推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/05 17:56
推 garbo: 阿彌陀佛 01/05 18:38
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 01/06 14:44
二零一四淨土大經科註-第271集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百六十頁第一行，最後一句看起，從「又曰」，從這看起：
「此菩薩」，就是見樹得忍的菩薩，在極樂世界見菩提樹就得三種忍，這第三種是無
生法忍。這個菩薩「不見有法生，不見有法滅。何以故」，何以故是為什麼？「若不生則
不滅」，這個地方我們要注意到，往生到極樂世界，極樂世界跟我們這邊的環境完全不一
樣，我們這一邊是《華嚴經》上說的「唯心所現」，後面有一句，「唯識所變」；西方極
樂世界只有唯心所現，沒有唯識所變。心現的就是自性，沒有阿賴耶來干擾，沒有妄心干
擾，所以那邊東西都是不滅的，就是沒有生滅的現象。我們這邊，動物，包括人類，有生
老病死這個現象，極樂世界沒有；花草樹木，你看有春夏秋冬，春生、夏長、秋收、冬藏
，是生滅法，礦物有成住壞空，這都是生滅法，找不到不生不滅的東西，找不到。說一個
法性、佛性，這些名詞對我們來說都是抽象概念，沒有實體。實際上有沒有實體？有實體
，有實體我們見不到，我們的六根都緣不到，眼見不到，它確實就在我們眼前，從來沒有
離開過我們。這個現象是生滅跟不生滅和合在一起，我們只看到生滅這一面，不生滅那一
面我們沒看見。修行的人有定功，放下妄想分別執著，他看到了，所以無生法忍菩薩他看
到了，這是要相當的定功。
我們看下面文就知道了，我們把文念一遍，「此菩薩，不見有法生，不見有法滅」，
極樂世界沒有生滅。為什麼？「若不生則不滅」，生滅是相對的，不生哪來的滅？當然它
就不滅。「若不滅則無盡」。極樂世界大，大到什麼程度？無盡，它跟法性一樣大，法性
沒有邊際，極樂世界沒有邊際。我們這個世界有沒有離開極樂世界？沒有。極樂世界是常
寂光，它四土是一，我們這邊四土是分開的，常寂光有，實報土不現，方便土也不現，只
現同居土。同居土就是凡聖同居土，有生有滅，我們的六根，眼耳鼻舌身能緣得到，方便
土我們就緣不到。誰能緣得到？聲聞、緣覺可以緣到，菩薩可以緣到，六道凡夫都緣不到
；不要說我們緣不到，二十八層天也緣不到。心現識變這個道理，《華嚴》講得很清楚、
講得很詳細，說不滅就無盡，稱性。
「若無盡則離垢」，就是清淨。惠能大師開悟，他見性了，見性就是見到不生不滅的
本體；生滅的是現象，從相上看到本體了。這要用什麼？覺，清淨還不行，平等也不行，
經題上「清淨平等覺」，那個覺是大徹大悟，明心見性，就見到了。見到性怎麼樣？他跟
我們說清淨，「本自清淨」，清淨就是沒有垢，沒有染污，垢是染污；離垢，永遠沒有染
污，清淨心。離垢就沒有壞了，這個壞是講成住壞空。愈看範圍愈廣，愈看愈深入，無壞
就不動了。你看六祖能大師給我們講的五句話它的次第，第一句話，「何期自性，本自清
淨」，第一個清淨，第二個「本不生滅」，第三個「本自具足」，第四個「本無動搖」，
第五個「能生萬法」。它確實，這個五句先後順序不能顛倒，跟這邊講的是一個意思，真
開悟了，五祖的衣缽就給他了。這個在菩薩地位上是屬於哪一個層次？法身菩薩，最低的
層次也是破一品無明，證一分法身，圓教初住菩薩，別教初地菩薩，到這個境界了。這個
境界證入淺深各人不一樣，所以我們可以說，他是圓教初住以上。善根利的、智慧高的，
他也許能夠證得十住、十行、十迴向，也許菩薩念佛往生的，法身菩薩念佛往生的，他能
證到地上菩薩，這個位次高了，實報莊嚴土，法身菩薩有四十一個階級。像我們在這個世
界修行，修到能大師那個地位往生，那是七地、八地，很高了，絕對不是十住位。這個地
方講了，無壞就不動，不動就是能大師的第四句，「何期自性，本無動搖」。
「若不動則寂滅地……是為第三（本經講的第三個忍）無生法忍」。簡單的說，「則
安住於不生不滅真如實相之理體，謂之無生法忍」。在極樂世界「見菩提樹能獲如是功德
」，真正不可思議，我們無法想像，利益太殊勝了！「深顯彌陀願力不可思議」，這不是
他修得的，是阿彌陀佛本願威神加持他，使他能夠得到這麼高的地位。在實報土裡面四十
一個位次，他是最上面五個位次，七地、八地、九地、十地、等覺，最上面五個位次第一
個，我們說太高了，顯示阿彌陀佛願力不可思議。讓我們了解這個事實真相，要發真正的
道心，就是求願往生。為什麼？這個法門的便宜佔大了，除了這個法門之外沒有第二個法
門。其他的八萬四千法門、無量法門，都要靠自己斷惑證真，這個法門不是靠自己，完全
靠阿彌陀佛。首先我們要認識清楚，阿彌陀佛靠得住，不要懷疑，懷疑對我們就有傷害，
我們能往生，地位沒那麼高，或是在同居土，或是在方便土，沒那麼高的。絲毫不懷疑，
對阿彌陀佛，字字句句都是真實話，那就便宜佔大了，那往生的地位就高了。這些理論、
事相我們都要把它搞得清楚明瞭。
d.結功有在
(a)樹作佛事
再看後面這一段，「結功有在」。在這裡佛給我們做個總結，這有兩段，第一段「樹
作佛事」。
【佛告阿難。如是佛剎。華果樹木。與諸眾生。而作佛事。】
念老有個簡單解釋，意思很深、很廣。「佛告阿難，極樂世界，如是希有，不可思議
」，希有，是在十方諸佛剎土裡面看不到的，極樂世界非常特殊；不可思議是無法想像。
『華果樹木』，這我們看很平常。『佛事』是什麼？幫助眾生開悟的叫佛事，「佛」是覺
悟的意思。什麼叫覺悟？阿羅漢覺悟了，辟支佛覺悟了，菩薩覺悟了，都不圓滿。阿羅漢
、辟支佛在佛法裡叫小悟，小悟，雖然在佛法裡面地位不高，它的作用也了不起，為什麼
？幫助你超越六道輪迴。由此可知，六道從哪來的？迷來的，你只要不迷了，六道就不見
了。確確實實，六道就好像我們作夢一樣，我們沒有醒過來的時候，在夢裡面生活，以為
是真的，一覺醒過來之後，夢的痕跡都找不到。佛在《金剛經》上告訴我們，「一切有為
法」，有為就是有生有滅，就是我們現前的這個世界，我們的生活環境，是有為法，「如
夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。你能這樣看法，對了，你慢慢就看到真相了，它
是一場夢，人天是一場好夢，三惡道是一場惡夢，假的，不是真的。
雖然不是真的，我們自己把它當真，那怎麼樣？你真受苦了，真受難了。夢裡夢到一
頭老虎要吃你，你要是曉得作夢，你就會行菩薩道，那假的，我就捨身餵虎，歡歡喜喜。
可是你把它當真，你會半夜嚇醒了，醒過來之後，還好，這是一場夢，不是真的。確實，
不但六道輪迴是一場夢，十法界還是一場夢，所以六道輪迴是夢中之夢。我們這裡醒了之
後，六道沒有了，四聖法界現前了，四聖法界是什麼？聲聞、緣覺、菩薩、佛，這個出現
了。六道是穢土，是染污的，四聖法界是清淨的，是淨土，釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋
迦牟尼佛的穢土，都是夢。十法界是夢，六道是夢中之夢，所以你這個夢醒過來之後還是
在夢中，還沒超越。什麼時候超越？生實報莊嚴土超越了，實報莊嚴土也叫做一真法界，
那是真的，十法界是假的。
這些用現在科學家的話來說，就是不同維次的空間。不同維次空間有沒有限量？從理
上講沒有限量；事上講，現代科學家給我們證明，他們已經推測到，確實有十一度空間存
在，我們這個地球居民是三度空間。換句話說，在六道裡頭，天道有二十八層天，地獄也
有幾十層，這個裡面可能就是科學家講的十一種不同維次的空間。如果空間維次突破了，
你都看見了。所以有些人，我見過，我們看不見的他能看見，最容易看見的是鬼道。我有
個朋友，也是老同學，我們一同出家、一同受戒的，我是跟李炳南老居士學教，他跟一個
密宗大德去修密。人是好人，難得找到的好人，真誠，對待朋友像兄弟姐妹一樣，熱心照
顧。我勸他到台中去一起學教，他搖頭，他說我選擇密宗。我說為什麼？密宗有神通，我
一現神通他就相信了；你學這個教，嘴皮說乾了他也不相信。這個想法對不對？很難說。
神通不是那麼容易修的，他真修行，密宗一入門就是先磕十萬個大頭。他在一年多的時間
，真的依教奉行，一年之後他告訴我，真有鬼。他出門，下午五點鐘以後，街道上就有鬼
在那邊走，人鬼雜居，到晚上九點、十點鐘熱鬧得很，街上全是鬼。他說有人手跟鬼碰上
了，好像一驚，你什麼也沒看到，那是跟鬼撞到了。告訴我，他遇到個女鬼。他這一生沒
有結婚，前生的太太找到了，跟他住在一起，立牌位，每天誦經給她迴向，好像一年多。
我把這些事情告訴李老師，老師說人各有緣，每個人的緣分不一樣。他走的不是正法，用
心雖然是好，用錯了。
他跟我同年，我們命運都差不多，都是活不了四十五歲，三個朋友命運相同，都是四
十五歲要走的。真的，四十五歲那一年，三月，法融法師走了；我這個同學，老朋友，五
月走的。七月我生了一場病，我很少生病，沒生過病的，病了一個月。我心裡想時間到了
，我不看醫生，也不吃藥，醫藥只能醫病，不能醫命，那一個月我就念佛求往生，一個月
之後病好了，好了之後，大概養了一、二個星期我就恢復講經。這一關度過了，我那兩個
同學，兩個老朋友沒度過，真走了。第二年在仁王法會，我參加這個法會，見到甘珠活佛
。甘珠也是章嘉的學生，他大我十幾歲，是密宗很難得的一位好上師，我在沒有出家之前
，我跟他住得很近，所以常常往來，很熟。法會裡頭見到我，把我叫到他身邊，我說佛爺
有什麼事情？他說你坐下來。我們在背後都是談你。我說說什麼？他說你這個人很聰明，
也有一點善根，可惜沒有福報，壽命很短。我說這些話當我面說沒有關係，我不忌諱，我
自己很清楚。他說你現在這十幾年講經（那個時候講經，我是三十三歲出家，出家就開始
講經，在佛學院教學，四十五歲，十二年），你這些年講經的功德很大，你的命轉過來了
，你的壽命很長，你的福報很大，告訴我這些。第二年他就走了，非常可惜，他第二年就
走了。走了，他囑咐大家說他不再來了，他不轉世了；活佛轉世的，他說他不轉世，他不
再來了。所以真的，不是假的。
我們學講經也是到台中，我是在沒有出家之前到台中跟李老師的。老師年歲大了，看
人看得很多，我跟他的時候老師六十多歲，老師大我三十九歲。他看到我們一班這些年輕
人命很薄，都是沒有福報，短命，把我們找來，勸我們學講經，告訴我們，講經福慧雙修
，能改變命運。我們有六、七個人，都很聽話，大家都認真努力學習，可是真正壽命延長
的不多，好像延到這麼長的壽命只有我一個，我再過兩個月就九十歲了，就整整一倍，四
十五加四十五。為什麼？心不專、心不誠，沒有那麼大的效果。我知道的就有二、三個，
都早走了，二、三十年前就走了，也是延長了幾年，沒有我這麼長。這個與心量也有關係
，我這個人一生沒有替自己想過，我也不怕死，我對這個世間沒有留戀。活一天做一天好
榜樣，做給學佛的同學看，做給念佛求往生的同學看，真正看破放下。章嘉大師教給我的
，學釋迦牟尼佛，這個我一生沒有改變。想到釋迦牟尼佛，我們就非常安慰、非常滿足，
釋迦牟尼佛在世很辛苦，日中一食，樹下一宿，我們現在生活苦，比他優越多了。
佛一生沒建道場，我完全明白了為什麼不建道場，不建道場是正確的。古時候那些道
場是帝王建的、國家建的，不是私人的。所以真正修行，國家供養，有道場讓你修行，讓
你好好學習。佛教的叢林是中國人所創造的，釋迦牟尼佛沒傳這個；叢林就是道場、就是
學校。釋迦牟尼佛當年在世教學，好像教私塾一樣，在中國的時候正式辦學校，有組織，
跟現在的大學沒兩樣。叢林就是規模很大的寺院，住持就是主席，叢林主席，就是校長，
下面有三個大的單位，綱領執事，第一個是首座和尚，管教務、管教學；第二個是維那，
管訓導；第三個是監院，管總務。名稱不一樣，實際上跟現在大學組織是一樣的，你看有
教務、有訓導、有總務。
跟中國古代教學，那是講的帝王，培養太子，這是國家最重要的大事，皇上一登基，
第一樁事情立太子，就是培養下一代。所以他一代一代的繼承，不會出亂子。如果不遵守
祖宗的教訓，自己隨著自己的欲望，做一些不善的事情、對不起人民的事情，人民就會起
義把你推翻。所以你看末代帝王，他怎麼把國家失掉的？都是不遵守祖宗教誨。方東美先
生告訴我，他有一段時期叫我看看《周禮》，《周禮》是周朝的憲法，是治國的大綱，周
公所編的，聖人，處處都是為人民著想。方老師告訴我，《周禮》是古今中外最好的憲法
，他說周家的子孫要是世世代代遵守，認真去做到，今天還是周朝。我對政治沒興趣，所
以三禮我只讀過《禮記》，《周禮》跟《儀禮》沒有看過，沒有認真去接觸過。真有道理
！
每一個開國帝王都希望能永遠傳下去，子孫後輩不聽話就完了。那個不聽話的人也不
是偶然的，為什麼？這講到因果報應。滿清的滅亡，慈禧太后，慈禧太后來幹什麼？來報
仇的，她不是叫你國家興旺，她叫你亡國。她是葉赫那拉氏的後裔，他們這個族在東北，
是被清滅掉的，葉赫那拉氏，他的酋長死的時候對天發誓，我族裡頭剩一個女人也要報仇
。所以清朝建國之後，葉赫那拉氏這個族群的人不准進宮。到咸豐，過了兩百多年都沒事
，他們知道她是葉赫那拉氏，也接受她了，最後亡在她手上，因果報應。所以不能跟人結
冤仇。周家不結冤仇，積德。清朝他們的祖先滅掉這個族，這個族跟它的冤仇深，深仇大
恨，念念不忘，等著你有不孝的子孫他就來了，取得你的信任，最後消滅你的國家。這樁
事情非常可怕，歷史上太多了！一部歷史，中國最完整的，《二十五史》，就是一部因果
報應的著作，它講什麼？講因果報應。
真正搞清楚、搞明白了，人生在世總要記住，不跟人對立，不跟人結怨，無論他是毀
謗我，是羞辱我，是障礙我、陷害我，統統忍受。佛說了，「一切法得成於忍」，我們今
天講了三種忍。佛還進一步，不但要忍，要感恩。什麼恩？你能忍，你以善心來對付，業
障消了，功德培下去了，在這個地方消業障、積功累德，好事！所以要感恩。我們講經、
念佛迴向給他有好處，我們得到了證明，他雖然墮在惡道，他不會怨恨我們，我們沒有怨
恨他。他有一些誤會，來請求原諒，我感恩，感謝他幫我消業障，感謝他幫助我們積功累
德。所以恩要報，怨要化解，決定不能對立，如果對立，這個事情我們都心裡很清楚、很
明白，麻煩很大，冤冤相報，沒完沒了。你超越輪迴，往生極樂世界，沒事了；你要不能
往生，你在輪迴裡頭，輪迴沒有止境，下一次碰到了又要報，苦不堪言。《安士全書》說
得非常清楚，印光大師對這本書非常讚歎，認為最近這一百年當中第一本好書，印光大師
介紹的，這個書裡頭詳細的給我們講因果報應的道理、事實真相。往生到極樂世界，問題
全解決了，世法、佛法的問題統統解決了。世法，無量劫來脫離了；佛法，到西方極樂世
界快速圓滿成就。感恩阿彌陀佛，完全靠他。
「佛事」這兩個字，現在一般人叫作佛事都是講超度，消災還是搞超度，這是佛事。
佛事兩個字的本義，經書上講的跟我們現在世間概念完全相悖，幫助我們覺悟，幫助我們
回頭，這叫佛事；幫助我們離開六道輪迴，幫助我們往生極樂世界，這佛事。這要搞清楚
，這不是迷信。在極樂世界，「花果樹木，皆作佛事，增長有情殊勝善根。令人得忍，證
入無生」，就是無生法忍。無生，這個地位高了，無生是什麼人證的？法身菩薩證得的，
這個真難；也就是禪宗裡面講的大徹大悟、明心見性，惠能大師證得了，釋迦牟尼佛當年
在菩提樹下夜睹明星，大徹大悟證得，就這個境界，能大師也證得這個境界。這些，舉的
這個例子，頓證，快！善根深厚。頓根在中國歷史上只看到惠能大師一個，漸證的就不少
了，禪宗裡頭，過去一千七百個公案，就是一千七百多人，他們統統都證得，都是大徹大
悟、明心見性。悟的他們層次是平等的，但是他們修很多年，有人一年、二年證得，有人
三年、五年證得，還有人二十年、三十年證得，不一定。像惠能這個頓悟，真的是空前絕
後，找不到第二個。惠能大師，在他會下開悟的，四十三個人，那都是漸悟，至少也是一
年、二年開悟的，十年、二十年開悟的很多，不容易。
怎麼才能證？要得三昧才能證；什麼三昧？就是此地講的無生忍，也就是我們常說，
大家容易懂，六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著。這個說得很清楚、很
明白，你去試試看，看能不能做到。有人一下就放下了，那就是惠能這種人，釋迦牟尼佛
這種人，他立刻就能證得，有些人得慢慢來。這個四樣，起心、動念、分別、執著，先放
下執著，真把執著放下了證阿羅漢果，往生極樂世界決定沒問題，保證你往生。練不執著
、不分別，這是我們一般人可以做得到的，花時間長短各人不一樣，有人根利的，二、三
年可以成就，有人根鈍的，可能要二、三十年，鍥而不捨。今天遇到這些事情，又起心動
念、又分別執著了，這要求懺悔，念佛，求佛力加持。
==
我再過兩個月就九十歲了，就整整一倍，四十五加四十五。
這個與心量也有關係，我這個人一生沒有替自己想過，我也不怕死，
我對這個世間沒有留戀。
活一天做一天好榜樣，做給學佛的同學看，做給念佛求往生的同學看，真正看破放下
老法師上個月停了一個月沒有講經，原來是生病了。
現在老法師病好了，在我看來，真的非常感謝阿彌陀佛慈悲憐憫，
非常感恩老法師慈悲憐憫，為了我們這群還在糊塗迷惑的學生，為了世界眾生，
還願意不辭辛勞住世。
我們只有用功認真學習，才能報恩於億萬分之一了。
南無阿彌陀佛。
--
阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.197
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1451977963.A.68C.html