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二零一四淨土大經科註-第291集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(d) 寶蓮佛光
請看《大經科註》第七百零五頁最後一行：
【寶蓮佛光第二十一】
念老為我們簡單介紹這一品經的內容，「本品顯阿彌陀佛國中寶蓮」，就是極樂世界
七寶池中的蓮花，「一一有微妙色光」，每一朵蓮花都有光，「一一光中又現千億佛」，
這就妙了。我們要記住，每一個光中現千億佛，每一朵蓮花現微妙色光，光中又現佛，現
多少佛？千億佛。這顯然不是一個數字，表無量，千代表圓滿，無量無邊諸佛都在光中出
現了。「一一佛說妙法」，這些佛在光中作佛事。
「佛事」這兩個字必須要簡單解釋一下，現在佛教裡面，大家都聽說，這寺院裡頭作
佛事，這佛事是什麼？法會，超度，做這些事情，這不是佛事，這是現代的佛事；釋迦牟
尼佛時代，你看他老人家一生所做的事業，那叫佛事。釋迦牟尼佛所做的事業是什麼？是
教育，是教學。我們在經典裡面看到，釋迦牟尼佛十九歲放棄王位的繼承權，他要不出家
，他繼承王位，他父親是國王。他出家了，放棄王位，放棄宮廷裡面榮華富貴的生活，他
去幹什麼？他去出家，他去修道。世間人對於富貴想求求不到，他是已經得到了，把它捨
棄掉。苦行僧的生活，是一般人不願意接受的，他樂意接受。日中一食，樹下一宿，晚上
在哪裡休息？在大樹底下打坐。依照戒律，休息的時間只有四個小時，中夜。印度人把一
天，我們現在二十四個小時，印度人在那個時候一晝夜只六時，白天三個時辰，晚上三個
時辰。白天有初日分，日就是日月的日，初日分，早晨六點到十點鐘，這四個小時是初日
分，從十點到二點是中日分，二點到六點是後日分，初、中、後。夜晚也是如此，初夜分
、中夜分、後夜分。睡眠是中夜分，就是晚上十點到二點鐘，這是睡覺的時間，休息，兩
點就要起床，每天休息就這四個小時。他要過這種生活，磨鍊自己，幫助自己身心世界萬
緣放下，讓這個心定下來。
佛法的修行無非是戒定慧。戒就是規矩，這種日中一食、樹下一宿都是屬於戒律，必
須要遵守的，這樣才能放下煩惱習氣。為什麼要修定？佛法修行終極的目標是明心見性、
大徹大悟，是求這個。諸位要知道，這求智慧。智慧從哪裡來？智慧是自性裡面本有的，
不是外頭來的。所以向外求不到，向外求的是知識，向內求的是智慧。智慧能解決問題，
知識不行，知識它有侷限性、有後遺症；智慧沒有，智慧沒有侷限、沒有後遺症。古聖先
賢，在家出家，他們學的都是智慧，出家是學高等智慧，在家亦如是。中國人沒有出家這
個概念，所以中國古聖先賢就稱聖人、稱賢人。聖人就是佛陀，賢人就是菩薩，君子就相
當於阿羅漢，名稱不一樣，道德、智慧、學問是相同的。跟我們現在人不一樣，所以古時
候社會跟現在不相同，古時候社會是安定的，人與人之間是平等對待、和睦相處。我們今
天是亂世，科學技術不能說不高明，發明許許多多的技術，古人無法想像的，這是知識的
產品，不是智慧的。智慧需不需要這些科學技術？不需要，比科學技術還要高明，看看西
方極樂世界就知道了，我們比不上它，這就是求知識比不上求智慧。
這樁事情，現在的人能理解的不多，能體會得到的就更少，古時候不一樣，兩百年前
的人知道，說明我們把傳統的文化丟掉兩百年了。所以中國變成現在這個樣子。有人讀歷
史，兩百年前，十九世紀、十八世紀，十九世紀科學興起來了，機器製造業有了，十八世
紀的時候還沒有，是中國雍正、乾隆的時代，中國是世界上最強盛的國家。十九世紀，衰
了，嘉慶以後，道光、咸豐、同治，清朝國力衰退了。什麼原因衰退了？太平盛世，養尊
處優，把福都享盡了。乾隆號為「十全天子」，在歷代帝王當中福報最大的，做了六十年
皇帝，還做了四年太上皇，壽命長，八十多歲走的。《易經》上所說，盛極必衰，說得很
有道理。國，真正懂得的人，盛的時候要做大功德、要做大好事，它就還繼續是興旺，它
不會衰退。誰做到永遠不衰？極樂世界做到了。為什麼？阿彌陀佛天天教學，時時刻刻在
提醒大家，大家才不會墮落，天天精進，永遠不衰，不退轉。說到最後都回歸到教育，只
要教育辦得好，人人都能夠守規矩、都能夠守法、都能夠遵守倫常道德，像佛法裡頭，能
遵守三皈、五戒、十善、六度、十願，這個國運永遠不衰。這是真的，不是假的。
今天世界亂了，人心壞了。許多人在問，怎麼辦？還有救嗎？我遇到不少人，都談這
個問題。為什麼中國過去三千年沒有今天社會這種亂象？歷史上沒有，縱然說是社會不好
，亂了，比現在要好很多倍。我相信諸位冷靜的回頭去想想，十年前的社會跟現在相比怎
麼樣？十年前好，現在比不上；再十年前，比十年前又好。我是一九七七年從台灣到香港
講經，那個時候香港人風氣好，值得尊敬，非常可愛。現在看不到了，你迷路的時候，你
問人，人家不理你。十年前不一樣，你問路，人家說你初到香港來，你不認識路，他帶你
去，把你送一程，有這樣的人情味。現在沒有了，現在不理你，你跟他打招呼，他也不理
你，他覺得很奇怪。現在，現在是一年不如一年，也就是說這個問題是一年比一年嚴重。
大家能看到的。
英國湯恩比博士說得好。這是上一個世紀末的人，他是一九七五年往生的，八十五歲
，歷史哲學家。他告訴我們，要解決二十一世紀社會問題，就是現代二十一世紀，什麼問
題？社會動亂，人心壞了，地球上災難很多，怎麼辦？湯恩比告訴我們，只有中國孔孟學
說、大乘佛法能解決二十一世紀的社會問題。我們相不相信？沒有人相信，有少數人相信
，相信裡面帶著懷疑。這個問題真嚴重。孔孟學說真行嗎？真行，為什麼？聖賢的教育，
這個教育在中國推行三千年沒有出問題，三千年中國人都遵守倫常道德，五倫五常四維八
德，沒有人不知道，沒有人不奉行。你要不奉行，你在社會上沒有立足之處，別人見你不
理你。那是中國人基本的人格。現在全沒有了，五倫沒有了，五常沒有了，四維八德全沒
有了，問題出現了。怎麼救？還要把老祖宗找回來就有救，不找回來沒救，連外國人都要
找中國老祖宗。
中國人不相信，外國人也不相信。我在英國，在劍橋大學、在倫敦大學跟他們中文系
的同學、教授做過交流，我就提出這個問題。這個話是英國湯恩比說的，湯恩比出生在倫
敦。我問這些學生，湯恩比的話你們能相信嗎？他們對著我笑，不說話。我等了半天，沒
下文，然後我反過來說，難道湯恩比的話說錯了嗎？也沒有人敢說話。最後是逼著我不能
不說，我只好告訴他們，我說如果你們把這個話來問我，我給你回答的，是非常肯定告訴
你，湯恩比的話說得沒錯，完全正確。你們為什麼不敢講話？你們有懷疑，我知道。要是
我在你們這我也懷疑，為什麼？中國東西這麼好，為什麼中國人不要，你們還要到我這來
留學？這就值得懷疑，對不對？他們就笑起來了。為什麼又不敢否認？湯恩比的名氣太大
了，世界知名的學者，不敢反駁。對不對？是不是這樣的心態？是的。
那為什麼我能相信，你們不能相信？中國近代兩百年的歷史我知道，一半是我從這走
過來的。為什麼丟掉的？不是中國東西不好，是不學才變成這個樣子，要認真學不是這樣
。唐太宗學習，大唐盛世，你看倫敦還有唐人街。滿清中葉以前是認真學習，帝王帶頭，
盛世，康熙六十年，雍正十三年，乾隆六十年，嘉慶的初年，清朝鼎盛的時代，是世界上
最富強的國家，他真幹。後面這些人，不幹了，不學了。特別是慈禧太后，大概她書念得
不多，她掌權的時候，咸豐死了，兒子很小，她做太后，垂簾聽政，她掌權了。對於儒釋
道輕慢，對於這些大臣，有學問、有德行的，沒放在眼上，遇到困難問題，她扶乩、扶鸞
，她相信鬼神，這樣亡國。所以這個歷史你完全搞清楚、搞明白，你才曉得這個世界演變
到今天是什麼原因，你明白了。
拯救不難，把古聖先賢的東西找回來就有救。現在中國大陸開始在找了，在講傳統文
化了。傳統文化就是古聖先賢的教學，聖賢教育目的是把學生教成聖人、賢人、君子。中
國人說的聖人就是佛陀，說的賢人就是印度人講的菩薩，說的君子就是印度人說的阿羅漢
，沒有兩樣。看到古籍，聖賢留下來的典籍，跟佛經一對比，境界相同，我們才恍然大悟
。《法華經．普門品》裡面說的，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，隨類化身，應機施教，
應以什麼身得度他就現什麼身。中國人喜歡聖賢，現聖賢身；印度人喜歡佛菩薩，就現佛
菩薩身；歐洲那邊，喜歡基督、喜歡真主、喜歡上帝，他就現這些身，是一不是二。為什
麼？在經典裡面找得到，像五倫五常、四維八德，儒家的，在佛法裡三皈五戒，相同，在
他們的經典裡頭也有，講孝順父母、尊重師長，統統都有。所以眾神是一體，宗教是一家
。
宗教，這兩個字很多人迷惑，什麼叫宗教？一聽到這個名詞，宗教是迷信！宗教怎麼
是迷信？迷信怎麼可能出現太平盛世？在中國幾乎每個朝代都有盛世出現，政治清明，人
民生活幸福，國家富強，人民安樂，不是現在這個樣子。我們必須把這些名詞術語意思搞
清楚、搞明白，不能產生誤會。看到中國的老祖宗他們的智慧，把這種活動、這種教學稱
之為宗教，什麼意思？宗什麼意思？咱們再看看字典，中國這些名詞含義很豐富，最重要
有三個意思，宗有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。所以每個姓氏家裡紀念祖先的
這種建築稱為宗祠。這宗是主要的、重要的、尊崇的。連千萬年前的老祖宗都念念不忘，
這個人他就會孝順父母。祭祖是充實孝道、落實孝道，不忘記祖先。教也有三個意思，教
育、教學、教化。兩個字合起來，主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。你不要就完了
。湯恩比博士他上面還加兩個字，宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教
是人類尊崇的教化。好！
現在這意思都不懂了，稱宗教是什麼？宗教是迷信，宗教是封建時代那些帝王的愚民
政策，這就完了。湯恩比說得好，人類的歷史，這可以做見證的，先有宗教，後有文明、
文化，文化跟文明是從宗教裡面衍生出來的。如果沒有宗教的文明，他說頂多兩百年就滅
亡了。中國傳統綿延了五千年沒有滅亡，是什麼？有宗教教育，儒釋道三家都是宗教教育
，這個根沒有斷，所以能傳這麼久。再看看世界的古文明，四大文明古國，其他三個滅亡
了，你去研究研究怎麼滅亡的，就是不再相信宗教了。宗教沒有了，文明就衰退了，到最
後在地球上消失了。我們不能不知道。再看看中國古代帝王對於宗教教育的重視，一直到
滿清。滿清的晚年，慈禧太后搞迷信，這對國運的影響非常大。管理佛教、道教的，皇上
自己管，儒家這一支交給宰相去管。他是用儒治國，用佛教化老百姓，皇上親自掌握，用
道教這種儀規祭祀祖先，祭祖，祭祀天地鬼神，這皇上全用上了。儒治國，佛化民（教化
老百姓），道祭祖，統用上了。道家重視因果教育，善有善果，惡有惡報，講得非常仔細
。
佛法究竟圓滿讓你看見，那是什麼？極樂世界。極樂世界從哪來的？是我們自性所變
現的。它沒有說是哪個神造的、主造的，沒有。《六祖壇經》很多同學讀過，六祖開悟最
後一句話，說的是「何期自性，能生萬法」。極樂世界就是自性能生的萬法，純淨純善，
沒有絲毫染污，所以極樂。我們這個世界，娑婆世界，是自性能生萬法，是自性生的，沒
錯，但是上面加了個東西在裡頭，它有個附帶的，附帶的是什麼？唯識能變，它產生變化
了。自性所生的，它沒有變化。所以極樂世界的人無量壽，沒有變化，沒有生老病死苦。
我們這個世界上人，生到這個世界來，先在母親懷胎十個月，那苦不堪言。極樂世界沒有
，他不是胎生，蓮花化生。每一個往生到極樂世界的人，是坐在蓮蓬上，佛拿著蓮花來接
引你，你看到花了，你爬上去，坐在蓮蓬當中，花合起來了。佛把這個花帶到極樂世界，
放在七寶池裡頭，再一次花開見佛，你的身心全部改造了。就在花裡面的時候，阿彌陀佛
用四十八願無量功德把你的身相塑造像什麼樣子？跟他一模一樣，佛的身相是個標準，往
生的人跟他統統一樣。我們怎麼能認識哪個是佛、哪是眾生，人相貌都一樣，高大也都一
樣？能認識，因為你有神通，你有智慧，你不會認錯人。相好光明，身有八萬四千相，貴
相、好相，八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好有八萬四千光明，每一道光明
有八萬四千諸佛如來在那裡講經教學作佛事，在作佛事，真妙！我們要知道。
湯恩比說過了，孔孟學說可以救現代社會、可以救國家、可以救全世界。儒家的典籍
很多，從哪裡讀起？這一部《四庫全書》就沒有人能夠讀得完。我向商務印書館，它第一
次印的時候，我跟它買了一套。總經理告訴我，這個書，假使這個小孩一生下來就會讀，
讀了一百年還沒讀完，一天讀多少時間？讀十個小時。一百年還沒有讀完，你就知道這分
量多大。佛教的《大藏經》浩如煙海，怎麼讀它？唐太宗治國，不知道用什麼方法，二十
七歲做皇帝，那麼大的國家，那麼多的人口，怎麼辦？他找了幾個大臣，就從《全書》裡
面，從三皇五帝到前面的晉朝，二千五百年，歷代帝王修身、齊家、治國、平天下這些文
字記載，統統在典籍裡頭找出來抄給他看，這就是《群書治要》。我們有一套擺在這裡，
這是一套，不是兩套。就靠這個，大唐盛世全靠這部書。唐朝時候沒有印刷術，印刷術，
宋朝時候發明的，宋以前的書統統是手寫的，所以分量不多，只有文武大臣他才能看到。
他們看到，要講解給他的部屬聽，等於說給他的部下要上課、要教導他們，全靠這個。
這部書是《四庫》的精華篇，現在這個社會迫切需要，每個國家領導人都需要，地方
領導人都需要，工商業的老闆也是領導人，他們也需要。全書五十卷，也不是一般人都能
讀的，怎麼辦，急著要用？我在馬來西亞，兩位首相都告訴我，趕快翻出來，他們想看。
我想了個主意，叫《３６Ｏ》，在這套書裡頭，我們現在社會迫切需要的，選三百六十小
段，編成一本小書給他們。他們不懂中文，翻成英文。看到了，非常喜歡，當寶貝，天天
在學習，好現象！現在我們這個《３６Ｏ》出第三冊了，我估計要出八冊，就出全了，一
年只能夠完成一冊，一冊多一點，估計還要五年才能完全翻出來。現在有英文的翻譯本、
有德文的譯本、法文的譯本、西班牙語的譯本、俄羅斯文的譯本、韓文的譯本、日文的譯
本，有這幾種譯本。我們希望是每一個國家他們使用的文字統統翻成，讓全世界人都念這
部書，都研究這部書，都能把這部書的教訓落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接
物。這就是湯恩比所說的中國文化統合全世界。
別的國家做不到，為什麼？心量不夠大。中國人的心量大，能包容。典型的例子就是
佛教，佛教是印度的，到中國來，中國人尊重，不但沒有排斥，而且完全接受，把它發揚
光大。佛教豐富了中國本土文化，中國本土文化融化了佛教文化，三教成一體，三教是一
家，這個非常難得。這是外國人看到歡喜，他們做不到，他們保存他們的，別人的，不同
的，他把它丟掉了，不准你學習，讓它自己滅亡了。但中國人不是這樣的，好東西他統統
融會貫通，這個是有五千年歷史來做證明。佛教經典梵文寫的，梵文是拼音的文字。拼音
文字有缺陷，二、三百年之後，人就看不懂了，為什麼？言語變了，看不懂了。像現在歐
洲，歐洲人對於他們的祖先三百年前寫的東西，現在看不懂，跟中文不一樣。中文是用文
言寫的，中國老祖宗知道語言會變，文字不會變，就文言不變，所以凡是要傳給後代，傳
千年萬世，一定要用文言文來書寫。你只要學會文言文，幾千年前老祖宗留下來的珍寶，
全是你的受用，你受用不盡。所以一定要用文言寫。佛經到中國，全部翻成中文，翻成文
言文，原書呢？原書不要了，沒有一部書留傳下來。我初學佛的時候感到很驚訝，為什麼
會有這個現象，原本為什麼不留下來？我的老師方東美先生告訴我，原書沒有用處了，為
什麼？意思翻得完整，沒有翻錯，中國的文字比梵文好。梵文幾百年之後就沒人懂，文言
文是每個人都懂得的，個個人都能夠讀的，這個文字好。
所以文言文要提倡，我是希望二十年、三十年之後能夠變成全世界所通用的文言。每
一個國家民族都有好東西，統統翻成文言文，才能永遠的保存，不會變質，不會讓後人錯
解意思。全世界，是中國獨有，任何國家、族群都沒有這種工具。這是文明的載體，不能
不學。歐洲，瑞典是個小國家，有一個學者在中國教過書，高本漢，他在晚年告訴人，中
國的漢字不能改。漢字，每一個字裡面都有智慧，智慧的符號，它是叫你看的，不是叫你
聽的，你看就明白了。拼音的文字完全靠聽，中國這是靠眼睛看的，表意的文字，不是表
音的，有它獨特的優點。所以漢字不可以改，文言不可以廢除，經書必須要讀。歐洲的漢
學家，他研究中國歷史、研究中國文化，熱愛中國，他說如果真有輪迴，他下一輩子想到
中國來投胎。寶在中國，要認識。《四庫全書》是寶，它能幫助你自己一生過著幸福快樂
的生活，你要不要？它能幫助你一家和睦，家和萬事興，它能幫助你事業順利，能幫助社
會安定、能幫助國家富強、能幫助天下太平。世間什麼寶能幫助得了？這個東西能幫助，
放在此地的二十冊，唐太宗挑選出來的，《四庫》的精華。有這一套就夠了，你全通了。
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老和尚的心是非常非常大的。他不只推佛教，他也推中國文化、推世界宗教。
凡是有益於人類和諧進步的聖賢教育，他都讚嘆。
一個真正的佛菩薩，他不會分別我的你的、執著於意識型態，
而是看什麼對眾生有幫助、真正能幫助眾生幸福快樂，他就會依眾生的需求去教學。
眾生不一定信佛學佛，也不一定想出離輪迴，
中國的聖賢教育的確是能幫助世人在生活社會上，獲得平安快樂。
老和尚說學佛第一個就是要放大心量。
一個有大心量的人，他時時念著的是眾生，所以他沒有自己的執著分別，
所以在他無一不是佛法，任何法他都能用佛法來說明、來闡揚、來貫穿，
來幫助眾生覺悟、令眾生離苦得樂。
中國傳統文化、教育真的是好東西，幫助世界和平、也幫助人像個人。
我們對照當今世界的動盪、天地的災難、族群的撕裂、道德的淪落，就很清楚了。
在我們往生西方之前，我們也不能不幫助還在地球上的人。
所以老和尚並不是閒開岔，是真正用心良苦。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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