親自見到極樂世界，為我們做證
明，極樂世界真有，阿彌陀佛真有。他的話我們相不相信？我們相信他不會造謠生事，他
絕不會騙我們。我們對西方極樂世界、對阿彌陀佛、對四十八願接引眾生，堅定而沒有絲
毫懷疑，海賢老和尚成就我們的。如果你還是有懷疑，信心生不起來，老和尚的光碟天天
看，看幾百遍、看上千遍，你那一點懷疑就沒有了，自然就不見了，好！只要懷疑不見了
，真正相信，真正想往生，阿彌陀佛就會來接引你，臨終一念十念往生就是這個道理，是
真的不是假的。
「極樂國土，樹發音聲能作佛事」。這個地方講的佛事是教學，是佛事。我能把我所
學的完全用在生活上，在日常生活當中煩惱不生，法喜充滿，得受用，佛法的好處你真得
到了。曇鸞法師讚歎「不可思議也」。這個聲音，『清暢哀亮，微妙和雅』。義寂法師給
我們說：「清者清淨，聞者不生濁染心故」，就是《金剛經》上講的生心無住。聞是生心
，生心怎麼樣？無住，無住就是不生染著心，妙！「揚者宣揚，由能宣揚實相法故」。這
個括弧裡頭，「彼本作清揚，今本是清暢」，舒暢。「暢者通暢，歡暢，能令聞者舒暢。
又具通曉之義，能令聞者通達實相法故」。這個暢字用得好，你看「清暢哀亮」。「哀者
悲哀。聞者能生大悲心故」。哀是什麼？憐憫許許多多眾生迷在煩惱裡頭，迷在妄心，不
知道心跟境界皆不可得，你要有得失的這個念頭你就錯了。不可得，當然你就不要求它，
它也不會失去，得失的心沒有了，清淨心現前了，平等心現前了，憐憫一切眾生，這是生
大悲心。「亮者明亮、響亮，又為透徹、顯露，由能開發智慧明故。微者微密，其音微密
如梵響故」，這個梵響是梵天的音樂。「妙者妙善，其音妙善似鸞聲故」，鸞是鳳凰，音
聲美。「和者調和，音韻克調，宮商和故」，這就是像我們現在所讚歎的交響樂。「雅者
雅正，其音雅正，順佛法故」。
「上述音聲之德，非但於天中最為殊特」，天樂，「亦於十方世界中最為第一」，故
云：『十方世界音聲之中最為第一』。十方當中有沒有聞到的？有，確實有有緣的人聽到
。什麼時候容易聽到？念佛人往生，他臨終的時候阿彌陀佛來迎接，天樂盈空，心地真實
誠懇這種人會聽到；如果妄念煩惱多的人，他被障礙了，他沒聽見。所以，有人見到光，
有人見到佛菩薩，有人見到蓮花，念佛往生人有很多瑞相，也在考驗我們的功夫。我們真
有功夫，會見到。什麼時候感？功夫到家有感，極樂世界自然有應。為什麼？極樂世界的
光，極樂世界的音樂，極樂世界種種莊嚴，可以說像電視一樣，傳遍虛空法界，只要你有
一個接收器，你就能把它接收看到。像我們現在電視，你有這個機器，全球電視台所播出
來的你都能看到，你沒有覺得障礙，一個道理。極樂世界，我們用什麼東西來接收到？一
心不亂。用念佛，念到一心不亂就接收到，等於說你有這台機器了，接收極樂世界。那個
機器要靈光、要很優秀，不但可以接收到極樂世界，同時也能夠接收到他方諸佛世界，跟
你有緣的，那就是對上頻道，你就看到相、就聽到聲音，就感受到美妙的佛法。這些我們
想想，現前電視很普遍，手機很普遍，手機都能看到電視，能接收，你就想到，我們這個
地方科學才起步，人家的科學達到圓滿，登峰造極了。我們這跟它不能比，還常常有障礙
、有故障，他們那個沒有，完全沒有障礙。所以你見到的，你聞到的、聽到的、接觸到的
，統統順佛法，所以對於我們學佛法增長。
上面所說的音聲之德，非但於天中最為殊特。這個天是天道，欲界天、色界天、無色
界天，在天樂裡頭最為殊特。諸天的天樂，諸天也有光明，無法跟極樂世界相比。亦於十
方世界中最為第一，不但是在娑婆世界，在十方一切諸佛剎土當中，阿彌陀第一。所以諸
佛菩薩讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，有道理。這是性德圓滿的流露，這一點學
大乘的人要記住，經上所講的這些德能，都是我們自性裡頭本來具足的。惠能大師看到了
，所以他的報告裡頭說「何期自性，本自具足」，具足什麼？極樂世界依正莊嚴統統具足
；不是從外來的，所以你見性就見到了。沒有見性，可以感應。沒有證得理一心不亂的，
功夫成片、事一心是感，感應，有機會見到；如果念到理一心不亂，隨時見到，我想見就
在現前，不想見就沒有了，性德，證明它是真的不是假的。
所以我們修行，修行就是修心。行是行為。心，起心動念是心的行為，口是言語，身
是行動，都要與性德相應，這叫修行。我們現在三業造作，跟自性完全相違背。自性是什
麼？自性就是無住生心。我們今天生心就不能無住，無住就不能生心。生心，心有善惡，
善心善行感三善道，惡心惡行感三惡道，所以起心動念、言語造作造什麼？造六道輪迴。
一定要知道，六道輪迴是自己造的，自性裡頭沒有，沒有六道輪迴。自性裡頭是一片大光
明，常寂光是自性。經上跟我們形容的，常，永遠是這樣，不生不滅，沒有變易，永遠就
是這樣的，什麼樣子？一片光明，遍照法界。佛經裡有說普照，遍照跟普照是一個意思。
佛光普照，那個佛光是自己自性的佛光，不是外頭有的，外頭沒有。
最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五
、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難
，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些
罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊
，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要
的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是
當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大
了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一
定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是
你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟
事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂
世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應
該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅
行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在
。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈
好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。
有人透信息給我，我們這個講經念佛，功德迴向有用處。他們墮在惡道裡頭，因為我
們天天給他迴向，他在惡道受苦減輕了。這個信息好，他替我們證明。我們以前對這個管
不管用，有懷疑，但是雖然懷疑，我們照幹，現在我們得到正確的消息，管用，他們確確
實實在惡道裡頭減少受罪，好。尤其是最近二、三個月才過世的，非常管用。因為一般過
世之後，四十九天都是中陰身，還沒有去投胎，到哪一道還沒有決定，聽經有大利益，聽
經引發他阿賴耶識的種子，他就能很順利的往生。所以送終，助念很重要。助念要懂規矩
，要懂得它的方法，對往生的人真有幫助。我們能幫助別人，將來自己往生就會很多人幫
助你，一個道理。連鬼神都會幫助。這是我過去在新加坡，看到陳光別老林長的往生。他
的冤親債主很多，聽說有幾百人，看到他老人家往生，都歡喜、都讚歎，冤都解開了。所
以這些冤親債主到居士林來求超度，我們問他，用什麼超度你？他說要聽經。這都是給我
們做證明，這講經有效。問他聽什麼經？他們喜歡聽《地藏經》、聽《十善業道經》，聽
因果這一類的。我們播放光碟給他，他滿意。這個光碟在哪裡放，他們指定。我們的講堂
，他不行，他不能進去，他說那光太強了。所以商量到最後，他選擇的是齋堂，我們吃飯
的飯廳。電視機放那裡，二十四小時不中斷，三個月之後他們都走了，都得度了。這個是
有事實證明的，我們自己聽了歡喜，我們會更認真、更努力去做。
下面這一段，「樹利生」，這兩小段，第一段「聞觸根淨」，第二段「不退成佛」，
後面還有一段更微妙的，「見樹得忍」，得無生法忍，功德真正不可思議。時間到了，今
天我們就學習到此地，下一堂課從「樹利生」這裡開始。
==
雖然佛天天念，嘴巴也天天說，說了沒用，沒做到。為什麼沒做到？對它還有懷疑，
有疑根，根沒拔掉。這時候怎麼辦？讀經、聽經，讀經、聽經是替我們拔這個根的。
天天拔，天天少一點，總有一天把根拔掉。完全相信，沒有懷疑，往生極樂世界有把握了。
我們天天讀經、聽經，天天拔，天天少一點，總有一天把根拔掉。
到時我們合掌念一句十句，通通往生。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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