推 ppt51543: 阿彌陀佛 01/26 16:21
推 erincy: 南無阿彌陀佛！ 01/26 16:33
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/26 17:36
（續：「以水灌頂，名甘露灌頂」。）
下面引《大日經疏》，「《大日經疏》曰：今如來法王亦復如是，為令佛種不斷故，
以甘露法水，而灌佛子之頂，令佛種永不斷故。為順世法故，有此方便印持之法，從此以
後，一切聖眾咸所敬仰，亦知此人畢竟不退於無上菩提，定紹法王之位。」這個意義很深
，行灌頂禮的時候應當要把它說明。每一個人都做到不容易，一萬人當中有一個做到就很
好，很難得了。現在出家人，我看每一位出家人，接受你傳授三皈五戒的不止一萬人，所
以一萬人當中有個一、二個就很難得，期望每個人都成就不容易。古時候環境比現在好，
那就是說法不間斷。我的老師過去告訴我，四百年前，中國這塊土地上，無論是城市、是
農村，寺廟、庵堂都有法師、居士在講經、在教學，大概三百年以後，我們現在講三百年
以前，講經教學衰了，經懺佛事起來了。學經懺佛事容易，學講經教學難。所以道場就變
成經懺佛事的道場，教學沒有了。這是佛教近代沒落的原因，沒人教了，我們不能不知道
。怎麼樣讓佛法興起來？就是天天講，不斷的講。講得不好也要講，為什麼？沒人講了。
講得不好的也很難得，何況慢慢講，講十年、講二十年、講三十年，自然有諸佛菩薩護念
，龍天善神保佑，假的慢慢就變成真的了。所以人要有大願，大願就是菩提心，有大德，
就是一門深入，長時薰修。道綽大師，我們淨土宗第三代祖師，第二代曇鸞，一生講《觀
經》二百多遍，常講。這是我們應該要發心學習的。寺廟不在乎富麗堂皇，在乎有沒有講
堂，有沒有法師在講經，這一點很重要。
「又《祕藏記》曰：菩薩初地乃至等覺，究竟遷佛果時」，遷佛果時就是他升等，他
成佛，「諸佛以大悲水灌頂，即自行圓滿，得證佛果。」諸佛用大悲水加持他，灌頂就是
加持，祝福他，他成就了，他證得佛果了。「如上種種微妙法音，皆是水波自然之聲，無
情說法，遍滿國土，池水樹林，悉演妙法。」極樂世界好，阿彌陀佛講堂裡說法沒中斷。
不願意到講堂去聽的，有沒有？有。有哪些人？這些人真誠恭敬心差一等，是往生在同居
土裡面的菩薩，他喜歡這種環境修行，功夫沒丟失。但是在遊覽山水之間，成就道業，為
什麼？水說法，樹說法，空中也有說法，找一個地方聽不到佛法，找不到。說的什麼？就
是你喜歡的這個法門，我喜歡《華嚴》，走到哪裡聽的都在講《華嚴經》；我喜歡《法華
》，聽的就是《法華經》，不可思議，一直到你大徹大悟、明心見性，教下講大開圓解，
就是大徹大悟。有情是佛菩薩，無情是樹木花草，是那邊的自然環境，統統在演說妙法。
(h) 聞聲得益
① 根熟相應
下面這一段，「聞聲得益」，這有三小段，第一小段，「根熟相應」。上上根人他聞
法就證果，根沒有熟的根熟了，根熟是什麼？升級，向上提升。請看經文：
【得聞如是種種聲已。其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。隨其所聞。與法
相應。】
這個裡頭，『其心清淨，無諸分別』，這兩句非常重要。有這兩句是什麼？他真聽進
去了，真得受用了。我們今天講經聽眾也不少，怎麼樣？心不清淨，有起心動念、分別執
著，所以聽了很多年，沒有真實受用。真實受用是指什麼？本經的經題上標準列出來了，
小受用，清淨現前，「其心清淨」，小受用；大受用，分別沒有了；更大的受用，是明心
見性、大徹大悟。你看這個地方，清淨平等，無分別就是平等，下面是覺，經題上清淨平
等覺。要用這個標準來衡量，我學佛有沒有進步，到達什麼位次，是在清淨這個階段，還
是在平等階段，還是大徹大悟。
為什麼我們清淨心得不到，這三樣東西得不到？這三樣是功德。我們學佛天天在幹的
，修的什麼？福德，人天福報，不能往生，不能出六道輪迴，來生的人天福報，這就很差
。最低的標準也要「其心清淨」，清淨心等於證阿羅漢，沒有染污。我們的心還被外面境
界染污，也就是說六根接觸六塵境界生煩惱，不生智慧。煩惱是什麼？眼見色，我喜歡它
，我討厭它，這是煩惱，不生智慧。智慧是什麼？相有性空。換句話說，見相，不論美好
，不放在心上。為什麼不放在心上？前面給我們講的人、事，人，相無性、生無性、勝義
無性，今天這段接著講法無性，身心世界統統要放下，清淨心才現前，清淨心提升就平等
心現前，平等心再提升就大徹大悟，覺，不迷了。覺是佛，平等是菩薩，清淨是阿羅漢。
我們聽經教得什麼利益？自己清楚。如果聽了，兩個人聽了還吵架，怎麼吵架？我有
我的想法，你有你的想法，我不服你，你不服我，聽完經就打架去了。誰是誰非？兩個都
錯了。錯在哪裡？佛菩薩說的沒有意思，你怎麼執著這個意思，你怎麼執著那個意思，全
錯了，沒有意思。所以沒有人爭論。聽完之後，開悟，好；不開悟，也不要放在心上，就
對了。一遍一遍的聽，聽上千遍自然有悟處。實在有人十幾遍就有悟處，幾十遍有悟處、
幾百遍有悟處的人很多，根利的人；根鈍的人千遍，一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，
怎麼會不開悟？真的會開悟。所以這些道理要懂。
註解就說得好，念老的註解，「右段」，右面這一行半的經文，說明「聞者得益」，
聽經的人他得到的好處。「諦聞妙法，心無妄念，離諸垢染，故曰其心清淨」。真聽到了
，聽懂了。聽了之後去辯論去，那真的叫雞蛋裡頭挑骨頭，沒有骨頭你怎麼挑？所以佛經
一定要懂得，佛經沒有意思，無義，它起作用無量義。講經的法師給十個人講，十個人根
性不相同，講法不一樣，每個人都得到好處，都聽懂了，契合各種不同的根機。所以它有
無量義，你怎麼可以在無量義裡執著一個意思？那一個意思是你自己產生的障礙，是你自
己迷惑顛倒所產生的，經裡頭決定沒有，我們不能不知道。為什麼？這種情形古時候有，
現在更多。
再看下面，分別，「分別者，思量識別諸事理」。你看思是想，量是在度量、在衡量
，識別一切事、一切理，這都叫分別。「以妄分別為體」，你看看，是虛妄，不是真的。
「乃妄於無我無法之上，而分別我與法也」。下面說，「若無我、人、眾生、壽者之相，
平等無差，一味無別，故曰無諸分別」。《金剛經》上說的，「無我相，無人相，無眾生
相，無壽者相」，這是無四相。無四相是平等，沒有差別，菩薩證得的。所以菩薩於人於
我，於萬事萬法，他沒有分別，他完全平等。怎麼平等的？《般若經》上說得很好，諸菩
薩都看到，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。一味，還有什麼差別？如果有差別，都
是你的妄想，都是你的執著。放下分別執著，萬法皆如，如就是平等，如就是不可得。
「正直者，方正質直，無邪無曲」。什麼叫正直？正是方方正正；直，沒有委曲，沒
有邪念。心上無邪無曲，心，直心；行為上無邪無曲，叫行直。這是做人的標準。這出在
佛經上，就是告訴我們學佛的標準，佛門弟子日常生活的標準，工作標準，待人處世標準
，正直。所以知道人無我、法無我。真的搞清楚、搞明白了，決定不再分別我與法。像《
金剛經》上說的，四相破了，我、人、眾生、壽者，平等無差，一味無別，所以叫無諸分
別。正直，方正質直，無邪無曲。「《往生論註》曰：正直曰方。依正直故，生憐愍一切
眾生心。」這是真正的慈悲，他不是依分別心。分別，這個人跟我有親屬，是我兄弟姐妹
，是我家親眷屬，我一定要幫助他；那個人跟我不相干，我跟他根本不認識，他有苦有難
漠不關心，這個心就不正直。
「又《法華經》曰：正直捨方便，但說無上道」。「此中所謂正直，指唯說圓教之一
乘妙法之本懷也」。《法華經》上說的，《法華經》上所說全是正直，方等、般若還有方
便說，《法華》沒有方便說。所以古大德跟我們講，成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》
。《楞嚴經》問答很多，就像辯論一樣，你去聽了長智慧。《法華經》句句都是無上道，
成佛的《法華》。但說無上道，這個無上道說的是圓教，一乘妙法，在菩薩之上。圓教在
中國只有兩部經，《華嚴》跟《法華》，其他的不是圓教，藏、通、別、圓，圓教只有兩
部。這是世尊的本懷，本懷就是希望學生都能在一生證得究竟的佛果。我們就曉得了，一
生能證得佛果的，就是信願持名，求生淨土，這就圓滿了。
「平等，無差別曰平等」。「《往生論註》曰：平等是諸法體相。」一切法的理體是
一，就是自性，自性是平等的，不是差別的，所以平等是諸法體相。我們要想見諸法體相
，諸法體相就是明心見性，性是諸法體，我們要想見性，應該怎樣？修平等心。你為什麼
不能見性？你心不平。所以我們在一起學習，常常提醒，清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩
，大徹大悟、明心見性是佛。佛從哪裡來的？平等提升出來的。菩薩從哪裡來的？清淨提
升出來的。學佛學什麼？就是學清淨平等而已。
清淨就沒有染污，平等就沒有分別。有分別，不平等；有染污，不清淨。染污是什麼
？心裡頭有東西就被染污了，我喜歡，被喜歡染污了；我討厭，被厭惡染污了。所以七情
五欲，七情是染污，五欲是在外面，把你心理上七情勾引出來了。佛教我們怎麼辦？我們
六根在六塵境界裡頭，練什麼？練不執著，就不染污，就是不要放在心上。不把七情五欲
放在心上，心就清淨，這樣才能證得阿羅漢果。萬事萬物我們接觸的時候，沒有分別心，
平等現前，菩薩。從清淨平等裡面生出智慧，這是佛。成佛之道就在《無量壽經》經題上
。我們也能把這三個配在果德上，經題前半部有大乘、無量壽、莊嚴，那是果，後面是因
。果是性德，自性本自圓滿。清淨心現前，莊嚴就現前；平等心現前，無量壽就現前；覺
現前，大乘就現前，大乘是般若智慧。因果都是圓滿的。懂得經題，就懂得怎樣修證羅漢
、菩薩、佛陀，就懂得了。
我們再往下看，註解裡頭的，「因真如周遍於一切諸法」，真如就是自性，就是常寂
光。「萬法一如，故曰平等」。古人用黃金做比喻，「以金作器，器器皆金」。早年，我
們台灣有個同修陳大川，他搞的企業是做首飾，這個首飾不是真的，是鍍金的，不是真金
的，鍍金。做得非常美，價錢很低，美金十幾塊錢、二十幾塊錢，比真的還好看，大家都
喜歡。為什麼？丟掉不掛念，很便宜，不是純金的，是鍍金的。有一次他邀我參觀他的工
廠，工廠裡頭有個展覽室，兩萬多種，沒有一個相同的，琳瑯滿目，真叫珠光寶氣。跟著
我有十幾個人，跟我一起去，我說你們來看，佛經上講的「以金作器，器器皆金」，你們
來感受一下，就是這個。好，真的是非常之美。我記得那天去的同學，陳大川很慷慨大方
，你們任選一件，隨你們自己選，任選一件帶回去做紀念。所以萬法一如，平等。你看到
統統是銀做的，上面鍍的金，完全平等。這叫平等。
以這個例子，讓我們看整個宇宙，一切萬法統統是自性變現的。惠能大師所說的，「
何期自性，能生萬法。」萬法從哪裡來的？自性生的。佛又常說，大乘經上，「一切法從
心想生」，念頭生的，有念就有萬法，無念，萬法就沒有了，平等。知道萬法是自性生，
我們身體也是自性，我們愛護這個身體，為什麼不愛惜萬法？迷惑顛倒到所以然。你怎麼
可以殺人？你怎麼可以墮胎？墮胎是殺親生兒女，這個罪很重。五逆罪：殺父，殺母，殺
阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這是果報在無間地獄，極重的罪業。世尊說法，有時候把
墮胎放在五逆罪裡頭，怎麼說？殺父，殺母，墮胎，出佛身血，破和合僧。佛說的，不是
一般人講的。所以墮胎這個罪等同五逆罪，非常嚴重。
我們根據聯合國的統計，這是很多年前我看的，我相信現在只有增長，不會減少的。
聯合國的統計，是一年，全世界在醫院墮胎有記錄的超過五千萬人。這個數字跟第二次世
界大戰雙方死亡的士兵還加上平民，是那個數字。這個墮胎就是一場殘酷的戰爭。戰爭四
年才死那麼多人，墮胎一年就死那麼多人，這還得了嗎？有人傳遞一個信息給我，說這個
地球將來會毀滅，怎麼毀滅的？墮胎這個罪行毀滅的。邪淫，殺子，這個罪孽會毀滅地球
。我們相信這樁事情每天在地球上發生，數量一定超過，一年墮胎五千萬，平均一天十五
萬，五千萬，我相信這個數字一定會上升。這個統計的數字是十年前，我看到這個報告，
現在我相信肯定是加倍，怎麼得了？決定不能這麼做，死後確實有三途果報，這個果報在
無間地獄。等到墮地獄那個時候來不及了，後悔莫及。現在知道就要能夠防止，決定不幹
這個事情。
下面，「又《論註》」，這個論是《往生論》，註解，曇鸞法師的註解。《論註》裡
頭說，「聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲，如上種種口業繫縛皆得解脫」。這就是說明
滅罪。怎麼滅法？《論註》上說得好，聞名，這個聞名，聽到佛號的聲音，聞阿彌陀佛的
名號，或者是聽到說法的音聲，上面所說的種種口業繫縛皆得解脫。「入如來家，畢竟得
平等口業。」後頭這一句重要，我們想不想入如來家？很想。很想怎麼辦？要修平等口業
，沒有是非善惡，好！海賢老和尚做到了，你看，什麼都好，沒有一樣不好，平等口業。
為什麼？心平等了，言語就平等，待人接物都平等。這些信徒來看他，來佛寺門口有柿子
樹，他爬到樹上去摘柿子，來接待這些信徒，大家生歡喜心。一個人一個，老和尚平等心
，三業都平等，好！「是故極樂國人得聞種種法音，其心清淨，遠離分別，正直無邪，畢
竟得如來平等口業，故曰平等」。今天時間到了，我們就學到此地。
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南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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