→ ppt51543: 阿彌陀佛 02/19 15:10
推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/19 17:24
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 02/20 23:09
儒家重點、主要的，宋朝朱夫子所編的四書。早年方老師介紹給我，他原先是介紹《
華嚴》，佛教的，《華嚴經》是佛教概論，佛家所有的宗派典籍統統是《華嚴》裡面流出
去的。《華嚴》是佛教的根本，就稱根本法輪，有理論、有方法，還帶表演，表演就是五
十三參。老師告訴我，哲學概論，在全世界沒有一種概論能超過《華嚴經》的。他編得太
好了！朱夫子，我相信他讀過《華嚴》，應該是從《華嚴》裡面得到啟示，他替儒編了一
個概論，味道很像《華嚴》，是什麼？四書，四種，《大學》、《中庸》、《論語》、《
孟子》。《大學》是方法，是戒律；《中庸》是理論，是哲學；《論語》、《孟子》就是
五十三參，表演。你看夫子如何將《大學》、《中庸》落實在自己生活上，落實在自己工
作待人接物，他做到了，做得非常圓滿，稱聖人；孟子也做到了，也落實了，做得沒有夫
子那麼圓滿，賢人。稱孔子為至聖，稱孟子為亞聖，比孔子低一等的就是亞聖。所以儒家
講孔孟，佛法講佛菩薩。你就曉得四書多重要。佛是《華嚴》，儒是四書，有這兩樣就身
修、家齊、國治、天下平。
要更簡單的，佛法，《華嚴》的分量還是很大，比這部書還大，大很多，那還有一個
中本《華嚴》、小本《華嚴》，我們就有救了。中本《華嚴》是什麼？就是我們現在所學
的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。這是佛法裡頭的精華，這個裡面有圓滿的佛法
，大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全在這本書裡頭，不多。所以我們要想學佛，我要精
華篇，又要完整，不能漏掉的，這部書最好了。小本的就是《佛說阿彌陀經》，那個太簡
單了，意思全有了，要內行人，外行人很困難。要內行人，讀過《華嚴》、讀過《無量壽
》，再受持《阿彌陀經》，很好，全包括了。如果要沒有學這些大經大論，這小本《阿彌
陀經》，你看不出它的好處，你看不出來，有大本的基礎才能看小本。這個不能不知道。
所以你看品題上，黃念老為我們透的信息，一一光中現千億佛，一一佛說妙法，說給
誰聽？「安立無量眾生，如是重重無盡不可思議功德」，這是什麼？這到極樂世界，你就
見到了，你就得到了。極樂世界很容易去，可以說這個世間人人都有分，問題就是你有沒
有遇到，遇到相不相信，相信了願不願意去，如果願意去，沒有一個是漏掉的。這經的好
處！學明白、學清楚了，對這個世間看法不一樣了，完全不相同。怎麼個看法？像莊子所
說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，整個宇宙是一個自己。這叫什麼？法身，契入
這個境界就是證得清淨法身，整個宇宙是自體。惠能大師所說的「何期自性，能生萬法」
，萬法是全宇宙。一樣都沒有漏掉，圓圓滿滿、完完整整的宇宙跟自己一體。所以同體的
慈悲心生出來了，你自自然然愛一切眾生、愛花草樹木、愛山河大地，就像愛自己的身心
一樣。這是什麼人？這就成佛了，這就成聖了。西方人說成神，中國人講成聖，印度人講
成佛，名詞不一樣，意思完全相同。
① 寶蓮
我們再看底下一段，「寶蓮」。這一段講蓮花，一共分六個段落，寶蓮，就分六個，
第一個「寶蓮周遍」。經文：
【又眾寶蓮華周滿世界。】
極樂世界的蓮花到處都是，美不勝收，清淨無比。註解裡頭說，「文中首明寶蓮，次
明蓮光中佛」，寶蓮光中現佛相。「於寶蓮中，又含六義：一者，蓮花周遍國中」，這是
第一個，告訴你到處都是的。第二，蓮葉的數量。我們這個地方的蓮花花瓣不多，而且花
瓣很大；極樂世界的蓮花花瓣很多，有一點像我們的菊花一樣，菊花花瓣細長，很多，極
樂世界的蓮花花瓣很多，細長。所以說佛的眼睛像蓮花瓣一樣，要是像我們世界的蓮花就
很不好看，極樂世界的蓮花花瓣細長。第二段說：
【一一寶華。】
就是蓮花。
【百千億葉。】
這葉很細長，『百千億』，百千億這麼多，一朵蓮花這麼多的葉子，跟我們這邊不一
樣，葉多。我們再往下面看經文：
【其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。】
這是舉六個例子。我們看念老的註解，「光色無量。蓮花本體，即是光明」。這是什
麼？自性裡面的光明變現出來的蓮花。自性裡頭本具的，就是惠能大師開悟的時候第三句
所說的，「何期自性，本自具足」，具足什麼？具足無量智慧、無量光明、無量德能、無
量相好。自性裡頭本具的，不是外頭來的。所以我們修行，只要明心見性，在這個世界沒
辦法，環境干擾太大了，我們沒法子得定，沒有辦法見性，不得已我們到極樂世界去。到
極樂世界，那個地方的環境好，統統是助緣，沒有障礙，人幫助你、成就你，一切萬物也
是幫助你成就你，是個非常理想修學生活的環境，到那邊去成佛，這就對了。阿彌陀佛無
量劫的修行成就極樂世界，目的就是幫助我們這些人脫離一切修學的障礙，到一個無障礙
環境裡面快速成就，彌陀的本願。我們感恩，具體報恩就是往生極樂世界，滿足阿彌陀佛
的願望。所以蓮花本體，即是光明，「故曰其華光明。又蓮華色類無量」。這裡舉出青色
、白色、玄色，玄是黑色的，黃色，朱色是紅色的，紫色的，「此六為例，以攝無量」，
舉幾個代表，來代表極樂世界七寶池中所現的光色無量無邊。青色的蓮花放青色光，白色
蓮花放白色光，「玄黃諸蓮，亦各放其本色之光。故云光色亦然」，它的光明、色彩跟花
體是相應的。
下面第四段，「妙寶映飾」。極樂世界確實珍寶的世界。
【復有無量妙寶百千摩尼。映飾珍奇。明曜日月。】
「妙寶莊嚴。有無量妙寶百千摩尼」，摩尼是印度人稱之為寶，摩尼寶，「莊嚴蓮花
。諸寶皆是奇珍(稀有)，故曰珍奇」。這個地方含攝的意思是告訴我們，我們這個世界沒
有珍寶。我們這個世界也有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、寶石這些名稱，要跟極樂世界珍
寶去比，太粗糙了，好像有一點點像，不能為比。這什麼意思？這個意思是實實在在叫我
們把這個世界一切珍寶捨掉，到極樂世界去受用真實的珍寶。這兩個一比，我們這個珍寶
是假的，那個地方是真的；而且那個地方真，並不珍貴，我們這個地方稀有，就珍貴了。
那邊太多了，隨心所欲，想要什麼它就現什麼，不想要的時候它就沒有了，不會造成垃圾
，不會造成染污。這個世界，諸佛剎土有，比不上極樂世界，為什麼？阿彌陀佛建立極樂
世界之前，用五劫的時間到一切諸佛剎土裡頭參學，諸佛剎土裡有好的統統要，不好的全
不要。所以極樂世界是集一切諸佛世界真善美好的大成，好東西都在極樂世界。因為我們
如果留戀這個世間的珍寶，極樂世界就不能去了，去不了。你心裡頭有妄想、有雜念，障
礙你念佛往生，是這麼個原因。你心裡所想的、所要的、所歡喜的，極樂世界全有，超過
這個世間千萬倍都不止。
你看我們這身體，怎麼能跟極樂世界人比？第一個，我們每天需要飲食才能維持生命
，極樂世界不需要；他是法性身，我們是物質的身體，身體是物質。物質是阿賴耶的境界
相，四分裡面，是阿賴耶的相分，阿賴耶就是染污，體不清淨。阿賴耶是妄心，有煩惱、
有習氣，有貪瞋痴慢疑。自性裡頭沒有這個東西，不但沒有煩惱，習氣都沒有。大乘經上
常說的自性，不起心不動念、不分別不執著。眾生跟佛的差別就在這一句。我們修行修什
麼？把這些東西放下，就成佛了。放下執著，於一切法當中不執著，就證阿羅漢果；放下
分別就證菩薩，菩薩平等。阿羅漢還有分別，有分別就不平等，阿羅漢沒有執著，所以他
得清淨心。菩薩呢？菩薩不分別了，他得平等心，平等比清淨高。佛呢？佛不但沒有分別
執著，起心動念都沒有，不起心不動念，這就大徹大悟、明心見性，覺了。經題上「清淨
平等覺」，這是佛法修學三個等級，最高是覺，其次是平等，再其次是清淨。不放下心就
不清淨，徹底放下，讓清淨心現前。
怎麼練？就在日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色，看得很清楚、很明白，不
執著，沒有執著，這就是阿羅漢；不但不執著，連分別心都不起，那這個人是菩薩；再往
上提升，沒有起心動念，這是佛。眼在色，色塵，耳在音聲，鼻在香臭，舌在五味，身在
觸，接觸外面一切萬物，不起心不動念是佛；不分別，菩薩；不執著，阿羅漢。修什麼？
就修這個。用什麼方法修？方法很多，八萬四千法門、無量法門，方法太多了。淨土宗念
佛法門的方法，就是一句佛號，你只要老老實實念這句佛號，把妄想分別執著統統放下，
心裡頭只有這句佛號，就決定生淨土。
這個法門妙，海賢老和尚給我們做了榜樣。我們這裡有一張，這張照片是海賢老和尚
，他是二Ｏ一三年，就是前年，二Ｏ一三年一月走的，一百一十二歲。年歲雖然這麼大，
他的體力跟年輕人一樣，每天在田裡面工作。農民出身，沒有念過書，不認識字。二十歲
出家，師父看中這個人，這個人的優點，老實、聽話、真幹。聖賢學問就需要這樣的人，
識字不識字沒關係，他能成就，成就什麼？他能成佛，也就是說他可以修到見色聞聲不起
心不動念、不分別不執著。他真做到了，做到這一點就是禪宗所說的「大徹大悟，明心見
性」。惠能大師是個好例子，惠能大師沒有念過書，不認識字，他有智慧。海賢老和尚他
修學的程度，可以說跟惠能大師是平等的、跟釋迦牟尼佛是平等的。能大師是頓超，這在
中國歷史上，能大師過去沒有見到過，能大師以後也沒有再看到第二個，頓超，一聽就開
悟，真開悟了。海賢老和尚給我們做的樣子，他是漸悟，他不是頓悟。師父教他念這句佛
號，我看他的光碟、看他的《永思集》，我感觸到他得功夫成片應該在二十五歲前後，也
就是三年到五年的時間他得到。得到這個信息，這是念佛功夫最淺的，雖然最淺，保證你
往生。這個時候阿彌陀佛就會給你送信息來，或是在定中，或是在夢中，你見到佛了。佛
會告訴你，你還有多長的壽命，等你壽命到的時候，佛來接引你。預先告訴你，你心就踏
實了，心就定了，決定得生淨土。如果沒走，再提升，五年到十年，提升到事一心不亂，
等於阿羅漢，往生極樂世界，是生在方便有餘土，地位高了。再念到理一心不亂，頂多四
十歲，大徹大悟，明心見性，他生極樂世界，是生實報莊嚴土，法身大士，跟惠能大師一
樣。這個時候，他什麼都通了，什麼都知道了，世出世間一切法，他沒有一樣不通的，沒
有一樣不知道的。所以說一部經通了，一切經全通了，問題在個通。
所以佛法的修學，叫你讀經、念經，念經幹什麼？念經是修定。知識分子喜歡讀書，
就投你所好，你喜歡讀書，就用讀書的方法修定，修禪定。怎麼修定？讀書，字沒有念錯
，句子沒有念漏掉，沒有念顛倒，什麼意思完全不理。經裡頭沒有意思，不要去想這什麼
意思、那什麼意思，那打妄想。修定裡頭加上妄想，這定不能成功，不可以有妄想，就是
一直念下去。念多少？念一千遍，古人講的，「讀書千遍，其義自見」，一千遍念了之後
，這個書裡什麼意思自然明白了，無師自通，是真的不是假的。
我們現前有兩個例子，大家都知道，劉素雲居士，就念《無量壽經》，一天念十幾遍
，念了多少年？二十年了，她通了，真通了。有很多她沒有看過的經，別人拿來找她，向
她請教，她都能講得清楚。還有一位，北京胡小林居士，很多人都知道他，他來告訴我，
他說，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，這四句話是真話，不是假的
。他自己做了實驗，六年的時間，他專讀《大乘起信論》，就一部經，一門深入，念了三
千遍。他說第一千遍念完的時候，這個論裡面的意思大概他都懂，沒有看過註解，也沒有
人教他，他懂；第二個一千遍念完之後，深入，有深度的了解，意思更廣泛；到三千遍念
完之後，開悟了。一千遍，小悟；二千遍，大悟；三千遍的時候，那叫徹悟。徹悟是佛，
大悟是菩薩，小悟是阿羅漢。
所以學佛沒有老師行不行？行，能成就。釋迦牟尼佛沒老師，他四十九年講這麼多經
，誰教他的？他跟誰學的？沒有。這個要知道。為什麼？見性了，自性裡頭流露出來的，
《華嚴》，自性華嚴；《無量壽》，自性無量壽，字字句句無量義。真正開悟了，大徹大
悟，字字句句無量義。大悟的人，這一部經無量義，小悟的人做不到。大悟的人，菩薩。
我們就知道，開悟，開悟的祕訣就是禪定，用讀書的方法修禪定。禪定是什麼？沒有起心
動念、沒有分別執著，那就是自性本定，就生智慧。所以權教菩薩還不行，權教菩薩沒有
離開十法界；別教初地以上脫離十法界，那是大徹大悟，全通了。權教菩薩通一大半，沒
有完全通，他必須還要向上提升。這個重要。我們就知道，學佛最忌諱的是妄想雜念、分
別執著。妄想雜念是迷惑，不能見性，他沒有造業。分別執著造業了，造什麼業？輪迴業
，分別執著善感的是三善道，分別執著是不善，感的是三惡道。三善道、三惡道是六道輪
迴，出不了六道輪迴，這個不能不知道。要想脫離六道輪迴，放下執著就脫離了；放下分
別就出十法界，就到一真法界去了，生實報莊嚴土，那是這個經上上輩往生。上輩裡面也
有上中下三品，上品八地以上，中品初地以上，下品初地以下的，《華嚴經》上所說的。
所以佛在經上告訴我們，極樂世界樣樣都有，樣樣都現成的，叫你起什麼念頭？我什
麼都不要帶，連這個身體自然生變化，也不要帶。這個身體到蓮花裡面，我們講起化學作
用，我們坐在蓮花裡頭，蓮花一合就起化學作用，時間很短。阿彌陀佛把這個花帶到極樂
世界放在蓮池裡頭，就成功了，就成就了。等到你自己圓滿成就，花自然開了。花開見佛
，就得到阿彌陀佛本願威神加持，加持什麼？加持智慧、神通、道力，跟阿彌陀佛好像是
差不多，阿彌陀佛能做的，你也能做了。不是你自己修的，阿彌陀佛是自己修的，我們是
托阿彌陀佛的福報，得他老人家加持的。沒有他加持我們做不到，得佛的加持，得這麼樣
的圓滿。如果你有懷疑，怎麼樣斷疑，讓我生信？我有個方法告訴你，你把這部經念上一
千遍就相信了，再念上一千遍，你就很想往生，這個世界統統放下了，真妙！
末後這段裡頭，我們把念老的註解念一遍。「四者，妙寶莊嚴。有無量妙寶百千摩尼
，莊嚴蓮花。諸寶皆是奇珍，故曰珍奇。此諸妙寶放無量光，光具眾色，色復生光。互映
互飾。故云映飾。明超日月，故云明曜日月。」這曜是超過的意思。念老用《觀經》的經
文為我們作證，《觀無量壽佛經》上說，「一一葉間」，就是蓮花有葉，這個地方是講花
瓣，「一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠放千光明。」這是《觀無量壽
經》上說的，跟釋迦牟尼佛在《無量壽經》講的是一樣。
黃念祖老居士註解這部經，他知道這部經、這個註解有很多人反對，不管是什麼原因
，總是有麻煩。如果他作註完全用自己的意思註，縱然沒有註錯，別人也說他錯。你是個
在家居士，你有什麼資格註這部經？過去註這部經都是祖師大德。現在人不服氣，現在人
真的是雞蛋挑骨頭，無事生非。為了避免這些事件，他老人家用集註，不是我說的，是佛
在經上說的，用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作來註這部經。每一句，你看
括弧出處，讓你知道這不是我說的，這是《觀經》佛說的，字字句句都有出處，用這個來
解釋。所以經，蓮公會集的經，真經。在大陸上，宏琳法師把它講清楚、講明白了，也是
舉了許許多多的例證，說明這個經是真經，每一句、每一個字都是五種原譯本的原文，沒
有敢改動一個字。我們要相信，不能懷疑。註解是一切經論裡頭選出來的，祖師大德著作
裡面挑選出來的，決定是正知正見。我們有理由深信不疑，這樣才能得到真實利益。
我搞清楚、搞明白了，所以我就選這一種，我這一生後半輩子就講這一部經。學校邀
請我去開課，我也只講這部經，我的課程就是《無量壽經》，就是用夏蓮公的會集本，也
就是採取念老的集註。我開這門課，想學佛教的，我把這部書看作是佛教概論。佛教概論
原本是《華嚴經》，《華嚴經》太大了。這是中本《華嚴》，就是中本佛教概論，把佛教
的宗派統統包括在其中，特別是念老的註解上寫得很清楚、很明顯。
下面第五段，「蓮華大小」。這是一看就能理解。
【彼蓮華量。】
『量』是大小。
【或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。】
註解上，「寶蓮之量，從半由旬，至百千由旬」。大小不一樣，為什麼？往生的人念
佛的功夫不相同，功夫差一點，蓮花就小一點；功夫深的人，功夫得力的人，蓮花就會大
一點。所以我們要爭取，爭取什麼？爭取大蓮花，爭取光色美好的蓮花。這個世間不要爭
，這個世間要爭的話，極樂世界去不了。這個世界的都放下，他們要爭都給他們，我們都
不要，我們到極樂世界去，這樣才好。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
極樂世界的蓮花花瓣很多，有一點像我們的菊花一樣，菊花花瓣細長，很多，
極樂世界的蓮花花瓣很多，細長。所以說佛的眼睛像蓮花瓣一樣
應該不是荷花，也比我們看到的睡蓮花瓣還細吧？
細細長長像菊花瓣，通體是珍寶，光明瑩澈。
比起來的話，我們這個世間的寶石刻的蓮花就像廉價塑膠品吧？
真是不可思議。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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