推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/05 17:47
→ erincy: 南無阿彌陀佛! 02/06 22:50
（續：「智慧明了。此乃光明慧辯願之所攝，願曰成就一切智慧」）
我們再看下面，念老引用的「菩薩修持品」。「又本經《菩薩修持品》謂彼國一切菩
薩，諸佛密藏，究竟明了」，這個太難得了！所以這部經，一切諸佛，不是釋迦牟尼佛一
個人，一切諸佛都說這部經難信之法，看了不相信。諸佛密藏是什麼？是說一切諸佛所證
得的果德，不是局部的，不是少分的，你完全明了，究竟明了。這是什麼？禪宗說的大徹
大悟、明心見性，就是這個境界。我們要問，唐朝時候惠能大師開悟了，這大家知道的，
禪宗的。惠能大師不認識字，沒念過書，沒出家之前砍柴，樵夫。這個行業現在沒有了，
抗戰時候有。農村裡面的小孩上山砍柴，砍了柴之後挑到城市裡頭去賣，叫樵夫。因為那
個時候城市裡頭沒有瓦斯，沒有自來水，還有賣水的，挑了一桶一桶水到城市裡賣。這都
是苦力，很辛苦，賺錢很少，拿這個來養家。能大師是樵夫，可他開悟了，悟了之後，他
實在講一部經沒有讀過，也沒有一部經他從頭到尾聽過，沒有。別人問他，都是經文裡頭
幾句，我不懂，念給你聽，請你老人家開示。什麼經都能講，沒有障礙。我們看到了，這
是真的不是假的。
到了極樂世界，那些菩薩進入阿彌陀佛的講堂，得阿彌陀佛本願威神的加持，像我們
今天講磁場，你進入他的磁場，你就得到他的加持。加持怎麼樣？你就通達了，你的智慧
，對於宇宙萬有的明瞭，等於法身菩薩，就是大徹大悟、明心見性的菩薩，你跟他平等。
這不是靠自己修來的，這個是佛力加持，佛在極樂世界真正加得上。這一加持，你的智慧
、神通、道力跟阿彌陀佛差不多了，這是自然起作用。起什麼作用？看到阿彌陀佛無量無
邊的分身，到十方佛國土去接引往生的人，佛是化身去接引的。這些人看到佛的化身到十
方世界，自己也模仿，像小孩模仿大人一樣，他也化無量無邊身，幹什麼？要到十方世界
去拜佛去，拜佛供養修福，聽佛講經說法修慧，福慧雙修。自己的真身，本身，本身在講
堂裡沒動，佛在那裡說法，他在那裡聽法沒動，分身出去了。
那我們要問，這些分身的菩薩有沒有從我們地球上去的？有。他為什麼不來看看我們
？他想不想來？想來。有沒有能力來？有能力來。為什麼不來？我們造業太多，業障住了
，不是他不來，有業在障住了。我們把業障消除，你就看見了，真的，不是假的。所以我
勸人，你要沒有信心，要有懷疑，你好好的把它念個一千遍，你就相信了，你巴不得現在
就去；現在還去不了，全是業障。業障怎麼樣？放下就是，你現在放不下，肯放下，業障
就沒有了，業障不是真的是假的，從妄想生的。這些都是智慧明了的意思。
「又明者，明明白白。了者，了了分明。是為明了」。經要讀，經要天天擺在面前研
究討論，大家在一起共修、在一起分享，好事！難得！遇到真不容易。人身難得，佛法難
聞，難得、難聞我們都有機緣遇到了，這多幸運！這什麼原因？過去生中累積的福報，小
本裡頭說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們這個善根、福德、因緣，過去世
當中修的，今天才能遇到；過去生中沒有修善根福德因緣，遇不到，遇到了也聽不進去，
不生歡喜心。所以我們從這些地方觀察，去推想，過去生生世世修這個法門，這一生又遇
到了，這一生搞清楚了、搞明白了，非去不可。
密教裡面「如實知自心」，這就是究竟明了的意思。究竟明了就是如實，實是真相，
知道自心，自心就是自性，就叫真心，這個不是妄心。如實知自心，這就是顯教裡頭講的
，禪宗講的明心見性。釋迦牟尼佛為我們示現，三十歲放棄求學，他十九歲放棄家庭，放
棄王位，出家修行。他是知識分子，印度所有的宗教他都學過，印度也是哲學達到登峰造
極，他也學過，最後他認為這個解決不了問題。他的問題是什麼？眾生苦，幫助眾生離苦
得樂，離苦要離究竟苦，究竟苦是什麼？是六道輪迴，是十法界，這是究竟苦；究竟樂那
就是極樂世界。幫助我們離究竟苦、得究竟樂。那我們自己要肯把究竟苦放下，要能捨，
如果我們對究竟苦不肯放下，極樂世界去不了。不但要放下六道輪迴，還要放下四聖法界
，聲聞、緣覺、菩薩都不起心動念，超越它，超越十法界就是一真法界。西方極樂世界是
這麼一個情況，它在我們人間就可以超越，所以它是橫超，它不是豎出。在人道可以直接
往生到極樂世界，不需要通過天道，不需要通過十法界，直接就去了。條件就是你要真相
信，你不能有懷疑，真相信就真成就。所以「智慧明了」，究竟明了這四個字好。
「又照見五蘊皆空，亦是智慧明了也」，不是智慧明了不能照見五蘊皆空。這個見上
加一個照，照什麼？照明，明白，不迷惑。五蘊是什麼？五蘊是宇宙當中三種奧祕。宇宙
怎麼來的？五蘊造成的。五蘊是基本的物質單位，也是念頭的根源。現代的科學家把宇宙
分成兩種，一個是物質的宇宙，一個是精神的宇宙，精神是心理學，物質是物理學，就是
心理學跟物理學分開了。現在科學家量子力學家搞清楚、搞明白了，這是科學進展緩慢的
因素，搞錯了，這基本的觀念搞錯了，心跟物不能分，它是一體的。
這個物質，五蘊是講物質，物質從哪來的？物質從念頭生的，念頭是能生，物質是所
生，能所是一不是二。五蘊裡頭，色受想行識，第一個色就是物質，受想行識是心，受是
你感受；想是思想；行，行就是生滅不斷，前念滅了，後念就生了，它不會斷，這叫行；
識是根本，是阿賴耶識。阿賴耶識就像一個倉庫一樣，我們所有的事情都落謝種子在阿賴
耶識裡面，所以叫種子識。這是什麼？像倉庫一樣，我們起心動念、言語造作都有記錄，
這個記錄就在阿賴耶裡頭，像檔案室一樣、資料庫一樣。生生世世的，無量劫之前，無量
劫之後，你去查資料全查得到，統統都有。
佛經裡面它沒有把它分開，它是講五蘊，五蘊就是心理跟物理完全是一個。這個比科
學就高明，科學遇到障礙，佛沒有障礙，佛知道五蘊是一不是二。而且怎麼樣？都是空的
，念頭不可得，物質也不可得。怎麼不可得？它是一個錯誤的幻相，它不是真的，沒有實
體，五蘊沒有實體，幻相。這個幻相，今天量子力學家搞清楚、搞明白了。但是，物質搞
清楚了，念頭從哪來的？為什麼會有念頭？這個還沒搞清楚。我們相信，科學再有二、三
十年，肯定會搞清楚。這個搞清楚之後，全世界科學家就肯定了，大乘佛法是科學，而且
是究竟圓滿的科學，才真正把問題解決。
解決問題不在外面，在內心，念頭，所有物質現象念頭產生的。念頭控制物質，這是
今天量子力學家提出來以心控物，用我們念頭控制物質。講到最大的，美國的布萊登博士
就是量子力學家，他在二Ｏ一一年，世界上一些尖端的科學家在悉尼開會。那個時候我正
好在香港，他們的邀請函發在澳洲我們的學院，發給我的，邀請我。我沒去，我派了八個
同學去，它兩天會議，去聽聽他們。八個同學來給我做報告，第一天的會議，是他們對於
科學研究的這些報告，交換心得；第二天專題討論，就是馬雅二Ｏ一二年的災難，就談這
個問題。布萊登做總結，這是美國的量子力學家，他說解決災難的問題不難，只要地球上
的居民，真正能夠「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，這個災難自然就化解了。他這個
說法我們聽得懂，跟佛經上講的一樣。
我們自己身體有疾病，一定你身體有很多放不下的東西，你放下了就沒有了。放下怎
麼？不要再去理它，怎麼辦？好好念佛，一心求生西方，把身上痛苦、疾病全都忘掉，它
就沒有了。例子很多，最顯著的例子就是前些年山西小院，有四十多個癌症患者，四十多
個人。醫院告訴他們，存活的時間只有一個月到三個月，告訴他們回家，沒辦法救了。這
些人回家之後，都是佛教徒，一心一意念佛，念了一個多月，身體愈念愈好，再去檢查，
沒有了，這就傳出來了。你們用什麼東西治好的？告訴我們，沒有，我們就念佛。我們知
道壽命很短，對這個世間沒有留戀了，也不貪財，也不牽掛什麼了，為什麼？命到了，壽
命到了，他就真放下了。我們如果有這種念頭，我再過兩個月就要死了，你想想看，你還
有什麼放不下的？肯定放下，放下就不死了，病就好了。
他們做出詳細的報告，證明佛法說的是真的，用什麼治病？用什麼來化解災難？一顆
善心，沒有惡念。什麼心最善？念阿彌陀佛的心最善，沒有比這個心更善的。念佛多好！
念佛可以消災，念佛可以治病，念佛可以免難，為什麼不念佛！為什麼？對念佛法門沒有
參透，還有懷疑，就這麼一樁事情。如果沒有懷疑了，你就老實念就行了。真放下，要放
得乾乾淨淨，它才真管用，要不然不管用，這樣才能照見五蘊皆空。
五蘊現在我們曉得了，科學家是從微中子，在佛教裡稱為極微色，色就是物質現象，
它用一個色代表物質，這個物質是最小的，就是物質最小的單位，它不能再打破，再打破
物質就沒有了。科學家找到這個東西，把它打破，物質不見了，看到什麼？看到是念頭波
動現象。才恍然大悟，物質從哪裡來？念頭變現出來的。這佛經上講得很多，相由心生，
境隨心轉，一切法從心想生，這都佛說的，都是講這個問題。被科學家證明了，佛說的是
真的不是假的，真的照見五蘊皆空。
佛法裡面照是用智慧照，科學的照是用儀器照，這個不一樣。他用精密的儀器，這看
破了，儀器照看破了，跟佛說的一樣，他自己得不到受用，沒放下！所以他還是有業報，
還要受業報，他沒放下。佛菩薩看破了，那是功夫，定功，真功夫，在定中的時候看到事
實真相，他得受用。這個受用是無量智慧，無量的神通、無量的智慧，所以他得到了。所
以他後頭有一個，智慧明了，神通自在。科學家神通自在得不到，他智慧明了也不是從自
性裡頭遍知，他是還從一樣一樣的實驗，從這個裡頭得到的，看到事實真相。不像佛法，
佛法讀書千遍，其義自見，那個見到的超過科學家，他得受用，他真的通了。你這一樣通
了，再一樣他就不通了，不是一通一切通，佛法是一通一切通。真放下，放下比什麼都重
要，我們不能不知道。
「如上品中神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍」。天人是講到最
高的第六天，第六天人要跟極樂世界這些往生的人去比，往生這些人比第六天王不知道高
多少倍，百千萬億，算不清的。這個地方我們自己要注意，如果我們相信，我們發願往生
，幾年就得到了，要快的話頂多三年。黃忠昌居士給我們做個例子，就在深圳，大概十幾
年前，他聽我講經，他就真幹。在深圳找了個地方閉關，讓向小莉護持，每天給他送一餐
飯，晚上不吃，早晨送一點稀飯，中午送一餐，他閉關三年。兩年十個月，還差兩個月圓
滿，他就自在往生了。閉關當中，他有日記，每天狀況他都記得很清楚，很難得，做榜樣
給我們看。他說我試試看，三年是不是真能往生？三年往生不是他壽命到了，他見到阿彌
陀佛，跟阿彌陀佛說，我壽命不要了，我現在跟你去。佛很慈悲，一定會帶你走，真走了
。所以有人發心來給我們作證。劉素青居士，劉素雲的姐姐，是去年還是前年往生，一個
月。她還有十年壽命不要了，示現念佛往生的樣子給大家看，你看，我念佛只念一個多月
就往生了。佛在經上說的，古大德所記載的，都是真實的，沒有一句是謊言。
極樂世界重要，永遠擺脫生死輪迴，還搞這個幹什麼？不是去不了，真去得了，條件
很簡單，信、願，往生極樂世界就這個條件。我真正相信，沒有懷疑，我願去，條件具足
了，念佛隨便念多少，那是品位，品位不要緊。蓮池、蕅益大師，這都是淨宗祖師裡頭非
常著名的大善知識，有人問他們，你念佛，什麼樣的品位你就滿足了？祖師告訴人，我下
下品往生就滿足了。下下品是什麼？一念十念。不爭品位，到極樂世界去讀書，從小學一
年級讀起很好，完全接受阿彌陀佛的教育，多好！那個地方人無量壽，而且成就很快。
你看，一到那裡去，你的待遇是阿惟越致菩薩的待遇，多難得！有這個待遇，你的進
步就快了。不但聽阿彌陀佛講經不中斷，你在講堂盤腿坐在那個地方，你不會累。為什麼
？這個身體是肉身，會累；不累，坐個一萬年、坐個十萬年都不累，與身體一點關係沒有
。不會說時間坐久了，這兒也痛，那兒也不行了，沒有這個毛病。什麼時候起座離講堂？
成佛了，進去是凡夫，出講堂成佛了，不成佛不出來。因為那個身體是金剛不壞身，不需
要飲食，不需要茶水，不會累，不需要睡眠。阿彌陀佛也是一樣的，講經從來沒有中斷，
你聽的都是你自己想聽的這個經，你自己學的這個法門。真正聽懂，大徹大悟、明心見性
，你才會離開講堂，到各地方去參觀看看。要不然你在講堂裡乖乖坐著聽經，化身出去了
，真身在講堂。
到哪裡去找這麼一個修學環境？實實在在找不到。所以，一切諸佛都勸我們念佛求生
淨土，到極樂世界快速成就，證得究竟圓滿的佛果。相信的人有福了，懷疑的人福報不夠
，放下的人有福了，沒有放下的人不夠，這是我們要牢牢記住。要真發心，我們過去生中
是學佛的，就是臨終猶豫不決，打了個閒岔，又回來了；這一生遇到了，絕不能犯過去的
錯誤，這一生決定往生，萬緣放下。
底下引用的「菩薩修持品」裡面一句話，「又《菩薩修持品》曰：以方便智，增長了
知。從本以來，安住神通。」下面是念老的話，「是則智慧明了，達神通之本，而變化神
通，自在無礙」，這是一句。得佛加持，開的是根本智。根本智，大乘經上講的，「般若
無知，無所不知」，無知是根本智，方便智是起用，就是無所不知。所以這方便智增長了
知，了知是應用，就是明了，智慧明了。這兩句是講智慧，從根本智起後得智，這個增長
了知是後得智，無所不知。「從本以來，安住神通」，這個神通，通是通達，再沒有障礙
了，神是形容詞，無所不通。這是智慧明了，這個智慧裡頭，根本智、後得智都包括在其
中。如果從四個字分開來講，明是根本智，就是無知，明，照得清清楚楚，沒有起用；了
是後得智，了是了了分明，無所不知。般若無知，無所不知，智慧明了，這兩種智慧都在
這一句裡頭。
達神通之本，神通之本是什麼？是智慧，是禪定。定是神通的本，所以得定的人就有
神通。小乘聖者，初果須陀洹就有兩種神通，天眼通、天耳通，初果。二果又加了兩種，
有宿命通、有他心通。宿命通是知道過去生生世世，知道未來，過去、未來都知道。他心
通是別人心裡想什麼你知道，別人起心動念你知道。三果阿那含有神足通，神足通是變化
，分身，他有能力分身，有能力變化。像小說《西遊記》孫悟空七十二變，太少了，才七
十二，三果阿那含那比孫悟空神通可大多了，不能為比。四果阿羅漢有漏盡通，六種神通
具足。這是說小乘能得這六種神通。大乘那神通作用的不可思議，那是大神通，不是小神
通，所以自在無礙。
這個神通是阿彌陀佛加持的，跟誰相等？跟法身菩薩相等，就是大徹大悟、明心見性
，跟這些人平等。所以，他無障礙，十方三世，三世有過去世、有未來世，他有能力回到
過去，也有能力進入到未來。兩千年以後的地球怎麼樣，他可以來看看，兩千年以後，兩
千年以前的世界什麼樣，他能夠回到過去，他能夠進入未來，自在無礙。變化，跟眾生接
觸，應以什麼身得度就化什麼身、變什麼身。所以在中國，他變化的是什麼？聖人、賢人
，聖人是佛，賢人是菩薩，君子是阿羅漢。自在無礙，真的是一不是二，這個一是什麼？
整個宇宙跟自己什麼關係？一體。所以一切眾生，過去現在未來，只要你證得了一體，你
全知道了。
這個一體，你看莊子說得多好，「天地與我同根，萬物與我一體」。這是什麼人說的
？明心見性，大徹大悟。莊子如果在印度就成佛了，這佛才說得出來，菩薩都說不出來。
可見得中國古聖先賢，佛菩薩示現的、應化的很多，每個朝代都有，有大聖、有賢人君子
，聖賢君子的教育，宗教教育，真起作用。全世界每個宗教都是一樣的，所以眾神一體是
真的不是假的，是諸佛菩薩神通變化自在無礙。不能分別，分別是我們錯了，我們執著、
我們分別；放下分別、執著，你就看到事實真相。
「故曰：但得本，莫愁末。根本智者，本也。種種神通，皆聖末邊事」。這後頭一句
很好，根本重要，只要我們把本找到了，本是什麼？根本智。什麼是根本智？無知。根本
智就是自性本定，這就是根本智。惠能大師開悟第四句所說的「何期自性，本無動搖」，
那就是根本。我們問題出在哪裡？我們現在這個念頭，起心動念，根本智沒有了，起心動
念就變成阿賴耶了，妄心做主，真心不做主。妄心有知，為什麼？阿賴耶裡頭的儲藏知識
的種子，可以隨時調出來看，這就是記憶。過去所學的，那裡頭資料都在，只要你有能力
調出來。那要禪定功夫，沒有禪定功夫不行，想不出來的，定就對了，與真心相應。真心
、本性裡面有無量智慧，無所不知，是自性，性德，本來有的，而且沒有錯誤的；知識會
有錯誤的知識，智慧沒有錯誤的智慧。怎麼求？一定是從定中求，小定現小智慧，大定現
大智慧，大到了自性本定，那就徹底明瞭了，那就成佛了。
所以修行修什麼？就是修定。定是什麼？定是清淨心，定是平等心，覺而不迷是慧。
沒有染污就是清淨，沒有分別就是平等，我們經上清淨、平等、覺，覺就是大徹大悟、明
心見性，成佛了。所以平等是菩薩，清淨是阿羅漢。我們要不全盤放下，不清淨，那就是
染污。什麼叫染污？心裡頭有東西就是染污，有佛也不行，有佛被佛染污了。所以佛法也
要捨，何況非法？《金剛經》上說的，「法尚應捨，何況非法」，統統要放下。淨土宗只
准阿彌陀佛，心裡可以放一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不能放。這個要知道，
這不知道不行。
我們知道之後，就認真努力慢慢放下。如果要想往生，我明天往生，先徹底放下，明
天能不能往生？真能往生，因為我們這個動作、這個念頭，阿彌陀佛知道，他馬上注意到
你，一點都不假。我們真想去早一天作佛，這個世界太辛苦了，不是無礙，樣樣都有障礙
。好事都有障礙，壞事沒有障礙還有助緣，還有幫助你幹壞事。我們到極樂世界打個轉再
回來，好，再回來有智慧、有神通、有能力了，沒有障礙了。往生的人很多，為什麼不趕
快來？他們知道，我們自己有業障，不是他不來，他來了我們看不到，我們沒有感覺。這
什麼？我們心不乾淨，這總要承認，我們心還有分別。心果然清淨了，你就看到了，他就
起作用，障礙排除掉了，我們能夠明顯感觸到，佛力加持，菩薩加持，都能見到。
後面這念老勸我們，但得本，不要愁末，末是什麼？神通變化，這是末。根本智是本
，根本智就是定，自性本定，這叫根本智。定，絕不是盤腿面壁在那裡打坐，那叫修定，
那我們就搞錯了。定是什麼？心裡頭什麼都沒有，這是定。所以，會修定的人，他行住坐
臥都在定中，他工作也在定中。他心如如不動，沒有念頭，沒有起心、沒有動念，沒有妄
想、沒有執著，沒有分別、沒有執著，這在定中。常常修，實際上就在日常生活當中，眼
見色，眼根在色上入定，不被色相所轉，不受它干擾，這就是定。怎麼樣？你看到色相，
喜歡它、討厭它，這個心就動了，定就沒有了。看到怎麼樣？看得清清楚楚、明明白白，
心裡頭一點印象都沒有，這是定功，這是佛菩薩的見。一動感情，起了很多念頭，這是凡
夫之見、凡夫之聞，不行，要學佛菩薩的定慧。
所以，我們念佛求這個，我們學經教也求這個，讀書千遍就求這個。到後來定得到了
，就自見其義，經書裡的意思自己全明白了。不需要聽講，不需要聽人家傳授，全通了，
叫無師自通，真通了，不是假通。所以種種神通，這個自見也是神通，這都是末邊事，不
是根本的，末邊事。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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