[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-296(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-296(上

時間Sun Feb 28 00:11:22 2016

二零一四淨土大經科註-第296集　　諸位法師，諸位同學，大家新年好，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》，第七百一十七頁第三行，從當中看起，從第三句：　　「又《唐譯》曰：若當生者，皆悉究竟無上菩提，到涅槃處。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。」這幾句話是《唐譯》的經文，原文節錄在此地。下面念老給我們的解釋，「蓋謂當生極樂者」，當生，現在還沒生，決定他會生，所以當生。這些人都是，「皆悉」就是都是，「建立往生之正因」，這個建立是指修成，真修。往生的正因是什麼？發菩提心，一向專念，這就是往生的正因。發菩提心，蕅益大師在《要解》裡面講得最好、最清楚、最簡單明瞭，他老人家為我們指出來，真信切願就是往生的正因，再加上一向專念。念佛功夫的淺深，是往生西方極樂世界品位的高下，單單講往生的正因就是真信切願。　　我們看到了，齊老居士上個星期從道場帶來一片光碟，楊紅梅居士的往生，很多同學都看到了，我相信都會有感動。楊居士五十歲，是去年，今年是二Ｏ一六年，去年還是二Ｏ一五年，二Ｏ一五年五十歲。四年前她得肺癌，癌細胞擴散了，她痛苦不堪，興起求生淨土的願。聽說齊居士的道場道風很殊勝，她就想到那裡往生，齊老居士接納了，願意幫助她。在道場住四十天，無諸痛苦，自在往生，而且預知時至。往生前幾天，她的先生來看她，先生在空中看到兩個字，２２，他不知道什麼意思，看到了，幾分鐘之後就消失了，他說出來給人聽。楊居士二十二號，就是十月二十二號往生的，二十二號晚上十一點鐘往生，瑞相不可思議。她從遇到佛法，聽到講經裡面說到西方極樂世界依正莊嚴，生歡喜心，求佛早一天接她走。這四十天當中她確確實實做到真信切願，沒有懷疑，沒有留戀，一心專念阿彌陀佛。老居士派了三個出家人幫她助念，日夜不間斷，就這一句佛號，阿彌陀佛。這也是給我們作證轉，為我們證明往生實際也不難。　　這個地方講的，他不能往生，那就是不能了知建立彼因。「建立彼因」這四個字重要，就是蕅益大師講的信願持名，就是建立彼因。念老給我們解釋得很清楚，他說當生極樂者，當生，有資格往生到西方極樂世界的這個人，統統都是建立往生的正因，就是蕅益大師講這四個字，信、願、持名，這是往生的正因。「依此正因，必得往生之果」，生到西方極樂世界，「必然一生補佛」。「故曰」，這經上講的，「決定證於阿耨多羅三藐三菩提也」。下面又舉例子，「又唐善導大師深入經藏，明正定聚益」，這個利益「通此彼二土」。括弧裡面講：「謂彌陀入正定聚大願之益，通顯於彼土極樂與此土娑婆」。阿彌陀佛威德，讓兩個世界的人都得利益，所以說通彼此二土。括弧裡面說，入正定聚大願之益，通顯於彼土極樂與此土娑婆。　　「《甄解》曰：此土正定聚，是密益」，這個正定聚是指阿彌陀佛，「彼土正定聚，是顯益」，很明顯。我們這個地方入正定聚，我舉剛才的例子，楊居士的例子，楊紅梅，她到驪靬古城，下定決心到那邊求往生，那個心是正定聚，她沒有懷疑。求齊老居士給她做增上緣，幫助她，讓她不受任何干擾，信願持名，求生淨土，四十天就圓滿了。得的密益是阿彌陀佛本願威神的加持，這是密益，我們看不出來，我們也想不到；往生到極樂世界，佛來接引她，很多的瑞相大家都看到，這是顯益，明顯的讓我們看到。　　下面又說，「又曰：若為現生密益者」，現生是現前，這個密益，「今家不共義也」。今家是善導大師，日本這些弟子對老師尊敬，不稱名，稱今家就是他的老師，不共之義。「可見《甄解》極讚善導大師所說，當生之人，雖身在娑婆，已獲入正定聚之密益」。楊紅梅居士是一個最好的例子、最好的榜樣，我們得現代科學的便利，她全程錄像錄下來，我們看到這個畫面了。你看到她在病中，坐在床上，精神非常好。你看她說話，以及齊居士的一番開示，講得好！這一片光碟要廣為流通，功德無量。難得我們讀到今天讀的這個經文，看到例子，活生生的例子擺在我們面前，我們能不相信嗎？能不接受嗎？能不幹嗎？這個應當往生的人，還沒走，時候還沒到，所以身在娑婆。可是我們相信，楊居士從發心求佛早一天接她往生，這個心是真心。為什麼？對這個世界完全放下了，沒有絲毫留戀，她就得阿彌陀佛正定聚的加持。所以短短的四十天，阿彌陀佛就接引她到極樂世界去了。　　我看完這張碟片之後，我就說有個道場好，殊勝。為什麼？具足這四個條件，那就是正法道場。大乘經裡佛說的，這個道場有講經、有聽經的，有修行的，有證果的，這個道場就是正法道場。如果這個道場有講經、有聽經、有修行，沒有證果的，這叫像法道場。這個道場有講經、有聽經，沒有修行、沒有證果的，末法道場。如果這個道場連講經、聽經的人都沒有，這是滅法道場，那不是真的，不但這裡頭沒有佛菩薩，護法神都沒有，都離開了。由此可知，講經教學多重要。有講經教學，沒有人依教奉行，沒有人求往生，末法。末法多，太多太多了。像法還有真修的，依教奉行，但是不能往生。為什麼不能往生？一個是對於經教不透徹，發的道心不夠；另外一個是煩惱習氣太重，沒有辦法放下，我們所謂牽腸掛肚的事情太多，佛號雖然念，斷斷續續。他只能跟阿彌陀佛結個善緣，這一生往生有障礙、有困難，要等來生後世，來生後世這一等，不知道要多少年，甚至於說的是不曉得要等多少劫。　　我們怎麼辦？像這種例子，來佛寺三聖的《永思集》有光碟，楊紅梅居士這個短片，不超過一個小時，你能不能看上三百遍？能不能看上五百遍？能不能看上一千遍？我相信，你能夠把心定下來，果然能看到一千遍，你的信心自自然然生出來了。你把光碟當作經來看，看光碟等於讀經，一遍看完從頭再看，一天能看十遍二十遍，至少不能少過十遍，能看二、三十遍更好，你把它看一年。遍數夠了，心真生起來了，無量功德！彌陀正定聚的神力就加持在你身上，你就得到利益。你要求往生，佛確實能滿你的願，什麼時候想去，佛什麼時候就來接引你。住在這個世間，想想有沒有這個必要？沒有這個必要就學（效法）楊紅梅居士，做一個念佛往生榜樣給大家看。沒有病苦，盤著腿走的，走了之後全身柔軟，讓人看到生恭敬心、生歡喜心，替她祝福。我相信效果不輸給海賢老和尚，海賢老和尚是給一般學佛弟子看的，楊紅梅是特別給念佛求生淨土人看的。海賢老和尚，九十二年一句佛號念到底，沒有拐彎，沒有丟失，一句接著一句。無論是開口念、是心裡頭默念，功夫都是一樣的；換句話說，他沒有雜念、沒有妄想，一心專注。楊紅梅居士何以四十天的念佛就能往生？就是句句佛號當中都沒有雜念、都沒有妄想，佛號是一句接著一句，妄想雜念進不去，功夫就在此地。我們看到了，要發心向她看齊，跟她學習。這是真的，其他的全是假的。　　佛在《金剛經》上教給我們，「法尚應捨，何況非法」。真正信願持名，把所有的經教、法門統統放下，不要再放在心上，心上就是一句阿彌陀佛，一向專注。你看四十天功夫就圓滿，彌陀就接引她走了，還前幾天預先通知她，讓她先生看到日期，二十二號。我們有緣遇到這些人給我們表法，堅定我們的信心、願心。往生到極樂世界「定成正覺」，彌陀第十二願說的；甚至於講到一生沒有遇到佛法，臨命終時才遇到，行，十念必生。楊紅梅居士念了四十天，不止十句，善根、福德圓滿具足。善根、福德從哪裡來的？從信願持名來的。所以這個人，當生之人，雖然身在娑婆，已獲入正定聚的密益，他沒有雜念，一心專注，「為殊勝不共之妙義」。「所謂密益，蓋指冥得此益也」。冥冥當中，我們常說的阿彌陀佛在加持她，她真正得到加持，為什麼？雖然那麼重的病，一點痛苦都沒有，沒有感覺到她病那麼重，心裡面生歡喜心，就是一句佛號，除一句佛號之外一個雜念都沒有，這就是冥得此益。　　「又《小本》」，《佛說阿彌陀經》裡面的經文也有與這個相呼應的，《阿彌陀經》裡頭說「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這句經文重要，如果有人已發願的（已經發求生的願，信、願、持名，已經發願的），或者今發願（現在發願的），乃至於當發願（你現在還沒有發願，但是幾個月之後、幾年之後、幾天之後你發願了，這都叫當發願），發什麼願？欲生阿彌陀佛國者，求生極樂世界這個心，要發這個心。她是真發願，她沒有懷疑。真發願從什麼地方看？從放下妄想、分別、執著上看，她確實對這個世間沒有念頭了，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外她心裡沒有一個雜念，沒有妄想。她如果想釋迦牟尼佛，那都是雜念，想藥師如來也是雜念，想觀音菩薩也是雜念。佛法尚且如此，何況非法？世出世間的東西她再也不想了，這叫正定聚。還有別的念頭滲透在你心裡，跟阿彌陀佛混在一起，那叫不定聚。如果還夾雜著外道，不是佛法，那叫邪定聚。正定聚能往生、能成佛，不定聚、邪定聚是決定不能往生的，這個要知道。　　我們同學當中，學佛多少年了，幾十年了，我看到了，有時候我也提醒，他也點頭，但是就是轉不過來，妄念不知道有多少，為什麼不能放下？牽腸掛肚的事情太多了。事不能不辦，正定不能沒有。那辦日常這麼多複雜的事情，怎麼能維持正定？海賢老和尚是榜樣，海賢老和尚沒有一天閒著的，他工作量很大。他為我們示現的身分是農夫，非常負責認真的一個農夫，早晨起來到農田裡面去了，去工作，天黑回來。白天幹活，晚上念佛、拜佛、繞佛，累了休息一會，休息好了，一般他老人家都是三點鐘起床，八、九點鐘就休息，三點鐘起床。九十二年，一百一十二歲，還維持這個樣子，他成功了，他作佛去了。哪一天往生他早知道，不告訴人。人家要幫他助念，他告訴人：「我往生不要人助念，助念不牢靠，我自己念佛就往生了」。說的這個話兌現，真的是這樣走的。做人踏實，認真負責。他走是晚上，他自己不說，大家也沒有在意，那天晚上他念佛時間念得很長。通常老和尚晚上念一會佛就休息了，別人還沒休息，老和尚休息了；這一天別人都休息了，老和尚還在念佛。老和尚念佛從來不敲引磬的，今天敲引磬，大家沒在意，都去休息了，第二天早晨起來請老和尚吃早飯，到房間一看，走了。你看臨走的那一天，菜園裡工作一天，整地、澆水、拔草，你看他認真負責，晚上就要走了，這一天還不空過，還要幹活，都不能放半天假。老和尚表的這個法我們看清楚沒有？佛號不間斷！澆水心裡念佛，拔草心裡念佛，整地心裡念佛，不妨礙。老和尚從早到晚，一切時一切處所，你相不相信，都得阿彌陀佛正定聚的加持。他真住在正定裡頭，正定心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。這品經裡頭最重要的經義，我們要深深體會，依教奉行，我們也能跟他們一樣得密益加持。　　小本裡末後一句話，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是表現在當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提」。我們要知道，心裡有雜念、有牽掛、有顧慮，佛號不見了，這就是退轉，這就是正定聚不見了，什麼東西起來？不定聚。我們沒有學其他法門，沒有學這些外道，所以不是邪定，是不定，妄念太多，雜念太多，他不定，不定也是障礙。所以念老說：是表現在當來一切發願求生西方淨土之人，皆不退轉於無上菩提。「可見不退轉之勝益」。今天我們記住，什麼東西不退轉？就是佛號。你看，佛號一句接著一句接著一句，這個利益太殊勝，世出世間再找不到這個利益，這個道理要懂。這聲聲佛號就是跟阿彌陀佛熱線接通了，當然得到阿彌陀佛加持。一個雜念就破壞了，清淨心就被染污了。什麼叫功夫？這叫功夫，正定是功夫，邪定、不定是功夫壞了，我們不能不知道。這種加持的殊勝利益現在就得到，這是現前利益，往生到極樂世界那就更明顯，一直加持你證得圓滿無上菩提。小本《彌陀經》跟這個經上所講的是一不是二，「與今經文同一玄旨」。「阿彌陀佛大願大力，不可思議」，就在眼前，就在當前，不是過去，不是未來。 ③ 徵釋因果　　我們再看下面一段經文，庚三，「徵釋因果」，下面把因果說出來。　　【何以故。】　　為什麼？『何以故』，現在講為什麼。　　【若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】　　我們看念老的註解，「彼」，那一個，「邪定聚及不定聚之人，則不能真為生死發菩提心，以深信願持佛名號，故云不能了知建立彼因故」。『彼因』這兩個字記住，我跟大家解釋的，是用蕅益大師的話「信願持名」，這就是往生淨土的真因。那些人對這四個字，這四個字聽得耳熟，他也會說，他沒做到。為什麼沒做到？他沒有真正懂得，要真正懂得，他會拼命的幹。這四個字能救命，這四個字能消業障，這四個字能救苦救難，他不知道，不知道這個可貴。這四個字達到究竟，那就是建立往生極樂世界一生成佛的真因，他不知道沒法子。我們不說初學，我們告訴老同修，你學佛多少年了，為什麼沒有把這四個字抓住？這四個字就是真因，就是正定聚，就得到阿彌陀佛本願威神的加持。你在這個經上、在這個註解上你能了知，了是明瞭，知是知道；真的明瞭了，真的知道了，你能不幹嗎？不可能。像海賢、像紅梅，為什麼？他真幹。為什麼真幹？他了知。不了知的人才叫你念經，才叫你聽經，了知的人不需要，一句佛號念到底就行。如《金剛經》上所說的「法尚應捨，何況非法」，那個法是什麼？釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，統統不要了，打閒岔，會產生障礙。全體放下，就是一句阿彌陀佛，這是什麼？了知建立正因。　　所以解裡頭說得好，不能真為生死。發菩提心就是能信、能願，你對這個法門真正能相信，真正想求生淨土，這個心就是無上菩提心。為什麼發的？為了生死，不想再搞六道輪迴，六道裡頭天堂、地獄統統放下了，我不想墮地獄，我也不想生天堂，我只想脫離六道輪迴、脫離十法界。這兩個脫離，你往生到哪裡？往生到實報莊嚴土，實報莊嚴土就是極樂世界，其次就是華藏世界。華藏世界很難去，要消業障才能去；極樂世界很容易去，帶業可以去，你選擇哪一個？極樂世界阿彌陀佛有非常殊勝明顯的加持，華藏世界沒那麼簡單，你看《華嚴經》就知道了。我們過去在《華嚴》下了不少功夫，搞了十幾二十年，以後發現太難了。你問我有沒有把握，我告訴你我沒有把握，所以我才回頭。我看到文殊、普賢發願求生淨土，恍然大悟！年輕的時候，心目當中最佩服的就是文殊、普賢，結果一看，文殊、普賢原來是念佛求生淨土的，讓我們才真正回頭去了解極樂世界的殊勝，對於極樂世界的經典、註解看得懂了。原先怎麼？看不懂，走馬看花，沒有看出味道出來。捨棄之後專讀這部經，專學這部經，專講這部經，發現什麼？字字句句其味無窮。跟著我的老同學，常年跟我的，你一定能體會到，就用這個註解，這本書來說，這本書這次是我們第四次講，你看跟前面三次一樣不一樣？不一樣，遍遍不相同；同是這一遍，前面所講的跟後面所講的不一樣。為什麼？古人說的，「讀書千遍，其義自見」，遍數愈多，體會愈深、愈廣，味道愈濃，就這麼個道理。這個道理為什麼我能嘗到，你們嘗不到？我放下了，你沒放下。放下才看到；不放下，那是障礙，看不到。愈來愈體會得深、體會得廣，那就是他愈來愈放下了。世出世間一切法統統放下，你所體會的跟阿彌陀佛、跟釋迦佛完全相同。 == 我不想墮地獄，我也不想生天堂，我只想脫離六道輪迴、脫離十法界不要去想來生如何如何，今生就要往生！來生再好，能比得上極樂世界嗎？！南無阿彌陀佛。 -- 阿彌陀佛！～我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<) by 淨空法師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.159 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1456589485.A.1F8.html

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